(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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レ・ミゼラブルを読み直す（１３）

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月 9日(水)02時43分3秒

p．271 三自然の個体と合体その庭は、かく半世紀以上も手を入れられずに放棄されていたので、普通ならぬ様になり一種の魅力を持つようになっていた。今から四十年ばかり前にそこを通る人々は、その新鮮な青々とした茂みの後ろに秘密が隠されていようとは夢にも知らずに、その前に立ち止まってはながめたものである。見分けのつかない唐草模様の冠頂が変なふうについていて、緑青と苔とがいっぱい生じる二本の柱にはめ込まれ、ゆがみ揺らめいていて海老錠のかかっているその古い鉄門の格子越しに、しばしば無遠慮に中をのぞき込んで思い惑つた夢想家は、その当時ひとりのみにとどまらなかった。片すみに石のベンチが一つあり、苔のはえた二、三の立像があり、壁の上には時を経て釘がとれ腐りかかっている格子細工が残っていて、その上どこにも道もなく芝生もなく、一面に茅草がはえていた。園芸が去って自然がかえってきたのである。雑草が生い茂って、そのあわれな一片の土地は見事な趣になっていた。十字科植物が美しく咲き乱れていた。その庭のうちにあっては、生命の方へ向かう万物の聖なる努力を何物も妨げていなかった。そこではすべてが尊い生長を自由に遂げていた。樹木は荊棘の方に身をかがめ、荊棘は樹木の方へ伸び上がり、潅木はよじ上り、枝はたわみ、地上をはうものは空中にひろがるものを見いださんとし、風になぶらるるものは苔のうちに横たわるものの方へかがんでいた。幹、枝、葉、繊維、叢、蔓、芽、棘、すべてが互いに交り乱れからみ混合していた。かくて深い密接な抱擁のうちにある植物は、造物主の満足げな目の前において、三百尺平方の囲いのうちにあって、人類的親愛の象徴たる植物的親愛の聖い神秘を、発揚し、成就していた。それはもはや一つの庭ではなくて、一つの巨大なる藪であった。換言すれば、森林のごとく見透かすことができず、都会のごとく多くのものが住み、巣のごとく震え、大会堂のごとく薄暗く、花束のごとく香り、墓のごとく寂しく、群集のごとくいきいきたる、何物かであった。花季になると、その巨大な藪は、その鉄門と四壁とのうちにあって自由に、種子発生のひそやかな仕事のうちにいっせいに奮い立つておどり込んでいた。そして、宇宙の愛が発散する気を呼吸し、脈管のうちには四月の潮の高まり沸き立つのを感じてる動物のように、朝日の光に身を震わして、豊富な緑の髪を風に打ち振りながら、湿った土地の上に、腐食した立像の上に、家のこわれかかった石段の上に、人なき街路の敷石の上にまで、星のごとき花や真珠のごとき露や、繁茂や、美や、生命や、喜悦や、香りなどを、ふりまいていた。日中には、何千となき白い蝶がそこに逃げ込んできた、そしてこの生ある夏の雪が木陰に翩々と渦巻くのは、いかにも聖い光景であった。そこの緑の楽しい影のうちでは、汚れに染まぬ数多の声が静かに人の魂に向かって語っており、小鳥の囀りで足りないところは昆虫の羽音が補っていた。夕には、夢の気が庭から立ち上がって一面に広がっていった。靄の枢衣が、この世のものとも思えぬ静かな哀愁が、庭をおおうていた。忍冬（すいかずら）や昼顔の酔うような香りが、快い美妙な毒のように四方から発散していた。枝葉の下に眠りに来る啄木鳥や鶺鴒の最後の声が聞こえていた。小鳥と樹木との聖い親交がそこに感じられた。昼間は鳥の翼が木の葉を喜ばせ、夜には木の葉が翼を保護する。冬になると、その藪は黒ずみ湿り棘立ちおののいて、家の方をいくらか透かして見せた。小枝の花や花弁の露の代わりには、散り敷いた紅葉の冷ややかな敷き物の上に、蛞蝓の長い銀色の這い跡が見えていた。しかし何れにしても、いかなる光景にあっても、春夏秋冬のいかなる季節においても、その小さな一囲いの地は、憂愁と瞑想と寂寥と自由と人間の不在と神の存在とを現していた。そして錆びついた古い鉄門は、こう言ってるかのようだった、「この庭は私のものである。」パリーの街路の敷石は周囲を取り囲み、ヴァレーヌ街のりっぱなクラシックふうな邸宅は付近に立ち並び、廃兵院の丸屋根はすぐそばにあり、下院の建物も遠くなく、ブールゴーニュ街やサン・ドミニク街の幌馬車は派手やかに往き来し、黄色や褐色や白や赤の乗合馬車は向こうの四つ辻に往き来してはいたけれど、プリューメ街は常に寂寥たるものであった。そして、昔の所有者らの死、通り過ぎた革命、昔の幸運の崩壊、無人、忘却、放棄と孤独との四十年、それらはこの特殊な一囲いの地に、歯朶、毛芯花、毒人参、鋸草、じきたりす、丈高い雑草、淡緑のラシャのような広い葉がある斑点のついた大きな植物、蜥蜴、甲虫、足の早い臆病な昆虫など、様々なものを呼び集め、名状しがたい一種荒蕪な壮観を、地下深くから引き出してその四壁のうちに現われさした。そして人工の浅はかな配置を乱し、蟻の姿より鷲の姿に至るまですべて広がり得る所には常にすみずみまで翼をひろぐる自然をして、新世界の処女林のうちにおけると等しい粗暴さと荘厳さとをもって、パリーの一小庭園のうちにほしいままの力を振るわしむるに至ったのである。実際微小なるものは何もない。自然の深い浸透を受くるものは皆、このことを知っている。物の原因を判別することから結果を限定することに至るまで、絶対の満足は一つも哲学に与えられはしないけれども、すべてかかる力の分散が結局は統一に達することを見ては、静観者は限りない恍惚のうちに陥らざるを得ない。あらゆるものはあらゆることに働いている。代数学は雲霧にも適用される。星の光は薔薇の花にも恵みをたれる。山楂の香気が天の星座には無用だと断言し得る思想家はあるまい。およそだれが分子の行路を測定し得る者があろうか。世界の創造は砂粒の堕落によって定められないとはだれが知っていよう。極大と極小との干満、存在の深淵中における原因の交響、創造の雪崩、だれがそれを知っていよう。極微な虫も有用である。小さなものも大であり、大なるものも小である。一切のものは必然のうちに平均を保っている。人の精神にとっては恐ろしい幻である。生物と無生物との間には驚くべき関係が存している。その無限なる全体のうちにあっては、太陽より油虫に至るまで、何ら軽蔑し合うものはない。万物皆互いに必要を感じている。光明は自ら目指す所あって地上のかおりを蒼空のうちに運んでいる。夜は星の精髄を眠れる花の上に分かち与えている。空飛ぶ鳥も皆、その足には無限なるものの糸をからましている。種子発生は、流星の出現と相通ずる所があり、卵を砕く燕の嘴と相通ずる所がある、そして蚯蚓の発生とソクラテスの生誕とを同時に導き出す。望遠鏡の終わる所には顕微鏡が始まる。そして両者のいずれがより大なる視界を持っているか。試みに選んでみよ。一個のカビは、一群の花である。一片の星雲は無数の星である。それと同様の、しかもいっそう不思議な混和は、精神的事物と物質的事実との間にある。要素と原則とは、互いに混交し結合し生殖し増加して、ついに物質界と精神界とを同じ光明に達せさせる。現象は常にまたおのれの上にかえり来る。宇宙の広大なる交易のうちにおいて、普遍的生命は測り知るべからざる量をもって往来し、目に見えざる神秘なる発散のうちにすべてを巻き込み、すべてを使用し、あらゆる眠りの一つの夢をも失わず、ここには一つの極微動物の種をまき、かしこには一つの星を粉砕し、煽動し、波動し、光を力となし思想を原素となし、伝播して分割を許さず、「我」という幾何学的一点を除いてはすべてを溶解し、すべてを原子的心霊に引き戻し、すべてを神のうちに開花させ、最も高きものより最も低きものに至るまで、あらゆる活動を眩暈するばかりの機械的運動の暗黒中に紛糾させ、昆虫の飛翔を地球の運動に結びつけ、大法の一致によってなすや否やはわからないが、蒼空のうちにおける彗星の運動を一滴の水のうちにおける滴虫の旋転に従属させる。実に精神をもって機械となしたものである。最初の機関を羽虫とし最後の車輪を獣帯星とする巨大なる連動機である。三終了

あさひさま、宜しくお願いします！！

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月 9日(水)01時35分52秒

その通り、皆でしっかり会則を読みましょう。創価の公達は、このようにSOKAネットのみで会則全文を公開して、現場会員には知らせないのです。何か問題が起きたら、『それは、既に前々から公式ホームページで公開もしております。周知の事実です！』なんて言うでしょう。『インターネットは、天魔の所為！変なものは、閲覧してはダメ！』なんて言っていて、実際には『SOKAネットは、公式・公開です。』などと訳の分からない弁解をするのです。現場会員で、SOKAネットを見ている会員は極小ですね(-_-)

あさひ様

投稿者：光輝投稿日：2016年11月 9日(水)01時35分15秒

会則前文ありがとうございます「代々の会長を中心に世界の弟子にたくされた」そうですかこれって、日本の会長がSGIのトップと言うことですよね？笑その日本の会長、原田会長の就任の時、先生は「全員が会長」と言われています先生が言われている「会長論」とこの前文には乖離感じます先生の御指導に沿って前文を書くならば全池田門下は全員が会長、全員が一兵卒の思いで、意見を率直に言い合い、池田先生の御指導を中心に、広宣流布の前進、全会員の幸福、世界の平和に邁進していきたいじゃないかな？原田会長はなんで、自分を中心にしたがるのだろう？その発想自体、先生の御指導と違うそういう発想だから、南米でも最前列で写真に写るのだろうね「自らが花を咲かせようとするのではなく」かけ離れた姿だよね幹部は威張るな！会員に尽くせ！先生の2006年以降の御指導はこれが中心なんで、自分を中心に起きたがるのだろう「原田会長中心に」聖教の見出しもそう先生の御指導とは違うように思う 2006年から2010.5.3までの御指導を今読んでいるけど先生が考えている「会長像」に原田会長が努力しているように思えない自分勝手な「会長像」を会員に押し付けているようにさえ思える 2006年から2010年の御指導その場にいた職員の方々は違和感ない？

この程度の・・・

投稿者：感性投稿日：2016年11月 9日(水)01時30分6秒

>「土人」発言、差別断定できない　鶴保沖縄担当相が答弁 http://www.okinawatimes.co.jp/articles/-/70249 差別を区別と開き直るヘイトやネトウヨの類が沖縄担当大臣ですか。この程度の政府にこの程度の与党・・・そしてこの程度の公明議員・・・他山の石に投稿者：感性投稿日：2016年10月31日(月)21時32分23秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/59031

太郎ちゃん

投稿者：情報通投稿日：2016年11月 9日(水)01時24分8秒

橋○太郎ちゃんどこぞの分区の区長就任だそうで、金沢君がお披露目するそうです。その分区は前理事長と懇意の方が一杯いるから言動には気をつけてね！

Fukushima50

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年11月 9日(水)01時22分17秒

Sat.2011.03.19 地震・噴火世界が見守る本当の英雄たち「Fukushima50」海外の主流メディアは、福島原発で、決死の覚悟で高濃度の放射能を浴びながらの作業を志願した男たちのことを、Fukushima 50と名付けました。そして、彼らの魂をカミカゼ(KAMIKAZE)と呼んでいます。この英雄たちのことを、「サムライ魂の男たち」と呼んで、「彼らがこのような尊い行動に向かって行くことができるのは、日本がカミカゼ(KAMIKAZE)を生み出した国だからだ」と賛美しています。外国のメディアは、菅直人より、枝野より、「今度の地震は天罰」発言した石原慎太郎より、まして、ゴロツキ・小泉や売国奴・竹中より、ずっと彼らのことを重要視しているのです。 --------------------------------------------------------------------------------- また、日本の福島原発を心底、心配されている閲覧者様から、新しい情報を頂戴しました。ここにご紹介したいと思います。ご協力、深く感謝いたします。 Fukushima50 フクシマ50…　海外の主流メディアが「世界の英雄」につけた名前です。福島第一原子力発電所で、今、まさにこのとき、決死の覚悟で電源の復旧作業に当たっている東電の英雄たち、関係の業者さんたち。彼らのことを、世界は「真の英雄」と賛美しています。 BBC NEWS: Japan hails the heroic 'Fukushima 50 日本は、フクシマ50を英雄として迎える guardian Fukushima 50 battle radiation risks as Japan nuclear crisis deepens 深刻さを増す日本の核クライシスの中で、放射能の危険と戦うフクシマ50 abc news Japan's Fukushima 50: Heroes Who Volunteered to Stay Behind at Japan's Crippled Nuclear Plants 日本のフクシマ50:完全に機能不全になった原発に残ることを進んで志願したヒーローたちハイパー・レスキュー隊は、0時30分から0時50分までの20分間、原子炉への放水を行ないました。今、このとき、東電のフクシマ50は、2号炉の近くで、高濃度の放射線に晒されながら、電源の復旧工事をしているのです。東電を悪名高い企業にしたのは、自己保身の念で硬直したトップ連中と、銀座で放蕩三昧の女遊びをしている堕落の極みにある幹部連中(じきに週刊誌で叩かれるでしょう)と、記者会見で、何を言っているのか分からない中年坊や社員たちのことです。こういう連中は、現場で命を懸けて働いている尊い人たちとは、月とスッポンの人間たちですから、「悪名高い」東電関係者(下請け)いっても、同一視しないようにしましょう。世界から「真の英雄」と呼ばれる人たちは、平均50歳の原子力発電プラントのプロフェッショナルたちです。これは、無事に生還して後、不幸にも放射能による重大な健康障害が発現したとき、その人自身の「余命」を考慮して、そうなったということです。「俺たちは、そこそこ人生をやってきた。この先いくばくか」…。若人は、これからの将来があるから、とフクシマ50の英雄たちは決意して志願したのです。海外主流メディアは、この人たちのことをFUKUSHIMA50と名づけました。 WikipediAにも、さっそく紹介されています。高濃度（超危険）の放射能被爆を覚悟で、日本国民を守るために、そして、近隣諸国に、これ以上不安を与えないように、命を、本当に、命をかけて現場で作業しているのです。海外主流メディアのレポーターたちは、この英雄たちのことを、「サムライ魂の男たち」と呼んで、「彼らがこのような尊い行動に向かって行くことができるのは、日本がKAMIKAZEを生み出した国だからだ」と賛美しています。日本人は、戦後教育の中で、ゼロ戦特攻隊の形容詞であるKAMIKAZEはタブーだと考えているかもしれません。しかし、海外メディアの人たちは、真の意味で「命をかけて人々を救う魂」のことを“KAMIKAZE”と呼んでいるのです。ロシアのメディア、RT(Russian Today)も、 Anonymous heroes try to save Japan from nuclear disaster 名も知れない英雄が、原子力災害から日本を救おうとしています。と紹介しています。日本では、彼らのことは、まったくといっていいほど、報道されていません。しかし、こんな時は静かに、そっとしておいてあげましょう。この真の英雄たちには、名誉欲といった俗世間の喧騒などは聞こえないはずです。彼らは、私たちが想像できないくらい極度に集中し、半ば無我の境地なのかもしれません。日本の無神経なマスコミは、この人たちの家族にインタビューなどしないように。この人たちのご家族を心配させることがあってはならないことでしょう。真の英雄たちが、もっとも望んでいないことでしょうから。この記事を書いている間も、自然に心の中で手を合わせています。

おサルの独り言１１：言葉知らずの身のほど知らず？

投稿者：猿ヶ島投稿日：2016年11月 9日(水)01時07分48秒

編集済

『論語読みの論語知らず』表面上の言葉だけは理解できても、それを実行に移せないことのたとえ。（kotowaza-allguide.com）「論語読みの論語知らず」と昔からあることわざではあります。意味としては「知識、理屈としては知っても、それを身読、体得、実行しないこと」を差しますが、今回の“命名：創価学会仏”は、むしろ「もしも未来に仏が経典を・・・」の「もしも」の師匠の想い、言葉を浅く深読み（？）し、軽々しく早合点した上に「今がチャンス」と自ら実行に移してしまったが故に“会員の物笑い”になってしまった“行間を読めぬ東大卒幹部”・・・といった感じであろうか。これを自分は「言葉知らずの身のほど知らず？」とでも名付けてみたのだが、もっと上手い名はないものだろうか・・・。そんなふうに考える自分はやはりサルなんでしょうか合掌『参考まで投稿者：内部告発』＞「ゆえに戸田先生は、もしも未来に仏が経典を作られるならば、大聖人に直結した広宣流布遂行の和合僧団――創価学会に、「仏」の名を冠されることは当然であろうと断言されたのだ。・・・」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/59454 。

「三代会長」を継承？

投稿者：あさひ投稿日：2016年11月 9日(水)01時01分7秒

のび太さま以後、宜しくお願い致しますなるほど、空家のやり口ですか！人間のクズですね。私が気になりましたのは、10条の会長の地位です「三代会長を継承し」と一言ありますが先生を棚上げにすることで、自身を中心におく。これが暴君を暴君たらしめ、怪しい法主のような唯授一人の血脈相承にならなければいいがと心配しているのです。 11条、12条なんかはまさに法主以外の何者でもない。なるほど、空家や現職は幾重にもおいしいですな。（会　長）第９条　この会に、会長を置く。（地　位）第１０条　会長は、「三代会長」を継承し、その指導および精神に基づき、この会を統理する。（教義・化儀の裁定）第１１条　会長は、教義および化儀を裁定する。この場合、師範会議および最高指導会議に諮問するものとする。（会務の執行）第１２条　会長は、次に定める会務を行なう。 1)　御本尊に関する事項を司る。 2)　儀式行事を主宰する。 3)　この会則の定めるところにより、理事長、主任副会長、副会長等を任免する。 4)　総務会を招集する。 5)　会則の改正を公布する。 6)　前各号のほか、この会則およびこの会の規程で会長の権限と定められている事項ならびに他の機関の権限に属さない一切の事項会則を毎年パズルのように文章を積み上げて少しずつ形にしていくやり方が気にくわないですね。会憲も着々と進めていくのでしょう。 SGIの上に更に上部組織を作ってその権力を日本の会長がにぎるとか。純粋に戦っておられる会員が気がついた時には会長の権力はガッチガチに固められているのではないかと心配をいたします私も少しずつですが対話を始めます会則前文池田先生は、創価学会の本地と使命を「日蓮世界宗創価学会」と揮毫されて、創価学会が日蓮大聖人の仏法を唯一世界に広宣流布しゆく仏意仏勅の教団であることを明示された。そして、２３世紀までの世界広宣流布を展望されるとともに、信濃町を「世界総本部」とする壮大な構想を示され、その実現を代々の会長を中心とする世界の弟子に託された。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2016年11月 9日(水)00時07分19秒

今晩は、皆様ありがとうございました少し遅くなりましたおやすみなさい

ようするに、

投稿者：フラフラ投稿日：2016年11月 8日(火)23時31分15秒

編集済

日興上人、日目上人、日道上人、、、昔の経本。北条先生、秋谷先生、原田先生、、。将来経本に載せて拝んでもらいたいのかね～？これで、歴代会長は永遠に回向されますわ。

会則改定！

投稿者：螺髪投稿日：2016年11月 8日(火)23時07分52秒

＞師弟の「人間」対「人間」の絆は組織信仰の枠では「法」は伝わり得ない、「法」に基づく人間革命が可能とならないという事です。今の学会執行部には、また、それに連る人々には血脈は無いという事です。（投稿者：臥子龍ﾒｰﾙ投稿日：2016年11月 8日(火)16時44分25秒）＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/59485 　生死一大事血脈抄講義を挙げられていることといい、臥子龍さんの仰ることは、まったく「的」を得たものであると、全面的に賛同致します。　「組織信仰の枠では『法』は伝わり得ない」のです。　その端たる例が、「先生」呼称の「会則」だといえます。どなたかの投稿にもありますが、「会則」に挙げるものとは到底思えません。それをあえて「会則」に持ってくるというのは、別の意図があるからと断じざるを得ません。「寸鉄」に、「師匠」「恩師」「先師」の区別があったものを、さっそく「先生」と使い始めてきているのと同次元でしょう。　それは、三代をまず同列に扱って、あまりにも存在の大きい池田先生の存在を薄めたいのでしょう。やがては、「代々の会長は同じ位置付け」とでも持っていくのでしょうか。恐ろしい企みです。これもどなたかの指摘にありましたが、秋谷氏あたりが喜ぶ扱いでしょうかね。　そんなことで、　「むしろ、教えの言葉とともに、仏との人格的触れ合いによって触発されることによって、我が内なる『法』を覚知することができるのです。これが『法が伝わる』ということです。仏法において『師弟』が重要な意味をもつ理由は、ここにあります」　ということは永久に分からないでしょうね。　さらに　「多くの人が、それぞれの人生において『信心の血脈』を確かに受け継いでいくためには、その全体像を体現した『師』の存在が決定的に重要なのです」（Ｐ226）　の一節を添えさせて頂きます。

同盟題目23時、よろしくお願い致します。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年11月 8日(火)22時53分44秒

池田先生のご健康を祈ります。一無冠様確かに確かに！ >>「仏」と名乗るからには、誰人の命も奪うことは許されないと思います。学会は、駆けつけ警護等への賛成をする政党への支援をしてはならないと思います。<<

もったいつけてー、紙面は

投稿者：一言児投稿日：2016年11月 8日(火)22時38分18秒

猫じゃらし、目くらまし。聖教一面に踊る「大誓堂完成5周年へ」「学会仏」「呼称、池田大作先生」など。執行部最大の汚点は、大石寺某正宗の管主が宗門興隆の功績称え学会に授与の一体を正本堂のマネしてまつったこと。弘安2年(実際は弘安3年日禅授与本尊の輪刻造り！)の後人写し本尊を大聖域にするのは大石寺日寛師の縛りから抜けずにいる。真筆に背を向け、日蓮仏法とは離れていく。大石寺由来と魂の独立、は矛盾、後世の人たちに「大誓堂」納得させられるかなー。「体曲がれば影斜めなり」、今が斜めや「創価仏」って気味悪いよ。

螺髪様

投稿者：臥子龍

投稿日：2016年11月 8日(火)21時45分52秒

細かい指摘に申し訳ありません。ローガンはこわいすね。還暦という事で、ご免！

それにしても博正さんはどうしているのだろう？

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2016年11月 8日(火)21時43分54秒

光輝　様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/59483 「それにしても博正さんはどうしているのだろう？」本当にそうですね。いつだったかの本幹で池田先生は、海外での表彰等には代理で行かせていると言われていましたが、夏ごろには既に博正さんが海外など遠出された報道を聞かなくなっていました。殆ど海外へは「航海」されないようにされているような様子です。８月に「呼んだ？」ある賢人は、身内の方はそばにおられるようにされているのではないか……と言われていましたが、そうなのかも、と光輝さんの一言を聞いて思いました。元職員３名のサイレントアピールでは、池田先生の状況を「公開」しろとも訴えていますが、私もそれを望みます。朝日新聞でしゃーしゃーと「元気にしてますよ」などと言われると、お花畑系学会員は油断してしまうのでは？「公開」すれば皆、真剣に題目を送って、健康回復されるのに。なのに「公開」せず、油断させて、題目不足で「後悔」することにならないか？会員に心配させないため、なんて嘘、誤魔化しだ。そんなのは陰謀だとしか思えない。私は身近にピンピンした９０前を見たことがない。弟子が心配するのは当たり前だ。それをさせないのはおかしい。「生ける仲達を走らす」的な発想なのか知らないが、この情報化社会は甘くない。敵は既にそれなりの情報を掴んでいるに違いない。それなら全て真実を「公開」して、全世界の学会員に油断させないようにして、題目のうねりを上げて行った方が絶対にいい。そうしないと結局「死せる公明」になって「後悔」することになる。「後悔」しないために「公開」すべきだ。「創価学会仏」にも地獄界があること（十界互具）は忘れてはならない。が、また、（のび太さん、一無冠さんの投稿のことも含めて）それを思い知らされるようなことは避けたい。

生死一大事血脈抄講義！

投稿者：螺髪投稿日：2016年11月 8日(火)21時01分16秒

編集済

　臥子龍さん＞それゆえに「法とはこのようなものである」という論理的な教法や、「煩悩を乗り越えなさい」というような実践的な教法を教えられても、その教えの言葉だけでは仏の境涯が伝わるわけではありません。（投稿者：臥子龍ﾒｰﾙ投稿日：2016年11月 8日(火)16時44分25秒）＜　「論理的な教法や……」→「理論的な教法や……」（生死一大事血脈抄講義162㌻）　細かいようですが、大切なところですので……。悪しからず。恐々謹言。

(無題)

投稿者：一無冠投稿日：2016年11月 8日(火)20時54分9秒

私は「創価学会仏」を理解しきれておりませんが、「仏」と名乗るからには、誰人の命も奪うことは許されないと思います。学会は、駆けつけ警護等への賛成をする政党への支援をしてはならないと思います。

会則変更

投稿者：のび太投稿日：2016年11月 8日(火)20時29分52秒

会則変更投稿者：あさひ投稿日：2016年11月 7日(月)19時19分38秒牧口先生、戸田先生、池田先生を一くくりにしてその後に残る同心円の組織を仮定した場合その中心軸に据えられるのは会長ではないかと思った次第です。＜抜粋＞私も同じように考えました。後輩は、さらにこのやり方はコンサル会社というより秋谷さんのやり口ですねと言っていました。

戦死する自衛隊員が出ないことを祈る

投稿者：のび太投稿日：2016年11月 8日(火)20時04分27秒

政府は、南スーダンの国連平和維持活動（ＰＫＯ）の派遣部隊に安全保障関連法に基づく新任務「駆けつけ警護」などを付与する方針を固めた。今月１５日に閣議決定する考えを、複数の与党幹部に伝えた。昨年９月の同法成立後、海外での自衛隊任務が拡大する初めてのケースとなる。＜朝日新聞＞安保法案を強行採決し関連法案を通過させた公明党の責任は重いぞ！

《定期案内》教学部レポート！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年11月 8日(火)19時36分51秒

編集済

【注目！】独自性と独善性を間違えている執行部(創価の公達)の狂い。その元を知る為におすすめしています。 ★☆詳しくはこちらから☆★ http://6027.teacup.com/situation/bbs/56053 【参考】「教学部レポートとは」（英訳あり） (こちらもお読みください。) http://6027.teacup.com/situation/bbs/53571 なお、送付までは1～2週間程度かかる場合があります。

ありがとうございます(^-^)

投稿者：うーこ

投稿日：2016年11月 8日(火)17時55分23秒

Saysaysay様､寝たきりオジサン様御祝いのコメントありがとうございます(*^▽^*)当時の事は大石寺と問題があるとしか知らなくて、御本尊様は､お寺で受けました。見よう見まねでお寺で受けた記憶があります。当時は旦那も反対している中一度は旦那に言われてお寺返すはずが断られ、今では旦那も御本尊に手を合わすまでになりました。ビートルズのバースデーsongノリノリで聞かせて頂きました。今日は旦那とケーキで御祝いです。初心忘れべからずですね。(*^▽^*)

バースデイ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2016年11月 8日(火)17時38分2秒

うーこさん、２６歳おめでとうございます。私（９・１６）と同級生ですね。私は毎年お祝いしています。直後に第二次宗門問題勃発。学会創立６０周年。大石寺７００周年。関西、神奈川で文化祭。ゴルバチョフが池田先生と対談＆ノーベル平和賞。マンデラ釈放。ポール・マッカートニー来日。『ゴースト/ニューヨークの幻』大ヒット（主演はＳＧＩメンバー）。福田沙紀・浅田真央誕生。激動の一年でしたね。ちなみに阪神の開幕オーダー＝（遊）和田豊（中）中野佐資（二）岡田彰布（一）パリッシュ（左）真弓明信（右）田尾安志（三）八木裕（捕）嶋田宗彦（投）中西清起 “今日は君の誕生日らしいじゃないか　じゃあ今日はこれから楽しもうよ” “君の誕生日を心から喜ぶよ　誕生日おめでとう！” 『バースデイ』ビートルズ https://www.youtube.com/watch?v=MjF1bG5LUcs 【カウントダウン】１１・１５発売まであと７日 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-61.html http://amzn.to/2fxRlFX

池田名誉会長のスピーチから

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年11月 8日(火)17時32分17秒

１９９９年２月５日（金）聖教新聞２月度全国県長会議での池田名誉会長のスピーチから＜正義を勝たせよ、執念の闘争で＞　アメリカのロサンゼルスに、ユダヤ人迫害の記録をとどめるセンターがある。サイモン・ウィーゼンタールセンターである。私も招かれて、牧口先生の殉教について、講演した。（１９９６年９月）先日も代表が、ホロコースト展のために、来日された。このセンターの名前は、ナチスの強制収容所の生き残りである、サイモン・ウィーゼンタール博士の名前から取っている。博士は、今年９１歳になる。今なお、オーストリアのウィーンで、ナチスの悪を追求する闘いを続けておられる。悪人達からは『ナチハンター』と、恐れられてきた。これまで、発見して法廷の裁きにかけたナチスの残党の数は１２００人。博士の闘いによって、ナチスを永遠に許さない、という国際世論は高まった。逮捕されなかった人間も、恐れおののいて、枕を高くして眠ることは、永久にできなくなった。悪人がどこに隠れていようとも、草の根を分けてもの執念で、世界中の情報を集め、ありとあらゆる方法を考え出して、悪人を追いつめてきた。しかも、博士は、いかなる公的機関の支援も受けていない。民間人として、個人的な寄付に支えられて、活動を続けてきたのである。敵からたたかれ、妨害され、命を狙われ、悪評のデマを流されながら。博士は、世界各国から、栄誉や勲章、名誉博士号を受けたが、国内では批判にさらされてきた。博士は言う。「私が何十年間も闘ってきた相手は何か。それは、『忘れる』ということに対してなのです。」戦後すぐの時期は、ナチスへの怒りに燃えていた人々も、時間とともに、「もういいじゃないか。」という雰囲気になってきた。被害者であるユダヤの同朋にさえ、「もう嫌なことは忘れたい。」という空気があったという。「もう時効にしよう。」という動きもあり、実際、時効が成立する寸前までいった。しかし、博士は叫んだ。「道徳上の義務に時効はない。正義の実現に期限なんかない。」博士等の運動によって、ドイツ・オーストリアは、殺人と、殺人幇助について時効を廃止した。徹底的に、悪は根絶やしにしなければ、将来また、悲劇は繰り返される。そんなことが許されようか。６百万人(注：六千万人)ものユダヤ人が殺された。博士自身も、十数もの強制収容所を転々として、生き残ったのは、奇跡でしかなかった。だからこそ、生き残ったものの義務として、人々に、断じて忘れさせてはならない。と、闘い続けるのである。創価学会も、宗門と、党の悪人に、一千万の同士の真心が踏みにじられた。皆がどれほどの思いで彼等を支え、護ってあげたことか。選挙の支援活動の途上で、事故で亡くなった人もいる。信念のために殉じた。いわば、殉教である。その人達の犠牲を思っただけでも、議員の裏切りは、断じて許せない。坊主についても同じである。永遠に許してはならない。　博士は、訴える。「忘れたいなんて、安直すぎる。」と。［私達が死んだら、みんな天国へ行くだろう。天国では、ホロコーストの犠牲者達と一緒になる。彼等は、私達に先ず聞くに違いない。『君たちは、運がよかったね。生き延びたんだから。君たちの余生は贈り物だ。その贈り物を君たちはどうしたのかね。』ある人は言うだろう。「私は、実業家だった。」また、ある人は言うだろう。「弁護士をやっていた。」次の人は言うだろう。「教師をしてました。」私（サイモン・ウィーゼンタール博士）は、こう答えるだろう。『君たちのことを忘れなかったよ。』（『ナチ犯罪人を追う』下村良和訳・時事通信社）］今、日本も戦争の悲惨さを忘れさせよう、アジア侵略の歴史も忘れさせよう、という風潮が高くなっている。極めて危険な傾向である。だから、私達が立ち上がる以外にない。博士の執念に対して、いつもこう言われた。「もういいじゃないか。そんなに神経を尖らせることはない。悪人とは言え、個人をそこまで追求するのは、やりすぎではないか。」非難ばかりであった。しかし、博士は、断固として追求をやめなかった。「私は、個人的な復讐を求めているのではない。私は正義を求めているのだ。悪事を犯した人間を、そのままのうのうとして、安楽に生きさせたとしたら、この世の正義はいったいどこにあるのか。社会は、正義の土台が崩れてしまう。人間性への信頼を取り戻すためには、絶対に悪を放置してはならないのだ。」これが、博士の信念である。広宣流布も、大聖人を裏切り、同士を裏切った悪人を徹底的に追求しなければならない。日本的な『水に流す』とか、『禊ぎ』とかいう慣習は、一見、寛容のようであって、実は、悪への怒りがなく、けじめがないだけである。『もうこの辺でいいだろう』は、精神の敗北である。日蓮大聖人も日興上人も、どんな小さな悪も許されなかった。仏法は、人情論ではない。正義の大闘争である。

自分の地域と同志（眷属）を護りましょう・・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月 8日(火)17時23分35秒

編集済

正しいことを正しいという。今の創価の混迷から友・同志を救うのは我ら・・正しい価値観・師弟観・師弟不二の教学を教え。ぶれない信心を築いてあげるしかない。できるだけ多くの友を・同志をこの破壊から護るはこれしかない。折伏も・・真の大聖人の仏法を教えていく作業を自分が今いるところで・・除名になっていようがなかろうが、友を救うことはできるはず。創価から切り離されても、立派に師匠の精神を伝え。民衆救済に走る友どちがいます・・創価仏になりませんかという折伏は邪道・・どこかの主任副会長がやっていたという・・「入会すれば好き勝手ができる」という折伏も邪道・・沈みゆく船から、どれだけ多くの友を救うことができるか・・ここが自分にとっての勝負どころです。

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うーこ様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年11月 8日(火)17時17分55秒

ご入会記念日おめでとうございます！＼(^o^)／それにしても第二次宗門問題がおこる直前というのがすごいですね！創価ルネサンスのために必要な人材だったからと確信します！今もこうやって素直な信心を続けられてるのが大変素晴らしいと思います。

生死一大事血脈抄講義より

投稿者：臥子龍

投稿日：2016年11月 8日(火)16時44分25秒

「在在諸仏土・常与師倶生」　戸田先生は、牧口先生の三回忌に、こう追悼されました。　「あなたの慈悲の広大無辺は、わたくしを牢獄まで連れていってくださいました。そのおかげで『在在諸仏土・常与師倶生』と、妙法蓮華経の一句を身をもって読み、その功徳で、地涌の菩薩の本事を知り、法華経の意味をかすかながらも身読することができなした。なんたるしあわせでございましょうか」　これが仏法の師弟の極意です。　他の幹部たちは、それまで「牧口先生の弟子」であることを自称していながら、ひとたび自分が難を受けて牢獄に入った時、豹変してしまった。大恩ある先生を「牧口の野郎」とののしって師敵対していった恩知らずもいた。人の心は怖い。　そのなかにあって、真の弟子であった戸田先生のみが、「あなたの慈悲の広大無辺」と、深い尊い師弟の絆を揺るぎなく自覚されていたのです。　この尊貴なる師弟こそ、創価の魂です。　この魂が不朽であれば、創価学会は永遠に発展し続けます。この創価の三代の師弟の魂を根幹としてこそ、広宣流布の基盤を総仕上げしていけるのです。　戸田先生は、牧口先生と同じく牢獄に入ったことによって「地涌の菩薩の本事」「法華経の意味」を知ったと述べられています。その本質が、この「在在諸仏土・常与師倶生」です。　師も弟子も永遠の菩薩行に生きる　この一点を抜きにして法華経の本質はありません。戸田先生はある時、一般講義で、わかりやすい表現で、こう語られました。　「「ぼくが日本のつぶれたところに行くから、君もこないか」と言ったら「はい、行きましょう」「そうだ、では行こうかね」とか言って、みんな出てきたのです。どこであろうと、もろもろの仏土に、お師匠様とかならずいっしょに生まれるという。この大聖人のお言葉から拝すれば、じつにみなさんに対して、私はありがたいと思う。約束があって、お互いに生まれてきたのです。」　大聖人は、「過去無量劫より已来師弟の契約有りしか」（1340－09）と仰せです。　師弟は「三世の宿縁」です。広宣流布に真剣に戦えば、その深いつながりを確かに感じることができるのです。　日蓮仏法の精髄である「戦う師弟の精神」を現代に蘇らせたのが創価の初代・二代・三代の会長です。創価学会の出現しなければ、法華経、そして日蓮仏法の師弟の魂は潰えていたと言っても決して過言ではありません。法華経の精髄は「師弟」　それでは、なぜ仏法において師弟が大事なのか、あらためて師弟の仏法的意義を確認しておきたい。　一般に「師」とは、より熟練した技術、より深い知識、より高い行き方、より豊かな境涯等を教えてくれる人です。人は、何らかの意味で自分を高めてくれる存在を「師」と仰ぎます。　仏法においては、師である仏は、自らが開悟した「法」に基づいて成就した尊極の人間性へと、弟子も共に高めようとします。その「法」とは、弟子たちにとって、無明によって覚知を妨げられ、経験したことのない「妙法」です。それゆえに「法とはこのようなものである」という論理的な教法や、「煩悩を乗り越えなさい」というような実践的な教法を教えられても、その教えの言葉だけでは仏の境涯が伝わるわけではありません。　むしろ、教えの言葉とともに、仏との人格的触れ合いによって触発されることによって、我が内なる「法」を覚知することができるのです。これが「法が伝わる」ということです。　仏法において「師弟」が重要な意味をもつ理由は、ここにあります。師弟の「人間」対「人間」の絆を通してのみ「法」は伝わり、「法」に基づく人間革命が可能になるのです。　「生死一大事の法」を伝えうる血脈について論じられている本抄において、大聖人と最蓮房との深い師弟関係に言及されるべき必然的な理由も、ここにあると拝されます。　したがって、仏法は人間を離れた超越的存在、神秘的な存在として、「師」を立てることはありません。　「成仏するより外の神通と秘密とは之れ無きなり」（0753－第二如来秘密神通之力の事－02）と仰せのように、あえて言えば、一個の人間が即身成仏できることこそが、仏法における最高にして唯一の神秘です。しかも、この成仏という「神通」や「秘密」は、万人に実現が可能なのです。　それでは、師である仏が入滅した後は、どうすればよいのか。身をもって教える人がいない時代は、本当の意味で、仏法を伝えることはできないということなのか。　この問題に正面から答えた経典が法華経です。　法華経は、釈尊という仏の人格の核心が「仏の誓願」にほかならないことを教えた経典です。仏の誓願は、「我れは本と誓願を立てて、一切の衆をして、我が如く等しくして異なること無からしめんと欲しき」と説かれます。いわゆる「如我等無異」です。　迹門において、声聞たちは、本来、自分たちも仏と同じ大願に生きていたことに目覚めていきます。これは釈尊と声聞たちが、不二の本願に立っていることを教えています。　そして、本門において、この誓願のもと、久遠の成道以来、娑婆世界にあって一切衆生を説法教化し続けている真の仏の姿が説き明かされます。すなわち、寿量品に説かれる「久遠実成の仏」です。　さらに、この誓願を受け継ぎ、仏の滅後に仏と同じ民衆救済の実践に献身する「師弟不二の菩薩」こそ、「地涌の菩薩」です。　法華経はまさに一貫して「師弟不二」を教えている経典なのです。　仏教の歴史をひもといても、この「師弟不二」を見失ったところから、釈尊の神格化が始まりました。久遠実成の釈尊が人間から離れて超越的な仏になってしまえば、師弟は成り立ちません。師弟がなければ、一切衆生にとって、仏とは崇めるだけの存在となってしまい、自分自身の人間革命の規範とはなりません。　法華経は、仏の人格の核心を「誓願」と明かし、その「誓願」を継承する不二の弟子に境涯を衆生に伝えることが可能となったのです。　なかんずく「広宣流布」という大誓願には、不惜身命の実践が不可欠です。法華経寿量品には「一心欲見仏・不自惜身命」と説かれ、仏の滅後であっても、不惜身命の実践のあるところ、釈尊が出現すると説きます。　このように、広布大願と不惜身命という仏の人格の核心を実践する人には、仏の滅後であっても、仏の境涯が伝わっていくのです。　日蓮大聖人は、唱題という仏界湧現の方途を示され「広布大願」「不惜身命」という悪世末法における信心の鍵を明かされました。これによって「成仏の血脈」が成り立ちます。その一切の根本の力が「師弟」なのです。　大聖人の不二の弟子・日興上人は、こう言われております。　「この大聖人の法門は、師弟の道を正して、仏になるのである。師弟の道を誤ってしまえば、同じく法華経を持ちまいらせていても、無間地獄に堕ちてしまうのである」　そして、現代において、この仏の誓願である「広宣流布の大願」に目覚め、「不惜身命の行動」を貫き通してきたのが、創価学会三代の師弟です。　私は、牧口先生、そして戸田先生の弟子として、三類の強敵との大闘争に勝ちました。「断じて弟子が勝つ」という歴史を築きました。戸田先生に、「万事、勝利しました」と、堂々と報告ができます。何の悔いもありません。　牧口先生と戸田先生。戸田先生と私。創価学会は、仏法の真髄である師弟不二を三代にわたって築き上げてきました。創価の師弟の勝利があったからこそ、法華経に説かれ、大聖人が御遺命された「一閻浮提広宣流布」すなわち世界広宣流布を現実に開いていくことができたのです。　「師弟相違せばなに事も成べからず」（0900－09）師弟が合致すれば一切の大願を成就することができる。「師弟」とは最強無敵の勝利の力なのです。ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー三代会長が超越的な仏になってしまえば、師弟は成り立ちません。数々の池田先生との出会い、書物による触発等々。絆、が「法が伝わる」を作ってきたのです。師弟の「人間」対「人間」の絆は組織信仰の枠では「法」は伝わり得ない、「法」に基づく人間革命が可能とならないという事です。今の学会執行部には、また、それに連る人々には血脈は無いという事です。

今日は

投稿者：うーこ

投稿日：2016年11月 8日(火)16時13分51秒

今日は私の入会記念日。平成２年に入会して早いものです。山あり谷ありと信心してきました。又今日から初心に帰り信心を深く学びたいと思います。

会員

投稿者：光輝投稿日：2016年11月 8日(火)15時14分3秒

編集済

かつて「貧乏人と病人の集まり」と馬鹿にされたタダで動くのは風と地震と創価学会と揶揄もされたしかし、池田先生の指揮の元、世界の平和、民衆救済を願う団体であるとの誇りを胸に頑張り抜いた秋谷会長のイラク容認発言から、公明支持に自信をもてなくなった同時に多くの壮年の活動家が姿を消したいつのまにか「功徳」で選挙を法戦といってやらせるようになった昨今去年の安保法案賛成内外からの批判になんら説明なく、今や公明安倍派と揶揄されているかつてはどんな世間からの揶揄にも負けなかったなぜなら、間違った批判だったから今は賛同してしまう点が多々あるかつて世間の批判をものともしなかった創価学会その体質を利用しているのが、原田執行部ではないだろうか？しかし、忘れてはいないか？イラク容認でたくさんの壮年の活動家の姿が消えた事実を今度は、良識ある婦人の活動家の姿も消えていくだろう今や現場では地区婦、地区部長の成り手はいない幹部が兼任しているのが現状である後期高齢者ばかり、壇上に並ぶ創価学会執行部の運営が旧態依然の為に現場も後期高齢者ばかりになっている青年学会はもはや死語であるそれにしても壇上の後期高齢者はいつまで高給貰い続けるつもりなんだろうか？今日は原田会長75歳、誕生日雇われ会長は、そろそろ辞任するべきではないか？創業者一族を蔑ろにして、威張りちらしている雇われ社長は、あまりいないのではないか？それにしても博正さんはどうしているのだろう？

会員資格の「権利」と「義務」の関係について

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月 8日(火)15時13分34秒

創価の公達も、盛んに議論していると思いますので、みなさんにもご考察をお願いします。「会員資格」の「権利」とは、会が認定した創価学会会員が、「もの申す権利」です。例えば、毎週月曜日の午後7時から午後8時迄開催されている地区協議会、またはブロック協議会で、「ものを申す事」は「反組織的言動」であり「分派活動」なのか？創価公達→『その通り、会内を乱す言動であり査問・除名』に該当します。村八分やら幹部による嫌がらせが、会内で現実に行われているが、これは適正か？創価公達→『ケースバイケースであり、一概に悪いとは言えない。そもそも、会内の統一を乱す言動をしている者であれば、そう言う事もあるかも、でも、学会本部は指示していないし関与も無い。現場対応となつている。』創価学会会員の権利とは何か？創価公達→『あくまでも、三代会長と心を合わせて前進している会長・副会長・担当幹部のご指導の中での活動に権利がある。』それは、創価学会会員に残された信教の自由とは、会内では南無妙法蓮華経と題目を唱える事が許されると言う事か？創価公達→『その通りだ。嫌なら創価学会から出て行けば良い、題目を唱えるのは自由だし、わざわざ会内にいて組織を混乱させられたら、我々の飯の食いあげになる。歓喜とか笑顔とか人間革命などと言う空理空論では無く、我々は会員に対して実利を求めている。会運営が続く限り、創価公達は必要であり、会員皆が幸せになったら信心を辞めてしまう。適度な不幸と信仰の邪魔をして悩ませなければ、財務の金額も伸びないとコンサル会社から指摘された。よって、我々は池田が主張する『会員が皆、幸せになるように！』との指針を捨て、会員権利を主張する者への大弾圧を今後共に続ける。最高幹部による悪行・淫行・すべてを隠蔽して、もの申す会員は弾圧する、それも末端会員には良い試練だと思っている。』それが「創価学会仏」か？創価公達→『その通りだ。我々がその当体である。管理する者と、管理される者は明らかに異なる。役職上位者と下位者には信心の濃淡がある。当然、役職上位者には信心が有り、根本崇拝されるべき立場、立ち位置がある。会合でも、壇上に上がれる幹部、また会合前列に座る事の出来る幹部は信心が有り、そうで無い者は、明らかに信心が未熟であり信心が薄く、権利も無い者である。これらの者には会員権利などと言うものは存在しない。例えて言うならば、文盲の者、愚かで思慮分別が無い者である。だから、役職上位者が教導しなければならず、会運営に支障をきたすような場合は、即刻除名にしている。当たり前の事だ。』では、会員に課せられる「義務」とは何か？創価公達→『会運営に関わるすべてである』どのような事か？創価公達→『詳細はまた、コンサル会社と打ち合わせしてから答えてやる』と言った感じになっていますね(-_-)

臆病者の共通点

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2016年11月 8日(火)14時23分58秒

臆病なやつは女性や子供に威張る臆病者は社会的な立場の弱いものに威張る（仕事上の立場を使わないと威張れない）臆病者は人々の個人的なところ（プライベート）まで管理したがる。臆病者は2～3人集まって話してると何を話してるのか気になる。臆病者はズルい┐(´д｀)┌ 臆病者は何でも人のせいにする。臆病者は外見だけ偉そうに見せ中身がない。臆病者は自分に批判が来ないように人に向けるように画策する。臆病者は秋谷、八尋、谷川、原田、浩、お前らの事だよヽ(^○^)ノ臆病者ヽ(^○^)ノ

悔しい！

投稿者：宝剣投稿日：2016年11月 8日(火)13時15分54秒

編集済

池田先生の50年は創価学会を平和と民衆救済の団体として世界に広め、認知させ、そして師匠戸田先生を宣揚した今、原田執行部はことごとく破壊しているこのままでは創価学会はおかしな団体と広く認知されていくだろうそして、それは原田執行部に批判が行くのではなく、池田先生に批判が行き、池田先生が歪曲されていくだろう悪しき弟子をたくわいぬれば師弟地獄に堕ちる自分に出来ること祈ることそして、池田先生の真実の姿を話していく内外に「負けじ魂、ここにあり」この悔しさをバネに頑張るこの悔しさを自分は一生、忘れない！く、や、し、い！！！

ツイッターより。創価学会仏を会則で定める？って変だよね！

投稿者：ツイート人投稿日：2016年11月 8日(火)12時35分52秒

○創価学会仏…これを会則で定める？てことは、会の打ち出しをはじめ党の方針等に異を唱えるものは「創価学会仏に逆らう者」「創価学会仏を信じれない者」として扱われると言う事か。先生亡き後、どうやって会員を意のままに操るか、、そんな事ばかり考えてるんだうな。 ○会則変更で「創価学会仏」…何やねんそれ？「仏意仏勅」の正統な教団…嘘八百言うたらあきません。三代会長を広宣流布の永遠の師匠であるとした第一章第三条に、第二項として「三代会長」の敬称は、『先生』とする」いやいや…そんなもんに奉ったらあかんし、敬称を強要したらあかんやん。無茶苦茶や。

仏を己心に見る作業とは

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月 8日(火)10時57分16秒

師とは「久遠元初の仏」・・・「法」と「人(仏)」は本来不可分名誉会長：釈尊が悟った「永遠の法」即「永遠の仏」は、あらゆる仏が悟った「永遠の大生命」であった。過去・現在・未来のあらゆる仏は、ことごとく釈尊と同じく「久遠元初の仏」を師として悟ったのです。それが久遠元初の自受用身であり、南無妙法蓮華経如来です。戸田先生は言われた。「日蓮大聖人の生命というもの、われわれの生命というものは、無始無終ということなのです。これを久遠元初といいます。始めもなければ、終わりもないのです。大宇宙それ自体が、大生命体なのです」と。無始無終で慈悲の活動を続ける、その大生命体を「師」として、「人間・釈尊」は人間のまま仏となったのです。そして、悟ったとたん、三世十方の諸仏は皆、この人法一箇の「永遠の仏」を師として仏になったのだとわかったのです。須田：　法華経方便品にも、総諸仏・過去仏・未来仏・現在仏・釈迦仏の五仏が説いたのは、等しく一仏乗であった、とする「五仏同道」の思想が見られますね。名誉会長：　ですから、真剣に法を求め、法を行ずることによって、「常住此説法の仏」に必ず会えるのだ、と教えているのです。・・貼り付け終わり・・自己の欲望に従って学会を女子部・婦人部・男女未来部を食い物にする連中に、創価仏を語る資格ありや否や・・自己浄化機能を失った教団と成り果て・・弱小教団となり、破滅の道を転がっていってしまうのか？このような事、血涙を持って書くしかない・・（涙）

執行部(# ゜Д゜)(*｀Д´)ノ！！！┐(´д｀)┌

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2016年11月 8日(火)10時54分26秒

現執行部は┐(´д｀)┌ 昔の坊主達が、やれ┐(´д｀)┌亡くなった人にもに戒名をつければカッコいいし金になる┐(´д｀)┌ やれ┐(´д｀)┌塔婆を立てれば金になる┐(´д｀)┌ やれ┐(´д｀)┌つき命日に寺に来させりゃ金になる ┐('～`;)┌ などなど？やってること？考えてること？みんな一緒だねヽ(^○^)ノ猿の浅知恵だ？ヽ(^○^)ノバカだね(^w^)(ToT)

創価学会仏呼称・・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月 8日(火)10時36分55秒

編集済

我らは大聖人の精神に連なり、民衆救済に向かう菩薩仏という胸に確信を持ちながら、悩める友に大聖人の仏法を教え、自ら師弟不二の信行学に日夜励む。毎朝、毎夕の勤行唱題は自身の「発迹顕本」を行うこととは師匠・・後世の経典に創価学会仏と書かれ、そこに連なること。その誉はなんと素晴らしいことであろうか・・ただし、これは、あくまで２００年後、５００年後の世界であって、世界広宣流布が世界人口の３割を超え。世界が平穏になり、安全幸福に人々が住むことができる世界になったときに、初めて言われる言葉であろう。今の世界、創価がカオスに向かわんとするときに会則の中に制定することが、大いに疑問と言っているわけである。しかも・・それを、引っ張り出してきた連中といえば・・輪姦魔であり、若き頃から幾多の女子部を食い物にしてきたであろう、東大卒主任副会長。数え切れない女子部を己の欲望のまま食い物にし、先生から獣と言われ、除名にと・・されながらも、除名にならず暗躍する東大卒・元全国男子部長若き頃、先生の鞄持ちをしながら世界を駆け。今は会長になり、噂の女史をSGI副会長に指名。南米指導旅行？の団長と副団長の逢瀬旅行をする、やはり東大卒の会長。創価大の教授にしてもらいながら、釈迦本仏論の邪義を辛抱する教学部アドバイザーの、これもやはり、東大卒の教授・・矢野裁判で、自らの悪行を暴露されるのを恐れた法匪・・師匠から、提婆達多のお墨付きをいただいた最高指導協議会議長創価の下請け印刷会社から、５０００万円をたかった現副会長どこから入手した大聖人直筆御本尊、自分たちで手直し・・学会に売りつけようとした、悪の三位一体と言われる破仏法の輩特別装幀•特別お模御本尊授与が報道されないうちから、なぜか特定の仏壇屋の方がすでに、専用仏壇販売の宣伝をしている不可思議さ・・彼らに、創価学会仏と宣揚する資格ありか？　連中はどこか、信心が故障している・・このままでは世界広宣流布・世界の安穏どころか、創価自身の滅亡を招かない状況である。輪姦魔が創価学会仏の責任者？　堂々と逢瀬を行う仏　？　女性蹂躙の獣が仏とは・・我が学会を世間の大笑いものにするつもりかと、言いたい・・

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おはようございます。

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2016年11月 8日(火)09時14分30秒

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平成２年末の第二次宗門問題より26年。平成3年11月7日の創価学会に対する解散勧告より25年、同年11月28日の破門通告より25年を迎えようとしている。平成5年の11月7日に行われた「魂の独立記念日」祝賀の最高会議でのスピーチで池田先生は冒頭次のように仰られた。「戸田先生は、牧口先生を苦しめた宗門の悪を一生涯許されなかった。私も戸田先生を苦しめた悪人を許さないし、絶対に忘れない。「怒りを忘れない」のが「正義の心」である。日蓮大聖人もそうであられた。日興上人もそうであられた。」とこのスピーチの中で先生は、宗門の悪を徹底的に破折された。当時1993/11/9の11/7の最高会議のスピーチを掲載した聖教新聞3面には大見出しで「学会は隆々と発展　　常に「大聖人と共にある」嬉しさ」とあり、「法華経に予言された日顕宗「世界広布の断絶」へ「悪魔」等が出現」「日興上人は゛貫主の己義は用うな゛と「法主絶対」は後世の邪義」「邪僧を責めなければ「与同罪」大石寺参拝は謗法容認に」「日寛上人「本門戒壇の本尊は一切衆生の本尊」」等々小見出しが躍っている。そして、日興上人「゛師僧も大聖人に背けば捨てよ゛」牧口先生「愚人に憎まれたるは第一の光栄」を引かれて御指導して頂いている。このスピーチの最後には、「同志には大誠実で」として「そして幹部は、仏敵にはどこまでも強く、同志には、どこまでも優しく、「大誠実」で接することである。誠実にかなうものはない。真剣ほど強いものはない。決して、いばらず、傲慢（ごうまん）にならず、伸び伸びとした、朗らかな「人間宗教の世界」を広げていっていただきたい。そうお願いし、゛魂の独立記念日゛（十一月二十八日）に寄せての「祝賀スピーチ」としたい（拍手）」と 25年経った現在はどうか？先生が仰られた、朗らかな「人間宗教の世界」が広がっているのか？先生の御指導通りに仏敵と戦わず、難を避け、迫害を恐れる臆病な信濃町界隈の職員幹部である執行部。先生の御指導とは正反対に「仏敵には弱く」「権力に媚び諂い」逆に同志である学会員さんに対して「傲慢」に。そして度重なる短期間での教義や会則等の改正。創価学会という組織体のみに囚われ、本質を見失い、戸田先生が仰られた「創価学会仏」を利用し権威化。池田先生の創価学会を変質させ、組織の維持。組織を守る等々綺麗ごとを並べながら、ご自分たちの為に、池田先生と組織とを明らかに天秤にかける行為を行っている信濃町の執行部は愚かであり、この底流に流れるものは54年問題そのものであります。池田先生をとるのか？単なる組織体の創価学会をとるのか？今、問われているのはこの一点だと思います。

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、本音が見え隠れする御供養の精神ですね～（笑）

投稿者：カンピース投稿日：2016年11月 8日(火)08時27分31秒

おはようございます。そろそろこの時期になると「御供養」関係の御書の切り文の羅列が出てきますね～（笑）本日の政教珍聞４面にも早速「御供養の精神」と題して、その実は「カネをだせ」との本音アピール、ご苦労様で～す（笑）総資産１０兆円にもなろうか、なるまいかという大・大創価学会の怪鳥様、いまさらカネ欲しがってど～すんの（笑）ちなみに地位もカネもない小生のごとくの庶民は、ひたすら「法味」を「御供養」いたしま～す。御書にもちゃんとありマスよ、原田怪鳥先生？様「然るに在家の御身は但余念なく南無妙法蓮華経と御唱えありて僧をも供養し給うが肝心にて候なり」（松野殿御返事Ｐ１３８６）本来の供養とは「信心」「法味」の事であって、金額の大小ではないのデス。それが、いつの間にか、一口一万円だとか、「財務頑張ったら、こんな功徳頂きました～」なんていう、功徳論にすり替えられてあげくは、やれ三桁だ四桁だと、金額の大小が功徳の大小につながるなんて迷信を生み出しているのは、誰のせいでしょうか？今まで財務してた方をドンドン処分・除名しまくって、なおカネが欲しいんですか～ちなみに、活動停止・学会員との接見禁止等の処分を受けられた方も、財務だけは出来るんだそ～デス（笑）庶民からカネをむしり取って、自らは「訪問」と称し、女性同伴で南米旅行、いい御身分デス。（笑）

わが友に贈る 2016年11月8日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2016年11月 8日(火)06時43分24秒

「南無妙法蓮華経は師子吼の如し」病魔を打ち破る信心だ！大確信で祈り抜き断じて宿命転換の劇を！

会則変更の先に有るもの、それは会員服務規定(-_-)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月 8日(火)06時22分27秒

編集済

会則変更して、次にコンサル会社が提案するのは、会員資格を明確化すること。つまり、会員資格＝会員服務規定です。何でも強制出来マス！！みなさんも、思い当たる事をどしどしご応募ください。現状の延長線上に半強制的な活動がたくさん有るでしょう？これを明文化して、会員服務規定とする。強制力の有るものとして、反する者は会員資格を失う（除名）ものとする。すばらしい！宗教団体じゃないみたい！その通り、信心してない（折伏・弘教・仏法対話・聖教啓蒙・家庭訪問・勤行指導・読経、唱題を実践していない者）者が、創価の最高指導部（創価の公達）となったのですから当然です！これから、どんどん会員資格失う者が増えて、ムギワツシンの従順・隷属会員のみの会へと変容していきます。それを望むか、どうかは会を運営する者（高学歴・高収入・高役職）の責任です。重～いんですよ(-_-) そう言えば、昨年の11・17から、ずーっと言ってました『会則前文にある日蓮世界宗創価学会の池田先生の揮毫のお披露目』がまだですが、どうされましたでしょうか？お早めのお披露目を創価の公達のみなさま、宜しくお願い申し上げ奉りマス！

おせっかい様

投稿者：猿ヶ島投稿日：2016年11月 7日(月)23時56分25秒

前略　おせっかい様初めまして。下記ありがとうございます。削除できないんですね、以後、十分、作文してからアップしようと思います。こちらまだ不慣れで、毎回、修正が大変でした。教えていただき、ありがとうございました。今後もよろしくお願い申し上げます。 (無題) 投稿者：おせっかい http://6027.teacup.com/situation/bbs/59451

じぞうさま、それは求心力が弱まっている証拠！！

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月 7日(月)23時46分17秒

わざわざ、会則に細々の文章を書き込むのは、執行部の自信のなさ（会運営）と現場会員を信用出来ない嫉妬（上意下達が無理）から生まれています。今般出版される元職員の実名本と言い、会内で現場会員から責任を問われる事にビクビクしなければならない愚かさ。対話拒否と事件隠蔽、酷い虐めと解雇、査問・除名と、現執行部がやってきた悪事が世間に露見されて、内外から嘲笑され、呆れ果てた執行部の現実の姿を暴露されてしまう。だから、今のうちに執行部中心の求心力を会則と言う法規で固めておきたい(-_-) バカですね、信心ではなく会則変更などと手練手管の破廉恥な手法です。コンサル会社の御指南ではないですか？そのうち、『会員は黙して従え』なんて言う項目が◯◯条で定められたりして(-_-) こうなったら、宗教団体ではなく信者奴隷団体になります。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2016年11月 7日(月)23時43分20秒

今晩は、皆様ありがとうございました一切の原動力は題目しかありませんそのとうりと思いますおやすみなさい

同盟題目23時より開始です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年11月 7日(月)22時53分45秒

よろしくお願い致します。今、しっかり題目をあげる時ではないでしょうか。皆様が論じられている通りです。ボロが出て、執行部がおかしくなっているのが明らかになってきたのです。信心無き者は狂うのです。こちらは、足元を見つめ信心をしきっていくことです。御本尊様と池田先生、これがブレなければよいのです。一切の原動力は題目しかありません。

ありがとうございます。

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年11月 7日(月)22時10分59秒

＞一人のSGI さまお声かけありがとうございます。これからもよろしくお願いいたします。＞生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）様理解していないでしょうね。理解してたら寸暇を惜しんで精力的に悩み苦しむ同志のところに飛んで行ってるでしょう。＞カンピース様ありがとうございます。お役に立てて何よりです。とても励みになります！言うまでもありませんが池田先生ってほんとに細やかな所にお気遣いされてますよね。そう思うと先生のお心に涙がでます。＞虹と創価家族さま過分なお褒めの言葉ありがとうございます。虹と創価家族さまは「天眼」をお持ちのようですね。ビックリしました！はい、その通りです。全部当たっています。ここまで真意をくみとって頂けるとは・・とても不思議な方ですね。これからもよろしくお願いいたします。

協議会では会則変更の話題なし

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2016年11月 7日(月)22時08分24秒

編集済

ロマンさんの言う通りと思います。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/59452 池田先生は、２００１年でしたか、毎日新聞のインタビューで「会則に則って動いている」（趣意）と言われていました。その会則には、「“総務会の議決”に基づき、名誉会長を置くことができる」としかありません。（教義・化儀の裁定）（会務の執行）（選　出）は会長権限であって、池田先生には全くありません。（任　期）についての記述もありません。その他、会長以下の人事権は一切ありません。元職員に確認したところ、組織・法人としての責任・権限は会長・理事長にあって、名誉会長はあくまで「名誉職」で、権限は何も無いとのことでした。要するに、Ｓ５４／１９７９年以来、池田先生は何も持たずに素手で闘って来られたのです。まさしく金も権力も持たず、一民間人として、ただ一人の人間として。だから尊敬もされ、恐れもされるのではないでしょうか。池田先生は何度か「信心の指導（そして、それを簡単に言うと“激励”）というものと組織の運営とは違う（別のもの）」であると言われていました。実際、池田先生は我われに対して前者のみで、後者の方はそもそも権限もなく、会長が担って来たのだと思います。ところで、池田先生は「会長は信心の指導“激励”をしてはならない」とは言われていません。ですが、会長の話に信心の指導“激励”の印象があまりありません。池田先生は「激励は最大限に、伝達（打ち出しを含む、でしょう）は最小限に」と言われていましたが、実際、怪鳥・患部の話の中身はどうだったでしょう？？？【カウントダウン】１１・１５発売まであと８日 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-61.html http://amzn.to/2fxRlFX

音声聞いたけど

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年11月 7日(月)21時46分19秒

戸田先生、総本山での質問会かね～？これだけを持って、そう判断するの？戸田先生は酔っ払っているようにも聞こえるそして、退転しないようにしっかり指導をされてるね～うまく質問者の心の機微をつかんでね

200年後の人々が言うのです

投稿者：大阪の地区ブチョ?、

投稿日：2016年11月 7日(月)21時45分16秒

どなたか創価仏になったとおよろこびの方がおられますが、少し早すぎですね。200年か500年の人々がほめたたえてくれるものですね。自称する方にろくなものなし、ですね。

戸田先生の生の声

投稿者：フェア投稿日：2016年11月 7日(月)20時48分32秒

ネットの時代ー　参考までに自分は正宗の者ではないけどフェアな情報を知って、賢く判断したいと思っているものです。前半は聞くに堪えないかもですが、戸田先生の生の声を聞いて戸田先生は何を思っていたか考えてみるのも大切かも。２：３３秒ぐらいから、見てみて下さい。 https://www.youtube.com/watch?v=8APmCL0Jr5k 創価仏とはほど遠い様に思えるのは自分だけでしょうか。

広宣流布が大きく進んだ２００年後・・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月 7日(月)20時15分45秒

ならば、そう言われてしかるべきだと思いますよ・・しかし、輪姦主任副会長が居座り、ケダモノが大手を振って・・女子を軽んじる次期会長椅子を狙っている創価に、未来はあるでしょうか？もちろん、個々人に置いては我が身本仏の生命と同じなりと、ご本尊に向かう度に我が身に仏を・・そして、菩薩仏として民衆救済に向かうは当然として・・今の執行部で、このままで大丈夫かということを言っているわけです・・

(無題)

投稿者：じぞう投稿日：2016年11月 7日(月)20時03分41秒

今更会則に池田先生と明記する必要があるのか？

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