(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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そうか、そうかがっかり(-_-)フォーエバーセンセ～は禁止か？

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月 6日(日)19時44分3秒

生涯広布・広布一筋さまに質問！今般の会則改定で「先生」認定は三代会長全てに当てはまると言う事は、米国で盛んに歌われていた「フォーエバーセンセ～」は、やっぱし、池田先生のみならず、戸田先生も牧口先生も当該するので、歌唱禁止になるのでしょうかね？そのうち、日本の会長も「先生」認定したら、あの糞タレ刺繍入り勝負パンツ穿いた便１も「先生」認定されて、再び『センセ～』何て呼ばれて、壇上で小躍りしてお尻出して勝負パンツ見せてくれるのでしょうか？

ドミサイル信濃町の入居者くん

投稿者：黄金柱投稿日：2016年11月 6日(日)19時33分10秒

>元職員3人組や反安保法制の内部不満分子は仏敵認定！認定できる貴方の立場（役職等）を教えて下さい。認定できる人はどんな人？認定・通知は（何時・誰）がする？私も対象に成るので教えて頂きたいものです。

他化自在天を退治する方法とは？

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月 6日(日)19時32分53秒

毎日、汗水垂らす（または生命を削るような）仕事を心がけ、朝・晩の勤行を欠かさず、時間のある限り部員さん周り（玄関先訪問だけでは無い！）して、歩きながら、または車乗りながらでも題目唱えることです。会合は最小限に参加、聖教珍聞は良いところだけ見つけて良く読みましょう。生命を汚すような大患部の話はスルーする。また、担当患部で使い物にならない人物（組織を泳いでいる奴）は、適宜に対応して早く交代してもらうようにしましょう。決して人間関係を築いていけません。役職やら表彰をネタにして自らの子分にしようと暗躍します、知らず知らずにお仲間になってしまいますから、気をつけましょう。

創価班指導集より

投稿者：ただ一言投稿日：2016年11月 6日(日)19時29分43秒

「創価班」「長城会」第2回合同総会 1987年11月2日スピーチ（抜粋）の最後の部分私のそばにいたから信用できるという見方も、これまであったかもしれない。しかし、決してそうとは限らない。率直に申し上げて、自分のために私を利用した者も多くいた。私を利用して、人々を信用させながら、陰に隠れてさまざまな悪を犯した人間もいた。また最高幹部でありながら、五老僧と同じように、信心を失い、「あの人がなぜ」といわれるような退転の姿を見せる者もあるかもしれない。しかし、そう言う人間は、一切信用する必要はないし、また信用してはならないと強く申し上げておきたい。なぜ先生は、創価班にこの指導をされたのか？結成前のエピソード。新名称をどうするか？と思索していた時のこと‥先生からその使命と期待を込めて（先日も書きましたが‥）「池田班でもいいんだよ‥」今でこそ、先生のお名前の入った人材グループは各種ある。名称こそ「創価班」となったが、先生と共に会員を守り、師匠を守る。その精神はまさに「池田班」だったと確信する。この精神は、創価班に限らず、牙城会、白蓮をはじめ各種人材グループに通じると思う。なぜ池田先生は、数多くの人材グループを創られたのか？それは、師匠を守る弟子を育てる為、昭和54年の時のように最高幹部では守れない、守らないから。師匠が陣頭指揮を執られていた時はまだいい。今、師匠が厳しい時に立ち上がれる弟子でありたい。「創価学会の信心は、池田先生の信心」そう叫んだ関西出身の元最高幹部の方の声が響く。創価学会は変わる必要があるのだろうか？池田先生の創られた創価学会のままでいい。今日の聖教新聞の「池田大作先生」「池田先生」の文字が逆に「先生を棚上げしているようだ」と‥ ある80歳をこえる御婦人の声。さすがと感心した。

反逆者の反逆者の反逆者の反逆者と創価佛は、奇々怪界！！

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月 6日(日)19時17分22秒

編集済

私は反逆者です！誰の？創価の公達の！！創価の公達＝創価村貴族社会彼らが、何でも「認定！！」を会則でやり始めたので、徹底的に「隠語」で叩いています。これから、展開するレ・ミゼラブルでもユゴーは悪しき権力を「隠語」で叩いているのです。（笑）ラカニエンヌさまやああ無情さまは、ニヤニヤ笑っていると思いますが、本をよく読んでいる者は、先が分かるのです。若い時から放蕩三昧、女体捕食の人生を送ってきた便１やら創価の公達は、全く先の展開が分からない、未来をコンサル会社に委ねて、営々と呑気に認定作業ばかりやっているわけです。時間と空間と人格と人脈は、取り返しはつかず、どんどんと人は離れ、孤独になり自らを追い込み、終いには・・・と、ユゴーは述べていますね。池田先生も同様にスピーチでおっしゃっています。無冠さまの投稿をよくお読みください。『衰亡します、滅亡しますよ』何が？創価の公達がダメになるのです！！

ドミサイル信濃町の入居者へ

投稿者：内部告発投稿日：2016年11月 6日(日)17時47分3秒

なんで、三人組は反逆者ですか、原田や谷川の悪と戦っただけだろ。仏敵ら、原田や谷川やきんちゃんなどだ。

創価学会佛を批判するの内部不満分子は佛敵である

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2016年11月 6日(日)16時05分11秒

御本佛の境涯を発迹顕本した創価学会佛に逆らう青年元職員3人組や反安保法制の内部不満分子は仏敵認定！撲滅を御本尊様に誓いませう。

イギリスの藤井

投稿者：内部告発投稿日：2016年11月 6日(日)15時40分30秒

イギリスの藤井、来日していたな。

おサルの独り言９：仏像建立もありちゃう？と日蓮世界宗創価仏教学

投稿者：猿ヶ島投稿日：2016年11月 6日(日)15時26分50秒

編集済

こちらのサイトで知った例のYoutubeビデオ聞き直してみましょう。え～あのぉ～♪ふざけた宮田発言この部分を・・・ https://www.youtube.com/watch?v=nInVBJ18F_0 上記ビデオをさらにわかりやすく解説してみるなら 8:50 「教義改正のロジックという観点から見るとまあ、別の意味が見えてきます・・・」まず、教義改正はロジックであるらしい。　で、 11:17 「東京大学法華経研究会兼日蓮正宗創価学会では、えー・・・」創価学会は東京大学法華経研究会が兼務していたらしいと。どおりで原田、谷川ら東大閥の出番とあいなったわけで・・・ 18:19 教義改正は池田先生が生きてるうちに変えたほうがね、まあ、なんというか、えー、会員の動揺も少ないだろう・・・と。ま、死んだあとの信仰と経営が心配なわけで、ニューエイジサービス産業『株式会社宗教法人日蓮世界宗創価学会』としてはね。 19:09 仏教は世界三大宗教の中でもマイナーで、ダブルスタンダードなSGI創価学会はさらにマイナーなんだから、大聖人の考えをもとにしても全然ダメだから「ハワイレポート」で行くよ、と。 20:12 日蓮本仏論どっすんの？？ってわけで、それも近日適当に準備しますさかい・・・と（会場笑 23:19 いくつも怪しげな御書使って誤魔化してきたわけだが、それはもう「や～めた」と。でも、今までもその時代に合わせて教義作り直してきたわけだから、今後の宗教ビジネス全般、経営モデルとして創価学会がその宗教ビジネスのお手本として新たな日蓮本仏論をぶち上げよう、と。 25:04 宮田個人としては「教主釈尊を本尊にすべし」と解釈しておりま。あの曼荼羅（御本尊）そのものが、「教主釈尊を本尊にしてまんがな」・・・と。 26:16 文字曼荼羅として大聖人は作ったけどね、それを木像にするか絵像にするかはそれぞれの宗派でええんちゃう？？と。 30:56 大聖人は一応、曼荼羅本尊作っちまったけど、曼荼羅本尊をもとにした仏像作ってもええんちゃう？？・・・とね。結局 36:28 最後に、花野某のフォロー発言があって、ま、なんとか取り繕った次第ですが、この宮田研究教学？が今後の「東京大学法華経研究会兼日蓮世界宗創価学会」公式教学となると、これはもう未来の姿いかばかりか・・・ｗ最後に、この「ハワイレポート」ってどんなものでしょう。私も検索してみますが、どなたかお教えいただければ幸いです。

会員の一挙手一投足を支配しようとするおバカ執行部

投稿者：カンピース投稿日：2016年11月 6日(日)15時11分57秒

「親戚と交流しろ」「友人と対話しろ」大きなお世話デス。「信心」に歓喜していれば、自然と友人・親戚と対話します。自然に行うであろう行為をわざわざ文章化して命令するがごとくの紙面。このことからも、現執行部が「信心」で物事を見ず、第二次大戦中の軍部政府のごとく会員を操縦しようという見え見えの目論見デス。第六天の魔王の別名は他化自在天です。すなわち、他人を自分の思う様に操り悪の法味を得ようとするのがその正体です。会員を細かいところまで縛り、操り、誰が喜ぶのでしょうか？原田怪鳥、やはりアナタは第六天の魔王に魅入られてマスね～。

昨日の新聞を読んで

投稿者：うーこ

投稿日：2016年11月 6日(日)14時30分7秒

昨日の新聞を読んで、親戚との交流をするように言ってましたが、そこまで会員に言わなくても自然に交流はあるし､なんか意味わからないですね。会員の心を縛りたいとしか思えません。原田さん｡身はしたがえども心はしたがわず？だったかな御書に｡私は先生ではなくて、いつまでも名誉会長です。原田さんの言う事は聞きません。以上です。

違和感ありますね～

投稿者：tesuto 投稿日：2016年11月 6日(日)13時42分54秒

編集済

先生の識者との対談集を読んでいる時当方の心は先生は「池田博士」になっております先生は行動・実践する「哲人」です

原田執行部へ

投稿者：アメリカ帰り投稿日：2016年11月 6日(日)13時32分1秒

人類の境涯革命を目指す前に自身の境涯革命目指してくださいそうでないと賛嘆すれども還って法華の心を殺すです如是相の悪い人間がいくら民衆救済を叫んでも誰も信用しないですから

ツイッターからです。学会本部と現場学会員の意識差がはっきり現れた？

投稿者：ツイート人投稿日：2016年11月 6日(日)12時52分37秒

池田先生の呼称を使い分けているのは学会本部と聖教新聞社。同志間では池田先生、友人には池田名誉会長というのがナチュラルだと思う。

ツイッターからです。神格化による滅びの道？そうしてはならない！

投稿者：ツイート人投稿日：2016年11月 6日(日)12時41分17秒

今日の聖教一面「池田大作先生がメッセージ」凄い違和感。正木さんの指導「インドで仏教が滅びたのは釈迦を神格化したから」を思い出す。師の神格化には余念がないが決して人間としての行動をリスペクトしない(一人を大切にしない)原田執行部。

2009年一月の随想より

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月 6日(日)12時18分13秒

十九歳で、「地涌」の大指導者・戸田先生にお会いできた私は、その感動と決意を「われ　地より湧き出でんとするか」と詠じた。法華経に説かれる「地涌の菩薩」は、まさしく大地を割って涌出するのである。なんと雄々しき、無限の力に満ち満ちた存在か。「涌出」──法華経の版本によっては、この二字を「踊出」つまり「踊り出でる」と表記したものもある。　法華経の涌出品第十五で、大地の底から勢いよく、踊り出てきたのが「地涌の菩薩」である。もともとの会座にいた釈尊在世の直弟子たちは、仰天したにちがいない。これまで、"自分たちこそ釈尊の直弟子なり"として、それ相応に頑張ってきた自負もあっただろう。ところが、それまで見たことも聞いたこともない、全く未知の菩薩たちが、今や、滅後の妙法流布の主役として、威風も堂々と新登場したのである。古参の弟子の驚きは、どれほどであったことか。 "いったい、この偉大な菩薩たちは誰なのか？" 「地涌」とは、あらゆる「壁」を突破する力だ。釈尊という大師匠は、彼らが漫然と決めつけていたような、小さな存在ではない。永遠の生命力を具えた、桁違いの仏なのだ。その師匠の真の実像を、久遠の弟子である地涌の菩薩たちが電撃的に示していったのである。それは、「師匠はこんなものだ」という思い上がりや慢心、「自分はこれまで十分、戦ってきた」という惰性や傲りなど......弟子たちの抜きがたい胸中の限界を打破した。そして、もっと偉大な、もっと尊高な力に気づかせ、さらに、元初の師弟の誓いに目を覚まさせていったのだ。戸田先生も、私たち青年が生気溌剌と台頭しゆく姿をもって、年輩の最高幹部を奮い立たせていかれた。そして今、多くの先輩たちが目を見張るような勢いで、わが若き弟子が成長している。日本の、いな世界の心ある人びとが、創価の男女青年部の大活躍を刮目して見つめている。「なんと素晴らしい青年たちか！」あの国からも、この地からも、賞讃の声が寄せられぬ日はない。私は、胸を張って、世界に宣言したいのだ。わが本門の弟子を見よ！わが本門の青年を見よ！君たちがいる限り、必ず創価の師弟は勝利すると、私は信じ待っている。戸田先生は青年に強く断言された。「広宣流布を進める創価学会を、何よりも大事にし、守りきっていく。これが、地涌の菩薩である」・・引用終わり・・創価仏会則設定が・・和合僧の破壊の第一歩にならぬ事を祈る。神格化は民衆仏法破滅の第一歩・・神格化は宗教権威化の常套手段・・釈尊を民衆の手の届かないところにおいてしまった大乗教・権大乗教・・その迷妄を打ち破られた大聖人・・現代においては創価三代師匠・・。そして、師匠は叫ばれた・法華経はあくまで人間の為の教えである。民衆こそ主人公

池田大作先生と書く聖教の違和感・・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月 6日(日)11時47分6秒

編集済

欧州ではマスターやメンターというより、SENSEIという事が多いと思います。書物では英語でメンター、フランスではMaîtreメートルと書いてありますが、同志間で話すときは一様にセンセイSenseiと思いました。陽光様も書いておられるように、プレジデントイケダかセンセイそれで、通じるようになっていると現地の友の話です・・確かに、マスターは誤解を受けやすい・・それにしても、聖教ダイジェスト版で見た一面に踊る池田大作先生には、深い違和感・・どっか、遠いところに先生が行ってしまったような・・寂しい気持ち・・

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マスターの呼び方

投稿者：陽光

投稿日：2016年11月 6日(日)11時44分9秒

ドミサイル信濃町の入居者様のコメントで少し腑に落ちない部分がありますので私のコメントを書きます。「池田大作先生をMaster師匠と呼ばせないローカル幹部が居たそうだ」とありますが、昔、NSA時代に師弟をMASTER　DISCIPLEとして訳していた時期があります。しかし、奴隷の雇い主が MASTERと呼ばれているところから、MASTERという訳語は相応しくないと判断して、MENTORをその代り使うようになりました。師弟は　MENTOR　DISCIPLEと訳され、師弟不二はONENESS OF MENTOR AND DISCIPLEと訳されています。池田先生の場合、尊敬を込めてPRESIDENT IKEDA または、MR. IKEDA や　SENSEIと呼ばれています。日本と違って人の名前を呼ぶ場合は、役職名ではなく、MR. XXXXX、もしくはその人のファースト・ネームで呼ぶことが殆どです。池田先生は師匠ですが、MASTER IKEDA とかMENTOR IKEDAとは呼びません。PRESIDENT (MR) IKEDA IS OUR MENTORとは言います。

マスターより、メンター

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月 6日(日)11時30分19秒

編集済

Mentorの方がいいのでしょう。国や地域によっては、マスターはご主人様という意味合いが強い場合があります。彼がやっている事は師弟不二の道かどうか大きな？？マークですが・・公に師を否定するまでの勇気はありません。ただ、確認してみる必要がありますので、やってみます。

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カンピース様

投稿者：京都西京区乃虎投稿日：2016年11月 6日(日)11時23分15秒

編集済

『マスター発言』先日のお会いした方から確認取れてます。会合で高橋さんがおっしゃてたみたいです。もっと恐ろしいことも仰っていたみたいで、また確認できましたらご連絡させていただきます。ところで、カンピースさんどこかでお会いしたいですね。よろしければご連絡お待ちしております。

その昔、SGI-USAがまだNSA

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2016年11月 6日(日)10時23分19秒

だった頃、池田大作先生をMaster師匠と呼ばせないローカル幹部が居たそうだ。屁理屈を付けてMaster-Slavery主人奴隷のMasterだから、受け入れられないとか。Mr.Ikedaと呼ばせていたとか。歴史は繰り返す。

カンピース様

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月 6日(日)10時15分45秒

編集済

それはないと思うのですが・・でも、最近の急激な動きでは・・欧州と言っても広いので・・高橋が隠れて、コソ・コソと言ったのか？大きな会合で言ったのか？　どこの国で言ったか、少しでもわかる情報だけでもいいのですが・・掲示板に書くのが難しいようでしたら、直接、私めにメッセージを・・会合で堂々と述べる事はないと思いますので・・調べるのは難しいのですが・・情報あれば、分かる範囲ないで調べてみます。とにかく、どこかの会長がこの３年、３年が大事と口角泡を飛ばしの意は・・彼の寿命あるうちに、全てやってしまいたいという思惑があるのかもしれませんね・やってしまえば、後々、ひっくり返すのは難しいだろうという判断なのかも。でも、これが、先生の意思でなく・・あなた方４人組がやった事であれば全てを一気に、浄化という言葉でひっくり返す事はできるんです・・何十年かかっても・

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いやいや┐(´д｀)┌どーもです。

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2016年11月 6日(日)10時13分30秒

秋谷も原田も自分のこと┐(´д｀)┌池田先生と同格だと思ってるの？頭悪いね┐('～`;)┌ 池田名誉会長が鳳凰ならば秋谷さんは蚊ヽ(^○^)ノ原田さんはノミヽ(^○^)ノ自分達の事を見つめ直した方がいいですよ(^w^) 日蓮大聖人様は慈悲深いので日月とほたる火崋山とあり塚?とおっしゃってるけどお前達はそれ以下だよ無間地獄は免れ無いね(ToT) それにさ～勝手にポンポン会則変えんじゃね～よ現場に何の相談もなく勝手にポンポンやってくれちゃって(# ゜Д゜) ちっぽけな人格で自分達が歩んできたちっぽけな世界観でミミっチィ脳みそで、オメーらの都合に会わせて何でも決められちゃ迷～～～惑なんだよ (*｀Д´)ノ！！！

わが友に贈る 2016年11月6日

投稿者：どうみょうてん投稿日：2016年11月 6日(日)09時27分25秒

師匠を求め抜く真っすぐな心が不動の自己を築く。真摯に自身を見つめ限界の壁を打ち破ろう！

狂い続ける創価の歯車はどこまで狂い続けるのか？

投稿者：カンピース投稿日：2016年11月 6日(日)08時52分16秒

風の噂で聞きました。確認できる方がいらっしゃいましたら、ぜひ御教授ください。高橋欧州議長の発言の中で、池田先生を「マスター（先生）」と呼んではいけないとの言い回しがあったとのこと。本当でしょうか？日本では「会則」に規定してまで、「センセイ」と呼ばせ、欧州では「マスター（先生）」と呼んではいけない？ど～なってるの？　原田怪鳥、こんなんでいいのかな？　本当なら狂ってマスね。何回も言いますが、「先生」と呼ぶのは、あくまでも会員の尊敬の念による自発的な「呼称」なのです。わざわざ「会則」に規定してまで、強制で呼ばせるものではありません。「創価学会仏」の名称もそうです。戸田先生は「将来のこと」としてそのようになるであろうという戸田先生と池田先生の間での確信的なものとして「創価学会仏」という表現をされたのです。会則にわざわざ明記する必要はありません。もし、外部の方が聞かれたらなんと思うでしょうか？　対外的には池田先生は「創価学会名誉会長」「ＳＧＩ会長」なのです。内部での尊敬からくる「先生」の呼称を外部の方にも「会則にあるから」強いるのですか？聖教新聞は外部の方も読んでおられます。公共の機関紙で「先生」と規定し「先生」と呼び続けることを外部の方はなんと思うでしょうか？「創価学会仏」もそうです。外部の方はなんと思うでしょうか？　学会員でなければ仏ではないのですか？処分を受けた方は仏ではないのでしょうか？　信心されていない外部の方は「じゃあ、いったいなんなんだ」という声が聞こえませんか？本来は、戸田先生と池田先生とのあいだでの「将来的な確信」が会則に規定されたことにより、言葉だけが独り歩きするのがわかります。そのうち、代々会長はみな偉いんだ！「先生」と呼べ！「ザ・創価学会仏」は俺だ！狂った怪鳥が叫ぶでしょう。そのうちその怪鳥はさらに暴走するでしょう。「今まで、学会は本尊を認定してなかった」「だからワタクシが本尊を顕す」などと言いだすかも？そして「シン・御本尊」の相藐には「創価学会仏」がハッキリと・・・・なんか、こんな光景が見えるようです。

１１．１８に向けて急展開

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月 6日(日)08時25分51秒

編集済

つまり、創価学会のホッシャクケンポンという事にして創価仏？創価三代会長を先生に祭り上げ。創価学会＝創価仏・・その会長が一番エライ・・創価仏＝御本尊認定力・ゲット簡単に言ってしまうと・・というわけでしょう。師弟の道の悪用にならなければいいのですが。想像するに、恐ろしい事態に？熟慮した結果かもしれませんが・・その熟慮が会員の幸福第一という視点なのか　？１～３割切り捨てでも、やっていけるという視点なのか？・・本当の創価学会・師弟はもはや此処にしかないのかも・・・

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池田先生指導・スピーチ（151以降）全集未掲載分です

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2016年11月 6日(日)08時14分52秒

無冠様投稿の『全集未収録スピーチ（聖教新聞 2006.5～2010.4）』はこちらからどうぞ。先生のスピーチ抜粋版になります。 http://sgi-shiteifuni.com/?cat=766

有馬巨生さんの活動報告

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年11月 6日(日)08時11分27秒

2002.2,21 2/19付け１面掲載の有馬巨生さんの活動報告　こんばんは、第２総東京・村山総区・桜ヶ丘本陣本部・大光地区で男子部ニューリーダーをしております有馬巨生（ありま　なおき）と申します。最後まで元気いっぱい活動報告をさせていただきますので、どうぞ宜しくお願いいたします。まずはじめに、１月２２日に前の職場の同僚の宇田川誠さんに晴れてご本尊様を流布することができ、また、翌週の１月２９日には、私の妻の高校時代の友人の篠崎沙織さんを入会させることができ、さらに２月１０日、郷里の青森文化会館で幼なじみの同級生の渡辺啓太君に御本尊流布ができたことを報告させていただきます。これもひとえに私ども夫婦を応援してくださった男子部の先輩、大和王者支部の壮年部、婦人部のお題目のおかげだと深く感謝しております。本当にありがとうございました。私は、青森の高校を卒業したあと上京し、東大和市のアイワールドに就職しました。当時は仕事が忙しかったこともあり、学会の組織にもつくことができず、勤行もままならない状況でした。その後、職場で知り合った妻と２年前に結婚し、それを契機に、義父が営んでいた土木業を手伝うようになりました。はじめは景気が悪いなりにもなんとか順調に仕事をしておりましたが、去年の１月頃から急に仕事が無くなり、不安な日々を送っておりました。そんな中、２月末に突然、おなかに激痛が走り、立ち上がれなくなってしまいました。病院に運ばれて検査したところ、悪性ではなかったもののガンにおかされ、尿膜管腫瘍（にょうまくかんしゅよう）と診断され、入院を余儀なくされました。それと同時に義父の会社が倒産、突然に仕事を失い借金に追われ、そして闘病生活とまさしく五里霧中、お先真っ暗の状況でした。当時、入会もしていなかった妻も、何もすることができず、泣きながらわけもわからずお題目をあげていました。しかも、１回目の手術は失敗に終わり、自分自身も何がなんだかわからず、病気、借金、経済苦の不安から逃げたくなり、自殺を考えるようになりました。親にも心配をかけたくないと思い連絡もしていなかったのですが、どうしようもなくなって、何とかこの苦しい状況を田舎の母に電話で伝えると、母は毅然として、「御書に大悪起これば大善来ると書いてあるじゃない。闇が深かれば深いほど暁は近いのよ。お前の目の前には暁が見えているんだよ。お母さんにはわかるよ」と厳しくも温かい言葉が返ってきました。そして、「今こそ真剣にお題目をあげて学会活動をするんだよ。湿れる木より火を出だし乾ける土より水をもうけんが如く強情に祈って行きなさい」との言葉が私の胸に深く刺さり、その日から病院のベッドの上で真剣なお題目に挑戦しました。そのかいあってか、一時退院が決まり、担当の医者から１週間後に２回目の手術の打ち合わせをしたいとの話がありました。手術費どころか生活費もままならない状況で、途方にくれながら久しぶりに家に帰宅すると何やら手紙がドアに挟まっており、その手紙には「有馬君と会いたいので連絡をください。大和王者部中間」と書いてありました。組織についていなかった私は、「こんなときに何の用だろう、俺にはぜんぜん用がないのに」と思ったのですが、とりあえず連絡したところ、すぐに家庭訪問をしてくださり、中間部長に今の状況を報告しました。中間さんは、「病気でも経済苦でも信心していて乗り越えられない難はないよ。本気で病気を治すためには、広宣流布のお役に立てる人材に成長していきます、と御本尊様と約束しよう。そのためにも学会の組織について、しっかりと活動していこうよ」と激励してくれました。ところが、その日から、事態は急変したのです。２回目の手術の打ち合わせをする日の朝、起きてから何気なくおなかの腫瘍を見たところ、出べそのように膨らんでいた腫瘍が不思議にも、へそからボロッとこぼれ落ちたのです。病院へ行って医者に見せると、手術をする必要がなくなったとのことで、医者がびっくりするほど不思議にも完治することができたのです。あれほど苦しかった借金の問題、仕事の問題も先輩方の励ましとさまざまな面で応援をいただき、学会活動に参加し、夢中になって戦っていく中で、気がついたらすべて解決することができました。中間さんに家庭訪問をしていただき、創価学会の組織について、しっかりと活動していこうと決意をしたときに、すべてを乗り越えることができたのです。このことをきっかけにして昨年の７月には私の妻が入信することができ、夫婦でこの感動を一人でも多くの友人に訴えていこうと決意し、折伏に挑戦をはじめました。昨年は結果こそ出ませんでしたが、「千里の道も一歩より」との日蓮大聖人のお言葉どおり、あせることなく祈り続けた結果、今年に入って、宇田川誠さんと対話をすることができました。私の体験を通して、５時間以上さまざまな話をしましたが、どんなに話をしても「いい話なのはわかるけど」とお茶をにごしたような返事しか返って来ませんでした。私も半ばあきらめかけたものの、何としても今日、入会を決意してもらいたいと思い、勇気を出して「俺を信じてやってみないか」と言うと、彼は「有馬の熱意には負けたよ。有馬を信じてやってみるよ」と決意してくれて、１月２２日に晴れてご本尊様をいただくことができました。さらに、青森の渡辺啓太君には、正月に帰省したときにしっかりと信頼関係を確認することができ、２月３日に電話で３時間にわたって仏法対話。「有馬が青森に来てくれるのなら信心してもいいよ」といってくれ、早速、中間部長に相談し、遠隔地での御本尊授与の手続きをとっていただき、雪の青森まで往復１５００キロ、中間部長と東口本部長、岩隈支部長とともに市議選支援活動の真っ只中の青森へ直行、佐藤青森総県長が直々に渡辺君を激励してくれて、青森文化会館で、１０日に無事、御本尊流布をすることができました。私自身も、あらためて自分の一念ですべての状況を変えていくことができると、確信することができました。　池田先生は「折伏は、どの地域にあっても最初から楽々と進んできたことは決してない。むしろ旧習の厚い壁に阻まれ、非難中傷のつぶてを浴びせられ、そこであきらめるか、執念を持って勝利への道を耐えながら戦い勝ち抜くのか、分かれ道は自分自身の一念である」とご指導され、さらに「戦いは誰かがやるだろうというのは、慢心である」とも言われています。私も２月中にあと３人の友人との仏法対話の確約が取れています。これからも手を緩めることなく、勇んで戦ってまいります。最後に、５０年前の２月闘争で、池田先生は戸田先生の願業であった７５万世帯の折伏の達成を全生命をかけて自分が成し遂げると決意して戦われました。もし、７５万世帯の折伏が達成できなければ、戸田先生がうそつきと言われてしまう。弟子として、師匠に汚名を着せることは絶対にできない。それは、師を裏切り、仏法を裏切り、自分自身を裏切り行く畜生にも似た忘恩の人間になってしまう、との思いで戦っておられました。今年の２月闘争は、私たちが当時の池田先生の思いを我が思いとし、１０００万の拡大を目指して戦い抜く時です。私も村山栄光区の男子部の一員として皆様と共に全力で戦抜いていくことを決意して、私の活動報告とさせていただきます。ありがとうございした。

(無題)

投稿者：－Q－投稿日：2016年11月 6日(日)07時58分50秒

編集済

付則によれば、明日から改正された会則が施行されるらしい。で、今日の聖教１面を読む限り、センセイからは名誉会長の地位もSGI会長の地位も、完全に剥奪されたものと受け取ってよいのかね？

http://www.sokanet.jp/info/kaisoku01.html

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、やはりやっちゃいましたね～、残念

投稿者：カンピース投稿日：2016年11月 6日(日)07時34分44秒

編集済

おはようございます。原田怪鳥様、小生の昨日の予想が残念ながら当たってしまいました。なんですか、本日の１面は！　「池田大作先生がメッセージ」３面にも「池田先生のメッセージ」なんじゃ、こりゃ！（怒）ことわっておきますが、「池田先生」と呼ぶことを非難しているのではありません、池田先生の正式名称は「池田大作創価学会名誉会長」なのです。今は師匠の「在世」なのです。我々が「先生」と呼ぶのは、勝手ながら師匠と決めたこととその尊敬の思いから「先生」と呼ぶのデス。なんでわざわざ「会則」に規定してまで強制するのでしょう？いかに池田先生を「過去の人」にしたいのかが見え見えというものデス（怒）イケディアンの住人さまの言う通り、代々会長も「先生」の呼称で統一するのでしょうか？はっきり言いましょう、アナタの呼び名は「原田のクソ野郎」これが正解デス。ついでにもうひとつ、ぜひ原田怪鳥、アナタに聞いてみたい。アナタが「池田先生」と呼ぶのは、師匠として尊敬しているからですか？　会則に決められているから仕方なく呼んでるだけですか？

ロム専様

投稿者：京都西京区乃虎投稿日：2016年11月 6日(日)06時21分20秒

おはようございます。あなた様と是非ともお会いしたいです。ご連絡お待ちしております。

(無題)

投稿者：一般会員投稿日：2016年11月 6日(日)05時02分55秒

昔風に皮肉を言っただけですよ。秋谷五代会長の宗門に対しての発言を真似て。ああ、怖い(笑)

バカ！！丸出し(-_-)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月 6日(日)04時51分36秒

あのね、そんな琴はやる必要無いの！！ちゃんとやっていればね。 ↓↓↓

(無題)

投稿者：一般会員投稿日：2016年11月 6日(日)04時30分47秒

株主総会のように、本部は、会則変更に関して、広布基金を納めている立場の人たちの質疑応答の公開の場を設けて欲しい。一般会員に対して｢取るだけ取って口出し敵わぬ身｣はなかろう。

似たようなコトを言われたことがある

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年11月 6日(日)02時50分42秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/59365 ＞手取りと僅かな貯金を全額財務するやうに"指導"されています＜むか～し、信仰のなんたるかすら全くな～んもわからんかった頃。一時期それなりのニュースになったものがあったね。当時、僕は埼玉の田舎。２５年ほど昔のこと。頻繁にポストへ地蔵の絵が書かれてるチラシがポスティングされてた。まぁいわゆる『霊感商法』の類の勧誘チラシ。鑑定料２千円とあった。僕も物好きというか、実際に行ってみたことがあった。駅から出て徒歩数分の普通の雑居ビルの一室を、寺らしくゴマかした作り(？)にて申し込み用紙に必要事項を書き鑑定なるものが行われた。が、どうにも僕には『ありえないだろ？』としか感じなかった（笑）。怪しい人：『給料日はいつなの？』僕：「明日です」怪しい人：『不幸が起きないようにしてあげるから、明日に入る給料をそのまま持ってきなさい』だとさ（笑）。たまたま給料日の前日に行ったのだけどね。当然のことながら、その後テキトーの受け答えで早々に帰った。翌日、電話がかかってくるも、相手せず（笑）。僕：「やっぱりやめる」怪しい人：『お金を出さないと不幸が起きるよ？』僕：「かまいません」（そもそも一ヶ月の給料をそっくり出すこと自体が「不幸」だろが。支離滅裂な道理すらわきまえないでよくやれるもんだとホンネ）いくらも話さなかったから、怪しい人は「騙しに感ずいたのか」といった態度で終了。後にテレビニュースになったが。霊感商法にネズミ講をミックスしたような悪徳内容であったようだ。お金を騙して取り、むしろ借金状態にして、返させるために「タダ以下働き」をさせていた実態の映像であった。なるほど。怪しい人はお金に目がくらんで「給料をそっくり出させる」ような基地の外の発言ができたわけだな～と納得。そして、ヘタすりゃ僕が「怪しい人」と同類になり代わってさらに他の人のオカネを「食って」いたかもなぁ。まぁこんな感じで、本質的には「同類」が現在の学会の「財務」に感じるな～と。自分を不幸にしてもらうためにお金を出すようなもん。いやそれだけではなく、それによってさらに『被害者』を自分の周囲へトバッチリさせてしまう。自分ひとりの話では済まなくなるんですよ。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

９割どころか３割にすらなっていない

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年11月 6日(日)01時57分58秒

９割どころか、実際についていってるのは３割もいないようであるけどね。その３割だって、騙されていない人を除けば確実に２割に届いてないだろうけど。９割がついてこれる、ではなくて全く逆。９割がついてけなくなるよ。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

Ｃさんと対話

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月 6日(日)01時37分55秒

ひかり「聖教一面、読みました？」Ｃさん「まだ読んでねえ（照笑）」ひかり「創価学会仏だって」Ｃさん「なんだそりゃ」ひかり「それと、三代会長先生を、先生って尊称で呼ぶようにと、お達しが」Ｃさん「なんだそりゃ（笑）今も普通に呼んでるでしょ」ひかり「読んでみて。聖教新聞の一面」Ｃさん「もういいや。たくさんだ。読みたくねえ」ひかり「読みたくねーか（笑）」Ｃさん「読みたくねー（笑）」

組織体制の引締め

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2016年11月 6日(日)01時36分0秒

信濃町の官僚組織上層部は、去る者は去って良し！と腹を括ったやうだ。例の9割ついて来られれば良しとする論理。矢継ぎ早の会則変更は組織体制の引締めが第一義。次は南無公明党仏ラシイ。

Ｋさんと対話

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月 6日(日)01時22分32秒

編集済

ひかり「聖教一面、読みました？」Ｋさん「あははっ、まだ読んでない」新聞を見せるひかり。ひかり「創価学会仏って、ホラ」Ｋさん「え、ほんとだ。え？何これ？」ひかり「会則前文にですって」Ｋさん「へー。。あれ？会則なんてあったんだ」ひかり「うーん。あったんですねえ」Ｋさん「はー。。。」ひかり「それと、ここ、この記事」Ｋさん「先生？って、あたりまえじゃない。なんなのこれ。なんか変」ひかり「・・・・・・」Ｋさん「ねえ、なんで、いつも説明がなく、決めてから絶対的な打ち出しで出てくるのかな」ひかり「確かに」Ｋさん「黙って受けとめなきゃなんないのかな、こういうのってさ」ひかり「黙って？　うーん」Ｋさん「ひょっとしたら、拒否できないと、思い込んでいるだけかな」ひかり「そうかもですね」Ｋさん「初めて今思った。これは受け付けられないって」ひかり「違和感、あります？」Ｋさん「なんだか、得体が知れないわ。大変なことが起きているんじゃないの？」

失礼しました

投稿者：涙ひまなし投稿日：2016年11月 6日(日)01時22分5秒

５・３記念行事は先に掲載されている旨をご指摘頂きました。ご迷惑をおかけしました。

矢野問題、和解したのはなぜ？

投稿者：大石小石投稿日：2016年11月 6日(日)01時07分15秒

大石小石はん証拠まってるでｗほなさいならーｗ ------- あえなく遁走かw 証拠なんか、「法務室」のドンY主事にお伺いすればいくらでもあるよ。懲戒覚悟で聞いてみなさい。梯子外された弓はんの抜擢の理由もね！

私の知人ですが...

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2016年11月 6日(日)00時49分6秒

精神障害者2級で、障害者福祉施設で働いていますが、障害年金と手取りと僅かな貯金を全額財務するやうに"指導"されています。蔵の財を捨てることが成仏の直道なのでつね。彼は新聞も3部購読して所謂"自爆"啓蒙をしています。

11.5男子部の日に。

投稿者：大石小石投稿日：2016年11月 6日(日)00時31分1秒

バカ板の「通行します」風で記述するとこうなります。 ------- めでたい男子部の日やねんｗところでこの間まで"拡大の魂"の中心だった棚のはん、橋元はんの人事発表はよｗ弓センセーとそのなかまたちは青年部出身の先輩に対してグチいっとるやんｗ後輩たちにもイヂワルしてねw それにしても竹岡はん、ネクタイ曲がってるでw

５・３行事は？？

投稿者：涙ひまなし投稿日：2016年11月 6日(日)00時22分11秒

初投稿致します。何とぞ浅薄な質問をお許しください。聖教新聞第５面年間主要行事内にある　◆記念行事の蘭には　５・１９「創価学会常住御本尊記念日」とありますが、５・３記念の行事は何処へいったのでしょうか。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2016年11月 5日(土)23時52分15秒

今晩は皆様ありがとうございましたおやすみなさい

Yさんは、こんな事にも関与してました！

投稿者：大石小石投稿日：2016年11月 5日(土)23時46分55秒

矢野問題除名処分出来なかった理由② ――そもそも税務調査のメスが入ったきっかけは何だったのでしょうか。矢野　直接のきっかけは1989年に起きた「捨て金庫事件」でしょうか。聖教新聞社の本社倉庫にあった古金庫がごみ処分場に誤って捨てられ、金庫の中から1億7,000万円が見つかったという事件で、学会の金満体質が注目されるきっかけとなりました。 ――その後もいわゆる「ルノワール事件」が発覚するなど、「学会と金」にまつわる事件が続きました。矢野　当時は学会の不動産関連の多くを三菱商事のディベロッパー事業部が担当していまして、ルノワール事件はその絡みで起きたのでしょう。89年に三菱商事がルノワールの絵を36億円で購入し、それを学会系の東京富士美術館に運びこみ、翌年の秋に同美術館が三菱商事から41億円で購入した。金と絵画の不自然な流れの中で、結局3億円が消えたとされています。これを国税が調べ上げ、全国紙が報じて話題となったわけです。要するに、学会の裏金作りに三菱商事が加担したのではないかと注目された事件ですね。

こりゃ相当ビビるわな。当時の学会首脳のYさん（笑）

投稿者：大石小石投稿日：2016年11月 5日(土)23時33分26秒

矢野問題、除名処分に出来なかった理由① 墓苑で一儲けしようなんてのはかつての友さんと一緒ではないか？バカ板の反論、お待ちしてます(^_-) 以下、乱脈経理より。 ――厳格な調査対象のひとつに学会の墓苑事業がありました。墓石の売り上げ金は学会の会計ではどういう扱いになっていたのですか？矢野　私も当時、学会首脳のY氏（著書では実名）にそれを尋ねたところ、「他の宗教団体では墓石の売り上げは収益事業として扱っているが、学会では（非課税の）公益会計になっている。問題になる」と非常に動揺していました。当時の学会は全国に6カ所の巨大墓苑を開発していて、墓の数は実に約24万。主な造成費用は学会員の寄付金でまかない、墓が完成すると永代使用料と墓石代などをセットで一基40万円から90万円で学会員に販売するわけです。

西京区虎

投稿者：ロム専投稿日：2016年11月 5日(土)23時25分45秒

西京区虎がまた来たよ。バカ満開だな。二度と投稿しないで下さい。

同盟題目23時！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年11月 5日(土)22時56分47秒

開始します。よろしくお願い致します。それにしても今日の聖教一面はひどい。怒り心頭。題目しっかりあげましょう。

54年メンタリティ

投稿者：魂の炎投稿日：2016年11月 5日(土)22時42分59秒

それにしても今日の聖教新聞の一面「宗教的独自性を一段と明らかに」って、原田会長始め老害の執行部の面々の心が、いまだに54年メンタリティに毒されている証拠じゃないですかね。青年部のメンバーは大石寺で御開扉を受けたこともないメンバーが沢山いて、宗門のことを何も気にしていないのに、執行部の方々は宗門が一番だと思っているんじゃないですか？阿部日顕が京都・奈良の華やかな寺院に憧れを抱いて、奉安堂を建てたように、執行部の方々は宗門に郷愁を感じてみえるんじゃないかと、今日の聖教新聞の一面「宗教的独自性を一段と明らかに」という記事を見て感じました。

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