(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全54656件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

学会仏？

投稿者：アメリカ帰り投稿日：2016年11月 5日(土)18時29分1秒

原田会長は「本年7月26日の全国最高協議会へのメッセージの中で、池田先生は御本仏の広大なる慈悲を体し、荒れ狂う娑婆世界で大法を弘通しているのは、学会しかない戸田先生が創価学会仏と言い切られたゆえんである」大法弘通するから創価学会仏ならば、支援活動、新聞拡張しかない今の創価学会は創価学会仏とは言えないのではないか？そもそも、先生の最高協議会でのメッセージは切り文でしか聖教に掲載されていない先生のメッセージがいかなる思いから発信されたものなのか？全く不明である全文を掲載するべきではないか？全文を読んだならば、支援活動、新聞啓蒙主体の活動に「物申し」大法弘通こそ、創価の使命であるという内容なのではないか？今の公明安倍会派と揶揄される支援活動新聞拡張員としか思えない新聞啓蒙活動外道に堕した活動ばかり指示する執行部の姿勢を先生が本当に納得されているとは思えない元職員の本では、先生は意思決定されていないとの事これは自分も友人から言われた今の学会の動きは池田先生のこれまでの発言と違いすぎる池田さんは意思決定出来ないのではないか？とメッセージの全文掲載を求めますまた、なぜ宗教的独自性ばかり追い求めるのか？そこも疑問であるそんなに宗教的独自性求めるならば「脱講」運動は辞めるべき自分達が独自を求めるならば、他の宗教の独自性も認めるべきではないか？それぞれ違う宗教として進んでいけばいいそんな独自性よりも会員の幸福を目指す団体に戻って欲しい会員の幸福を第一にするこれほど、独自性のある宗教団体は他に例がないハズである池田先生が会長就任50年かけて作ってくださった独自性を放棄し、なんだか訳の分からないおかしな独自性を追求し始めているおかしな団体になったとしか思えない

三代会長から離れた学会は「創価学会仏」たりえない

投稿者：おおぐろ投稿日：2016年11月 5日(土)18時04分11秒

ジョーカー様へいつも、鋭い見解に目を開かせていただいています。 >創価学会仏も悪しく機能すれば、「学会（仏）の判断には間違いはない」という無謬に陥り、独善となる。 >会員一人ひとりが、短絡的思考に陥らないように注意しなければならない。大聖人に直結する創価三代の >指導から離れることなく、会は運営されていかなければならない。諸手を挙げて賛同します。小説『新・人間革命』第２２巻「新世紀」の章に、こんな一節がありました。「創価学会の確信の精髄は、戸田城聖の『獄中の悟達』にある。法華経に説かれた『在在諸仏土　常与師倶生』（在在の諸仏の土に常に師と倶に生ず）の文を生命で読んだ戸田の、『われ地涌の菩薩なり』との悟達こそが、学会の魂である。その戸田という師に連なる時、学会は広宣流布を使命とする『創価学会仏』たりえるのである。」三代会長の精神から離れてしまった学会は「創価学会仏」たりえないと明言されています。この一節は、矢島新理事長の人事発表直後の場面です。魂の炎さんが指摘されているように、「創価学会仏＝執行部＝組織＝幹部」ということではありません。そうであるならば、この場面では、矢島新理事長に従うことが創価学会仏を敬うことになるはずです。ところが、山本伸一青年は、理事長を降りた戸田先生に「仏」を見て、戸田先生を守るなかにこそ、弟子の道があると思ったとあります。「創価学会仏を利用し、組織の方針を絶対という人間がでてきたら、それは魔王の使いである」―― この判断基準で、魔を魔と見破っていきたいと思います。 …………………………… 小説『新・人間革命』第２２巻　「新世紀」の章新世紀（９）　山本伸一は、戸田城聖の経営していた事業が行き詰まり、戸田が同志に迷惑をかけまいと、学会の理事長辞任を発表した日のことが、思い起こされてならなかった。　それは、伸一の入会三周年の記念日にあたる一九五〇年（昭和二十五年）の八月二十四日、東京・西神田の学会本部で行われた法華経講義の終了後のことであった。　戸田は、理事長の辞任を語ったあと、自ら新理事長の人事を発表した。　当時は、会長不在の時代であり、理事長が学会の一切の責任を担っていたのである。　戸田の悲壮な決意を聞いた、伸一の衝撃は大きかった。動揺を隠せなかった。　″創価学会は、そして、広宣流布は、どうなってしまうのか……″ 　伸一は戸田のいる部屋を訪れ、これから自分の師匠は、新理事長になるのかを尋ねた。　即座に、戸田の答えが返ってきた。　「いや、それは違う！　苦労ばかりかけてしまう師匠だが、君の師匠はぼくだよ」　伸一の全身に、言いしれぬ喜悦がほとばしった。彼の迷いは、ことごとく吹っ切れた。　心は決まった。　創価学会の確信の精髄は、戸田城聖の「獄中の悟達」にある。法華経に説かれた「在在諸仏土　常与師倶生」（在在の諸仏の土に常に師と倶に生ず）の文を生命で読んだ戸田の、「われ地涌の菩薩なり」との悟達こそが、学会の魂である。その戸田という師に連なる時、学会は広宣流布を使命とする「創価学会仏」たりえるのである。　この時、伸一は決意した。　″戸田先生は広宣流布の大指導者である。先生に自在に指揮を執っていただかなければ、広宣流布はない。人びとの幸福も、世界の平和もない。よし、私が働いて、働いて、働き抜いて、先生の借金も返済しよう。そして、戸田先生に、会長になっていただこう。それが、弟子である私の戦いだ！″ 　伸一は、戸田に「仏」を見ていた。戸田を守るなかに、弟子の道があると思った。

南無公明党仏！

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2016年11月 5日(土)17時07分11秒

創価学会が仏ならば公明党も仏だ。南無公明党仏の信心で選挙を戦いましょう。(笑)

ありがとうございます。

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年11月 5日(土)16時53分12秒

＞螺髪さま＞一人のSGI 様お役にたてて何よりです＾＾

4代からは単なる会長。

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2016年11月 5日(土)16時45分29秒

４代、５代、現、６代は単なる会の長であるだけです。間違ってはならないと思います。今も、将来も、初代、２代、３代は誰に言われなくとも、決められなくとも、永遠に師匠であり、３代会長池田先生は、永遠に名誉会長であり、SGI会長です。

御書の1700頁

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年11月 5日(土)16時44分19秒

私は男子部の時、よく幹部にワザとイヤミを言っていました。僕の御書には「役職成仏抄」なんて御書はありません！でも尊い尊い幹部様達の御書の1700頁には「役職成仏抄」が載ってるんでしょう。というと苦笑いをする人もいればブス～とした顔で反応しない人もいたけれど、まあこれじゃ幹部に良く思われるわけがありません。だいたい初めての人に会うときにまずはじめに名前よりさきに役職を名乗るというのがバカじゃないの？と思ってました。でも一番危機感を持ったのがこの御書の1700頁というギャグが一度も受けなかったことです。みんな御書持ってないの？御書は1700頁無いんだよ。と何度言ってきたことか・・・まずここからじゃないのかな～

創価学会仏

投稿者：フラフラ投稿日：2016年11月 5日(土)16時34分0秒

創価学会仏＝学会員（職員は除く）これでいいのだ！

魂の炎様、ひかり様

投稿者：宝剣投稿日：2016年11月 5日(土)16時07分5秒

全文掲載ありがとうございますなぜ創価学会仏と言われるか？それは民衆救済をしたから戸田先生、池田先生の時代は本当に民衆救済していた「貧乏人と病人の集まり」と馬鹿にされながら、社会の荒波で溺れている人に救いの手を差し伸ばしてきたまさに「創価学会仏」の名に相応しい聖業をしてきた秋谷会長、原田会長時代の創価学会はどうだろうか？支援活動と新聞啓蒙ばかり会員数も増えず、身活ばかり増えている聖職者たる職員は一部上場企業並みの給料、待遇これで「創価学会仏」とは驚くばかり羊頭狗肉である会則に「創価学会仏」と記載して喜ぶ人はいるのだろうか？外部から鼻で笑われるだけだろう池田先生の意思で「創価学会仏」と会則を追加したということになるのではないか？先生に恥をかかせる行為だと思う今の学会がそれほど民衆救済に貢献しているとは誰も思っていない創価学会が確かに民衆救済に貢献していると内外から認められる歴史を作った時に「創価学会仏」と言われるだろうという話ではないのか？池田先生が陣頭指揮を取られている時代は確かにそんな時代だったしかし、秋谷会長のイラク容認原田会長の安保賛成、公明安倍会派と言われる権力寄りの運営たくさんの粛清とても「創価学会仏」と言える状況ではない元職員の本を読んで一連の出来事が池田先生の御意志でないことを多くの人に知ってもらいたいそうでなければ先生が誤解される怖れの大きい危険な会則だと思う

近い将来

投稿者：魂の炎投稿日：2016年11月 5日(土)15時43分19秒

戸田先生のご指導「法華経には、威音王仏という仏が登場する。2万億もの仏が、みな同じ威音王仏という名前で、長遠の歳月、衆生を救済してきたと説かれている。この威音王という名も、優れた仏の名であったかもしれないし、またそういう教団があったとも考えることができる。同じように、創価学会という教団は、必ず未来の経典に金文字で記される。一閻浮提広宣流布という未来記を実現した創価学会仏として、永劫に仰がれゆく」本来は学会員一人ひとりが、かけがえのない素晴らしい存在ですよということだと思うのですが、今回の会則変更に関しては、組織として、創価学会仏＝執行部＝組織＝幹部ということを訴える為の会則変更のような気がしてなりません。つまり、執行部の無謬性を押し付ける為の会則変更。何処かの元青年部長みたいに、「会長は偉いんです！」みたいな感じで近い将来には、皆んなが「原田会長先生は仏様なんです！」みたいになったら、こわ～～い！

創価学会仏を会則前文にナゼ

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月 5日(土)15時25分58秒

「創価学会仏」という言葉が出てくる戸田先生の御指導の全文の通読なしに、言葉が一人歩きし、都合のいい組織主義の補完利用になっては危険ですね。「創価学会仏」とは、遙かな未来の人々がこのように呼ぶであろうと言われていると見るのが、自然じゃないんですか？私、間違ってますか？まだ遙かなる未来でもないこの時期に、わざわざ会則に書き加えるべきことでしょうか。どうも唐突ですし、こんなことを言い出した人達の頭は大丈夫なのかなと、心配ですよ私。私、間違ってますか？執行部には、何か別な意図（例：権威づけ）が？

カンピース様、太ちゃん@歓喜の中の大歓喜編

投稿者：世界の希望！投稿日：2016年11月 5日(土)15時17分10秒

全面的に賛成します！！役職は人で決まります創価学会仏の会長として、原田さんが相応しいと思いますか？池田先生は昔、信濃町を歩いておられました先生に会いたいと信濃町に行った会員が先生にバッタリお会い出来、相談し、激励して頂いたその日が原点ですという話は学会の中ではよく聞く話だったかの有名なバッチオもその一人原田さんが会長になられ、一体何人の人を励ましたのだろうか？原田さんを信濃町で見かけて指導を受けようと思うだろうか？そもそも如是相の悪い仏はいない「創価学会仏」と会則に盛り込むにはあまりに仏らしき役者が少ないのではないか？もうすぐ本幹原田会長始め、壇上幹部の皆さん創価学会仏という名前に相応しい相の人が果たし何人いるのか？見ものである所で創価学会とは何を指すのだろう？創価学会という組織だろうか？本部と職員？この人達が仏？創価学会員を指すのか？ならば、会員に仏の仕事をさせるべきである集票マシン、集金マシン、新聞拡張員にしてはいけない仏の仕事は題目と折伏これのハズである

何を今更…(￣△￣)ﾊｧ?

投稿者：フロム関西投稿日：2016年11月 5日(土)15時13分43秒

「創価学会仏」はルネサンス期に指導を聞きました。んで、何？三代会長の敬称を先生と明記…って、それで「宗教的独自性」が一段と明らかに？？って、何言ってるんだ？？(◎-◎;) 組織改革や支援活動の見直し等、本当に急がないとヤバい問題があるやろに…(・д・) 師弟利用の道具がまた増えたような…

【定期案内】教学部レポートのおすすめ！

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年11月 5日(土)15時04分50秒

編集済

■注目！独自性と独善性を勘違いしている執行部の狂い。その元を知る為におすすめしています。 ★☆詳しくはこちらから☆★ http://6027.teacup.com/situation/bbs/56053 【参考】「教学部レポートとは」（英訳あり） (こちらもお読みください。) http://6027.teacup.com/situation/bbs/53571 なお、送付までは1～2週間程度かかる場合があります。

会則変更

投稿者：大福運投稿日：2016年11月 5日(土)14時46分30秒

創価学会仏って何？先生が言われている創価学会仏は創価学会という組織ではなく、健気に無給で活動する会員のことを「創価学会仏」と総称してくださったのではないか？高給貰って粛清している会長達のことではないと思う池田先生を先生とするこんな事会則で決めること？会則で決めるべき事は池田名誉会長は永遠にSGI会長であるではないか？何処かのネットには、原田さん精力的に海外に行っている SGI会長に就任するのではないか？と書かれていた SGI会長は永遠に池田先生永久欠番でいい本来、日本の会長も永遠に池田先生他は「会長代理」でいい池田先生はそういう思いもあり、戸田先生亡き後2年会長に就任しなかったのではないか？創価学会は会社ではない信仰の団体池田先生は永遠の会長であり、永遠のSGI会長自分は組織で役職頂き、部員さんに接する時、いつも「先生の大事な友に会いに行ってまいります」と御本尊に報告帰宅してからは「先生の大事な友に会ってまいりました」と御本尊に報告し、友の健康、幸福を祈る学会がおかしくなっているのは創価学会は池田先生が作ってくださった団体学会員は池田先生の大切な友この一点を見失っている所から来ているのではないか？原田執行部達は自分達の物と思っているのではないか？創価学会、創価学会員は御本尊様、池田先生からの預かりもの自分は代理に過ぎないという謙虚な姿勢を持ったならば、道を誤またない残念な執行部達であるここまで、酷いとは！またまた、宿坊の指摘が慧眼であった事を実感する出来事である

イケディさま

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月 5日(土)14時31分23秒

「華氏９１１」マイケル・ムーア監督の真骨頂ドキュメンタリーですね。マイケル・ムーア、私も好きですね。「華氏９１１」の要旨は、『ブッシュが、９・１１テロに乗じて、国民の意識を誘導。関係ないイラク戦争をおっ始めた。フセインが大量破壊兵器を持つ疑いが消せない、などと、世紀の大ウソで人民をダマして。この映像を見てみ。テレビでは見せない映像だ。罪のない子供達まで無残に殺された。現地に行かされた若い兵士が、遺書でブッシュを叩いているぞ。正義の戦争と信じて息子を送り出した母は、ホワイトハウスに行って冷淡にはねつけられた。これって何だ？　合衆国の貧乏人がイラクの貧乏人を殺しているだけじゃん。ビンラディンはブッシュ家とオトモダチなので逃がされ、テロを撲滅なんかしてないじゃん。血税で買った武器をイラクで消費しているうちに、テロリストを野放しにしたんでしょ？違いまっか？　さあて、そのツケはどうよ。」こんな感じですか。これは、他山の石でもあります。我々も、執行部幹部に、うまいこと大ウソで誘導されないように致しましょう。

原田怪鳥様、やはりアナタは提婆達多の化身だったのね～

投稿者：カンピース投稿日：2016年11月 5日(土)12時54分21秒

本日発表の会則変更、小生の疑問を素直にぶつける投稿となったが、さらにまた一つ疑問がある。＞さらに「三代会長」を「広宣流布の永遠の師匠」と仰ぐと定めたことに伴い、今回、会則にも「三代会長」の敬称を「先生」とすることを明記しました。今後、聖教新聞の表記につきましても、原則、「牧口先生」「戸田先生」「池田先生」の敬称を使用していくことになります。＜（総県長会議での原田怪鳥の指導要旨１１・５聖教新聞２面より引用）師匠を「池田先生」と呼ぶことに異論はない。しかし、池田先生の正式は呼称は「池田大作創価学会名誉会長」である。それを、知ってか知らずか、組織図的には格下の「ＳＧＩ会長」に呼称を変えようとし、さらに「先生」という呼称にしようとする。ことわっておくが、「池田先生」という呼称が間違っていると言うつもりはない。しかし、今は先生の「在世」である。「在世」にもかかわらず、牧口・戸田、両先生と同じく「過去の人」的な扱いをしようとする意図が見え見えである。各人が尊敬を込めて、また自分の人生の師匠と決めて「先生」と呼ぶ、これは各人の心からの叫びであり、当然のことと考える。しかし、堂々と「在世」の人を「先生」という統一呼称にし、会則に明記して、過去の人扱いするのは断じて許されることではない。今後の政教珍聞も、「池田先生」の連呼で、「池田名誉会長」「池田ＳＧＩ会長」という記載を減らしていく方向性だろうか？そこには、現執行部、なかんずく原田怪鳥の「過去の人」にしたい思いが伝わってくるような文言ではなかろうか？原田怪鳥、やはりアナタは師匠に嫉妬し、師匠を亡き者にしようとした提婆達多の化身であることは疑いないだろう。

タイトル訂正です

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月 5日(土)12時27分37秒

先ほどのウロ覚えですみません。浜田和幸著「アフガン暗黒回廊」です。タイトルぜんぜん違ってますね、ごめんなさい。

はじまり

投稿者：ジョーカー投稿日：2016年11月 5日(土)12時24分40秒

創価学会仏を名乗るということは、学会は永遠に大聖人直結でありつづけなければならないことを意味する。すべては善悪不二であり、創価学会仏も悪しく機能すれば、「学会（仏）の判断には間違いはない」という無謬に陥り、独善となる。会員一人ひとりが、短絡的思考に陥らないように注意しなければならない。大聖人に直結する創価三代の指導から離れることなく、会は運営されていかなければならない。仏の名のつく組織であるならば、より一層、会員を犠牲にする組織主義は許されなくなる。「仏」の称号を守るためにも、おかしいものはおかしいと言っていかなければならない。それが、神札を祀ることに反対した牧口先生の精神でもある。創価学会仏を利用し、組織の方針を絶対という人間がでてきたら、それは魔王の使いである。必ずこういう輩が出現するので要注意です。そうなってしまったら、大聖人直結ではなくなる。これを機に、創価学会仏の名にふさわしい会へと、バージョンアップさせるべきである。蔓延する組織悪に手を入れ、是正するチャンスである。創価学会仏という大義名分があれば、人間主義（仏）であることを前面に打ち出せる。雑な打ち出しなどもってのほかとなり、説明も誠実で丁寧が当たり前。それが創価学会仏なのだ。当然、最高幹部も、創価学会仏にふさわしい言動でなければならなくなる。間違っても、反対意見や懸念を表明する人を「排除」することはできないはずだ。それは、仏の振る舞いではないからだ。創価学会を創価学会仏たらしめるには、会員の不断の戦い（人間主義であり続けること）が必須となる。どこまでいっても仏と魔との戦いだ。仏の名を印籠とし、会員を支配する他化自在天を、するどく見破る賢者であらねばならない。愚かであっては魔に支配されるだけである。多くの会員は、創価学会仏の意味を考えないかもしれない。ただ、なんとなくすごい、すばらしいという感覚に陥りやすい言葉だと思う。私は、創価学会仏を名乗ることに、とてつもないプレッシャーを感じる。もちろん執行部も同じ（？）であるはずだ。それは、仏意に反することは、断じて許されないことを意味するからだ。もはや、力量不足（人間革命の途上）すら大目にみてもらえないことを認識させられる。これから本部や執行部は大変だ。なにかある度に、「そんなの仏ではないではないか！」という突きあげに遭う。ちょっと増長しただけで、会員からお叱りを受け、謝らなくてはいけなくなる。なぜなら、会員のための幹部であり、会長であるからだ。この原則を覆そうものなら、即座にシバかれる世界こそが、創価学会仏なのだ。悪を容認する仏などいない。とくに権限を有する人間に対しては手厳しい。悪に対する無慈悲の咆哮が、創価学会仏の中では、当たり前のようにまかり通る。創価学会仏を名乗るということは、そういうことなのだ。空前絶後の、悪を滅する戦いが、はじまったのだ！

おサルの独り言８：幹部は『聖人』ｗ

投稿者：猿ヶ島投稿日：2016年11月 5日(土)12時04分28秒

誰か私を呼んだ？　様『今日の新聞発表投稿者：誰か私を呼んだ？』 http://6027.teacup.com/situation/bbs/59309 ＞「仏創価学会とすれば＞　法南無妙法蓮華経＞　僧？？？＞　どのようになるのでしょうか。＞　どなたか、分かる方お教え下さい。・・・」ここでは、あえて誰とは書かずに、「称号は『聖人』」とでも名付けましょうか・・・。いや、『誓人』かな？　大誓（聖）堂にちなんで・・・（笑

本部幹部会

投稿者：匿名希望投稿日：2016年11月 5日(土)12時02分45秒

原田会長へ本部幹部会、皆さんが感動できるような、ご挨拶をお願い致します。

誰か私を呼んださま、真実さま

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月 5日(土)11時34分42秒

編集済

僧は、創価の公達です！！当たり前、現場会員は下僕！！『黙って題目唱えて言う事を聞いていろ！』『文句と愚痴は福運消すと創価学会仏は、おっしゃっている』誰が？誰でしょう、『そんなの関係ねい！言うこと聞け！』と言った感じですね。組織全体が創価学会仏となる組織信仰。そしてその上に君臨する創価の公達！もう封建社会です。日蓮仏法なんか関係ねい！(-_-) 御書を研鑽して、毎日、学会活動に励む現場会員は、今日の聖教新聞で違和感を感じますね(-_-)

顔のないヒトラーたち

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2016年11月 5日(土)11時30分51秒

『顔のないヒトラーたち』、観ました。友人から教えて貰い、ひかりさんから紹介された映画『スポットライト』とも通じて、これは宿坊メンバーも観た方がいい映画で、紹介しよう、ただツタヤのレンタル割引の時に、と３日に観て、今日、投稿しようと思ったら、なんとまた、既にひかりさんが紹介されている！ http://6027.teacup.com/situation/bbs/59279 アドルフ・ヒトラーだけが極悪だったんじゃない。「みんなリトル・ヒトラー」だったんだ。そんなことは忘れたい。いや、無かったことにしたい。戦後２０年で既にアウシュヴィッツのことは誰も知らない……そんな風に創価学会もならないように。三代会長に学んだつもりでいて、実は「極悪“裏”三代会長」に従って学会をワヤにして、立正安国を崩した。「みんなリトル・ダイバダッタ」になってしまわないように。忘れたい、無かったことにしたい「２００６年以降スピーチ」と「嵐の４・２４」……そんな風に創価学会もならないように。池田先生が学会の会長だと思っている人は少なくない。名誉（職）会長だというと、「なぜ、会長じゃなくなったのか？」との疑問に答えなくてはならなくなり、「４・２４」に『スポットライト』が当てられることになる。それは避けたい。だから、名誉会長と呼ばずにＳＧＩ会長と呼ぶことにしよう。（そうすればＳＧＩ役職をブランド化できて、会憲で、世界各国ＳＧＩをジャパン創価学会の配下に、横の関係からお得意の縦の関係にした場合に、支配しやすく、上納金も取り易くなる。）ところが、宿坊ではそのＳＧＩ会長呼称をうるさく言う奴らがいる。なら、「先生」でいこう！　これならスンナリと会員に受け入れられて……バレない！　……カンピースさんご指摘の通り。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/59296 （さらにフラフラさんの言われる通り、３年連続で会則変更して毎年恒例化。なのに、重要懸案事項である“認定”がまだ出て来ない。大御本尊を切って、「奉書写之」の矛盾を宗門側から突かれたら……脱講どころの騒ぎじゃない。）「ウチは仏やから何でもアリ」になりそうで怖い。池田先生は「創価学会といえども、一人ひとりを大切にしなくなったら邪教なんだ！」と言われていました。（これを聞いたとき、私はそんな宗教団体に入ったことを誇りに思い、嬉しかった。）仏法は因果の理法を説いたもので、「原因」が問われる。何事も「無条件でＯＫ」はあり得ない。法華経は成仏の「因」であり、『人間の条件』ならぬ「仏の条件」が書かれている。戸田先生の「創価学会仏」は到達したゴールの「結果」の宣言ではない。「仏の条件」をクリアする人間主義を貫き続けて行く、決意と覚悟であって、その「原因」を作る宣言だ！池田先生は「学会は平家になるな！」と言われていました。（なのに平家蟹がいる？　池田先生は「平家になるな」とは言われても「平家ガニになるな」と言われていないから？）私も蘭夢さんと同じことを思い出し、考えていました。私の印象では、関西では宗門側の影響力はあまり強くないように感じていました。日顕問題は、実はあまり大した事はない……それよりも、学会の怪鳥あたり、執行部がイカレタ時が本当の意味での三類の強敵っで、ただ従順な学会員は大丈夫か？　一頭の獅子じゃない羊百匹は？（ビートたけしはよく「日本人は煽ってやれば一方向に走っていく羊のようだ」という。） http://6027.teacup.com/situation/bbs/59298 ひとつ、『実名告発　創価学会』（タイトルに関しては私も世界の希望！さんに同感）という武器を得たが、これをどう、上手く使うか思案しています。これは夏からずっとなのに、まだいいアイディアが出ない。皆さん、何かいい考えがあったら教えて下さい。１９８０年代『ヤンタン金曜』ドラゴン作戦のコーナーみたいになってきました。【告知】　『実名告発創価学会』　刊行のお知らせ http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-61.html http://amzn.to/2fxRlFX

創価学会仏って

投稿者：真実投稿日：2016年11月 5日(土)11時29分23秒

編集済

ちなみに、掲示版でも今までたくさん論じられていたね。戸田先生、池田先生の指導にあるんだから当然だけど。未来の経典に書かれるってあるのに会則に入れちゃうのかなw あと、毎年会則変更してるって変な宗教に思われないかね？

会則に創価仏を敢えて入れた理由は～

投稿者：真実投稿日：2016年11月 5日(土)11時24分13秒

今の創価学会や執行部に異を唱える輩は反逆者だ。会則違反だ～って。って言いたいだけじゃないのw

今日の新聞発表

投稿者：誰か私を呼んだ？投稿日：2016年11月 5日(土)11時23分47秒

ついに会則に加えられた学会仏の宣言、心からお慶び申し上げます。学会仏を教義の根幹に置くことは、一昨年の会則改訂(戒壇本尊からの離脱)からは、当然の帰決結だと思いますし、私は過去にもそのように書き込んだつもりです。例えば、 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54002 でもって、今回の発表で一点、分からないのは、「三宝」をどのように立てるつもりなのか、ということです。仏大聖人法南無妙法蓮華経僧日興上人(・・学会) としていたものを仏創価学会とすれば法南無妙法蓮華経僧？？？どのようになるのでしょうか。どなたか、分かる方お教え下さい。私見は、ここでは、ヒミツです。委細面談です。また、大聖人を仏として置いたままだと、「二仏並出の失」と攻撃されかねません。どうします？時間がないので、とりあえずここまでで失礼します。

生涯広布＆広布一筋さま、ひかりさま、それは

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年11月 5日(土)11時21分10秒

『華氏９１１』自由が燃える温度！マイケル・ムーア監督脚本でも有名な話です。レンタルDVDでどうぞ！しかし、カンピースさまがおっしゃる通り、本来ならば言葉にして規定する「創価学会仏」は誤りだと私は考えます。日蓮仏法からも大きく隔たり、身勝手な解釈論を横行（悪い事しても題目唱えていれば因果倶時で許される、創価の公達・創価のサイコ患部は創価学会仏に近いから？間違いが無い、組織が創価学会仏である？云々）させる起点になります。先生がおっしゃっていたスピーチでの「創価学会仏」の言葉の乱用ですね。ご都合主義で、今後も、どんどん創価の公達は、先生の文言利用を始めます。無冠さまの投稿内容を再度、熟読しましょう＼(^o^)／

一人のSGI様

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2016年11月 5日(土)11時11分52秒

こんにちは。いつも皆様の投稿を紹介しているプロジェクトＸです。下記のことについてもう少し詳しく教えてください。できればわかりやすく（笑い）お時間はかかっても構いませんので。以前にも、海外の教義展開や弘教のありかたについて書いておられましたね。そちらを引用していただきながらでも結構です。よろしくお願いいたします。＃しかし、問題はここからです。一念三千における、十如是と三世間の我流の解釈です。国によっても個人によっても若干の違いはあると思いますが、基本的には今のSGIではこれらの事については極力勉強させないように仕向けています。十如是の基礎である「空仮中の三諦」を語ることは基本的には禁じられていて、「蓮華」の因果の法理も一方よりの偏った解釈なのです。三世間の「衆生世間」は基本的に反対（一部の真実ではあるが、極端に偏った考え方である、全ての境涯には差がないという思想を彼らは指示している）であり、「五陰世間」については他の仏教並みに「五陰仮和合」を浅く解釈していて、死においては過去の痕跡をのこすものは何もない、つまり、個人の宿業や「我」は死において宇宙に溶け込む段階で個性を失う、、という解釈です。かろうじて、依正不二に通じる「国土世間」は縁起の思想と相まって「全体主義」を目的とする現創価の教学ではウェルカムです。（笑）＃

生涯広布＆広布一筋さま

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月 5日(土)11時06分36秒

飛行機がビルに突っ込んだ映像が幾日も流され、世界中がＰＴＳＤになった同時多発テロ、続くイラク戦争、オサマ・ビンラディンの捜査、全て映画さながらの仕組まれた陰謀であると、確か「暗黒海峡」でしたか？、そんなタイトルの書籍が、浜田和幸氏の著作で、当時すぐに出版されて読みました。あの９・１１の後、ずっと米軍向けラジオ放送を聞いていたんです。デマや虚偽報道がなされやすい大事件の時は、眉にツバをつけないと、信じ込まされますから。少しでも真実を掴みたくて、家でも車でも、日がなそのラジオを流しっ放しでした。すると、おかしなことに気づきました。米軍の放送は、こどもダマしのような暗いイメージ音楽付きで、まったく同じ放送の繰り返し。最初から、敵は中東某国と決めつけ、まかりならんと怒りを喚起の放送です。まあ、、、そうでしょうね、、、、米軍だし。しかし、その後ＰＫＯとか言って、自衛隊の現地派遣にはさすがに驚きました。あれよあれよの展開。しかし、国会は昨日の特別委よりは、喧々諤々でしたね。まだ、人間の芯がまっすぐな議員が多かったのかな、公明党。イカンザキ氏と遠山氏がサマワにすっ飛び、安全確認。アラカワキョウケイ氏のＴＢＳラジオ等で、随分公明党は「抜け駆け」的に言われ、馬鹿にされてましたっけ。ひかりも、そんな報道には、「派遣自体が、憲法違反だっちゅうの。サマワに行って何が悪い」と思ってました。まだ公明党をしっかり信じていた証拠です。しかし、浜四津さんの「大量破壊兵器云々チラシ」と「ビデオ」にはさすがに降参でした。「なんじゃこりゃ～」と松田優作みたいに驚いて、即廃棄しました、チラシなんか。こんなチラシを播いたら、エライことですから。平和の看板が泣きます。他国の惨事利用の戦争にに付き合わされることを肯定するチラシ。その禍根と代償は巨大。そして、今に至ると。ネオコンがどうだとか、最も関係あるのは結局企業でしょう。クリキントン女史なんか、別に友人でもなんでもありませんから。白々しい騒ぎにヘキエキ。公明党がちっとも当てになりませんので、関心が低下しちゃいます。しかし、中国なしではすまされない企業が大半なのに、中国への顔はどうするんでしょう。最近、免税コーナーは、地元のドラッグストアにもあって、中国のお金持ちが来ています。店員さんにも、中国の若者が専任でいて、日本人には応対しません。店員さんは、安い時給でやりづらそうに頑張っておられます。見てると、中国の、その筋の人が来てるんですね。普通の中国の人とはあきらかに違う感じなので、わかります。ストレスは現場にしわ寄せなのもよく分かります。最初から国民ファーストで国家が国策を練り、長い歴史時間をかけてその工程を歩まず、アメポチの惨めな国民不在の日本を、公明党が加担して構築していると。なんか、治外法権認めて関税自主権がなくてボッタクリされていた、日米修好通商条約とか日米和親条約の頃と、たいして構図が変わらないような。そういう情けない現状が真実なんですよね。オーイ公明党、もう駄目か？　あんたたちは。

おサルの独り言７：創価学会とニューエイジ

投稿者：猿ヶ島投稿日：2016年11月 5日(土)10時30分35秒

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一人のSGIさま　初めまして。自分は下記、おっしゃる意味よくわかります。『その意図が問われると思います投稿者：一人のSGI』 http://6027.teacup.com/situation/bbs/59300 思うに、今の信濃町執行部による仏法は『ニューエイジ』に変質したんだと思います。その教義上、影響与えたのが創価大学教授宮田　であると自分は思いますね。もっとも宮田一人というよりも、原田はじめとする現幹部に、もともと同根があるわけですが・・・故に、皆さんおっしゃる『外道』なわけでして。 YouTube始まってより、永くYouTubeを見たり個人としてもチャンネル運営したりしてきた自分ですが、それでわかるのは、執行部のこの傾向が顕著になってきたのは、やはりネットがかなり影響させていると思います。今の与党政治家、大臣の劣化とまさに符号している。連中の言動の劣化はすでに素人の領域、ツイッターですから・・・（笑

Ｔさんと対話③

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月 5日(土)09時55分26秒

Ｔさんの眉間の皺が平らになるときがあります。笑っているときです。Ｔさん「フフッ、幹部っちゃ、バッカだぞ。幹部っつうだけで偉くなったと勘違い。坂上なんかよ、夫婦そろって折伏もロクにやらねえくせに。オマケに教学も駄目ときてるからね」ひかり「副会長じゃないですか」Ｔさん「副会長なんて関係アリマッセーン。折伏しませーん。エラソーにしてるだけです～」ひかり「みんなそうなのかな？」Ｔさん「さあね。全員に聞いてみたらいいんじゃないですかーだ」ひかり「粗雑に副会長を量産してると」Ｔさん「どうせ、へっぽこだろ。へっぽこばっかりだから、こんな組織なんだろ」

真実が沈黙に置き換えられる時

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月 5日(土)09時45分5秒

編集済

ひかり様こういう、言葉もあるようです・・ "ソ連の反体制派詩人、エフトシェンコは言った。“真実が沈黙に置き換えられる時”　“沈黙はウソだ” 出典記事：http://eigokiji.cocolog-nifty.com/blog/2016/11/post-f084.html 続いて・・こういう記事も・・皆様に彼女は良く自慢するが、クリントンにはスタイルがある。実際、彼女の実績は証明済みだ。上院議員として、イラクでの大虐殺に賛成した（某党も・・）。2008年に、オバマに対抗して立候補した際には、イランを“完全に消し去る”と脅した。国務長官として、彼女は、リビアとホンジュラスの政府破壊に共謀し、中国攻撃の手筈を整えた。彼女は、ロシアとの戦争になる直接的な挑発である、シリアでの飛行禁止空域を支持すると誓っている。クリントンは、私の人生の中で最も危険なアメリカ大統領になる可能性がある -そこで卓越する競争は激しいが。何の証拠も無しに、トランプを支援していて、彼女のメールをハッキングしたと、彼女はロシアを非難している。ウイキリークスが公開した、これら電子メールで、クリントンが裕福で強力な連中に対する非公式な講演で言っていることと、彼女が公に語っていることとが真逆なのがわかる。これこそが、ジュリアン・アサンジを黙らせ、脅すことが極めて重要な理由だ。ウイキリークスの編集者として、アサンジは真実を知っているのだ。懸念しておられる方々に申しあげておく。彼は健在で、ウイキリークスは、フル回転している。現在、第二次世界大戦以来、アメリカが率いる軍隊の最大の増強が進行中だ。カフカスで、東ヨーロッパで、ロシア国境で、そして中国が標的である、アジアと太平洋で。大統領選挙サーカスが、11月8日のフイナーレに近づく中、このことをお忘れなく。もし、勝者がクリントンになれば、古代ギリシア劇の合唱隊のような無分別な評論家連中が、彼女の戴冠式を、女性にとっての偉大な前進だと慶賀するだろう。クリントンの犠牲者、シリアの女性たち、イラクの女性たち、リビアの女性たちに触れるものは誰もいるまい。ロシアで行われている民間防衛訓練に触れるものは誰もいるまい。エドワード・バーネイズの“自由のたいまつ”を思い起こすものは誰もいるまい。ジョージ・ブッシュの大統領報道官が、かつて、マスコミを“共謀実現者”と呼んだことがある。・・記事貼り付け終わり・・また、おまけに、皆様にご紹介・・「もうじき、日本を訪れるカザフスタン大統領」「カザフスタンと日本は核兵器の被害を受けた。核兵器がどのような破壊的な影響をもたらすのかを　理解できる民族は他にない」カザフ大統領続きを読む: https://jp.sputniknews.com/politics/201611042977034/ （阿部）いや～、原則論はそうですが、いま、北朝鮮が自分の国の滅亡を承知で核開発をしています　　　　ので・・え～、おたくの国には～千億の経済援助を・・（もう一つの与党・党首）・・・・・・・・（カザフ大統領）：話にならん・・。ところで、創価学会の池田名誉会長はどこに？（某会長）：元気にしてますよ・・・（生涯広布）：・・　このヤロウ・・　では・・・

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Ｔさんと対話②

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月 5日(土)09時18分32秒

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Ｔさんは現在一人暮らし。街の中でお店を経営しておられます。末期癌を乗り越え、舅姑・親戚との確執（皆学会員）を誠を尽くして乗り越え、お子さんを幼時に亡くされ、ご主人を２３年前に亡くされ、土地財産で揉めにもめ（その親戚も全て学会員幹部）と、筆舌に尽くせない人生の荒波（人間関係がほとんど）と戦ってこられました。地方創価学会の歴史を知る人の一人です。このＴさんが、憂慮している学会組織の変貌は今に始まったことではないと言われます。Ｔさん「亡くなる頃、うちの人ね、病床でね『会合に行くたび、がっかりして疲れた顔して帰って来る。そんな会合なら行かなくていいんだぞ』って、あたしに言ってたよ。あの頃からもう始まってたんだよ」ひかり「宗門問題の後からですか？」Ｔさん「そう。教学をおろそかにしだした。会合で幹部が御書をひもとかなくなった」ひかり「はい」Ｔさん「大幹部が来ても、ヘタクソな漫才みたいな話して。教学を大事にしなくなった」ひかり「確かに」Ｔさん「池田先生のスピーチでしか御書を聞かなくなった」ひかり「圧倒的にそんな感じかな」Ｔさん「県婦人部長の坂上に、もっと教学やれって言ったが無視しやがった」ひかり「無視？」Ｔさん「先輩の話を聞けってんだ、ガキどもめ」

その意図が問われると思います

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月 5日(土)09時16分56秒

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■須田全国副教学部長・講義（要約）投稿者：寝たきりオジサン＞池田先生は、「日蓮仏法だけでは、ただちに世界の人には分からない。だけども、『法華経・釈尊』であれば分かるんだ。だから、『法華経・釈尊』として、世界の人々を導いていくんだ」とおっしゃられている。（須田全国副教学部長、ご自身の体験から）　１０年前、インドで、ネルー大学やデリー大学の大学教授等と懇談の機会。ＳＧＩというのはどういう団体なのか、という説明を求められる。「日蓮大聖人の仏法の団体」と答えたら、教授等はいささか　　怪訝な顔。「南無妙法蓮華経の団体」と答えても、まだ怪訝な　　顔.。聞けば、『日蓮』も『南無妙法蓮華経』という言葉も初めて耳にした、とのこと。日本の仏教に知識が無いと実感。それならば、と、法華経『Lotus Sutra』と言ったら分かってもらえて、さらに、『釈尊』と言ったら、もっと興味深く聞いてもらえた。「いきなり大聖人の仏法の中身をぶつけても、受けとめられる状態には未だない。だから、法華経から入っていくんだよ」との池田先生のお言葉の意味がよく分かったものである。＜寝たきりオジサン様須田さんの講義、ありがとうございました。上記の部分で先生がおっしゃっている事は海外で折伏するときには当然の姿勢です。日本では日蓮大聖人と言えばほとんどの人達が知っていますが、海外ではあまり知られていません。ですから、みんな折伏する時にはまず釈迦仏法から入り、外道との違いを話し、釈迦仏法の中でも法華経の優れている事を語り、その中でも特に１０界互具を語り、全ての生命に仏界が内包されている事を語ります。これはたぶん日本でも一緒でしょうし、現行の執行部も、世界でのSGIの仏法の紹介の仕方も一緒です。しかし、問題はここからです。一念三千における、十如是と三世間の我流の解釈です。国によっても個人によっても若干の違いはあると思いますが、基本的には今のSGIではこれらの事については極力勉強させないように仕向けています。十如是の基礎である「空仮中の三諦」を語ることは基本的には禁じられていて、「蓮華」の因果の法理も一方よりの偏った解釈なのです。三世間の「衆生世間」は基本的に反対（一部の真実ではあるが、極端に偏った考え方である、全ての境涯には差がないという思想を彼らは指示している）であり、「五陰世間」については他の仏教並みに「五陰仮和合」を浅く解釈していて、死においては過去の痕跡をのこすものは何もない、つまり、個人の宿業や「我」は死において宇宙に溶け込む段階で個性を失う、、という解釈です。かろうじて、依正不二に通じる「国土世間」は縁起の思想と相まって「全体主義」を目的とする現創価の教学ではウェルカムです。（笑）ここで私が言いたいのは、折伏の第一歩として、釈迦仏法を紹介することはいいにしても、その意図と方向性が問題だという事です。最終的に正しい「一念三千の法理」の全体像をあかし、大聖人の宿業転換の仏法に持っていき、そしてそれを実現させる「御本尊」の意義を実践させるか、それとも、「法華経」の十界互具の思想だけを以て、修行としては一般的な自己啓発（宗教色のない　ー　現実に前理事長は、SGIは宗教団体ではないと指導していた）のレベルで、全ての生命の平等性と尊厳の思想だけを修行するかというという差です。後者の考え方では、御本尊の意義は、便宜的な精神修養の中心点にすぎません。そこには当然「人法一箇」の仏の生命の御本尊という思想はありませんし、彼らが言うには、輪廻や宿業の思想さえも、キリスト教のアダムやイブの様なおとぎ話だという事です。ただ、受けがいいから、其の方がメンバーを勧誘して組織を大きくできるから、と、後者のやり方で組織拡大をはかっても、本当の大聖人の意にはかないません。正しい慈悲の行動ではないし、広宣流布と呼ぶにははるかに遠い幻想でしょう。

長崎市長の緊急要請文書

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年11月 5日(土)09時07分53秒

今回の決議案は、核兵器の法的枠組みを交渉するための国連会議を2017年中に開催しようとするもので、直ちに核兵器を禁止したり、NPT体制を阻害したりするというものではなく、我が国の政策と何ら矛盾するところではありません。　決議案への反対は、「核兵器のない世界」の実現を待ちわびる被爆者、そして被爆地の切なる願いをないがしろにするものであり、「核兵器のない世界」から大きく遠のき、未来の世代に禍根を残すことになります。　唯一の戦争被爆国として「核兵器のない世界」の実現のために果たす役割を十分に踏まえた対応を強く要請します。～～～～～～～～～～～～ 10月27日に岸田外務大臣に緊急要請した公式文書です。自分も長崎市長の叫びに、心から同意している。学会員ならば、被爆者・被爆地の痛みに寄り添う事ができるのではないでしょうか。残念ながら与党公明党は、核兵器禁止条約の決議には反対の表明をしている。その後山口代表は「日本が『核兵器のない世界』をめざすという方向に変わりはない」と発言している。（11月2日）口では核兵器廃絶、ふるまいは核兵器廃絶に反対。自分は口は信じない、ふるまいがその人物の本意だからだ。これ以上、池田先生の顔に泥を塗るのはやめて頂きたい。～～～～～～～～～～～～約20年前に1300万筆もの署名を集め、あれだけの核兵器廃絶運動を展開した創価学会が、核兵器禁止条約制定の国連決議に反対した与党公明党を諌めることをしない。これは創価学会本部現執行部の変質と変節を象徴する出来事である。創価学会会員各位がその立場や役職にかかわらず正視すべき現実。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/59266 『｢核兵器禁止条約｣制定の交渉開始を定めた決議案が賛成多数で採択された。交渉が始まる明年は原水爆禁止宣言から60周年にあたる』と歓迎した記事になっている。決議には日本は反対したし公明党の浜地議員も当然の事と発言してますが...…ダブスタは創価の常でしたね。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/59175

創価学会仏

投稿者：蘭夢投稿日：2016年11月 5日(土)09時05分32秒

戸田先生の指導や草創期の大先輩が目障りだったのでは、失効部のみなさん。なのに、戸田先生の指導から・・・どこまで、三代の先生を利用する気か!! 一言だけ。昔、日顕宗は、こう言っていたんだ。日顕を「大聖人と不二の尊体」だと、御本仏と同じであると、だから従えと。今回、失効部は、創価学会仏として、失効部は、仏と同じである。だから従えと言いたいのかね。正に、同じではないか。日顕宗の時は、まさに予行演習。この度こそは、本当の三類との闘いであることを確信する。

あら、、、認定は？

投稿者：フラフラ投稿日：2016年11月 5日(土)09時01分43秒

ついに学会のご本尊を認定するのかと思ったらないの？期待してたのに、、、。残念です。しかし、会則変えるの好きね～。毎年恒例になりそう。

本日の政教珍聞、まさに創価学会は破滅へと向かっているのか？

投稿者：カンピース投稿日：2016年11月 5日(土)08時54分26秒

おはようございます。いつもならば、「本日の政教珍聞で～す、」「原田怪鳥様、誠に、ご苦労様でした～。（笑）」などと茶化すところだが、本日の政教珍聞に関しては、茶化すこともできない重要な課題が見え隠れすると思うのは小生だけだろうか？総務会において会則変更が議決されたとの事。それは「創価学会仏」という言葉の追加。「日蓮大聖人の嚝大なる慈悲を体し、末法の娑婆世界において大法を弘通しているのは創価学会しかない。ゆえに戸田先生は、未来の経典に『創価学会仏』と記されるであろうと断言されたのである」（総県長会議での原田会長指導要旨、１１月５日聖教新聞２面）一見、とくに疑問が湧くものでは無いように思える。しかし、それはあくまでも創価学会が清浄な状態・正常な時のことであり、今の現状では、より組織主義的な色合いが濃くなったと感じられる文言であると思う。創価学会員でなければ仏でないのか？逆に言えば、創価学会員であれば、誰しも仏なのか？　会則に具体的文言として表記する必要がある言葉なのか？　はなはだ疑問に感じるところだ。そもそも、仏とは「人の振る舞い」に帰結するものではなかったのではないか？　横領問題をおこす奴が仏なのか？　女性問題をおこす奴が仏なのか？浄財でメシ食って、女性同伴で南米旅行する奴が仏なのか？　会員にやれ多部数だ、支援だ、と負担のみを強いる奴が仏なのか？まるで「創価学会員でなければ仏にあらず」という「驕る平家は久しからず」を連想させる言葉であると思うのは小生だけであろうか？さらに、もう一つ問う、創価学会から除名された人、活動停止なる処分を受けた人、疑いがあるとして査問された人、この人達は仏なのか？　そうでないのか？除名になったから、処分を受けたから、お前はもう仏ではないという資格が果たして誰にあるのか？小生は思う、あえて文言化することにより、より組織主義的思考が蔓延することになるだろう。幹部はより出世を望み、より上位の地位を目指すことになるだろう。それは、師匠の望む創価学会ではない。一会員が一番偉いのだ、現場で汗を流し、友と同苦する方が一番偉いのである。世間の人にも納得できることではないだろう。安保法制を認める仏がいるだろうか？　核兵器禁止条約に反対する仏がいるだろうか？憲法違反を認め、憲法改正を容認する仏がいるだろうか？「平和主義」「人道主義」「人間主義」はどこにいったと問われれば、原田怪鳥、アナタはどう答えるのか？

Ｔさんと対話

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月 5日(土)08時45分9秒

皆様おはようございます。気むずかし屋で有名なＴさんと対話してきました。Ｔさん「あー、何の用？」ひかり「しばらくです」Ｔさん「あんたか」ひかり「お元気そうですね」Ｔさん「元気じゃねーよ」ひかり「きょうはまた一段と寒いですね」Ｔさん「んだな」ひかり「総県婦人部長が入ったんですって？地区座に」Ｔさん「誰に聞いた？」ひかり「Ｔさんから聞いたんじゃないですか」Ｔさん「あ、そーかそーか。悪い悪い。そうだった。ま、お茶でも飲んでいきな」（Ｔさん、息を切らしながら、お茶を淹れてくれる）Ｔさん「あーの女よ、口がうまいこと、うまいことな～」ひかり「総県婦人部長ですか？」Ｔさん「うん。なんか、ひんそくさい顔（貧相臭い顔）したのがいるなと思ったらよ」ひかり「ハハハ」Ｔさん「あんな顔だっけか？」ひかり「さあ？ずっと会ってないんで、わかりません」Ｔさん「あんな顔に会わなくたっていいよ」ひかり「そんなに貧相になったんですか？」Ｔさん「うん。みんなの前で、ウソついてると、あんな顔になってくるんだ」ひかり「へえー」Ｔさん「あんたも、ダマされたなあ」ひかり「ダマされた？」Ｔさん「そうだよ。口がうまい幹部に丸め込まれたんだよ」ひかり「そっか。そうかも」Ｔさん「みんな丸め込まれてんだ」ひかり「そうですか」Ｔさん「そうですとも。あたしの目はごまかせないよ」ひかり「うーん。そうですよね。Ｔさんの目は信頼できますね」Ｔさん「あんた、６５年も真面目に商売やってりゃね、人を見る目くらいはできるんだよ」ひかり「うんうん」Ｔさん「学会の幹部、ありゃ駄目なのが多いよ、ほんとに」ひかり「そうですか」Ｔさん「たいてい馬鹿だ」ひかり「原田会長は？」Ｔさん「馬鹿だ」ひかり「いい人はいないんですか？」Ｔさん「いない」ひかり「困ったもんですね」Ｔさん「困った」

本予約しました。

投稿者：大阪の地区ブチョ?、

投稿日：2016年11月 5日(土)08時33分14秒

Amazonで予約しました。さあ、家庭ではもめないようにしなければ。

カンピースさんに同感！

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年11月 5日(土)08時14分14秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/59252 僕も元職員三人さんの集会に参加しますよ。今回は１１月１２日の土曜日の午後６時辺りの開始で２時間ほど、来週の土曜日ですね。 http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/ 『【告知】　『実名告発創価学会』　刊行のお知らせ (11/03) 』三人のブログさん、どうやら本の発刊まできたんですね。アマゾンで検索したら、１１月１５日発売予定とのこと。柳氏が取材する人かどうか、来週の土曜日にわかるのかな？柳さんに逆に取材させて頂きたいものですねぇ～

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

世界の希望！さんへ

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年11月 5日(土)07時43分15秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/59182 読んでいて「池田先生の精神」を感じました。池田先生も近いことを言われるんじゃないかと。 ▼▼▼▼▼▼ 52.5.3 しかし、先生は、本部幹部会の席上「宗門を外護し、世界的にしたこれからは会員の幸福を第一にしたい」と宣言されましたそして、宗門から首を切られました発迹顕本されました ▲▲▲▲▲▲ これは恥ずかしながらそこまで視界がいってなかったです。けど、現象からはそういうことになりますもんね。しばらく前に原田会長は名誉会長にすることを考えられている、という趣旨のコメントが点在してましたけど。『名誉会長』の称号を最高の誉れにしたのは池田先生であるのが明白。池田先生が開拓した『役』ともいえます。原田会長は、今の「会長職」でもロクに何もやってないものを、そもそも名誉会長など『その資格はない』と断言できます。むしろいち会員として初心から出直すべきと思います。『５４年』から実権のない池田先生でも、池田先生は『名誉会長』の職を最高のものに開拓することができた。役職がなければなにもできないなら、こんなことはできるはずもないから。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

気づいた事

投稿者：自由の凡夫

投稿日：2016年11月 5日(土)07時38分25秒

編集済

「アルベア論」を基軸にしてみれば、なんか「気づけ掲示板」にか、私には見えませんが・・・・但し、「受け取り側」によります。ありがとうございました。

法華経二十八品を用いて!

投稿者：螺髪投稿日：2016年11月 5日(土)05時54分20秒

　おはようございます。　寝たきりオジサンさん、貴重な資料のアップ、ありがとうございます。　須田さんのこんな講義があったのですね。さすが在京は素晴らしい。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/59280 　とりわけ次の一節ですね。＞（大聖人は）法華経二十八品を弘めたということでは全く無い。法華経二十八品を用いて南無妙法蓮華経を弘められたのである。＜　「南無妙法蓮華経」。しかも、人法一箇の南無妙法蓮華経ということですね。さらに言えば師弟の人法。　生死一大事血脈抄講義の一節が思い起こされます。　「仏法において『師弟』が重要な意味を持つ理由がここにあります。師弟の『人間』対『人間』の絆を通してのみ『法』は伝わり『法』に基づく人間革命が可能になるのです」（生死一大事血脈抄講義163㌻）　「多くの人が、それぞれの人生において『信心の血脈』を確かに受け継いでいくためには、その全体像を体現した『師』の存在が決定的に重要なのです」（同226㌻）。　一生成仏抄講義ではさらに、　「妙法蓮華経は究極の妙理の名」（法の側面）「南無妙法蓮華経はそれを体現した仏の名」（人の面）とされておられますから、「人法」はしてみると、「事」と「理」と開くことができるようにも思えます。「事」という実体のない教説は衆生に受け入れられません。　さらにもう一つ。＞１０年前、インドで、ネルー大学やデリー大学の大学教授等と懇談の機会。ＳＧＩというのはどういう団体なのか、という説明を求められる。「日蓮大聖人の仏法の団体」と答えたら、教授等はいささか怪訝な顔。「南無妙法蓮華経の団体」と答えても、まだ怪訝な顔。聞けば、『日蓮』も『南無妙法蓮華経』という言葉も初めて耳にした、とのこと。日本の仏教に知識が無いと実感。それならば、と、法華経『Lotus Sutra』と言ったら分かってもらえて、さらに、『釈尊』と言ったら、もっと興味深く聞いてもらえた。「いきなり大聖人の仏法の中身をぶつけても、受けとめられる状態には未だない。だから、法華経から入っていくんだよ」との池田先生のお言葉の意味がよく分かったものである。＜　グリグリさんの言う、池田先生の生命論は、宮田講義、須田論文のさらに先をいったものとは、ここを指すのでしょうね。

サタンのしもべを育てたのか？

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月 5日(土)01時56分40秒

公明党支援（国政選挙）は、要再考。我々は、サタンのしもべを育てたつもりはない。しかし、現実はどうですか。おかしな現実を　こう次々に見せつけられては、どんな言い訳も効かなくなってくる。恐いのは、現実に鈍感になっていき、少し前とは真逆なことを当然のように言い出すこと。そうなったら、政治的道義的認知症団体と揶揄されましょう。

　■須田全国副教学部長・講義（要約）

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年11月 5日(土)01時18分11秒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００１年３月２３日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　会場/練馬城西平和講堂　２１世紀の創価学会の教学というのは、『法華経の智慧』から出発する、といっても過言ではない。『法華経の智慧』には、全てが入っている、と言われる。　全てというのは、釈尊から天台、伝教、そして日蓮大聖人、それから、牧口先生、戸田先生、池田先生という、創価学会の精神を含めて仏教三千年の精神が入っている、と。　仏法の教義、まさに本質に触れられている。ここに、新しい創価学会の教学の基盤がある。　今、なぜ『法華経』なのか？ということについて、大きく２つの点が挙げられる。　まず、「世界広布のための教学」という点。　池田先生は、「日蓮仏法だけでは、ただちに世界の人には分からない。だけども、『法華経・釈尊』であれば分かるんだ。だから、『法華経・釈尊』として、世界の人々を導いていくんだ」とおっしゃられている。（須田全国副教学部長、ご自身の体験から）　１０年前、インドで、ネルー大学やデリー大学の大学教授等と懇談の機会。ＳＧＩというのはどういう団体なのか、という説明を求められる。「日蓮大聖人の仏法の団体」と答えたら、教授等はいささか　　怪訝な顔。「南無妙法蓮華経の団体」と答えても、まだ怪訝な　　顔.。聞けば、『日蓮』も『南無妙法蓮華経』という言葉も初めて耳にした、とのこと。日本の仏教に知識が無いと実感。それならば、と、法華経『Lotus Sutra』と言ったら分かってもらえて、さらに、『釈尊』と言ったら、もっと興味深く聞いてもらえた。「いきなり大聖人の仏法の中身をぶつけても、受けとめられる状態には未だない。だから、法華経から入っていくんだよ」との池田先生のお言葉の意味がよく分かったものである。　仏法には、あるいは、宗派を問わず、ひとつの教えというものには、序分、正宗分、そして流通分の３つの区別がある。教えの一番の中心部分は正宗分であり、ここに導いてくるのを序分、人々に弘められていく役割を流通分という。　この原理によって挙げれば、末法の正宗分は何か？いうまでもなく、日蓮大聖人の三大秘法の南無妙法蓮華経。それが根本であり中心である。これに対し、釈尊が遺した二十八品の法華経は三大秘法に導くための序分であり、流通分でもある。　池田先生は、「法華経が分かれば、大聖人の仏法が分かってくる。大聖人の仏法が分かってくると、法華経が分かってくるんだ。両者は表裏一体だよ。仏の心はひとつなんだ」と。なぜ今、「法華経」なのか？ということに、少なくともひとつ言えることは、この２１世紀の大きな広宣流布の流れを視野に入れて、それを進めるための教学を池田先生は考えてくださっている。　今の私たちへのご指導という面もあるが、池田先生の眼（まなこ）は、未来へ向いている。「世界の人類を大聖人の仏法の功徳に浴せしめなければならない」、と。そのための教学の展開である。　２つめには、「創価学会の正統性を証明する教学」という点について。「正しい伝統」ということ。　つまり、「仏教三千年の正しい伝統」を今日に継承しているのが創価学会であるということを、きちんと世界の人々に発信してゆかなければならない。　世界の人々には、創価学会／ＳＧＩというのが、まだよく分かってもらえてはいない。カルトとかセクトとか、偏見の眼差しも多い。ＳＧＩがこれほど短期間にひろがりをみせても、世界の人々にとっては受け止めきれない部分がある。しかし、この「疑い」や「偏見」をきちんと打ち破ってゆかなければならないのである。　宗教というものは、一般に歴史がながいものが多い。学会の歴史は数百年に渡るものでもないが、思想・教義の面から見れば、仏教三千年の正しい伝統を今日に継承しているのは創価学会であることは明々白々。　仏教といえば、数え切れないほどたくさんの経典があり宗派がある。そのなかで、仏教の本流はどこにあるのか？といえば、なんといっても法華経に集約されているのである。法華経が結論なのである。『三国四師』──法華経の精神をきちんと整理して示したのが天台大師。それを日本で弘通したのが伝教大師。そして、法華経の真髄を末法に弘められたのが日蓮大聖人。これが仏教の本流である、ということが、『三国四師』という言葉の意義。　今日、この「本流」、仏法の本当の精神を受け継いでいるのは、大聖人直結の創価学会であると、世に宣揚しゆかなればならない。　次に、「日蓮大聖人と法華経の関係」について。　教学上、これは非常に重大なテーマである。なぜかというと、世間の人々には、ここのところが良く分からないからである。世間の日蓮宗／五老僧の流れを汲む人々にとっては、法華経二十八品を修行して、法華経を弘めた方が日蓮大聖人、という理解なのである。御書のなかでも、法華経を修行した者が法華経の行者ではないか、というのである。そもそも、それが大きな間違いになっている。法華経二十八品を弘めたということでは全く無い。法華経二十八品を用いて南無妙法蓮華経を弘められたのである。　大聖人の御本意は、三大秘法の弘通にある。法華経二十八品は「手段」なのであり「目的」ではない。三大秘法を弘めるための序文であり流通文として用いられたにすぎない、ということが理解されていなかったのである。この点を真に理解されていたのは日興上人おひとりであったのである。法華経二十八品が偉大な経典であるということは、ある意味、天台・伝教が既に説いていた。大聖人は、天台・伝教と同じことをなさったのではなく、天台・伝教が弘められなかったところの「法」を弘められた。五老僧と日興上人の違いの根本がこの点である。　では、なぜ大聖人は法華経の身読ということをなさったのか。当時の人々の機根を整えるための御振る舞いであったと考えられる。「どうしたら南無妙法蓮華経を信じさせることができるのか」と。「機根」というのは非常に大事な問題。「化導」というのは、相手に聞く耳がなければ成り立たない。どんなに救ってあげようと思っても、ある程度聞き入れるだけの土壌が無いと、（すぐに信ずるかどうかは別にしても）話を聞かないというのでは、どうにもならない。「法華経を身で読む」ということは、法華経を用いて、法華経に予見されている通りの数々の難、幾たびもの流罪に遭いながらも倒されないこと。大聖人は、あれほどまでの大難に遭いながら、しかし、誰ひとりとして大聖人を倒せなかった。　この事実は、敵対する立場の者たちであっても認めざるをえない、客観的事実なのである。となると、人々は「日蓮はただ者ではない」と認めてくるのである。ただちに帰依できるかどうかは別にしても、この人の言葉には真剣に耳を傾けなくてはならない、という心が起きてくる。こうやって人々の機根がつくられていく。それでは、『法華経』とはどういう経典なのか？　法華経の二重性といって、二十八品のうちの「第九・人記品」までは釈尊在世のときの衆生のために説かれた経典であり、「第十・法師品」から、釈尊滅後、なかんずく末法の衆生のために説かれた経典とに分けられる。釈尊在世の衆生のために説かれたこととは、法華経が明かされてはじめて一切衆生が等しく成仏できる道がひらかれたということ。爾前経では成仏が叶わなかった悪人・女人、そして二乗でさえも、である。　そうではあるが、釈尊は特にこの「二乗」の声聞・縁覚の弟子たちにはことのほか厳しかった。　十大弟子であった舎利弗、可葉、阿難は、最高の知識人であり、常に人々をリードする立場にあったが、弟子としてどんなにがんばっていても、釈尊は決して誉めることは無い。　あるとき、説法の会座にかけつけた十大弟子のひとり、須菩提は、皆のまえで酷なまでに怒られる。まともに立って聞いていられないほどの怒りぶりに、手にもっていた托鉢を落としてしまうほど激しく諌められてしまう。釈尊はどうしてここまで二乗に対し厳しいのか。それは二乗の命にある増上慢と自分の悟りにとらわれるエゴイズム・利己主義。二乗の者たちには、これらの点にとらわれ誠に成仏が叶いにくい。釈尊は二乗の命にとらわれる弟子たちは、何十年にもわたって叱咤を続けた。そして、法華経の会座になってはじめて、実はすべての衆生が等しく成仏できることを明かしたのである。　釈尊自身が、一切衆生の未来の絶対の成仏を保証したのである。こうして、法華経が説かれたことによってはじめて他の経典も意味をもち、釈尊一代の化導の結論が導かれた。これを十大弟子に対する授記の説法という。　次に、第十・法師品からについて、ここからはトーンが変わる。釈尊が自身の滅後のことを語りだす。入滅が近いことを明かすのである。誰がこの正法を伝え弘めてゆくのか、と弟子たちに問う。もちろん、弟子たちは「我こそ」と立ち上がる。しかし、釈尊は、「末法には大難が吹き荒れる悪世である。その難に耐え、妙法を弘めるというのは、お前たちに出来ることではない。お前たちのような浅い境涯の者では到底出来ない」と厳しく語る。すると、目の前の大地が割れ、地の底から六万恒河沙の地湧の菩薩が現れる。そして、神力品で、地湧の菩薩の代表である上行菩薩に付属をし、また、全人類に向かって上行菩薩の化導に随うことが正しい仏道修行となることを伝えるのである。　こうしてみると、これは末法にどういう人たちが現れて、どういうふうに弘めていくかを予言している経典と言えるのである。　誰のために法華経は説かれたのか？　大聖人いわく、「日蓮等がためなり」。法華経は釈尊在世の衆生を救うために説かれたように見えるが、それは本意ではない。末法に出現する本仏の化導を助けるために、あらかじめ釈尊がとどめおいたのである。そして、日蓮「等」という点。大聖人と同じお心で妙法を弘めゆく門下のために説かれた経典でもある。なかんずく、創価学会／ＳＧＩのことと言って過言ではない。なぜなら、創価学会／ＳＧＩが出現してはじめて、「南無妙法蓮華経」が現実の上でこれほどまでに世界に弘まったからである。今日、創価学会の世界広布を助けるための、その序文とし流通文として、役に立つためにとどめおかれた、私たちのための経典なのである。　まさに、仏のお心は甚深。何千年の時間をこえて遺した経典。法華経の本義は今日に現れているといってもよいだろう。妙法弘通のための経典であるから、民衆救済がないとき、ないところには、法華経の心は理解されない。また、法華経は弟子が弘める経典である。救われる弟子から救う弟子へ。弟子の境涯が変革できてゆくのも、その力なのである。仏弟子であるならば、師匠と同じ心で妙法を弘めることである。だからこそ、創価学会には法華経を語る資格がある。そう宣揚してゆくべきである。広宣流布のたたかいをしている振る舞いに法華経を行じている姿があると確信していただきたい。

核並みの爆発力を持った問題

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年11月 5日(土)01時09分26秒

生涯広布＆広布一筋さまが提示された問題（弓谷醜聞・３７４９１９等）は、世界広布にとって深刻な障壁になる問題ですね。これらの組織の膿を出し切り、事実の周知を計り、おのおの自戒し、世界中の誰が見ても「醜聞」「疑惑」「疑念」という点において、ケチがつかないような組織にしていかないと、真正の広布は、おぼつかないでしょう。２０１４年「顔のないヒトラーたち」という映画が公開され、各国で絶賛されました。これは、フランクフルト・アウシュビッツ裁判の初公判までの人々の葛藤と、気が遠くなるような資料の整理・容疑者の洗い出しという未曾有の努力の経緯を、ドイツの人々自身が、心の血を流しながら赤裸々に再現してみせた映画です。主人公検事の「ウソと沈黙は終わりだ」というセリフに込められた、ドイツの人々の正義感に圧倒されます。アウシュビッツ収容所での出来事は、今でこそ知らない人はいないような史実ですが、１９５８年から初公判までの１９６３年頃は、今とは逆で、ドイツでさえ知らない人だらけ。アウシュビッツは時の彼方に封印され、忘れ去られようとしていたのです。この映画で明らかにされたような、正義を叫ぶ強い勇気の人々がいなかったら、アウシュビッツが知られることはなく、人類が命の奥底に持つ愚かな狂気に気づかされることもなく、平和への深い洞察と決意に目覚める事もなかったでしょう。今日見える人類の風景は、今よりももっと苦痛に満ちた、酷いものだったと思います。私たち学会員も、アウシュビッツ裁判の経緯の史実から学びたいのです。真実を明らかにせず、非道を隠蔽してしまうような組織では、今後の発展はないのだと。

イタリア

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年11月 4日(金)23時22分55秒

生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）様＞究極、日本でこれらの大きな問題解決をしない限り・・今の発展は逆に危ういもの・・＜本当にそうだと思います。これは、身につまされます。海外SGIの発展（～に見えるだけ）も、大聖人の仏法から外れているのであれば、広宣流布の一端どころか、はっきりいって、謗法を拡大しているだけになります。初めが肝心です。青年の内に間違った事を教えられれば、それを軌道修正するのはほとんど不可能です。特に回りの全員がそうであれば、、。取返しのつかない事になります。残念ながら、私は長年その光景を見てきました。イタリアは最近地震が多い様ですが、諸天への祈りを強化しないといけないのかもしれません。

入会三原則厳守は過去の物語...

投稿者：ドミサイル信濃町の入居者投稿日：2016年11月 4日(金)23時18分56秒

成果第一主義です。短期決戦の数の論理、組織の論理なのです。入会三原則等と云う悠長なコトをこの電光石火のインターネット時代には言っておれません。新聞啓蒙で、一人が複数部を購読するコトを"自爆"啓蒙と云います。私も新聞を一人で10部、贈呈啓蒙10部、合計20部の自爆をしています(笑)。年金暮らしの親も、5部購読をしています。私は今年も三桁の財務をするやうに地区部長から急かされています。

同盟題目23時より開始です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年11月 4日(金)22時58分14秒

よろしくお願い致します。

公式ネットCMってあるんですね・・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年11月 4日(金)22時07分26秒

編集済

よくできていますよね・・素晴らしい。世界の青年は大聖人の仏法だけではなく、東洋の宗教（特には禅）・思想に興味を持っているというのが、これで良く分かりますでしょう・・中国では迫害にあって、いまもあっている法輪功集団・・一時、その信者は一億人を突破・・（これは、宗教というよりは古来の道徳を重んじる集団）経済の発展とは真逆の人間の清浄な精神への回帰運動です。欧米ではヨガ、太極拳（これらは宗教ではないが）神秘的なものというイメージが強く・・それらを実践する人数は毎年、膨大な数に・・人々・世界は変革を求めているのです。特に経済的に厳しい国においては、それが顕著。何も、創価だけのことではなく。ただ比率にすれば、創価への入会の数は低いほうだとは・・欧州の友の声・・また、現在欧州では入会基準が甘くなっているという話もあるので、それは、それで心配の面もあるけれど・・（現在、イタリアでは入会希望を出して、早くて１週間で御本尊送りも可能・・）一番大事な教学の面で大聖人が御本仏であり、人法一箇をやめるようなことになったり。釈迦像を容認したりしなければ良い。しかし、今後の広布拡大に巨大な問題というか、核並みの爆発力を持ったものが、そこに横たわっています・・そうです・・それは・・ケダモノ弓谷の事件。谷川の３７４９１９事件。最高幹部の高額給与問題・・その他、内部における、聞こえてくる乱れた男女関係の醜聞。横領事件。公明党の核容認決議参加。南米引率旅行？ナドナド・・トレッツが国の財産になっているにもかかわらず、未だ、拡大・維持のためと称し、寄付金を受け取っているという・・これらが、明るみになってきたときのことを考えると・・こういった話題・問題・事件は組織が大きくなれば、どこからか漏れてくるもの。かって、フランスでのセクト問題時、日本の学会・総本山の財産が大きく取り上げられ・・嫌になった多くの退転者を出した。約３分の１ほどがパーット退転。また、はっきりの退転ではなくとも・・心落ちた連中も数知れず。今後、上記事件が知られるようになると、大規模退転者の屍がでてくることは間違いないと・・幹部は大きな突き上げを食らうでしょう。彼らは、日本のメンバーとは違う。言葉に出し・行動もする。退転者を出すことは、逆に不幸の人々を作り出すことに・・もう一点、注意しなければならないのは、それらを真似るものが必ず出てくるということ・・・私は、この点をおおいに心配しているのです。先にも、マカオのメンバーが起こした裁判で香港創価学会メンバーに預けた多大な寄付金が、どこに消えたかわからないなどの事件も・・海外はなんでもあり。日本人、日本人メンバーは悪いと言っても、そこにはある程度の慎ましい？（弓谷・谷川・悪の三位一体は除く）が、海外の人間は・・・その範囲が日本人の感覚では測りきれないものがあります。それは、海外の人間を知っている方ならば、想像がつくでしょう。ロシアでも、一昨年、一挙に大量の退転者が出たという噂アリ・・究極、日本でこれらの大きな問題解決をしない限り・・今の発展は逆に危ういもの・・世界は我々のゴミソージを待ちに待っているのです。日本への旅行者も爆発的に増えている現在、日本にいながらにして海外の友を折伏する機会も増えてきていると思います。世界は動乱の世界へ一直線。広布拡大への大きなチャンスといえば、大きなチャンスとも言えると思いますが・・そこは、どす黒い大きな口を開けたケダモノを一掃しないことには・・安易には進めない。師匠の一念で作り出された、我々の眼を見張るような境涯革命の大きなチャンスが眼前に・・・さあ～覚醒運動と悪の一掃をいま・・がその時・・戦いに遅れることなかれ・・生涯広布

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