(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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八尋みのるさま

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年10月20日(木)01時54分28秒

もう、昨晩ですが本幹再放に参加した副支部長に確認したところ、同じ話をされました。彼いわく『後付けね、何か変な本幹再放だったけど、聖教紙面も変になってきたね～』と言われました。(-_-) さて、今年の１１月１８日創価学会創立記念日は、昨年同様にクーデターでしょうか？今年は、シン・御本尊開顕～とか？益々深まる昏迷・混迷・こんめいとう(-_-)みたいになるのでしょうか？

ひらがなプロジェクトに投稿しました。下山御消息　　１編投稿しました。学会大幹部のことを言うと、誰もコメントしてくれないことは分かっています。まず副会長レベルの人は、知り合いが居りません。亡くなってしまいました。総県長とか、県長とかのレベルの人の特徴は、教えてやる・・・オーラを出して、指導をされますが、感動するような話は、まずありません。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ある人がこのように言っています。心の中で「自分は偉い」と思っている人には共通する2つの特徴がある。 1つ目は「質問をしない」ということだ。「偉そうに感じる人」の2つ目の特徴は「自分に関するマイナスの情報を開示しない」ことだ。「人生の挫折経験、病気、仕事の失敗といった話をすることは、相手に弱みを見せることだ」とでも考えているのだろう。・・・・・・・・・・・・・・学会の大幹部になったからって、聖教新聞毎月30ポイントできる訳ないし、折伏年間3世帯できる訳もない。それは、学会内だけで、活動しているから、外部の人と接する場が少ないからだと思いますが・・。幹部の人と、話をすると自分の弱いところや、仕事での失敗など話すことを聞いたことがありません。偉い人は、失敗しないと勘違いしていませんか。それと、若い人や、婦人部などに質問しないですよね、自分が偉いと思っているから、人に聞くことは沽券にかかわると、思っているのでしょう。そのような幹部は、居てもいなくても、組織は回っていきますから、くだらない会合で長々と話をしないでもらいたいのです。「時は金なり」なんですよ。

勝てば官軍

投稿者：警鐘投稿日：2016年10月20日(木)01時19分43秒

若狭氏の応援に明日小池都知事、野田聖子議員が行くという小池氏を応援したら、除名と言われる中、堂々と応援した若狭氏、そして密かに応援した野田氏この三人が揃う閉塞感溢れる今、権力に逆らい、そして勝利今度は正々堂々と応援できる「勝てば官軍」正義は勝たなければいけない事を痛感する

イケディアンの住人様

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年10月20日(木)01時14分0秒

編集済

>今回の四国池田文化会館で開催された第二十回本部幹部会再放送を視聴された方に確認ですが、1994年4月本部幹部会での池田先生のスピーチ紹介で、『11・18学会創立記念日に向けて広布に走る友の指針とします』のと説明は、有りましたか？< はっきり断言出来ないですが～説明があった記憶がないので無かったと言っていいかな～皆さん、記憶にある方いますか？ p.s くだらない投稿w や掲示板の趣旨違いにはスルーが一番ね～

西京区虎さん

投稿者：ロム専MR 投稿日：2016年10月20日(木)00時55分58秒

京鬼さんからの誘いに乗るんだね。やめたほうがいいのではないでしょうか。

ある信者からの手紙ってこれかな？

投稿者：通る人投稿日：2016年10月20日(木)00時55分45秒

http://www.geocities.jp/shinichizz/gakkai/siryou/aru-sinjakarano-tegami.htm

缶ピースさんとエレキテルさんへ

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2016年10月20日(木)00時48分32秒

編集済

(エ)http://6027.teacup.com/situation/bbs/58331 (カ)http://6027.teacup.com/situation/bbs/58363 なにが原因なのか？はっきりしませんでしたが「妙法のジャーナリスト」なる者の立場の記事を書いて決意表明した後しばらく差し控えた後の第一声が（・・といっても１日程度？？) 以前と変わらず　成長性も微塵も感じられず相変わらず　相手に対する「承認要求」的な心理が垣間見える　個人的な恨み言が混じった人民裁判を連想させる教条主義的な要素が含まれた　既出ネタを展開してきたのでなんでなのかなぁ～？・・と思ったら　ああ　なるほど！要は　谷川先生と池田先生は同じ境遇に遭っている。渦中の女性は谷川先生を貶めるため訴権乱用で揺すられてる？？・・とサラミ戦術よろしく　遠まわしに訴えていて　同時に「門脇と波田池は同じ命だ」・・・と妙法のジャーナリストでもおわします柳原導師はそう主張している　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・のかと、個人的には思う次第でございます。あと　柳原さんへ自身が「他人事の感覚」で「一流だの三流だの」・・とレッテルを貼るようなタイトルを付ける前に下記の記事でも読んだら如何ですか？ ⇒http://www.direct-commu.com/colums/relation/relation_011_04_gokai.html ⇒http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1496330204 あなたの見出しと　あなたが軽蔑する週刊誌やタブロイド誌の見出しと　どこが違うんでしょうか？同じムジナにしか映りません。また　今や「そういった類のタイトル」でウケがいいのは今や「文武の差別」「地方差別」「事大主義」の害毒が抜けない儒教圏の国だけじゃないでしょうか？だから　朱子学の強い　某国では　この害毒で南北が分裂して統一感がみられない上同じ民族で差別やヘイトが展開されちゃうわけ・・と池田先生は昭和４０年代に　立正安国論講義で述べられておりますけれどあなたも　下記の池田先生が述べられていた、某国の風習にのった意識が潜在していませんか？ ⇒http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200904030001/ ⇒http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200904040002/ 上記リンクの講義　若干クッションが入っているもののあの国に対し　かなり厳しい内容にもなっている上　見事なくらい的を得ています。

(無題)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年10月20日(木)00時45分46秒

何それ？集まったところを標的に連写ですか？隠し撮り・顔撮りして、指名手配ポスターでも反板でアップするとか？

京都の虎様

投稿者：警鐘投稿日：2016年10月20日(木)00時32分47秒

はじめまして虎様が何故皆さんに会いたいと言われているのか、分かりかねますが、反板は虎様の呼び掛けに賛同し、会うべきとの投稿がありました反板が勧めることは断固拒否これが自分のスタンスです悪しからず

レ・ミゼラブルを読み直す（５）補足

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年10月20日(木)00時29分12秒

笑う寒苦鳥さま、小樽法論の中心人物、谷紀恵子さんは、文盲でした。信心して御書を読みたくて文字を覚えて勉強しました。竹中労氏との対談でも出ていましたか？高学歴で冷血な動物（創価村サイコ大患部）が『文字が人を救う』などと言う生易しい話しでは有りません。どれだけ苦労したか、先生は分かっていて厳しく激励されたと思います。無学とか学歴が無いなどと言う次元で先生は差別も区別もしていません。戸田先生も池田先生も弟子の怠惰な姿勢を見抜いて激烈にその悪心を抜くために怒られたと体験談集を読んで理解しました。人間革命の中でも様々なシーンで語られていましたね。さて、レ・ミゼラブル本文の『彼は書物を前に開いて読みながら、いつも一人で食事した。よく精読された少しの書物を持っていた。書物は冷ややかではあるが、完全な友である。』この部分は、先生の『若き日の読書』と重ね合わせると、もっと理解できます。古い学会員さんの書棚にはありますから、家庭訪問した折にお借りして、お互いに読み合えれば尚、結構なことです。私も青年時代は、テレビも無い、時間も無い生活だったので本を読みながら食事（自炊)をしていました。『財産とともに暇ができるにつれて、彼は自分の精神を啓発するのにその時間を使ったらしかった。モントルイュ・シュール・メールにきて以来、一年一年と著しく彼の言葉は丁寧になり、上品になり、優しくなっていった。』ここが、壮年になって、只の変態オヤジ（便１～便３)になってしまうのか、それとも多くの友人に囲まれて大変だけれども豊かな生活となるのか、の違いになります。『いいじゃ～ないの～幸せならば～』と創価学会会員の不幸の上にサイコ患部の幸せを築く者は、若い頃から財産と暇を怠惰な生活に消費して、老後は暗黒となります。言葉使いも荒くなり汚らしい人格へと様変わりする。変容した老人、私は経験があります。『よく覚えておきなさい、世には悪い草も悪い人間もいるものではない。ただ育てる者が悪いばかりだ。』まさに、ユゴーが言わんとしている事をジャンに代弁させています。良書をよく読みましょう＼(^o^)／

寝たきりおじさん様

投稿者：一本の釘投稿日：2016年10月20日(木)00時22分59秒

編集済

そうですか自分の記憶では、以前幹部から「自分の寿命を先生に差し上げたい」という手紙が来た云々という話を聞いたように思いますたしか、30年近い前ですその後、あれは嘘だったらしいので広めないようにと流れてきたように思います記憶違いかもしれませんが… 他にどなたもコメントされないていないので、自分の記憶違いかもしれません失礼しましたいつも感動的な話ありがとうございます水を差してすみませんでした

同盟題目

投稿者：春投稿日：2016年10月19日(水)23時40分57秒

今晩は、皆様ありがとうございました今日もあたたかい一日でしたおやすみなさい

ごあいさつ

投稿者：十円玉投稿日：2016年10月19日(水)22時59分47秒

　ごあいさつが遅れもした。十円玉といいもす。変なのがいなくなって目立ってしもうた。　ロムって言うんですか、ずっと拝見しているばかりだったんやけど、投稿してみました。　あんまりいいことは言えんかもしれんけど、よろしくお願いします。今回は、ご挨拶までにしときます。

同盟題目23時に開始します。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年10月19日(水)22時53分55秒

本日も23時から30分間です。参加は任意。少しの時間だけでも可です。よろしくお願いします。寝たきりオジサン様しっかり確認が出来たようなので良かったですね。お互いに気をつけていくのは大切なことです。しかし、調子づいた投稿をされていた方がいたのは残念です。

(無題)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年10月19日(水)22時49分44秒

そして、『５月３日創価学会の日』も『１１月１８日創価学会創立記念日』もリズムを壊したために、必要無くなった。コンサル会社の指示です。昨年、１１月１７日に『日蓮世界宗創価学会』を旗揚げしたのですから当たり前。ビンボーでネットも知らない現場組織はどうでもよいことです。

生涯広布 & 広布一筋様

投稿者：笑う寒苦鳥投稿日：2016年10月19日(水)22時45分5秒

アドバイスをいただき、ありがとうございます！イケディアンの住人様も早々のご対応、本当にありがとうございました！！今後ともよろしくお願いいたしますm(__)m

19年は7年、5年の不思議なリズム【会長任期が5年から4年に変更！】

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年10月19日(水)22時43分25秒

【ふと思った19年投稿者：信濃町の人びと】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/58168 >>7、5、7を足すと19です。ふと、75万世帯、5字7字など、学会には、5年ごとのリズム 7つの鐘の7年ごとのリズムがあることから、ぼんやり、19年間のリズムを思いつきました。<< 会長任期が5年から4年に変更、変更したのは原田会長でした。いわゆる、11.17クーデターにて実行してしまった。 5年のリズムから自ら外れたと言えるのではないでしょうか。

一本の釘様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年10月19日(水)22時38分19秒

山友の「ある信者からの手紙は」持っていたので調べてみたのですが内容はまったく別物でした。この体験談をくださった方に確認してみたのですがこれはネットが普及する前のもので幹部からまわって来た物だから大丈夫じゃないか？という返事でした。でもご指摘をいただいてありがたかったです。ありがとうございました。

ある信者からの手紙

投稿者：通る人投稿日：2016年10月19日(水)22時28分30秒

どんな内容だったのでしょうか？寝たきりオジサンさんの体験談と似ているんですか？比較をしてみたいですね。ネットで検索しても原文は出てこないです。

鬼さんご無沙汰です。

投稿者：京都西京区乃虎投稿日：2016年10月19日(水)22時19分22秒

編集済

お元気されてましたか。先日は鬼さんの話題と、本関係を自費出版されてる方のある共通点について話しました。自分では気づかれないんでしょうね。では、神戸でお会いしましょう。あっ! 神戸在住で活動停止になった方をお連れしていいですか。私のことだと思うのですが、言い方が悪かったのか、我が社の従業員の方々には一切残業を禁止してまして、残業すると評価が下がるので誰もしません。また、有給も強制的に毎月取っていただいています。私はお休みもなく、始業時間の2時間前に出社して、皆んなが帰ったのを確認してから最後に帰ります。なので、座談会の時とかは早退したり、皆さんと会う時は以前から用意周到に準備してからお休みを頂きます。毎日の日課は毎晩帰社時に内の人の誰かに電話して会える人は会うようにしています。だから、皆様が仰るような活動は不自由ですが、自分なりにさせて頂いております。皆さんは相当お忙しいんですね。無理な方はお会いしません。しつこいと言われますが、まずお会いしないと始まりません。お会いできる方がおられましたら、いいぐるさん経由でお願いします。いいぐるさん、勝手なお願いでご迷惑おかけします。では、皆様お元気で。

体験談

投稿者：十円玉投稿日：2016年10月19日(水)21時03分30秒

　体験談の決め手は、どこどこの誰や！っていう「事実」だす。　いいお話が続いてまんが、どこどこの誰か分からへん、、、、「重たい」っていう感じでおますかね。週に一回、いや月に一回でいいんではとも思ってしもう。 　

八尋みのる様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年10月19日(水)20時43分38秒

いま読みました、多大な激励ありがとうございます。でもしくじる時もあるのでご容赦ください。

一本の釘様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年10月19日(水)20時41分6秒

えっ！そうなんですか！？それは知りませんでした！昔手に入れたもので山友がかかわってるとは知りませんでした！

寝たきりおじさん様

投稿者：一本の釘投稿日：2016年10月19日(水)20時09分59秒

これって、昔、山友が書いた「ある信者からの手紙」に似ていませんか？「ある信者からの手紙」は嘘の手紙だったのですよね？

すみません、しくじったので削除しました

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年10月19日(水)19時31分57秒

編集済

すみません、気をつけます。

柳チャ～ン、自身のブログでナニ言おうが買ってなんだけど～

投稿者：カンピース投稿日：2016年10月19日(水)19時31分0秒

柳チャン、ブログ更新ご苦労様でした～。ナニが書いてあるか興味深々だったんだけど～（笑）相変わらずの信平問題じゃ～ね～、期待を裏切っちゃいけないよ～（笑）だってね柳チャン、アナタ１０月１７日のコラムでこう言ってるよね～＞私がなぜ「宿坊」板の批判に関わり彼らの中心を批判するようになったのかといえば、彼らの批判が前者のレベルにとどまるものではなく、明確に後者に及ぶ批判を行っていることが明らかと思われるからだ。客観的にみれば、それは「獅子身中」の者としての行動にしか映らない＜（１０月１７日のコラムから引用）だからね～、柳チャンの言いたいのは「宿坊」板の批判でしょ？「宿坊」板で信平問題をどう論じているか知ってるのかな～（笑）信平を擁護している論客はいませんよ～（笑）「宿坊」板が擁護していない信平問題をさも調査したかのごとく乱筆しても、何も変わりましぇ～ん（笑）クライアントも納得しませんよ～、「妙法のジャーナリスト」としてしっかり論じましょう（笑）

地道な活動こそ、大切なこと、

投稿者：大阪の地区ブチョ?、

投稿日：2016年10月19日(水)19時28分42秒

会う会わない、自由なことですね。地道な行動こそ大切だと思います。高校生くらいの境涯で感情的になる。文書に自分の境涯がにじみ出てしまう。読んでいて残念に思います。まずは、そのあたりから、克服しないといけないのではないでしょうか。

久しぶりやのぉ～

投稿者：京都乃鬼投稿日：2016年10月19日(水)19時23分16秒

虎、久しぶりやんけ～。どうしとってん？元気け？ワシ、ヤボ用が有って、11月3日から始まる神戸学院大学の文化祭に行くんやけど、何処ぞのブースで会おうか？(鬼笑) 忘れてるかもしれんけど、昔と一緒や。例の如く、あの「ゴルゴ13」と同じ方法で連絡くれや！その後は、虎の愛車、シャンペンゴールドのポルシェに乗って、新開地辺りでブイブイいわそか？ Ciao!

うーこ様

投稿者：寝たきりオジサン投稿日：2016年10月19日(水)19時04分30秒

三千大千世界に先生がふれられてるスピーチがありましたので紹介させていただきます。 2003年12月28日　一部抜粋 ■宇宙大の福運が　一、弘安２年（１２７９年）の年の瀬。正月を祝う真心の品々をお届けした窪尼御前（くぼのあまごぜん）に対して、日蓮大聖人は、こう仰せであられる。「あなたが、これまで法華経に供養してこられた尊い御志（おこころざし）は、さきざき御礼を書き尽くして、筆も尽き、指も動かないほどです。三千大千世界に七日間降る雨の数は、数え尽くすことができるかもしれない。また、十方世界の大地の微塵（みじん）の数を知る人もいるかもしれない。しかし、法華経の一字を供養した功徳を知ることは難しいと、仏は説かれています」（御書１４８３ページ、通解）大聖人の御言葉には、絶対に嘘がない。　この悪世末法にあって、一閻浮提の広宣流布に尽くし、仏意仏勅（ぶついぶっちょく）の創価学会を守っておられる皆さま方は、わが永遠の生命に、宇宙大の大福運を積まれているのだ。

(無題)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年10月19日(水)18時28分46秒

人それぞれで、自分が残業無しでのんびり出来るから、アイテ～アイテ～と言わない事。現場組織抱えていたら、そんな妄想やら無駄作業はしませんよ！

小作人様

投稿者：京都西京区乃虎投稿日：2016年10月19日(水)18時06分56秒

お返事ありがとうございます。おかげさまで体は丈夫でしてここ３年くらい幹部に吠えてから、仕事は絶好調でして、バカなのか風邪もひきません。信心一人前、仕事も三人前くらいはさせていただいております。もちろん従業員は一切残業禁止になっておりますの、ブラック企業ではありませんので、ご心配なさらないでください。『言うこと聞かへんで抗弁する社員さんに「闘争圏外！」って怒鳴ってません？　　どっかのボクシングジムみたく入信強制とかしてません？　ほんまに大丈夫ですか？　　ラインで無視されてるってそういうことに原因があるのと違いますかね？』すみません言っている意味がさっぱりわかりません。『21世紀の御みやづかい』はすみませんが読むつもりもございませんし、そんなところで一方的に指導にと言われても？？？とにかくお身体をお大事にしてください。では、また。

法華経の智慧如来寿量品第十六なぜ仏教はインドで滅びたか、釈尊滅後――何を師として生きるか

投稿者：臥子龍

投稿日：2016年10月19日(水)17時26分34秒

なぜ仏教はインドで滅びたか池田　大切なテーマです。じつは「法華経」と「寿量品」の肝心要も師弟不二にある。それについては、少しずつ論じることにして、思い出すのは、インドのネルー初代首相の仏教論です。「なぜ仏教がインドで滅びてしまったのか」。これをアンドレ・マルロー氏（フランスの文学者）との対話で語ったという。マルロー氏とは私も対談集（『人間革命と人間の条件』。本全集第４巻収録）を出しましたが、″常に問い続ける″あの眼光が忘れられない。全身から巨大な″問い″を発散しているような迫力でした。求道者だった。また仏教に強い関心をもっておられた。ヨーロッパに将来、仏教を基盤とする新しい文明が生まれる可能性も否定できないと言っておられた。氏とネルー首相との対話については、ドイッでスピーチしたこともある。（本全集第８４巻収録）ネルー首相によれば、「そもそも仏陀の天才は、あくまでも仏陀が人間であるという事実にもとづいていた。人類の生んだ最も深遠なる思想のひとつ、剛毅な精神、このうえなく崇高な惻隠（＝慈愛）の情。さらには、神々にたいしてまっこうからこれと向きあった告訴者の態度」（アンドレ・マルロー『反回想録』竹本忠雄訳、新潮社）と。須田　神々に対する態度という点で言えば、その時のスピーチにもありますが、日蓮大聖人が八幡大菩薩を強い調子で叱ったり、諌暁された姿にも端的に示されていると思います。池田　そういうすばらしい「仏の人格」が人々の心をとらえた。しかし、釈尊の死後、「仏陀の神格化が行なわれたとたん、仏陀その人はこの神々と同列にくわえられ、姿を没してしまった」（同前）──これがネルー首相の洞察であった。斉藤　たしかにインドでは今、仏教は極めて少数の人しか信仰していません。釈尊も尊敬はされていますが、あくまでヒンドゥー教の「神々のひとり」と位置づけての尊敬のようです。問題は、釈尊を神格化したとたん、釈尊が示した「人間としての道」が消えてしまったということです。池田　そう。仏教は本来、「人生をどう生きるか」を教えている。人生の正しい「道」を歩まんとする人がいて、師を求め、師がその心に応じて、師弟の関係が生まれる。ところが、仏が人間ではなく″神様″になってしまったら、「師弟の道」は成り立たない。須田　自分も師匠と同じ道を行けば、師匠と同じ境涯になれる──というのが「師弟の道」の前提です。師匠が″神様″になってしまったら、「自分たちも同じ道を行こう」というエネルギーはなくなりますね。斉藤　小乗仏教においても、しだいに釈尊を神格化し、自分たちは声聞としての悟り（阿羅漢果）を得られればいいとしました。大乗仏教（法華経以外の権大乗教）においては、釈尊以外の阿弥陀仏とか大日如来とか毘盧遮那仏とかの諸仏が説かれます。しかし、これらは現実の人間とはかけ離れた存在であり、その「救済」にあずかろうとする面が強く、師匠と仰ぐ存在ではありません。どちらにも「師弟の道」がなくなっています。池田　「人間・釈尊」を忘れた時、仏教は「人間の生き方」から離れてしまった。「師弟の道」がなくなった。その結果は、仏教の堕落であり、権威化です。遠藤　たしかに日顕宗を見ても、「人間の生き方」としての仏法など、皆無です。自分たちの堕落をごまかす「権威」として、仏法を利用しているだけです。まさに″法滅″です。斉藤　本来、日蓮大聖人が、そして釈尊が三障四魔と戦いながら、民衆の中へ中へと分け入って、正法を広宣流布された。その「同じ道」に続かなければ、仏法の生命は絶たれてしまう。「人間・釈尊でなくなったから仏教が滅びた」というネルー首相の慧眼は、さすがだと思います。～中略～釈尊滅後――何を師として生きるか斉藤　それに対して、釈尊の滅後は、どうしても「法」が根本になります。ならざるを得ません。「法」それ自体を直接、師としていくしかない。池田　そう。だから、釈尊滅後、仏弟子たちの修行は、この「永遠の法」即「永遠の仏陀」をどう感得するか──この一点に集中していくことになるのです。釈尊亡き後、直弟子やその流れを汲む出家僧たちを中心として、いわゆる小乗仏教教団が形成されていく。おそらく当初は、釈尊の遺した教えに基づいて、自己を厳しく律する修行が真剣に続けられていったことでしょう。しかし、時とともにその精神は次第に失れれていった。釈尊の悟った「法」即「仏」を自己の内に見るという本義を離れて、釈尊一人を、自分たちとは違う存在と見なす傾向が生み出されていったのではなかろうか。人間・釈尊が悟った「永遠の法」即「永遠の仏陀」をみずから体得するという戦いが、いつしか忘れさられていったのです。大ざっぱな言い方だが、本質は、そういうことになるのではないだろうか。斉藤　現実に「仏」と触れ合うことができないために、時を経るにつれて、″偉大な仏″という観念だけが独り歩きをしてしまった。仏の悟りを得たのは釈尊一人であって、われわれは仏にはなれっこないのだ──と。遠藤　目指す悟りは、声聞の最高の悟り（阿羅漢果）であり、仏の境涯にはとうてい、なれないとしたのですね。須田　戒律も次第に煩瑣になっていきました。教団を維持するという要請から、僧侶たちが寺院を神秘化したり、聖職者を権威づける教えをあえて説いたという事実も指摘されています（宇井伯壽「僧伽」、『岩波講座　倫理学』４所収、岩波書店、参照）。こうしたことが相まって、ますます衆生には到達できない高みへと仏を祭り上げてしまったわけですね。 ″仏の神格化″が″仏教の非人間化″に池田　それでも、釈尊の直弟子がいた間はまだよかった。釈尊滅後の百年前後に仏典の結集が行われたといわれているが、このころには、すでに釈尊の神格化は相当、進んでいたのではないだろうか。結集には、いよいよ遠ざかる「人間・釈尊」の記憶をたぐり寄せようという危機感が、背景のひとつにあったかもしれない。斉藤　漢訳経典で「世尊」と訳されているのは、サンスクリット語（古代インドの文章語）の「バガヴァット」ですが、もともとは弟子が師に対して「先生」と呼びかける言葉だったそうです。ところが、釈尊は次第に神格化されるにつれて、「超神」とか「神々の神」とまで呼ばれるようになります。須田　それが、大乗仏教になると、民衆を救う「救済者」としての人格的な仏が強調されていきます。遠藤　ただし、先ほども指摘があったように、その仏とは、釈尊を離れた別の仏です。阿弥陀如来とか、毘盧遮那仏とか、大日如来とか……。ただ、いずれも、慈悲深い人格的な仏であり、しかも永遠に民衆を救済し続ける絶対者として説かれています。池田　それらは、与えて言えば、釈尊が師とした「永遠の法」即「永遠の仏陀」に迫ろうとした結果と言えるでしょう。その限りでは、「久遠の本仏」の仏身を部分的に表現していると見ることもできる。須田　法身・報身・応身の三身論で言えば、たとえば、大日如来は「法身」、阿弥陀如来は「報身」にあたるとされます。別の説もありますが──。これに対して、寿量品の「久遠の釈尊」は無作三身の仏ですから、他の諸仏は、部分観になります。斉藤　大聖人が、爾前の経経について「皆己心の法を片端片端説きて候なり」と位置づけられていますが、これは仏身についてもあてはまるかもしれません。三身については、また改めて論じていただきたいと思います。遠藤　「色相荘厳の仏」といいますが、理想化された仏ばかりが説かれるようになってしまったのですね。池田　一面では、これらは仏を渇仰してやまない人々の信仰心の現れであり、それに応えたものでしょう。日寛上人も「世情に随順して色相を荘厳し」（文段集五二八ページ）と述べられています。須田　問題は、この大乗仏教運動によって、仏教の源である釈尊をかえって軽んじる結果に陥ってしまったことではないでしょうか。代わりに、他の架空の仏を″神″のように崇めてしまつた……。それは結局、民衆自身の内なる「法」即「仏」を開く道を閉ざすことになったわけです。遠藤　しかも、こうした仏が説かれると、どうしても民衆自身の内発的な力を重視する方向よりも、「仏の慈悲にすがって救われよう」という心理を助長させます。日本の阿弥陀信仰の「他力本願」はその典型ですね。池田　要するに、小乗も大乗も、釈尊が言い遺した「法と自己をよりどころとせよ」という心と正反対になってしまった。あえて類型化していえば、小乗教では、「法」を求めるという側面は強調したが、「仏」をいたずらに凡夫から引き離してしまった。大乗教では、「仏」と人間のかかわりを復興させようと努めたが、民衆自身が「法」を体得するところまでは開かれなかった。どちらも十分ではなかった。そこに、寿量品の「発迹顕本」の意義がある。遠藤　仏教のみならず、宗教には人間をしばしばドグマや権威に隷属させようとする宿命的な傾向がありますね。池田　そうだね。宗教の″非人間化″や″現実からの遊離″に抵抗して、原点たる「人間」へと打ち戻し、また打ち戻し続けていくのが法華経の精神です。須田　「如説修行抄」の「権実二教のいくさを起し」、「今に至るまで軍やむ事なし」との御聖訓を思い起こします。不断の精神闘争のなかにのみ、仏法の正統があるのですね。斉藤　大聖人は、常に「釈尊に帰れ！」と叫ばれました。大日如来を崇める真言宗に対しても、「大日如来は、どのような人を父母として、どのような国に出現して大日経をお説きになったのか」（御書一三五五ページ、趣意）と破折されています。遠藤　現実に生きていた「人間・釈尊」をないがしろにして、父母もわからない「架空の仏」をありがたがる本末転倒ぶりを喝破された。「釈尊に帰れ！」とは「人間に帰れ」ということだったのですね。須田　徹底して、「仏教を人間化する」戦いであられた──。池田　それほど、宗教というものは、人間を離れよう、離れようとする傾向がある。そうなると宗教は、一種の権力になってしまう。須田　本当に怖いことですね。斉藤　その要因はいろいろ考えられると思いますが、一つは聖職者の堕落、一つは教団組織の硬直化、一つは信仰心の惰性──が挙げられるのではないでしょうか。それらが重なり合って、宗教が民衆からかけ離れて、権威主義化してしまう。須田　日顕宗などは、その全部が積もり積もった典型ですね。放蕩法主を日蓮大聖人と一体不二だなどと言っているのですから、「人間の生き方」など、まったく問題にされていません。

あのさ、虎さん

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2016年10月19日(水)17時14分47秒

・何の言われがあって私が「指導」せなあかんの？・11月は中旬ぐらいまで母校を含めて大学祭の応援で忙しい。　（仕事の都合がついて、体調が良ければの話）・「皆で行く｣って、、、いつも徒党を組んで動いてんの？　なんか怖いな((ﾟДﾟll))　遠慮しますわ（笑）　貴方が「革命家気取り」と評した元職3人さんとやってること変わらんやん。　自分ちゃんと仕事してるとか、そんなん部外者から見たら関係ないで。　民間人の住居を無断撮影してサイトに載せる自称「妙法のジャーナリスト」並みでっせ。。ーー会社経営してて忙しい(*´ο`*)=3言うてはらへんかった？？　　そんなあっちこっち行ってる暇ありますのん？　決算期とかやないの？　　従業員さんの生活大丈夫ですか？　　言うこと聞かへんで抗弁する社員さんに「闘争圏外！」って怒鳴ってません？　　どっかのボクシングジムみたく入信強制とかしてません？　ほんまに大丈夫ですか？　　ラインで無視されてるってそういうことに原因があるのと違いますかね？ーー『21世紀の御みやづかい』、、、全体の1割ぐらいは虎さんが対告衆のつもりで書いてるんです。　　あと1割はここを「貧乏人の憂さ晴らし」て言うてた某人さん、　　残り8割は全国全世界の青年部・学生部・未来部に宛てて。。　　そやからよかったらお仲間ともども眼を通しといてください。これを以って「指導」に換えさせて頂きます。今日もね第4回、晩に書くつもりが、昨日今日変な天候で、熱出てきて喉も無茶痛い。さっき早退で帰宅して医者行く気力もないんで今から寝ます。しばらく養生するけど月末までには投稿します。活動停止処分の人、昔から個人的に何人かバックアップしてきた。詳細は教えられへん。まずは他人に頼らず貴方自身の境涯革命した姿で名もなき庶民に一人また一人と親身になって関わってください。

そもそも

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年10月19日(水)16時41分35秒

編集済

がインターネットの世界この掲示板に参加している方と会いたいw なんて考えたり思ったりが全くないww だから、個別に呼びかけられて会いませんか？なんて、気持ちが悪いただ、気持ちが悪いだけに嫌悪感がわきたつのだお互い理解しあえばいいそれは確かにそうだだからと言って会いたいという思いはこちらは全くないのだww 善の連帯？会わなくても出来るでしょう会わなければ善の連帯が出来ないなら池田先生に直接会えてない方は連帯できなかったのだろうか？会うかどうかは個人の自由それを意見した人に会いませんか？ってストカーみたいで余計気持ちが悪い個人として会ってみたいという意見表明で充分のはず虎氏に反発が多いのは彼の書き込みが幼稚だからだ私は現場でやるべきことが沢山ある先日も密かにとなりの副本部長と地域の問題について意見交換した現場の問題の多くは池田先生の指導と違う実態だそれをどのように変えて上の幹部に意見具申するかだ問題意識がある現場幹部は悩んでいる彼らの言葉に耳を傾け対話するのが自分が出来る一番の道だと信じている

その節はどうも

投稿者：谷川ひろし投稿日：2016年10月19日(水)16時05分44秒

>京都西京区乃虎投稿日：2016年10月19日(水)14時44分45秒 >私は一人一人とお会いして目を合わせながら切磋琢磨しながら進んでいきたいです。その節は御馳走になり有難うございましたまぁ～　むずかしい問題ですな ! ちなみに「谷川ひろし」はその筋からは狙われていますのでそうそう簡単には会いませんしかし、セキュリティが厳重な人には会いますというのは、まだ学会内部でやることがあるので今はまだ身元特定されるのがマズいのですお察しください

こんにちは !

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年10月19日(水)15時36分5秒

■ネットで知り合った人同士が対面して信頼関係を深めましょうという意見。 ■別に会う必要がないという意見。 ■実際会ってネットで公開する人、公開したくない人・・・・。もう少し、投稿者の皆さんがそれぞれの意見を認め合ったらどうでしょうか。会いたいという人がいるネット内だけで充分という人がいる今は危険だから会う必要はないという人もいるそれぞれが、それぞれに思うがままに行動すればいいのではないでしょうか。別にどちらの意見も間違っていないと思いますよ。それなのに、なぜ　そんなに言い争うのですか ?　　それがわかりません。お互いに認め合えばいいではないですか。きっかけはネットかもしれませんけど、会って信頼関係を結ぶことがそんなにいけない事ですか ? 実際に対面しなければ、ネットだけでは信頼関係は築けませんか ? グリグリからすれば、どちらでも良いことです。特にこだわりはありません。もっとおおらかに意見交換したらいかがでしょう。ちなみにグリグリは個人的な伝手で過去に「どうしても会ってグリグリさんの意見が聞きたい」と言われて会ったことがあります。もちろん宿坊を閲覧している方でした。しかし、会わなかった人もいます。笑その時のその人の状況と、グリグリ自身の判断と状況次第でした。

小作人様

投稿者：京都西京区乃虎投稿日：2016年10月19日(水)15時31分38秒

『森井某とか中村某とか名前だけ並べて罵倒だけして、読んでる側が「はぁ？誰それ？」と困惑することがなくなったのは評価してるけれどもね。。』貴重なお時間の中、評価していただきごありがとうございます。ところで、11月の上旬辺りに関西在住の活動停止処分の方とお会いする予定があるのですが、神戸まで皆で行きますので、ご指導して頂けませんでしょうか。よろしくお願い申し上げます。

師弟不二アーカイブより　【問答無用　対話なき処分】【４０】

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2016年10月19日(水)15時24分27秒

陽光様の【問答無用　対話なき処分】のシリーズ４０をお送りしています。池田先生の指導と真逆の組織の実態が明らかですね！～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～「陽光殿、貴殿のSGI-USA会員権について 2015年10月19日付に活動停止処分の手紙をもって処分状態であった。貴殿の会員復帰に関しては、貴殿が組織に対して噂をばら撒き、否定的な根も葉もない批判を止める事にあった。我々は貴殿が自己を良く鑑み、噂や半真半嘘的、風刺的言動等をすべて止めるものと期待していた。然るに、そういう事実はなく、それどころか、貴殿はますます激しくこのような活動を続け、インターネットで貴殿の正体を隠しハンドルネームを使い、意図的に人を驚かせるような、衝撃的、かつ、スキャンダル的な内容の投稿をしたのである。その内容等を投稿する前に、それらが真実でもないことも、また、煽情的陳述かを立証する意図も貴殿は持ち合わせることはなかった。この事から考えるに、貴殿がSGIについて軽んじた情報を拡散し続ける意図を持っている事は明白である。組織情報を暴露し、本組織のSGI会員の心を混乱し、懐疑的にさせ、および団結を乱す目的の為に貴殿は作り話を作ったものである。それのみならず、貴殿は活動停止処分の手紙を日本語に翻訳し、他の批判を増す目的で、それを投稿した。従って、貴殿は容赦なく攻撃を続け混乱を招くもので、本組織に留まる理由がないのである。 SGI-USA会則の第11条によって、貴殿の会員権はここに終結した。これは即刻有効とする。貴殿の名前はすべての会員リストより取り除かれる。そして、貴殿は、いかなる場所にあってもSGI-USAの活動に参加できないものとする。敬具。 K●。SGI-USA東部方面懲罰委員会代表」 K●氏がどのようなバックグラウンドを持っているかは分からないが、この文書を読んで、この文面は、多分SGI-USAの弁護士が作り上げたものであろう事は想像できる。理由は、難しい言葉や形容詞をやたら並び立てて、今回の問題点を反らして私を悪者に作り上げている。私は自分が体験した事実を投稿しているのみである。それが、どのように解釈すればこのような文面になるのか理解できない。最初から最後までSGI－USAの大幹部もローカル幹部も、誰しも私との対話は避けた。というか、逃げ回っていたのである。私の質問は教義の根本に関する事で、一仏法者として大事な質問をしたまでなのだ。それが答えられない、また、答えたくないという理由で、私との対面・対話をことごとく避けた。同時に、ローカル会員はあることない事を伝播し、私に対する批判・中傷を組織に流した。これは組織としての常套手段なのであろう。そして、追い打ちをかけるように6月2日に前理事長。現理事長および副教学部長三人がローカル会員を会館に集め、私について批判したのである。私のいないところで大いに吠えるのである。対話をすればいろいろな意思疎通はできるが本人のいない所で、いない時に、吠えるのである。卑怯と言えばこれほど卑怯な事はない。考えてみれば滑稽な話ではある。池田先生の教えられた人間主義とはあまりにもかけ離れている幹部達の振る舞いである。先生がこの事を聞かれたらさぞかし悲しまれるであろう。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=10055

人それぞれ。

投稿者：京都西京区乃虎投稿日：2016年10月19日(水)14時44分45秒

何を言われようが、私は一人一人とお会いして目を合わせながら切磋琢磨しながら進んでいきたいです。今まさに、池田先生が居られる中で直にお会いして語り合っていきながら善の連帯を築き上げなければならないんではないんですか？谷川ひろしさん、どうなんですかそこのところを教えてください。

つーことで西京区乃虎さん

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2016年10月19日(水)14時38分11秒

貴方は京都、私は神戸、お互い置かれた場所で泣きなさい笑いなさい、いつの日にか花を咲かせましょう。・・・なんだけど、SGI結成の時に先生おっしゃったように、自分が花を咲かせるんじゃなくて、生涯、妙法の種・平和の種を蒔きつつ、青年部・未来部を育てて育て抜いて霊山へと旅立ちましょう。本当にラインで無視されてるか否かは貴方の一念での捉え方次第。日頃の言動、振る舞いをよくよく己自身に問い掛けたらどうですか？　祈りの中で。　　　「長期的に見れば我々は全員死んでいる」（ケインズ）だからこそ臨終只今の心で限りある生を各々全うしなきゃならん。そして後を行く者、追い抜いて行く者のために、捨て石になる覚悟で今出来ることに全力を傾注すること。誰も誉めてくれないどころか、見てくれてさえもいない。でも三代の会長が皆通ってきた道がそこにある。先生がいなくなっても未来に続く道をさらに切り開かなきゃならん。誰かに号令をかけられてではなくて。。誰かと会って何か話す前に自分で片付けなきゃならんこと目の前に山ほどあるんじゃない？森井某とか中村某とか名前だけ並べて罵倒だけして、読んでる側が「はぁ？誰それ？」と困惑することがなくなったのは評価してるけれどもね。。だいたいさあ、、、ここ加齢臭ただよってそうなジジババばっかで会っても面白くないんよね。オフ会の類い、昔から嫌いやし・・・と、自分を棚に上げてまた敵を作りましたですww

小作人様

投稿者：一本の釘投稿日：2016年10月19日(水)14時22分20秒

賛成です会う必要は全くないと思います聖教新聞が「文字で人を救う」ならば、宿板の文字も充分人を救えるはずです聖教新聞が最近、何故つまらなくなっているのか？抜苦与楽破邪顕正悪を滅し、善を生じる苦を抜く邪を破る悪を滅すこちらに触れていないからだと思います大聖人の精神は民衆の側安倍総理でさえ、「わずかの小島の主」と笑いとばす世界「連立しているから」と精査することなく、無条件で「増田」を支持する本来「正義」であるべき学会が黄色信号が灯っているように見えるだから、聖教に感動出来なくなっている

師弟不二アーカイブより　【河内の意見です。②】

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2016年10月19日(水)14時18分9秒

私たちは「正統か異端か」で話し合っているのではないッ ! どうすれば、池田先生の指導通りに広宣流布を目指す創価学会に戻すことができるか。みんなが仲良く、楽しく学会活動をし、自身の宿命転換をしていけるかここに、皆さんの英知を結集して取り組んでいきましょう、という主旨が、まず第一義。その上で、まず必要なことは ①情報の共有　(宿坊の板は情報ベースキャンプ) ②悪を暴いていく作業　(どんどん発信してください) ③それぞれが自分の考えを表明していく　(落ち着いて　なるべく冷静に) ④そして、それらの意見を自分なりに思索の材料とする ⑤自分の持ち場で、どう自身の戦いに転じていくかを考え実行する ⑥議論に議論を重ねていく(反論・激論もOK。まず思っていることをドンドン話す) ⑦宿坊の掲示板　閲覧者の拡大等々、いろいろありますが　まずはこういうことではないかと思います。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=8723

はて？「投稿だけ」かな？ここの人たち。。

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2016年10月19日(水)13時49分13秒

多少の波はあるけど、ここ最近は特に自己紹介を兼ねて十人十色、今いる場所での戦いを報告されている方、またこれから着手しようとの決意を述べてらっしゃる人が増えているように思えたが、、、小生の勘違いかなぁ～？いずれにしても聞き捨てならんねェ。。。ジョーカーさんが以前おっしゃってたように、敵にすべて手の内を見せるわけにはいかんから、事細かに書く必要がないだけで、ここの人たちの多くが、深く静かに今自分の出来ることを黙々と試行錯誤を繰り返しながら取り組んでいるのは間違いないでしょ。で、そこからまたヒントを得て続々と多種多様な戦い方が広がっていってると思うよ。世襲のボンクラ揃いの信濃町官僚と係累どもがよう把握しとらんだけで。どなたか教えて下さったビマさんのように「便りのないのは良い便り｣でたゆむ心なく“タコ焼き戦法”で現場の一人また一人の生命を変えていってる素晴らしき闘士も巣立っていってるじゃないですか？大切なのは「持続する志」でしょ？ネット弁慶、、、だなんて、そう思ってる人がそうちゃうの？？　　～～～～～～～～～～～～～～～　　我々の間にはチームプレーなどという都合のよい言い訳は存在せん。　　有るとすれば、スタンドプレーから生じる、チームワークだけだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（荒巻大輔）　　　　　　　　　　　　　　　　　～～～～～～～～～～～～～～～～場所も置かれている状況も戦い方もそれぞれ違うのに、ネットつながりで今の時点で会って何話すって言うの？

八尋様

投稿者：京都西京区乃虎投稿日：2016年10月19日(水)13時17分48秒

めんどくさい親父ぼっちゃまは私のことでしょうか。もし、私に言って頂けてるのなら嬉しいお言葉ありがとうございます。また、お返事ありがとうございます。こちらから出向きますのでお会いできませんか？直接お会いしてお話がしたいです。よろしければ、ハタチさん、金原さん(電話のみ)、グリグリさん、京都乃鬼(現在会えませんが) 河内平野さん、男子部たけしさん、京都乃銀鬼さんとお会いしたこともあるので、皆様でお会いしませんか？

ひかりさま、ロマンさまに同意します＼(^o^)／

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年10月19日(水)13時04分18秒

この板を閲覧しているメンバーは、投稿されている者の数倍います。何倍かは私は分かりませんが、様々な投稿で私のところにダイレクトに連絡を頂いたり、会って話もしています。これは、ロマンさま同様に私の現場組織であり、私が仕事の合間を見つけて会うのは、相手が悩んだり、困っている時です。ネット弁慶でもありません。学会活動の一部であって、私は頭の中を整理立てて論を展開するために、この板に投稿しています。昨年か、数年前から私の周辺を探るバカ幹部が居る事を或る方からの情報で確認しました。長く出張して現場組織に迷惑がかからないよう配慮していましたが、昨年末には手足になっていた者が単独交通事故死しています。私は、無意味な余計な対面や対話は控えています。何故なら、相手に即、現証が出るからです。困っていれば助けに行きますが、そのような事も無い、ただ顔をみたいとか、話しがしたいなどと、何処ぞの反板住人のような話は、ご遠慮します。時間が無いし、そこにお金を使ったら良い結果は出ません。時間とお金の使い方は、年を取って良く分かるようになりました。今は、先生の寿命と言い、組織の健全な寿命も尽き始めており、大変に危険な時です。現場を守り、勤行指導（一緒に勤行）から愚痴・文句の聴き役から折伏・弘教の仏法対話とみなさん忙しいのでは？

掲示板の書き込みで変わるか？

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年10月19日(水)13時00分3秒

直ぐに変わらないかもねでも、先生が言われている通り文字は力だからね～掲示板を読んで、何かしら感じ取る方がいるのは間違いないだろうね～その方が、行動を起こし始めたら何かしら変化があるだろうねだから、書き込みは変えるきっかけになるんだよ当たり前なくらい当たり前のハナシ他人に影響を与える書き込みができる人は生命が躍動している人だろうね～寝たきりオジサンの体験談は本当に感動したよね～体験談の中身もすごいがそうした書き込みができる境涯だったのではないかな

めんどくさい親父ぼっちゃまやなww

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年10月19日(水)12時50分16秒

寂しがりやかいww 一人でも戦うのがイケディアンやないのかww 掲示板の目的とずれていってるな昔もクジラとかやってる「琴」が同じやないかいww

螺髪様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年10月19日(水)12時28分44秒

編集済

＞屹立（きつりつ）したひとり一人の合集ですね。＜仰る通りです。深く同意致します。掲示板に投稿される方々は、問題意識をお持ちの方。出来るだけ、直接お会いして意見を交わしたいです。ロマン様がご心配されているように、直接お会いするとオフ会を開き徒党を組んでいると見えるかもしれません。しかし、そこに集う方々は、まさに屹立（きつりつ）したひとり一人なのです。先日もお会いしましたが、〇〇グループ、〇〇一派でくくられるような方々では御座いません。池田先生の元に、一人立つ信心を貫かれてきた方々でした。投稿のみの「ネット弁慶」と誤解されたくは御座いません。また、そうであってはいけないと思います。現実の苦難の中で、先生の言葉を胸にご本尊を抱きしめ、生きて生きて生き抜く姿を持って、正しい仏法の証明をしてゆきたいと思います。心温まる真心のご投稿、誠にありがとうございました。これからも宜しくお願い致します。

ロマン様

投稿者：京都西京区乃虎投稿日：2016年10月19日(水)12時09分24秒

お返事ありがとうございます。ご意見ありがとうございます。もちろん地元でもしていますが、そのラインから無視もされる中でやっております。オフ会ではありませんし、また徒党を組むつもりもございません。ここで呼びかけがダメなら管理人さんがダメと仰っていただくまでは、投稿を続けてまいります。ロマン様お会いしませんか？

一人一人が精一杯の力で

投稿者：鳩投稿日：2016年10月19日(水)12時09分10秒

昨年より閲覧し今回はじめて投稿します。平和の象徴『鳩』です。同じ仏法者でも時間の使い方はそれぞれで、住んでる地域、仕事も家庭環境も人それぞれです。大事なことは池田先生の指導、御書根本に精一杯戦った！これだけ変わった！という事が一番大事と思います。心ある人同士で会う事。投稿する事。閲覧する事。すべてが一人一人の仏法者としての精一杯の戦いであると望みます。ただ、どれも人間革命の１つの手段であり、その時その時の精一杯の行動として『会い』『投稿』『閲覧』で良いのではとも思います。昔は会合行ったら疲れが吹き飛び元気になった経験もあるので、年一回、半年に一回、タイミング合えば皆で会って苦楽を分かち合う事も良いのではと。人間革命の１つ１つの手段、段階を経て広宣流布という大目的が達成するのだろうと確信しています。自分自身が『何のため』を忘れない為に、自分自身に言い聞かせる事も含めて投稿させて頂きました。私も今いる場所で力を出し切りたいと思います。慣れないもので読みづらい文面で申し訳ありません。この板に投稿されてる方、閲覧されてる方のご健康と絶対無事故、勝利を祈っています。

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