(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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みんな判ってやってるのです

投稿者：琵琶の音投稿日：2016年 9月19日(月)17時39分34秒

口汚い住人のひとは判った上でやってます。信心なんてとっくに無くしてますから、謗法になるなんて言っても怖くもなんともないのでしょう。自分の境涯が悔しくて悔しくて罵倒してるだけです。それを諫めることが出来なければ与同の罪に問われます。

この掲示板に目を通しながら、これはと思う文章もあれば、何だかなと首をかしげることが実に多いのです。それは推敲が出来ていないとか、起承転結がハッキリしないとか、テクニックの話ではありません。言葉に品位を感じることが出来ない、平たく言えば、品位を感じないのです。何故そこまで、対立した意見を持つ相手を罵倒したり見下したりしなければならないのか。思うに、それぞれに皆さんの中で構築された正義もあるでしょう。それに違えば折伏しなければならんという長年の教育(いや、刷り込みか？)の賜物もあるでしょう。しかし、それにしても口が汚いと言わざるを得ません。何故、そうなってしまうのか。もともとのその人たちの素地がそんなものなのでしょう。貧病争を苦にした故に信仰を持たれた当時、それは原因が何であれ、我が身に起きる出来事である限り、我が身で原因に抗わねばならないと言う当たり前のことが判らなかったのは仕方がありません。不幸を感じる原因は、間違いなくそれなのですから。しかし、この掲示板に書き込まれる方は、もう何年信仰を持たれているのでしょう。十年一日と言えば、言い過ぎでしょうか。いつまでも、原因はあいつだこいつだと言い合ってるだけではないですか。組織全体の体たらくは、書き残したものや名前を使われる言い出しっぺの日蓮にも、会長･名誉会長を歴任した池田氏にもあり、四人組にも、会員にも応分に原因はあるのです。真っ黒けは一握りとしても、みんな白な訳ではありません。まずは、そこを踏まえなければ、心ある外部の方の耳目を振り向かせることは出来ないでしょう。信仰だ、活動だという美名に隠して、みなさんの家の掃除を怠ってはいませんか？　座談会だから来いと呼ばれても、足を踏み入れるのも躊躇するお宅は本当に多いです。食事は、ちゃんと栄養価も考慮してとっていますか？　体調がすぐれないと、同志の顔を見るたびに言う人は少なくありません。軽いものでもストレッチなどは、習慣づけられているでしょうか。また、余暇はしっかりと休養もさることながら、それぞれの趣味嗜好に合ったことを出来ていますか？掲げたことが出来ないのは、収入が追いつかないだけなのに、信仰のためと僣称して法を貶めていませんか？まずは、掲示板なんかで憂さ晴らしをしてないで、知恵を巡らせて、しっかりと収益をあげてください。どんなにみなさんが騒いだところで、創価学会の問題が国民的な総意にまでならないのは、ひとえにみなさんの日頃を、外部の方がご覧になった結果だと知ってください。その上で、実証を示した方がこの掲示板に書き込まれたなら、より注目も集めることでしょう。

かまってチャンは無視よ

投稿者：ヨッシー投稿日：2016年 9月19日(月)16時41分41秒

カンピーさん。相手にしてはダメよ。「広宣部で正宗をコテンパンにした」なんて、大ボラですよ（笑）ここには歴戦の勇士が沢山いますから、その類のヨタ話は通用しませんよ（大笑）

(無題)

投稿者：琵琶の音投稿日：2016年 9月19日(月)16時41分27秒

宗門がへっぽこだろうが、破門されようが大ご本尊を御守りしなければ、創価学会ではなくなるのです。戸田先生も池田先生も大御本尊ありきで折伏され、それで多くのかたが功徳を受けてきたのですから。執行部の最大の謗法は大御本尊からの決別です。

あれから一年

投稿者：窮状辞任させられた元？長投稿日：2016年 9月19日(月)16時32分18秒

雨にもかかわらず大勢の人です。

一人のＳＧＩ様

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2016年 9月19日(月)16時28分36秒

編集済

一人のＳＧＩ様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/56606 『日蓮大聖人の法理　－真実の仏法を知るために－』は「創価学会青年思想シリーズ　１９」聖教新聞社発行で、私の持っている物は１９８０年８月２０日発行／１９９１年３月５日第２１刷です。この「三諦論」は松島淑さんが解説しておられます。同書には「九識論」「一念三千論」「法・報・応の三身論」「境智冥合論」らが１４１ページにまとめられていて、たいへん重宝した本です。私の入信初期（１９９０年代前半）、内の折伏・外の折伏の武器となったものです。当時、『なぜ信仰は必要なのか』『なぜ信仰は必要なのかⅡ』『日本の宗教の現状』と４点セットでボックス売りされていました。私の仏法対話はおおよそこの４点セットがベースとなっています。 https://www.amazon.co.jp/%E6%97%A5%E8%93%AE%E5%A4%A7%E8%81%96%E4%BA%BA%E3%81%AE%E6%B3%95%E7%90%86%E2%80%95%E7%9C%9F%E5%AE%9F%E3%81%AE%E4%BB%8F%E6%B3%95%E3%82%92%E7%9F%A5%E3%82%8B%E3%81%9F%E3%82%81%E3%81%AB-1980%E5%B9%B4-%E5%89%B5%E4%BE%A1%E5%AD%A6%E4%BC%9A%E9%9D%92%E5%B9%B4%E6%80%9D%E6%83%B3%E3%82%B7%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%82%BA/dp/B000J853A0/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1474265558&sr=8-1&keywords=%E6%97%A5%E8%93%AE%E5%A4%A7%E8%81%96%E4%BA%BA%E3%81%AE%E6%B3%95%E7%90%86 https://www.amazon.co.jp/%E3%81%AA%E3%81%9C%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E3%81%AF%E5%BF%85%E8%A6%81%E3%81%AA%E3%81%AE%E3%81%8B-%E2%85%A1-1986%E5%B9%B4-%E5%89%B5%E4%BE%A1%E5%AD%A6%E4%BC%9A%E9%9D%92%E5%B9%B4%E6%80%9D%E6%83%B3%E3%82%B7%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%82%BA-%E6%B2%B3%E5%90%88%E3%80%80%E4%B8%80/dp/4412004856/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1474265688&sr=8-1&keywords=%E3%81%AA%E3%81%9C%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E3%81%AF%E5%BF%85%E8%A6%81%E3%81%AA%E3%81%AE%E3%81%8B https://www.amazon.co.jp/%E3%81%AA%E3%81%9C%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E3%81%AF%E5%BF%85%E8%A6%81%E3%81%AA%E3%81%AE%E3%81%8B-1982%E5%B9%B4-%E5%89%B5%E4%BE%A1%E5%AD%A6%E4%BC%9A%E9%9D%92%E5%B9%B4%E6%80%9D%E6%83%B3%E3%82%B7%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%82%BA-%E6%B2%B3%E5%90%88-%E4%B8%80/dp/B000J7GQYI/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1474265688&sr=8-2&keywords=%E3%81%AA%E3%81%9C%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E3%81%AF%E5%BF%85%E8%A6%81%E3%81%AA%E3%81%AE%E3%81%8B https://www.amazon.co.jp/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E5%AE%97%E6%95%99%E3%81%AE%E7%8F%BE%E7%8A%B6-1982%E5%B9%B4-%E5%89%B5%E4%BE%A1%E5%AD%A6%E4%BC%9A%E9%9D%92%E5%B9%B4%E6%80%9D%E6%83%B3%E3%82%B7%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%82%BA/dp/B000J7OD3E/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1474265832&sr=8-1&keywords=%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E5%AE%97%E6%95%99%E3%81%AE%E7%8F%BE%E7%8A%B6 いずれも絶版、入手困難、アマゾンで（足元みやがって）高価販売しています。なかでも『なぜ信仰は必要なのかⅡ』（１７６ページ：「三身は宇宙にとけこんで」「三世にわたる因果説く仏法」「生命はどう永遠に続くのか」の項は衝撃的）は「入信前」に読んで以来、私にはマニュアル的な本で、入信一週間後にはこれを片手に折伏に行っていました。この本は河合一さんが中学生文化新聞に連載されたものを加筆されたものです。これ以上の教学学習資料はないと思っていて、今はアマゾン中古で値段が下がった時に買い占めて地域の青年部にプレゼントしたりしています。以前にもアップしていた、添付の私の自作資料は創価学会教学部編集『日蓮正宗　教学小事典』１９６８年１１月２１日発行／１９８９年５月２０日改訂６１刷Ｐ．２３の表をベースに至る所から資料をかき集めて一覧表にしました。個々にどこから引っ張って来たのか忘れてしまったので、文証を出せと言われると……かなりの時間が必要になるでしょう。電気屋である私にはこんな相似形のロジックが面白く、一つ見つけては付け足し拡張していったのですが、これ以上の拡張、更新は文字が小さくなりそうなので、しない予定です。最初に面白いと思ったのは、「色香美味」（２１世紀入信の人は知らないでしょうね）の文底に「三大秘法」が秘沈していると、（確か）聖教新聞の教学企画（最近は薄っぺらくつまらなくなった）から知った時です。それが更に三諦に対応していると。これで転記ミス、書き間違いがないと思うのですが、元ネタがどこだったか忘れたので、少しばかり不安が残っていますが……三諦―三大秘法―色香美味のラインは間違っていないと思います。それにしても、先の４点セットにしても、昔の創価学会の教学力、論理力は恐ろしく強力でした。なるほど誰も敵わないはずでした。他宗は立正佼成会を中心に『創価学会対策マニュアル』を作っていました。その結論は「（創価学会には勝てないから）法論はするな。逃げろ」だったそうです。公明党が細川連立に加わり、政教分離うんぬんを言い訳に立正佼成会は市川雄一さんに泣きついて、先の『日本の宗教の現状』の出版停止を求めて来ました。（確か中外日報で読んだ）それからこの４点セットは絶版になったような気がします。今の学会はどうでしょうね？　教義変更で宗門と下手に法論したら負けるのでは？　だから自信が無くて「相手にするな（逃げろ）警察を呼べ」となっているのでは？昔の立正佼成会らのようになっているのでは？六大秘法否定、人本尊＆法本尊否定、人法一箇否定の流れになると、立正佼成会もロジックでは破折できないでしょ？　大丈夫なのかなぁ……。

宮田アドバイザーの究極の選択！?

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 9月19日(月)16時23分36秒

創価仏＝谷川佳樹創価学会主任副会長＝未来の会長先生！それは、創価仏の定義です。釈迦も日蓮も三代会長をも超える存在？究極の仏。あのお方以外には、誰も成れない三徳具備の生き仏です(-_-) 過去との整合性などどうでもいい、創価仏の定義を打ち立てて、自語相違と批判されてもかまわないから、三代会長が迹であり、私、谷川佳樹が本であり、創価仏である！と。「結論は決まっているんだ。教義なんて、それを後付けすればいいんだ」と言う発言からも、よくわかるとおりの展開です。アルベア論で展開されている鏡。分かりましたか？あなたは私、私はあなた、人が理想を求める時、かなわない自分を二重写しにして妄想する谷川佳樹創価学会主任副会長。至らないから努力するのではなく、過去を圧力かけて隠蔽して未来を築こうとする志向。彼の言葉の端々に全てが現れており、醜い自分を映し出す鏡をも叩き割ってしまう怒りが、創価村貴族社会を作る形作り、現場組織を混乱させて査問・除名を今も繰り返しているわけです。『他人のふんどし』発言が過日有りましたが、これも鏡効果で、『会員の財務(供養）で飯喰らって居る奴がなにやってんのよ！』と会員から言われているような後ろめたい心理が自らに働きかけて、非二元となり葛藤している様を表したものですね。そして、それは谷川佳樹創価学会主任副会長自身も先生を見つめながら、どうしたもんじゃろのーと葛藤していれば上手い琴信心なのですがね？

創立者のメッセージ

投稿者：天の声投稿日：2016年 9月19日(月)16時01分3秒

池田先生のメッセージ感動しますわが後継は世界の民衆の希望なり闇を晴らしていざ勝ち光れ池田先生の御期待に応える自分でありたいと決意を新たにする「失敗さえも糧により強く賢く大きくなりゆけ」自分には、「原田執行部の失政、粛清さえも糧により強く賢く大きくなりゆけ」と聞こえる皆さん、負けずに頑張ろう！所で豊洲問題大きな問題である増田氏を支援させられた会員からも「小池さんで良かった」という声が上がっているそして「なんで推薦なのに、自主投票ではなく、増田氏支援強いられたのか？納得いかない」と言う声も上がっている増田氏が当選したならば、どうなっていただろう恐らく、臭い物には蓋うにゃむにゃだったでは？意欲も、能力も適正もある人間が立候補をすることを認めなかった自民党小池氏を応援する人間は家族まで除名するとの通達「小池さんはもはや自民党の人間ではない」と叫んだ、石原元都知事の息子伸晃氏元総理の小泉氏も「自民党には、もはや民主も自由もない」まさに狂気の沙汰を演じた石原元都知事とその息子伸晃そして自民党都連今だに小池氏を応援した区議を除名と騒いでいる都民の税金で高給貰っている議員達都民の方を見るべきそんな事に騒いでいる暇があったら、豊洲問題解決に奮闘するべきではないか？こんな議員、都民がリコールしたらどうだろう？学会は民衆の為にある公明党は大衆の為にあるこんな自分勝手な都連と一緒に増田氏支援を決めたのは誰か？創立の精神と真逆ではないか？そして、敗北原田会長は「沈黙」突然の団員不詳の南米訪問団と南米訪問最前列で笠貫女史とはじけた笑顔の写真が連日掲載されていた会員は… 参議院、都議選と疲れ果て、その上敗北しかも日に日に「なんで支援させられていたのか？」の疑問が湧いていたどう考えても学会が、会員が応援すべき候補は小池さんではなかったか？絶対おかしい！学会は民衆の味方公明党は大衆の味方学会は「人物本位」で支持決めるのではなかったのか！意欲、資質、能力そして都民の為になる人を応援するべきではないか原田執行部の自分勝手な決定にはうんざりであるまるで自民都連のようである胸に「先生直結の真の弟子が会長になること学会が先生直結の団体になること」描き、祈り、戦う

流れ者っていうのは、もしかして宮田某だったりして～、やっぱりこいつはバカだ。

投稿者：カンピース投稿日：2016年 9月19日(月)15時24分53秒

「とってもバカな流れ者です」のっけから自虐的な登場ありがとう。「流れ者デス、流れ者デス、流れ者デス、・・・・」某お笑い芸人みたい（笑）アンタをバカと評したのは、小生だけと思うので、小生に対するお答えととらえさせて頂きマス。「バカ」と評されれば、「ああそうですか、それがどうしたの」的な虚無的な反応、まったく真面目に考えてないね。「私、若い頃、広宣部で」しらね～よ、そんなこと！　むしろ広宣部で論陣張ってたくせに、今更ナニ言ってんだ？元広宣部なら、広宣部らしく、おかしいと思うことに論陣張ってみろよ！なに一人で悟ったようなフリしてんの？　だからバカだって言われるの！「今の創価学会を作った責任は、池田名誉会長にもあるんですから」「最も見つめなければいけないのは、池田名誉会長の責任ですよ」はぁ！　論点ズレてますよ～、っていうか、やっぱりバカだよ、お前は！責任は全て弟子にあるんだよ！オマエの論理だと、「今の日蓮宗全体を作ったのは日蓮の責任であり、最も見つめなければならないのは日蓮の責任」ってことになるだろ～が！　だからバカだって言われるんだよ！「自分だって責任があると感じてますよ」だったら、自分の責任をまっとうしろよ！先生の詩をもじってるような書き方するんじゃね～よ！アンタが宮田氏擁護かどうかしらね～けど、擁護するなら、とことん擁護してみなよ！しっかり「文証」出したうえで、話をすればいいんじゃね～の？まあ、今後は登場してこないと思うから、ご自由になさればいいんじゃね～の。

全集未収録スピーチ

投稿者：無冠投稿日：2016年 9月19日(月)15時07分46秒

全集未収録のスピーチ144編の各抜粋（聖教新聞 2006.5～2010.4）を掲示します。 2008-12-13　【新時代第２４回本部幹部会　青年部幹部会　池田華陽会１期生大会】 ●友の奮闘に感謝　一、私たちが敬愛してやまぬ、大文豪トルストイ先生は綴りました。　「お母さまの顔はただでも美しかったけれど、微笑によってそれはいっそうすばらしくなり、まるで周囲のもの全体が明るくなるようであった。　生涯のつらく苦しいおりおりに、もしほんのちょっとでもあの笑顔を見ることができたら、私はおそらく悲しみとはどんなものであるかをすら知らなかったであろうと思う」（中村白葉訳『トルストイ全集１』河出書房新社）　お母さんの微笑みは、すべてを明るく照らしてくれる。お母さんの微笑みがあれば、私たちは、人生の苦しみも悲しみも、朗らかに乗り越えていくことができるのだ──。　大文豪は、母の微笑みの光彩に、無上の宝を見出したのです。　この激動の１年も、わが創価の母たちの微笑みが、どれほど明るく時代を照らし、どれほど朗らかに、皆を励ましてくれたことか。　私たちは、心から感謝を表したいと思います（大拍手）。　男性は皆、立ち上がって、広布の母への感謝を込めて、婦人部の皆様に最敬礼したい。　　いつも、ありがとうございます！　〈ここで男性の参加者が立ち上がって、会場の婦人部の皆さんに御礼を述べると、会場から大きな拍手がわき起こった〉　いくら男性幹部が格好をつけて、威張ってみせても、現実に広宣流布を進めてくださっているのは、まぎれもなく婦人部の皆様である（大拍手）。　仏法対話も、地域友好も、婦人部の方々の地道で、懸命な活動には、誰もかなわない。　きめこまやかに個人指導を続けておられるのも、やはり婦人部が中心である。　広布に励む女性に対し、男性は絶対に威張ってはいけない。叱ったり、怒鳴ったりする幹部など論外である。　法のため、友のため、学会のために、けなげに行動しておられる婦人部、女子部の皆さんを、最大に讃え、尊重していくことが、大発展、大勝利の道である。 ●　親を一番、大事に！　後輩をまた一番、大事に！　これが、「人道」の出発です。　それから、男性は、女性を大事に！　なかんずく、全員が、お母さんを大事に！　これが、人生の「根本」です。　親孝行ができないような人は、偉くなってもニセモノです。決して、「一流」にはなれない。　これは、長い人生を生きてきて、数多くの人を見てきた私の結論です。　とにかく、言葉に尽くせないほどお世話になってきた親を、見くだしたり、けなしたり、バカにするようなことがあれば、とんでもないことです。　それは、断じて人間の行為ではない。動物以下です。　本当に親孝行した人が、本当に偉くなっていくのです。　また、たとえ今はできなくても、いつか親孝行をするんだ、必ず恩返しをしていくんだという心を持つ人が、最後は人生を勝っていくのです。　世界の一流の人は、皆、親孝行を忘れません。きょうお越しくださったロシアの先生方もそうです。　また、お父さん、お母さんがいない人は、わが胸中の父母を大事にしてほしい。その心こそが、自分自身を伸ばし、強く大きくしていく限りない力となるからです。　「ともあれ、青年部幹部会の開催、おめでとう！（大拍手）　この１年間、本当によく戦った。青年部の若きリーダーの諸君が、あらゆる広布の闘争に率先して頑張った。　大勝利の１年となった。一人一人が大きく成長した。　「大勝利」と「成長」は、一体不二なのです。　君たちが、さらに成長してくれれば、未来の学会は、もっと素晴らしくなる。未来の世界は、もっと美しく輝いていく。　諸君が将来を決定するのです。これからの時代が私は本当に楽しみです。 ●強敵こそ善知識　一、トルストイは記しています。　「試練こそ私にはこよなく有難い」（ビリューコフ著、原久一郎訳『大トルストイ』勁草書房）　また、「苦難に耐えることを知る人間は、不幸になるわけがない」というのが彼の信念でした。　その通りと思う。　私の人生も、そうだった。戸田先生も、そうおっしゃった。　青年ならば、苦難にぶつかっていくことだ。試練に挑んでいくことだ。要領よく生きて、何で本物の人間ができるだろうか。　苦労をして働く。広布のために戦う。時には、いじめられる。それでも前進を続けていく。そして勝つ。　それが全部、自分自身の訓練となり、財産となるのです。　仏法でも、"強敵"こそ、自分を強く大きく鍛えてくれる"第一の味方"であると教えている。仏になるための「善知識」なのである。　トルストイは、政治の権力による弾圧にも、宗教の権威による破門にも、卑劣な虚偽の中傷にも、絶対に屈しなかった。　「屈しない」ことが勝利である。永遠の勝利だ。　屈してはならない。私も何があっても、絶対に屈しなかった。　師子王である戸田先生に薫陶された直弟子は、何ものにも負けないからです。　戸田先生のもとで、私は先生の事業の再建のために奔走し、弘教の先頭に立った。師匠を誹誇中傷する人間とは、言論の力で断じて戦い抜いた。　ふがいない先輩など頼りにせず、自分が全責任を担い立った。若き皆様もまた、そうあっていただきたい。　人生は戦いです。戦ってこそ、不動の自分ができるのです。 ●「師と共に生きるのは最高の幸福」　一、トルストイは論じている。　──我々は、冬の夜空に無数の星々を見出す。そして今度は、自分の内面を見つめてみると、そこには「心」と呼ばれるものがあり、それは星空よりももっと不可思議で、偉大なものだということがわかってくるのだ──と。　仏法の生命観、宇宙観とも、深く強く響き合う考えだ。　「冬は必ず春となる」（御書１２５３ページ）──。吹雪に胸を張る、ロシアの友が大好きな御聖訓である。　わが生命から、冬にも負けない太陽が昇る。わが心から、春を告げる華が咲き香る。　一人の女子部が立ち上がれば、そこから明るい歓喜の春が広がる。「広布第２幕　池田華陽会」の１期生大会、おめでとう！（大拍手）　「トルストイ先生も、ショーロホフ先生も、私は青春時代から大好きであった。　お二人は、何を願い求めておられたか。それは人類の幸福であった。人権と平和が守られるような、春が来る時代を願い、待っておられた。仏法と一致する考えである。　その時代へ、朗らかに、手を取り合って、戦おう！　１年間、本当にありがとう！　ご苦労さま！　ご列席の先生方に、厚く厚く御礼申し上げ、私のごあいさつといたします。スパシーバ！（ロシア語で「ありがとうございました」）（大拍手）

流れ者さん

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2016年 9月19日(月)15時01分57秒

編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/56618 そのログを読むと　タイトルは忘れたが　その昔　にほんブログ村の　創価カテゴリーでポエム形式で見事な毒を飛ばしていた風刺ブログを思い出しました・・・・で　ポエムの内容を巡ってイプシロンさんが発○ いえいえ「物言い」をつけていたのを覚えています。・・・で　あなたも　ジレンマを感じてポエムにしたんでしょうけれど敢えて　反論をするなら　責任が池田氏にある・・とポエムにしても当の本人がゴミを散らかしたまま　消えていて・・・（汗）また仮に　本人がどこかに居たとしても　自我肥大を見つめることなく俺には一点の曇がない等　言い張った人ですし　今更、その点を言及しても健常な状態か？どうか？もまったくはっきりしていない状態の上散らしたゴミをどうやって片付けるのか　精算方法や整理方法も示せない状態ですからそれこそ　池田氏を吊るし上げても不毛な問題は一向に終わらないかと思いますし最近は「コラム」を書かないようですが　おそらく　法華講の大月天さんあたりからも日蓮大聖人さまに　頭をトンカチで割られて　いまや意思表示もはっきりしない　○○○○ジィーの先生に対して幹部が「誰か悪者がいるなんて探してもいいですけどね　最も見つめなければいけないのは　池田名誉会長　あなたの責任ですよ」と啖呵きっても池田は⇒「○△×?？？」・・・と電波を飛ばさなくとも川柳のように聞こえてきます。まぁ・・・　今後　創価学会が公明党を介して　政治に一切タッチしないとなればそれも一つの精算方法ですが・・・

http://

なら書かなければよい

投稿者：琵琶の音投稿日：2016年 9月19日(月)14時24分9秒

編集済

何か言わんと気が済まんだけでしょう。（私もですが）最後ッペってやつですか？卑怯な人生の消費です。 ↓↓↓

(無題)

投稿者：流れ者投稿日：2016年 9月19日(月)14時17分34秒

こんにちはとってもバカな流れ者です（笑）掲示板でバカバカバカバカ非難されても全然いいんですが（笑）しかし増えましたよねそういう人ね創価学会員にもいるんですよ口汚く罵るしかできないの私個人、創価学会の教義ってもう終わっちゃってるって考えてるので（爆）気楽に話してるだけでーすあんまり話も聞く気ないし（爆）私、若い頃、広宣部でたくさん対論もしていろんな宗門の人コテンパンにしてきましたけど（笑）なんか知らんけどコテンパンにしたら方面の創価班幹部に絶賛されたが（笑）それもどうかなぁってでもねそんな論破するとか誰かと議論して対決するとかそんなこと今は考えていません相手が日蓮正宗だろうが創価学会だろうが誰であろうが関係なくねネットの掲示板ってヤツが議論にふさわしい場なのかってことにもやや疑問ですしだったら会って話した方がよっぽどいいかもしれないしでもね、私は誰かのことをバカバカバカバカ言いません私はそんなこと言ったかなぁ言わないようにしてるつもりですがもし誰かを愚弄するような発言があればそれは反省しないといけないけどなんか教えてくれればいいのにねバカな私にもわかるように「論点ズレてますよ」とか「あ、そっかそっか、ゴメンゴメン」「こうですよー」「あ、なるほどね」とかなんかそういう話ができたらいいのにねまあでもこの掲示板の方々はとっても真剣で真面目に創価学会の未来を考えてるみたいなので頑張ってくださいませ私のように創価学会に未来はないと断言してしまうバカは用無しかもしれませんもっと気楽にやらないと人なんてどんどん離れていくと私は思うんですけどね創価学会なんて今更頑張ってもどーにもなりません高齢化の果てに機能不全に陥るだけですからただ悪者を吊るし上げても終わらないと思いますよ今の創価学会を作った責任は池田名誉会長にもあるんですから創価学会の方はなかなかそれができない師匠だと思っているからねでもそこに目を向けないとダメでしょうね誰か悪者がいるなんて探してもいいですけどね最も見つめなければいけないのは池田名誉会長の責任ですよ自分だって責任があると感じてますよ我々全体が間違えたんじゃないんですかね少なくとも昭和54年にねその総括が私たちはできてないんですよ創価学会総体としてきっとねたぶんこの後バカバカバカバカ非難されるのでどうぞ遠慮なく☆ 私は別に誰もバカなんていいませんよみなさんの方がきっと頭もいいし優秀でしょうから私たちは私も含めてもっと自分を振り返って考える必要があるって思うんですけどね

創友会

投稿者：大城投稿日：2016年 9月19日(月)12時07分47秒

創友会に原田さん、谷川さんが出席？お門違いである東大生は結構！来ないで欲しい人を役職と肩書きでしか見れない人達池田先生の精神の後継者が創大生邪魔しないで欲しい太ちゃん詳細ありがとうございます秋谷さん時代の「悪しき風習」まさにそうです会員を舐めるのも好い加減にして欲しい会員が何故、頑張るか？それは池田先生が自分達の為に戦って下さっているのが分かるから「イラク容認」「マイ聖教」をいいだした秋谷さん多くの会員が「はぁ？」となり、離れた特に壮年が激減した秋谷さんの顔色伺うのは、議員、職員だけそして、原田さんここまで会を駄目にするとは！今や婦人部までが「はぁ？」そんな会長についているのは、議員、職員の一部だけ秋谷時代よりよくなったこと、何かあっただろうか？何一つ見つからないむしろ、一段と悪化したように見える仏意仏勅の団体と威張っても運営するのは人間その人間が師匠に違背しているならば、会がここまで堕ちてしまうことを痛感する大御本尊を人質にし、登山停止を切り札に使い続けた日顕宗大聖人の心と真逆の行動たとえ会長たりといえども、先生の御指導に違背するならば、「信受」しない！日に日に限りなく日顕宗に近づいているように見える「宗教はだんだん外道に堕ちていく」と大聖人師匠と弟子の真心で結ばれた心の世界が分からない、信じられない人が学会のトップに相応しいのだろうか？原田さんは心の中では創大生が怖いのだろう創大生と先生の心の絆が怖いのだろうだから、1人で来ない谷川さんを連れて来るのではないだろうか？「臆病、もの覚えず」

京都瓦版10号(2016.9.19)

投稿者：京都乃銀鬼投稿日：2016年 9月19日(月)11時41分45秒

谷川374919刑事告訴事件の真相シリーズ !!　③ 2/2 ●「真実性の証明による免責」・・・刑法230条の2は、名誉毀損行為が公共の利害に関する事実に係るもので、専ら公益を図る目的であった場合に、真実性の証明による免責を認めている。これは、憲法の保障する「表現の自由」との調整を図るために設けられた規定である。公人（公務員または公選の公務員の候補者）に関する事実に関しては、真実性の証明があれば罰せられない。また、真実性を証明できなかった場合でも、確実な資料・根拠に基づいて事実を真実と誤信した場合には故意を欠くため処罰されない（真実相当性）。 ※波田地氏の場合、谷川氏に対して名誉毀損行為を行ったことは確実であるが、「免責」の要件すなわち ①利害の公共性 ②目的の公益性 ③事実の真実性もしくは真実相当性の三つを満たしているので、罪には問われず、不起訴になった可能性が高いと思われる。というのも、谷川氏が「公人」に該当する可能性は極めて高いからである。そもそも、創価学会の会長は単なる私人ではなく公人に当たるという最高裁の判断が下っている（「月刊ペン事件」裁判のいわゆる「団藤判決」）。会則に“会長および理事長に事故のあるときまたは会長および理事長が欠けたとき会長の職務を行なう”と定められている「主任副会長」の谷川氏は、もはや、会長に準じる公人である。実際、谷川氏は、創価学会の次期会長確定者としてマスコミでも報じられ、自公連立のキーマンとして、公明党候補の選定や同党の政策決定等に絶大な影響力を行使している。谷川氏本人も、外部の識者に「私は、今年の１１・１８、大誓堂が落成する時に会長になります」「太田が大臣、山口が代表をやっているけど、あれは私がやらせてやっているんです」と自慢していたという。こんな人物が単なる私人であるわけがない。残るは、「３７４９１９事件」の真実性の証明であるが、前にも述べたように、この事件が知れ渡った発端は、事件現場に居合わせた目撃者の一人であるT氏が、谷川氏とも波田地氏とも親しい友人のA氏に打ち明けたことに始まる。波田地氏はある一件があってA氏から事件のことを聞いた。このA氏が平成１４年２月、副会長の佐藤浩氏と東京の飲食店で懇談した際の音声データが残っている。そこでは、事件の真偽を執拗に問いただす佐藤氏に対して、A氏が「それは、Tちゃんが言ったんだ」「Tちゃんがウソを言ったとは思えない」等々、事件の真実性を強調している。（http://6027.teacup.com/situation/bbs/13625を参照）本紙編集部も、この音声データを入手し確認したが、この通りのやりとりがあった。「Tちゃん」とは谷川氏やA氏の学生部時代からの親友で、千葉県の青年部幹部、壮年部幹部を歴任してきた人物である。谷川氏とは昔から一貫して良好な関係であり、谷川氏の出世の障害になる３７４９１９事件のような話をデッチ上げる動機がない。自分が目撃したことをそのままA氏に語ったものと考えられる。また、波田地氏は平成１８年６月、T氏本人にも会って目撃証言の真実性を確認しているという。 T氏は事件について、全く否定せず、「谷川のスキャンダルは何を言ってもいいけど、これだけは絶対にダメなんだ」と、封印を懇願したという。そもそも、T氏がA氏に語った話には、被害者の家の電話番号が３７－４９１９（ミナヨクイク）であったなど、容易に創作できない具体性、リアリティがある。しかも、谷川氏の主張からすれば「全くの事実無根」話を“デッチ上げ”たことになるT氏に対して、何ら法的手段に訴えていないのである。以上、述べたことからすれば、「真実性の証明」は十分なされていると考えられる。谷川氏擁護派の柳原氏はコラム日記で、谷川刑事告訴事件についていろいろと論じているが、告訴した罪状が「名誉毀損罪」だったことには一応、言及しているものの、名誉毀損罪は３つの要件を満たせば免責される場合があることには全く触れていない。自身がつい最近、高裁でも負けた裁判では、「判決では問題となったコラムが、盗聴事件から２０年後に書かれたことを公益性・公共性がないことの理由の一つにあげているが、その間ずっと『争点』として継続してきた問題である。その意味では、２５年の歳月をへて、司法的に最終決着が図られたとは到底考えられない。高裁判決は、大草の盗聴関与の真実性・相当性の判断を全く行わない（＝裁判官が面倒を回避した）ものにすぎなかったからだ」（2016/08/06）などと、免責３要件を持ち出して、さんざん自己弁護しているにもかかわらず、にである。波田地氏が免責３条件を満たすかどうかは何ら検証せず、自分の裁判では免責３条件を満たすかどうかもっとしっかり検証せよと望む柳原氏――。こんな得手勝手な人間にジャーナリストを名乗る資格がないことは、明らかである。なお「名誉毀損罪」について補足すれば、名誉毀損罪は本人の告訴がなければ公訴提起ができない「親告罪」であり、親告罪の告訴期間は６カ月と定められている。また、刑が「三年以下の懲役若しくは禁錮又は５０万円以下の罰金」の名誉毀損罪の公訴時効は３年である。（詳しくは、「名誉毀損罪の時効について」＜http://www.ofuna-law.com/tree.php?all=1548&log=4＞を参照）谷川告訴事件について言えば、谷川氏が波田地氏によって名誉毀損されていると知ったのが、平成２５年４月３日（ツイッター網に３７４９１９事件情報がアップされた日）、谷川氏本人が告訴したのが平成２５年７月下旬であるので、６カ月の告訴期間内であった。また、谷川氏が波田地氏によって名誉毀損されていると知った日（平成２５年４月３日）から３年となるので、平成２８年４月２日が公訴時効の最終日であった。したがって、この告訴事件はすでに時効となっている。 ※②「不起訴処分」と「起訴猶予」、③検察官が「不起訴処分」の理由を「起訴猶予」とする時の実際のところは、また次の号で。乞うご期待！！

京都瓦版10号(2016.9.19)

投稿者：京都乃銀鬼投稿日：2016年 9月19日(月)11時39分41秒

編集済

谷川374919刑事告訴事件の真相シリーズ !!　③ 1/2 ――不起訴処分は、名誉毀損罪の免責要件を満たしていたから！　　谷川氏は会長に準じる「公人」、374919事件に真実性あり―― 主任副会長の谷川佳樹氏が平成25年7月、いわゆる「３７４９１９事件」は全くの事実無根であるとして、この事件に関する情報をメンバー限定のツイッター網で公開した元聖教記者の波田地克利氏を名誉毀損罪で告訴していた刑事事件で、東京地検は今年3月、「起訴猶予」を理由とする「不起訴処分」の決定を下した。この決定をめぐって、谷川氏擁護派からは、「起訴猶予ということは、事件は虚偽だったということであり、谷川氏の実質勝訴である」「いわゆるお目こぼしである」等の主張がなされている。これに対して、本紙は、「全くの事実無根であるならば、その話を“デッチ上げ”たことになるT氏をなぜ訴えないのか」「実質勝訴であるなら、執行部はなぜ本部連絡局長にも、関西の『波田地対策本部』トップにも　不起訴処分になった事実を知らせなかったのか」という疑義を呈した。そこからは、この「起訴猶予」を理由とする「不起訴処分」は、実質的には谷川氏の敗訴であり、事件はあったのではないかと強く推認される。谷川氏を擁護するにせよ、非難するにせよ、この地検の決定を正当に評価するには、 ①「名誉毀損罪」 ②「不起訴処分」と「起訴猶予」についての法律的知識と、 ③検察官が「不起訴処分」の理由を「起訴猶予」とする時の実際のところを知り、その知見を谷川告訴事件に当てはめて、考えていく必要がある。できるだけ客観的、公平な立場から、この問題の真相に切り込んでいくことを目指す本紙としては、一から学び直すつもりで、この角度から同事件を検証してみたい。 ①「名誉毀損罪」についてインターネットで「名誉毀損罪」「不起訴処分」「起訴猶予」をそれぞれ検索すると、Wikipedia など各種辞典類、「弁護士ドットコム」「刑事事件弁護士ナビ」などの専門サイト、各地の法律事務所のホームページなどが多数ヒットする。ここでは「名誉毀損罪」について、構成する各要素に分けて解説しているWikipediaに沿って検証する。少々堅い話になるが、できるだけかみ砕いて分かりやすく述べたいと思う。「名誉毀損罪」は刑法（刑事事件）の用語であり、民法（民事事件）では「罪」を付けず「名誉毀損」と言う。「名誉毀損罪」は刑法230条に規定される犯罪であり、条文は次の通り。「公然と事実を摘示し、人の名誉を毀損した者は、その事実の有無にかかわらず、 3年以下の懲役若しくは禁錮又は50万円以下の罰金に処する」この条文について、Wikipediaは「保護法益」「客体」「行為」「公然」「毀損」「事実の摘示」「真実性の証明による免責」等の要素に分けて、次のように論じている。（※以下は本紙の見解） ●「保護法益」・・・本罪の保護法益たる「名誉」は、「外部的名誉」すなわち、社会に存在するその人の評価としての名誉（人の社会上の地位または価値）であるとする。 ※谷川氏の場合は、創価学会の副会長、事務総長という高い地位にあり、その社会的評価が保護されるべき利益であることは明らかであろう。 ●「客体」・・・谷川氏の一件と直接関係ないが解説すると、本罪の客体は「人の名誉」である。この場合の人には「個人」だけでなく「法人」なども含まれる。ただし「アメリカ人」や「東京人」など、特定しきれない漠然とした集団については含まれない。 ●「行為」・・・本罪の行為は人の名誉を公然と事実を摘示して毀損することである。外部的名誉が現実に侵害されるまでは必要とされず、その危険が生じるだけで成立する。しかも、事実の有無、真偽を問わない。 ※これによると、谷川氏の名誉が現実に侵害されてなくてもその危険があるというだけで、罪になるとされる。本紙の見立てでは、波田地氏は、メンバー限定のツイッター網で公開しただけであるが、そこから伝播して拡散する危険性は否定できない。また、摘示された事実すなわち「３７４９１９事件」が実際に起きた事件であり、真実であったとしても罪になるというのであるから、波田地氏が罪を犯したことは確実であろう。ただし、名誉毀損罪には、刑法第230条の2が定める３つの要件を満たせば「罰しない」規定がある。 ●「公然」・・・不特定または多数の者が認識し得る状態をいう。「認識しうる状態」で足り、実際に認識したことを要しない。特定かつ少数に対する摘示であっても、先に述べた伝播可能性がある場合は名誉毀損罪が成立する。 ※波田地氏の場合は「伝播性の理論」からすれば、完全にアウトであろう。 ●「毀損」・・・事実を摘示して人の社会的評価が害される危険を生じさせること。現実に人の社会的評価が害されたことを要しないし、名誉を毀損しようという目的や意思を持ってなくても成立する。 ※現実に被害が生じたかどうか、名誉毀損するつもりがあったかなかったかは、罪の成立に関係がないというのである。この点からみても、波田地氏は完全にアウトである。 ●「事実の摘示」・・・事実を摘示せずに、人に対する侮辱的価値判断を表示した場合は「侮辱罪」の問題となる。（「事実の摘示」が名誉毀損罪と侮辱罪の分かれ目。例えば、「××は試験が０点だから　知能指数が８０以下だ」「××は○○と不倫関係にある」と言えば名誉毀損罪、「××はバカだ」「××は浮気者だ」といったものであれば侮辱罪にとどまる。次のサイト＜http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1127850226＞を参照） ※波田地氏の場合、ただ「仮面を付けている」「会長不適格」と言っただけでなく、３７４９１９事件の具体的事実を摘示しているので、侮辱罪ではなく、名誉毀損罪に該当する。 ③2/2につづく

過分なご理解！

投稿者：螺髪投稿日：2016年 9月19日(月)10時59分24秒

編集済

生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）さん、過分なご理解、ありがとうございます。　私が、引っかかっているのは、生涯広布 & 広布一筋さんもご賛同のグリグリさんの投稿です。＞その意味において、須田論文は宮田論文の破折には有効ですが、学会教学の再構築を考えた場合、物足りなさを感じます。もちろん今の須田氏の立場では、分かっていても「言えること」と「言えないこと」はあると思います（投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 9月18日(日)11時19分16秒）＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/56560 　須田論文に賛同しながらも、何か、グリグリさんには別の知見があるように感じるのです。いや、あるのでしょう。流れ者さんが言うことがその一環なのかどうかは定かではありませんが、その“臭い”を感じたという次第です。悪しからずご了解下さい。

私ごときが、申し上げる事ではありませんが・・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 9月19日(月)10時25分6秒

螺髪さん須田さんの論文に・・＜＜それ故に、これまで創価学会ではこの文を引いて「日蓮大聖人、日興上人の御精神に適った正しい信心がなければ血脈はなく、たとえ正しい御本尊を拝しても、功徳が現れることはない。かえって『かかる日蓮を用いぬるともあしくうやまはば国亡ぶべし』〈919 ページ〉と仰せのように、仏法違背の大罪となる」(「大白蓮華」第 627 号)と教えてきたのである。＞＞とあるじゃないですか、まず、先生の指導を元に執行部の行った（教義改正）の誤りを糾さず、オカルト化・身延化の方向に行かんとする？執行部を放置すれば・・どうなるか、よくご存知と思います。今の混沌としたカオス状態で、いま本仏論を先行させては、より、カオスが深まり・収集がつかなくなるという正義の走者さんの言葉だと思います（勝手に解釈・・）また解釈論の先行、インド仏教の衰退・・先生の指導もあります。まずは、正義の走者さんのご意見のように、学会教学を元の正常な状態に戻す事が、喫緊の事ではないでしょうか？あの、流れ者が言っている琴は琴ですよ。その琴はお分かりでしょう。我々の努力、須田さんの論文を茶化しているんです。（私も琴を茶化してますが・・）乗ってはいけない琴です。ですから、違和感を感じた訳です。何も、関係がない二人であったればお許しくださいね・・螺髪さんの教学に対する熱意は分かっております・・分野、分野ごとの戦いも、また分かっておりますので。今後も、よろしくどうぞ・・生涯広布

違和感に違和感です！

投稿者：螺髪投稿日：2016年 9月19日(月)10時00分22秒

　生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）さん「で、どうすればいいのでしょうか」と、質問を発しているのです。　「持ち上げている」というのは、勝手な解釈では？　文面から見ると、仏法にかなり理解ある人とっているに過ぎません。よくお読み下さい。　以下は、その一環ですね。

違和感

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 9月19日(月)09時45分41秒

編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/56583 流れ者さんと螺髪さん、その関係は不明だが、何か、違和感を感じたのは私だけ？前者は須田論文を批判、SGI教学にたいする理解不足を露呈し、茶化した文を書いている。後者は馬鹿げた文を書いた前者を＜そんじょそこらの人ではないでしょう＞と持ち上げているけれど、分けがわかりませんよ？何か、意図があるの　？＜＜「法華誹謗」だけが怖いのです。「民衆利用」だけが否定されるべきものなのです。適材適所でいいと思います。＞＞法華誹謗とは何か？　師弟不二教学を身につけている螺髪さんなら、よく分かってるんじゃない？

http://

虹と創価家族さんへ

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 9月19日(月)09時12分21秒

編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/56602 全く初めての人とかですと、どこから理解していったらいいのか、というところが最初の大きな壁になるでしょうか。僕としては、情報の入り口に適してるのは弓谷元全国男子部長のことから辿っていくのがたぶん理解しやすいんじゃないかと感じてるんですけど。本来は弓谷元全国男子部長が池田先生の指示でやるはずであった、矢野の追求から芋づる式にボロボロ、というのを掲示板にすでにある情報から繋げていこうかと思っているところです。そして、そういうおかしな出来事は『５４年』にその本質がある、という話の流れがわかりやすいんじゃないかと感じるんです。とりあえずは、しばらく試行錯誤になるかと思いますが、現行ログ理解目的の「まとめコメント」をやってみますね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

虹と創価家族様へ

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2016年 9月19日(月)09時03分37秒

虹と創価家族様の書き込みに全面的に賛同致します。内外の敵と戦う意識が弱くなれば当たり前のように組織は弱くなります。『人間の生命、体でいうと内外から悪玉細胞や病原菌が入ってきても体内の赤血球や白血球が働かないか動いたとしても弱くて悪玉菌にやられてしまう様なもの』全くその通りで信濃町の執行部のバカ達は戦ってくれる、または健康のために戦ってきた赤血球や白血球を自分で潰してきた様なものですよ執行部はガン細胞だ(-_-;)まさに清浄な学会組織を破壊する獅子心中の虫だ(# ゜Д゜) 世界中の極悪の中の極悪四人組よ(*｀Д´)ノ！！！お前達がそこにいる限り世界中の人々が迷惑している事に気が付くべきだぞ(# ゜Д゜)

大城さんへ

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 9月19日(月)08時52分41秒

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http://6027.teacup.com/situation/bbs/56591 ビックリしたなぁ～もう（笑）と、いうコメントをそのブログの最初にしたところだとたぶん思いますけど。あの記事は確かに三人さんを批判してる内容ではあるんですけどf^^; 今では消されてる記事なんですが、僕からみると悲惨としか言いようのない家庭事情の記事もあったんです。内容は、この掲示板ですでに話されてきてるようなものを、体験談のようにリアリティーに書かれていたものなんですけどね。親は学会組織の地域の役職者で長くやってきていて、その親は学会のために、いくらお金があっても出したことで、裕福ということにならず、何かあれば子供に頼るしかなくなってるという本末転倒の状態。その親の姿を見てきたブログ主は疑心暗鬼になってるのがよくわかるものだったんですよね。あまりの酷さに愕然となったものです。疑心暗鬼にならないほうがむしろおかしい。そうした経緯からなのが明らかなのだけど、人生の先導者を求めてる様子にみえるんです。我々なら池田先生になるわけだけど、記事をいくつか読めば明らかだけど幹部たちが池田先生を利己都合に歪曲して利用してきてる様子があちこちに点在していますよ。ブログ主は「歪曲された姿の池田先生像」をずっと見てきた様子がわかるものです。つまり、記事の本当のところは、ブログ主にとって元職員三人さんが「先導者ではないと感じる残念さからの不満」があの文面になった、とみてるんです。記事文面は長文だけど、実際のところ文面ほどの「思い入れ」があって書いたわけでもないでしょうねf^^; コメント欄でもアッサリした対応になってるのはそういうことでしょうから。結局、元職員三人さんにしろそのブログ主にしろ、秋谷時代からの「悪しき風習」の被害者なんですよね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

本日の政教珍聞で～す、原田怪鳥様、創価教育同窓の集いに御参加、ご苦労様で～す。

投稿者：カンピース投稿日：2016年 9月19日(月)08時46分29秒

原田怪鳥様、並びに谷川主任伏怪鳥様、創価教育同窓の集いへの御参加、誠に、誠に、ご苦労様で～す。「池田名誉会長」との珍聞の記載、久々に見ました。今まで「池田ＳＧＩ会長」だったのに、何故今回は「池田名誉会長」なのか？もしかして、場所を読んでの記載でしょうか？　深々の御配慮ありがとうございま～す。（笑）今後は池田先生は「池田名誉会長」との記載を違わぬよう、熱望いたしま～す。ところで、サイレントアピールが中止になりましたが、職員の皆さまは御出勤なされましたか？「サイレントアピールがあるから、明日は休み、ラッキーと思っていたら、アピール中止でまさかの出勤」なんてことになったのではありませんか？　だとしたら、職員の皆さまも、誠に、ご苦労様で～す。（笑）東大卒の原田怪鳥様、創価教育の最大の特色は「創立者との絆」にあるとの御迷言、ありがとうございます。だから、正木氏を更迭して、「絆」を切ろうとしているのですね。執行部はじめ、回りを東大卒で固めて、「絆」を作ろうとされている、誠にご苦労様で～す。

ＳａｙＳａｙＳａｙ様

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年 9月19日(月)08時26分53秒

ＳａｙＳａｙＳａｙ様いつも深い思索をされている様で、先日の仮諦・空諦・中諦の三諦についての投稿も興味深く読ませてもらいました。ありがとうございました。ちょっと教えていただきたい事があります。『日蓮大聖人の法理　－真実の仏法を知るために－』Ｐ．６０この本は学会の出版物ですか。もしそうだとしたら何年に出版されたものでしょうか？　＞まず、空諦とは、万象は皆、常住不変の実体といったものをもたず（無自性：むじしょう）、有無の範疇ではとらえられない、　　ということ。仮諦とは、空であり、無自性であるがゆえに、五陰仮和合の種々の姿をとる諸事象。＜もうひとつ、此の上記の部分は、大聖人の生命哲学がこの思想だと言っているところでしょうか、それとも、この様な解釈に反論しているところなのでしょうか？お手数ですが、とても大切なところなので、よろしくお願いします。

池田先生の教学に帰ろう

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 9月19日(月)08時24分50秒

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2010年6月からの聖教新聞の特徴。幹部・議員・職員に対する厳しい指導の削除。「内なる悪と戦う」指導の削除です。また、組織の方針として、池田先生を誹謗中傷する仏敵とも戦わない。実際に「仏敵が来たら警察を呼べ」と組織に通達されています。これは、外の悪と戦わない事です。これでは「悪と戦う」という一念が弱くなるのは当然です。人間の体で言ったら、免疫細胞が弱るということ。それは実証となって現場組織に出てきます。何よりも御書には「悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり」とあります。悪を滅しない信心が、正しい信心と言えるのでしょうか。実際に、入会2年目のAさんが悩みを打ち明けてきました。出血がひどく、ガンの疑いがかかっているそうです。県幹部に指導を受けても、納得できず釈然としない。スッキリと祈れないそうです。池田先生の過去の指導（日寛教学を基にした内容）を紹介しました。池田先生の指導は、根底に悪を打ち破る「熱」に溢れています。 Aさんは病魔という悪と戦う一念が定まり、ガンに立ち向かう決意が定まりました。現状の組織は幹部の「悪」と戦う一念が弱い故に、会員の祈りが弱まっているように感じる。そのためにも、池田先生の時代の教学に帰ることが必要です。＞本来の筋の通った歴史観に基づく正しく実践された教義に戻す事が先決＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/56571 正義の走者様に深く同意いたします。入会2年目のAさんを救ったのは、日寛教学を基にした池田先生のご指導でした。ゆえに現場会員を守るためにも、会則改定以前の教学に戻ることを強く訴えます。会則改定以前の教学とは、池田先生が戸田先生から学び実践されてきた教学なのです。～～～～～～～～～～～～ ■第48回本部幹部会:2000年7月18日『悪鬼入其身』の反対で、自身の生命に『梵天、帝釈、日天、月天よ、入りたまえ！』『全学会員に、わが地域のすべての同志の方々の生命に、梵天、帝釈、日天、月天よ、入りたまえ！』――こう祈れば、千倍、万倍の力が出る。これが生命変革の『祈り』である。『信仰』である。人間革命への〝秘伝″である。日寛上人は、文段で『わが身に、日蓮大聖人の御生命が顕れる』と仰せである。（当体義抄文段に「我等、妙法の力用に依って即蓮祖大聖人と顕るるなり」〈文段集六七六ページ〉と）　これが妙法の信仰の究極である。おのおのの生命に、日蓮大聖人の御生命があると仰せである。ゆえに、断じて負けることはない。この大確信で進みましょう！ ■創立七十五周年記念協議会：2005年8月24日日寛上人は断言された。『我等、妙法の力用に依って即蓮祖大聖人と顕るるなり』（文段集六七六ページ）広宣流布のために、不惜身命で戦う人は、偉大なる仏の生命が、わが身に厳然と涌現するとの仰せである。なんとすばらしいお言葉であろうか。大聖人に等しい力がわきあがる。ならば、いかなる困難にも負けるわけがない。これが信心の究極である。

今週のことば 2016年9月19日

投稿者：どうしょうてん投稿日：2016年 9月19日(月)07時51分57秒

多宝の皆さま、万歳！創価の長寿に感謝を。「妙とは蘇生の義なり」いよいよ若々しく希望の前進を共々に！

螺髪さん

投稿者：正義の走者投稿日：2016年 9月19日(月)07時41分55秒

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質問には答えて頂いてないし、仰る事や須田論文の引用も、「かつて」から言われている事で、別に新しい教理でもなんでもありません。日蓮本仏論に変な手を入れるつもりでなければ、特にこれ以上申し上げる事はありません。「日蓮本仏論」を嫌う人は、「日蓮本仏」や「無始の古仏」や「久遠元初の自受用身」が、元来「出尊形仏」である事を忘れて議論してるのではないかと愚推します。

太ちゃんへ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 9月19日(月)07時23分47秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/56577 おはようございます。太ちゃんのご投稿された内容で良いと思います。新規訪問者に閲覧して頂きたい流れは、「現行ログを理解するまとめ→内容が濃いアーカイブ」です。また逆パターンで、新規訪問者がアーカイブにたどり着き、宿坊の掲示板を読むという流れも良いですね。太ちゃんのご投稿されたまとめの内容は、どちらもカバーできると思います。宿坊の掲示板は流れが速すぎて、初見の方には流も掴みづらくバックナンバーを探すのは容易ではないですね。また、断片的な投稿情報で誤解してしまっては、新規訪問者の方も損だと思います。この問題をカバーできる一つの方法が「まとめ」だと思います。新規訪問者には、ある程度まとまった情報を知って頂きたいです。そのうえで内容を追加更新しながら投稿して頂く、太ちゃんのまとめシリーズは有難いです。大変な労作業をして頂き、誠にありがとうございます。これからも宜しくお願い致します。

地涌の菩薩!

投稿者：螺髪投稿日：2016年 9月19日(月)05時58分22秒

　正義の走者さん　ここは、別に学術論文を載せる場でもないでしょう。むしろ、庶民の、一般感覚の見方を大事にするというのが、“地涌の菩薩”の意義だと捉えています。　とはいえ、専門知識を無視するものでもありません。どんな世界、分野にあっても、深く、俯瞰した見識は欠くべからざるものと言えます。その意味で、いわゆる“職員”と言えども、蔑視するにあたらずというのが私の基本的な認識です。　「夫れ宝山には曲林をきる大海には死骸をとどめず、仏法の大海・一乗の宝山には五逆の瓦礫・四重の濁水をば入るれども誹謗の死骸と一闡提の曲林をば・をさめざるなり、されば仏法を習わん人・後世をねがはん人は法華誹謗をおそるべし」（種種御振舞御書Ｐ923）。　「仏法を習い極めんとをもはばいとまあらずば叶うべからずいとまあらんとをもはば父母・師匠・国主等に随いては叶うべからず是非につけて出離の道をわきまへざらんほどは父母・師匠等の心に随うべからず是非につけて出離の道をわきまへざらんほどは父母・師匠等の心に随うべからず」（報恩抄Ｐ293）　「等」と仰せです。　まっ、「出離の道をわきまへざらんほどは」ですが。　あまり切り紋になってはいけないでしょうが、須田論文の次のような記述があります。　「仏を菩薩として登場させたところに法華経の深い意図がある。つまり地涌の菩薩は、外には菩薩の姿をとる仏、すなわち『菩薩仏』である。それまで仏といえば、法華経の教主である釈迦仏を含めて、色相荘厳の姿をとる、仏果を成就した『完成者』『到達者』として描かれてきた。しかし、菩薩仏は完成者ではなく、未完成の姿をとる。それでいて、妙法とともに生きる仏の境地に住している。それはいわば未完成を含んだ完成、完成を含んだ未完成といえよう。菩薩仏は、これまでにない新しい類型の仏であり、さらに言えば、『仏』の概念の変革をもたらすものである。それまでの完成者、到達者としての仏は、伝統的な表現を用いれば『本果』の仏であった。それに対して地涌の菩薩として登場した菩薩仏は『本因』の仏である」と。　まさに、拍手喝さいの箇所です。　菩薩仏を「未完成を含んだ完成、完成を含んだ未完成」と位置付けるのは、あの元デューイ協会会長のガリソン教授も同じだった記憶があります。　「法華誹謗」だけが怖いのです。「民衆利用」だけが否定されるべきものなのです。適材適所でいいと思います。「十界同時の成仏」が法華経の説くところです。私は、「池田先生のこれまでのお話の中にあると思っています」と言っています。一緒に考えれば、いいのではないですか。私たちは「大々未完成」です。私はグリグリさんの「論考」を待ちます。

カンピースさま、アドバイザーの究極の選択！

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 9月19日(月)05時34分21秒

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それは、創価仏の定義です。東大OBの例に習えば、なんと言ってもエル・カンターレ(最高霊）ですね。釈迦も日蓮も三代会長をも超える存在？究極の仏。あのお方以外には、誰も成れない三徳具備の生き仏です(-_-) 東大OBの宮田教授を使って過去との整合性などどうでもいい、創価仏の定義を打ち立てて、自語相違と批判されてもかまわないから、三代会長が迹であり、私、谷川佳樹が本であり、創価仏である！と。「結論は決まっているんだ。教義なんて、それを後付けすればいいんだ」と言うトンデモな展開です。きっと、名称も『日蓮世界宗幸福創価学会』何て言う琴にするでしょう(-_-) お花畑信仰を推進するのは、そのためです。上手い琴信心で、後はSTBでどんどんデタラメ映像流して『谷川先生の素晴らしい闘争～』とか『谷川先生の若き日の戦い』、『選ばれた者の使命～谷川先生の智慧シリーズ』なんてどこぞの宗教団体がやっている法をパクって広宣流布です(-_-)

大城様

投稿者：カンピース投稿日：2016年 9月19日(月)04時06分23秒

同意します。＞普通、兼任の場合上位役職を記載するのではないですか？＜まったく、その通りです。もしも、ヤヤコシイ世界でこんなことがあったら、オオゴトです。（笑）先生は、創価学会名誉会長、ＳＧＩ会長も兼任されています。どちらが上位役職でしょうか？原田怪鳥は、どうしても、創価学会のトップに自分を置きたいのでしょう。自分の上には誰もいない、自分が一番エライ、そんな妄想に憑りつかれているのでしょう。そして、哲学専攻のある方は、門外漢の宗教教義を専門外であるにもかかわらず、アドバイザーとして熱弁を振るう。かといって、その方は、専門である哲学の分野で評価されているか？　と問えば、専門学会に論文一つ提出していないようデス（笑）なまじ、地位があるだけに、始末が悪い。世間では、このようなことを「ナントカに刃物」と言いマス。（笑）

大学教授の転職？

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 9月19日(月)01時58分0秒

某大学の実習担当で五年程、お世話になった事がありますが、昔のように経済学部経済学科とか法学部法律学科などと固定された学部認識が時代の流れで瓦解して、専門外まで総合学科まで出来てしまい、充てる教授が居ない為に、語学専門の教授が地域振興学部教授などというトンデモな役割を押し付けられているのが、昨今の大学経営です。時代は流動的に大きく変わって、教育現場においての社会的役割を担う大学の学部構成も変化しているのでしょう。でもね、これはいけません(-_-) ↓ 谷川佳樹創価学会主任副会長の弁過去との整合性などどうでもいい」「自語相違と批判されてもかまわない」「結論は決まっているんだ。教義なんて、それを後付けすればいいんだ」こんな奴が、宗教団体のトップになったら、何でも有りの世界になります。いきなり、釈迦仏教になって、仏像拝むようになります。そして、このような者を宣耀するかのように門外漢の哲学者が、正論のように持論を展開し始めたら、かなりヤバい創価学会になるでしょう。過去との整合性などどうでもいい→過去は過去、常習性の374919事件は今は無関係！自語相違と批判されてもかまわない→今は清廉潔白！結論は決まっているんだ。常習性の374919事件は無かった。騒ぐ者をみんな除名する。それを後付けすればいいんだと言うことですかね(-_-)

螺髪さん

投稿者：正義の走者投稿日：2016年 9月19日(月)00時44分53秒

ほんの数年前まで誰もが実践していたはずなのに、「かつての教学に戻すと、もう多くの人はついてこれない」とは、具体的にどの教学をさすのですか？また、いかにも仕方なく「日蓮本仏論」を続けるかのような口ぶりですが、その根拠は具体的に何ですか？あなたこそ、虚心坦懐に須田論文を学ぶべきだと思いますよ。机の上でチョコチョコと理屈をこねれば教学が出来上がると思うのは、現執行部と同じ浅識ですよ。

宮田幸一氏は...

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 9月19日(月)00時43分18秒

元々はエドムントフッサールと云うドイツ現代哲学、現象学を専攻する哲学科出身の学者でした。因みに宗教社会学は中野毅先生。中野毅門下生で最優秀と云われていたのが弓たん。ところで、宮田幸一氏が日蓮学は門外漢と自ら認めていたのに、何時の間にか創価学会の日蓮本仏論を批判していますね。例えば私が専門外の経済学を論じているようなものだわ。個人的に研鑽するのは宮田幸一先生の自由だけれど、創価大学の紀要に公表するようになったら社会的な責任を生じますよ。

先輩の皆さんと壮年部勇士で語り合ったこと

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 9月19日(月)00時42分6秒

心の中のハラダたしい事を出し合いました。 ① 「幹部登用なんて、いい加減なんだから」「幹部はインチキ折伏成果報告で登用（他人の成果を本人に黙ってコッソリ書き換える）」「奴らの、イエスマンばかりで固めるイージー感覚と、上下のヤクザみたいな権力関係、キモ」「卑しい特権意識、幹部になると人を見下すバカ」「幹部ワールドで、人んちのお茶を飲み飲み、会員の悪口座談会してるんだよ」「サイテーの人間が、幹部やりたくて何年もやってるじゃん」「幹部は歩かない横着者ばかり。デブ」 ② 「祝祭的会合の度に会館での公布基金がけっこう横領されてる」「昔っから、あぶねーあぶねーと思ってた。人を見たら、泥棒と思えっつーんだ」 ③ 「なんだかんだ、民間より待遇も給料もよい、外郭会社等の独占人事って何なの？」「広布基金で相撲とるんじゃねえよ」 ④ 「元日、業者挨拶の列を年頭からはしゃいで誇る奴らの、馬鹿馬鹿しさ、みっともなさ」「あれ、幹部にホント幻滅した。毎年言ってるよね」「執行部の自慢話を、一緒になって自慢してる奴、気持ち悪い」「今年は去年より多い○○○社でした、だって、アホか、真面目に信心やれ」 ⑤ 「査問・除名とか、やってるくせに、しかも、昔っからやってるくせに、知りませんだってさ」「なんでウソつくの？」「誰のためにウソつくの？」「近くにいるじゃんよー、被害者が」「長年一緒にやってきた地元の同志の味方しないで、誰の味方してんだ？幹部は」 ⑥ 「悪い奴らの与同幹部が、悪い奴らが仕組んだ結果を出すために、正義の声上げる事なく流されてる」「国を右傾化させ、創価学会を世界の笑いものにした不届きを、このまま放置しちゃ駄目だ」 ⑦ 「圏長ったらさ、新築の家に引っ越すとき、大作全集全部捨てたんだって、邪魔だから」「ええーっ」「オレ、本人が言ってるの聞いた人」「ええーっ、それ、今まで黙ってたの？」「うん。なんでだろ」・・・そうなんです、皆さん。けっこう「悪い事してる幹部」を目撃、直聞きしていても、黙ってた人が多いんです。今、一気に吹き出してます。

元本部職員三名を批判するブログ

投稿者：大城投稿日：2016年 9月19日(月)00時37分51秒

編集済

元本部職員三名を批判するブログを読んだなんと「太ちゃん」が丁寧に説明し、元本部職員を援護していた素晴らしい！彼らを批判するブログ主には悪を糾弾する彼等は世の中を知らない中学生のように見えるらしいしかし、職員が悪を平気で飲み込み、糾弾しなくなっていいのだろうか？世の中は清濁併せ飲む世界だけど、それを「大人になる」と言う人は多いけれど、本部がそれで良しとなったら、無給の配達員さん、手弁当の支援活動、拠点、連れ出し無給で献身的に動いている会員に失礼ではないか？会員が何故、こんなに健気に頑張るのか？本部が先生の御指導を遵守していると信じているからではないか？先生の御指導に違背している上司を見て、何も言わずに清濁併せ飲んだならば、その人もその上司と同じ、与同罪牧口先生は良い事をしないのは、悪い事をしているのと同じと言われていなかったか？本部が腐敗堕落していくのは、たくさんの清濁併せ飲む与同罪の職員にも責任があるのではないか？彼等のバックとか、仕事とか色々言われているが、今、声を上げ、清浄化しようとしている人は希少人物であり、絶対必要な人間なのではないか？本部は、生き残ることばかり考え、そんな事ばかりに長けている人間があまりに多すぎるのではないか？本音で話す事が出来る職員はいるのだろうか？いつも、火の粉がこないように、表面的な話しか出来ない人間ばかりになっていないか？そういえば、聖教新聞さん笠貫さんの役職はSGI副会長だそうですけど、何故、聖教は1年近くSGI女性部長と記載しているのですか？ちゃんと掲載して下さい副会長より女性部長の方が役職上なんですか？普通、兼任の場合上位役職を記載するのではないですか？それから国内では、副総合婦人部長婦人部長より上位役職ですが、本幹では、何故、婦人部長より下座に座っているのでしょうか？共産国並に序列を気にする本部とは思えないやり方ですが、何か特別な理由があるのでしょうか？そうそう違うネット記事では、勢力的に海外訪問する原田会長第二代SGI会長か？日本の会長は谷川氏か？などという情報が出てましたはぁ？「3代は死ぬまで会長！」戸田先生の遺言、今度こそ、守りましょう

宮田教授？

投稿者：秋晴れ投稿日：2016年 9月19日(月)00時05分12秒

宮田教授は、宗教社会学の人である。ところで宮田教授のゼミに行ってた人というのはかなり少数だったようですね。宮田教授のゼミは受けるな！そんな時代があったらしい。25年以上前の話ですが...... 宮田教授は、少し要注意！といったような風潮がそこにはあったらしい。かなり昔のことですが..... 宮田教授は、自分の学問を追いかているだけ。つまり、宮田教授を本部が採用する？ということが問題

同盟題目

投稿者：春投稿日：2016年 9月18日(日)23時57分50秒

今晩は皆様、ありがとうございましたおやすみなさい

幹部登用のあきれた実態

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 9月18日(日)23時18分18秒

どこの地域も、こんな実態なんでしょうか？自分がいる地域では、県長クラスの人間は、お寒い内容で幹部登用されていますよ。現県長が男子部幹部だった頃、男子部２名と連れだって、３人で選挙頼みに行きました。一件の知人宅に選挙頼みに行きましたが、その家で実際に会えたのは１人。いかし、報告は１２名で出してました。どうしてそんなに人数が膨らんだと思います？ふつう、会えて頼めたのが１人なら、報告も１人じゃないでしょうか？私は、ずっとそうやって来ましたし、わたしの地区じゃ、みんなそうですよ。数字に偽りなしです。１２人という数は、１人に頼む　→　奥さんにもヨロシクと言う　→　両親にもヨロシクと言う　　　　　　　　　　　↓　　　　↓ 　　　　　　　（1＋1＋２）×3人＝１２人と、こういう理屈で出てくる数字。この、ものすごい水増しで成果発表なんかしてた人が、大いばりで県長にまでなりました。私の地域では、幹部ほどこういう実態でトンデモ報告、人には厳しく催促、有名な話なんです。

岩嵜　さま。。。

投稿者：天然水投稿日：2016年 9月18日(日)23時14分25秒

確かに、地区幹部以上の役職について外部への活動昼間？及び夜とか　それぞれの仕事、家事等を　こなした上での仏法対話。。。なみぢゃないと思います。付け加えて役職持ちの殺人的なスケジュール。上からの成果あおり号令。。。ホント。。。最後まで面倒みられませんさて。。。お題目あげますのでいったん落ちますｗ

同盟題目23時より開始します。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 9月18日(日)22時52分51秒

よろしくお願いします。天候不順の折、無理をされませぬよう。

生涯広布とカミさんのスカイプ会話（１）

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 9月18日(日)22時02分9秒

生涯：お～い、元気、生きてるか？？カミさん：元気だわよ、あんたこそ生きてんの？生涯：・・・（なんという夫婦の会話だウチは・・）　　　昨日、電話したんだが、留守だった・・カミさん・・昨日はブロック・ザダ～ン会・・生涯：そうか、で・・・カミさん：ほとんどが幹部ばかりの、幹部会だったわよ・・生涯：青年は？カミさん：男子部が一人・・生涯：う～ん、厳しいね・・で、勤行は？カミさん：あんた、何言ってんの・・座談会ではもう勤行はしないの・・地区もブロックも・・だって、　　　　　一時間だけの会合だから。生涯：勤行・唱題の歓喜というか、それなしで何を座談会でやってるわけ？カミさん：未来部コーナー、一口発言、御書（大百の棒読み）、幹部の話で終わり。あとは、お茶のみ会・・生涯：お茶飲む時間があれば、最初の１０分でも勤行したらいいじゃないか？カミさん：ダメなの、今は、近隣を大事にしようということで・・騒音を出さないのよ。生涯：聖教もこの間、送ってきたやつは商品売り込み新聞か宗教新聞かわからない新聞になってしまって、　　　会合で勤行しないんじゃ・・何の団体かわからんじゃないか・・カミさん：・・・・・でもね・・仕方がないのよ・・生涯：お前、私がこの間から言っているように、宿坊をよく読んでいるのか？カミさん：ハイハイ、でも、うちの地区たんはとっても面倒見がいいし、うまくいってるかラ・・　　　　　問題ないのよ・生涯：其れがいかんと言うのよ・・よく、目を開けて覚醒し、今、起きている事をよ～く理解し、　　　たこ焼き戦法で、一人、一人に真実を教えていくんだよ・・・特に、この間送った須田論文をよく読んでカミさん：分かったわ・・でも、難しくて・・私には無理かも＿＿生涯：テレビはそこそこにして、よく読んで・・なんども、何度もわかるまで読まないと・・とても、大事な事だからな・カミさん：ハイ、ハイ、努力してみるわ・・それより、あんた大丈夫？生涯：何がだ？カミさん：原田会長の眷属にならないようにね・・生涯：・・・・生涯：なんだ、ちゃんと宿坊読んでるじゃないか・・

折伏成果に思う

投稿者：石嵜

投稿日：2016年 9月18日(日)21時58分7秒

＞＞天然水様。貴殿の折伏感に同感です。年間折伏目標とかなんとかあります。一人前になるまで面倒みるのは当然ですが、現実は役職を持っているとそうできないようになってしまう。その現実はさておき、本尊流布の成果報告にしているからおかしくなるのだと思っています。そうではなくて、例えばですが、折伏（入会）して１年から２年までに副Ｂ長や副白ゆり長に何人なったのか、つまり何人が放っておいても（歓喜してという意味です）自分で折伏に行くようになったのか。この部分が大切だと思っております。とはいえ、これを打ち出すと、副Ｂ長や副白ゆり長が大増産されるのかもしれませんが。

日蓮本仏論!

投稿者：螺髪投稿日：2016年 9月18日(日)21時49分10秒

流れ者さん＞SGIは随処毘尼だからっていう説明もできるけどでも日本以外みーんな日蓮本仏論をすでに採用してないんだからどちらかに統一しないとまずいんじゃないかなぁ（投稿者：流れ者投稿日：2016年 9月18日(日)12時04分13秒）＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/56563 　手厳しい評価もありますが、文面から見て、流れ者さんは、そんじょそこらの人ではないでしょう。　で、どうすればいいのでしょうか。　日寛教学的に“保守”の論陣を張るのでしょうか。ついてくる人はついてくる。ついて来ない人はついて来ないでは無慈悲です。結局、「日蓮本仏論」をバージョンアップするより無いのではないでしょうか。「仏法本質論」として。「本質論」は、むろん世界にも通用する必要がありますし、一方、日本で理解できない「本質論」もあるわけがありません。つまりそれはグローバルレベルでの「本質論」です。それは、池田先生のこれまでのお話の中にあります。　もうそろそろ、このあたりの「考察」「論考」を指し示す必要があると思うのです。それは、どなたかが仰る、一旦、かつての教学に戻すものでもないと思います。それでは、もう、多くの人はついて来ないでしょう。「論考」を示すことを求めます。

家庭訪問

投稿者：天然水投稿日：2016年 9月18日(日)21時43分41秒

しっかし　まぁ～っｗ壮年部移動とともに未活動になって以来１１年。。。ｗ選挙とか以外での家庭訪問でゾーン幹部様に　かみつきまがいの質問　お尋ね議論？っつーか論破っつーか？まぁ対話したんですけども。。。だぁ～れも来なくなっちゃいました。。。僕もｗですから地域の座談会ぐらいには　つまんないのを覚悟で参加して担当幹部と対話しているんですが。。。もちろん終了後の　お茶会タイムにです。毎回、朝まで生テレビの如くギャーギャーわめいて結論出ずみたいな幹部様の　おきまり台詞。。。この後　会合が入っていますので。。。で、お開きｗホント。。。折伏とか自行して　なんだか嬉しくて楽しくなって誰かにきいてもらいたい。ってｗ歓喜して化他行に走るんぢゃ。。。ないんでしょうかね？お題目あげてないと歓喜わかないッスよｗ本来。。。生きてるだけで、息　吸ってるだけで楽しいんぢゃないでしょうか？それを　人さまにすすめる。。。一緒に共に幸せになろうと。。。んで。。。その人が信心したら一人立できるまで面倒みるってのが、僕の折伏感ですが。。。昔　部員さんが任用試験　受けるんで合格責任者として共に、お題目あげながら　一生懸命　勉強しました。結果　合格の報告をきいて自分の事より嬉しかった事を思い出しました。信心って　このような生き方なんぢゃ。。。今の学会活動。。。それ　ないもんね距離を　おきたくなりますよｗ

上が上なら、イヤハヤ。

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 9月18日(日)21時12分18秒

須田さんの論文は、読んでスッキリ、これでなきゃって感じですよね！頭の中が晴れ晴れ、眉間のタテ皺が伸び、笑みこぼれ、です。執行部と宮田氏の程度って何なんですか？ひどすぎでしょう？っていうか、呆れます。　もう、撤回してほしいっす。頭、おかしくなる。昨夜、座談会で、ＳＧＩの座談会のＳＴＢを見て、「昔の座談会を見てるようだ」「昔の座談会は面白かった」口々に感想が漏れ、「何で今はこんなにつまんねーんだ？」「選挙の戦い、地図の塗りつぶし、はいＦどうですか皆さん、連休は全国どこでもＯＫですう。はい夏休み終了、新聞啓蒙がんばりましょー、はい目標は」「こんなことばかり、もう何十年やってんの？」こういう声が出始めたら、すかさずＫ婦人部本部長がしゃしゃり出て、「えー、皆さん、コホン、毎日の戦いご苦労サマですー。（戦いなんかしてねえぞ、と揶揄の声）えー、折伏につながる新聞啓蒙、ご苦労サマですー。（また言った！そんな器用な事、自分はできんの？）えー、しどろもどろ」座談会終了後、Ｆ地区部長を交替させる相談を、『わざわざ』玄関先で聞こえる声で、Ｋ婦人部本部長が、支部婦人部長に言い含める声に、ブチ切れそうなのを押さえた壮年部諸氏。「『わざわざ』聞こえるように、幹部風吹かして、何を張り合うクソ女、警察のつもりかクソ女」とののしり、眉を怒らして、無視してその脇を通り帰ったそうな。上が上なら、ですよね。何を威張ってんだか。幹部層の人間は、一般会員層とは、完全に真っ二つに分かれました。

本日の対話

投稿者：南虎（正義の師子同盟）投稿日：2016年 9月18日(日)20時34分56秒

本日仲間と共に新たな対話をしてきました。５４年の真実。秋谷、原田体制の現実。公明の堕落等。対話した方は支部婦人部長で人柄も良く純真に活動をされている人です。本部の現状を聞いた彼女はまさに寝耳に水。かなり動揺されました。先生の置かれている状況、５４年に会長を引き摺り下ろされた事を知ると、泣き出してしまい、「先生があまりにもかわいそう！！」と。対話を終え、定期的に勉強会を開くことをお伝えし別れました。彼女が加わり、この地域の正義の同志の連帯が５名になりました。この国からも波動を起こしてまいります！！日本のみならず世界中の学会員が彼女のように先生を信じ、組織を信じて愚直に活動をされている。その健気な方々を欺き、師匠を裏切る輩。そしてそれを見過ごす保身臆病の輩を断じて許さない！！須田論文読みました。まだ完成されていないという事ですが、素晴らしいです！！須田さんありがとう！！！！ビマさん元気にされてますか？最近お見えでないので心配してますよ。

新会員の友のためにー創価学会入門ーって必要でしょうか？

投稿者：カンピース投稿日：2016年 9月18日(日)20時16分40秒

イケディアンの住人さま、小生はチラシは見ておりません。なぜなら、ここ当分の間は本幹以外の会合はサボっているからデス。参加してもつまらないという思いもありますが、それ以上に、「今まで来てた人」が「来なくなった」らどうなるか？自分自身で実験しておりマス。「どうしたの？」「何か問題あるの？」誰か来るかな～？と、淡い期待もしておりましたが、見事なまでに予想通り、誰も来ません、電話もありません。そんなものでしょう(´；ω；`) この「創価学会入門」ですが、貴兄のおっしゃるチラシと同様に、歯の浮くような言い回しで、サブイボがでます（笑）「折伏」したなら、した方が、その人についての全責任を負うものだと小生は教えられました。「折伏」された方が、何をしても、「折伏」したものの責任。それが、今世で会い難き仏法に縁した、また、させた責任だと教わったのを覚えています。だから、真剣勝負です。何を聞かれても、答えられるように、勉強もしましたし、題目もあげました。本１冊渡して、「読んでおいてね～」では、新入会の会員さんをバカにしているというものです。この本を渡しても、まず１００％読まないでしょうね（笑）たとえもし読んだにしても、上っ面だけの、どうとでもとれるような文面では何の感動もないでしょう（笑）しかも、４６３円＋税も払って、「絶賛発売中」。何のギャグでしょうか？（笑）

須田晴夫氏の論文について

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 9月18日(日)20時15分39秒

今話題の、須田春夫氏（元副教学部長・「法華経の智慧」対談者）の論文、「宮田論文への疑問――日蓮本仏論についての一考察」について、すでにお読みの方もいるかと思いますが、改めてご紹介いたします。現在、創価学会の教学は、四人組の独断専行で進められた「教義改悪」によって、劣化の一途を辿っています。「過去との整合性などどうでもいい」「自語相違と批判されてもかまわない」「結論は決まっているんだ。教義なんて、それを後付けすればいいんだ」との谷川主任副会長の発言を見事に反映して、「不整合」「自語相違」「後付け」のオンパレードとなってしまった学会教学。この「教義改悪」の理論作りに一役も二役も買っているのが、「創価学会教学アドバイザー」の宮田幸一氏です。このたびの須田論文は、そんな宮田氏の「エセ理論」の問題点を網羅し、完膚なきまでに破折し尽くしています。ことに、「将来への準備」として発表された日本宗教学会での「釈迦本仏主義」への傾斜論理は、三代会長の功績と信仰の命脈を破壊する許しがたい暴挙でありますが、これをも見事に破折されており、遠藤氏に続き、「法華経の智慧」対談者としての面目躍如というべきでしょう。宮田氏の日本宗教学会での「釈迦本仏主義」への傾斜論理はこちらで確認できます。 https://www.youtube.com/watch?v=nInVBJ18F_0 池田先生の思想を護り、日蓮仏法を真剣に実践し学ぼうとする学会員必読の論文です。＜補足＞この論文は、既に一部の会員の間で話題になっており、あるネット上には全文の紹介がされておりましたが、須田氏ご本人の著述かどうかという点の検証作業をしてまいりました。内容は充分信頼の置ける見事な論述で、疑いの余地はありませんでしたが、この度、改めて複数の証言を得る事ができましたので、こちらでもご紹介すべきだと判断致しました。また、証言者のお一人から、原文のpdfを頂いております。できればアーカイブで公開されるのが良いと考えております。（アーカイブの中の方がpdf持っていましたらお願いします。お持ちでなければレポート希望のメルアドにご連絡ください）尚、この機に合わせて、教学部レポート及び遠藤文書もアーカイブ化の検討も行います。

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