(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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こんばんは

投稿者：誠実一路投稿日：2016年 9月 8日(木)00時26分16秒

・大仏のグリグリのとこさま論考学ばせていただきました。ありがとうございますm(_ _)m 純粋な信仰心を巧みに操り、搾取する”権力者”という第六天魔王に打ち勝ち活かしきるのは仏の群勢しかいませんね。魔は紛らわしく競い起こるのも、常に悪と闘争する爆発的な生命力を涌現させ続けないと、魔に付け入る隙を与えてしまうと痛感します。そういった事に気付かせてくれているんだなと感ずれば魔に対しても愛着が湧いてきますw 乞眼の婆羅門のような理不尽な仕打があったとしても、自ら修行の場を捨て去るのではなく、今そのままの立ち位置で、状況を一変する祈りが大事だなと思いました。いつもありがとうございます！ご自愛ください。

案外おばちゃん様

投稿者：大城投稿日：2016年 9月 8日(木)00時21分13秒

コメントありがとうございます案外おばちゃんのコメント、お待ちしていましたご婦人達はどのように一連の写真を見ていたのか？特に婦人部最高幹部の他の方々はどのように思っておられるのか？知りたかったです原田会長と笠貫さんの慰安旅行？こっちは都議選まで、やらされているんだよ！自分達だけ、慰安旅行？慰安するべき相手は会員だ！最低な2人前代未聞のコンビさて、話は代わり今、座談会の御書を勉強しています可延定業御書定業である寿命も延ばすことが出来るという御書です戸田先生は人が亡くなるのは病気でも事故でもない寿命である寿命が来て、亡くなる時に病気になったり、事故に遭ったりするその寿命を延ばすことが出来るのがこの仏法と言われていますまさに可延定業です今回の座談会の範囲ではないのですが、その御書の中に早く心ざしの財をかさねついそぎいそぎ御対治あるべしとありますこの「心ざしの財を重ねて」と言う箇所が大白は飛ばしていて、少し結論を急ぎすぎているように思いますつまり、忠実な説明ではなく、意訳し過ぎているように思います「心ざしの財を重ねる」とはどういうことでしょうか？おそらく、三種財宝御書の「心の財」と同じ意味なのだと思うのですが、意外と「心の財」という言葉自体、分かっているようで曖昧なように思います心の財を積み重ねて、行くことで病を治すことができるこの辺をもう少し丁寧に知りたいと思いましたお忙しい中、大変に申し訳ありませんが、ジョーカー様、教えて頂けますか？よろしくお願いします

創価学会谷川佳樹主任副会長さまの学生部時代の素晴らしき活動体験談をお願いします！

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 9月 8日(木)00時17分52秒

何も、特別なお話の投稿をお願いしているわけではありません。東大在学中から学生部で頑張ってきたから、千葉の学生部長にもなり、商社マンから創価学会本部職員にも成られたのでしよう。少なくとも数百人以上の部員とも交流があり熱心に折伏・弘教をしていたのではありませんか？この軌跡が無く、いきなり県学生部長になったり、本部職員に採用されたとなると、何らかの企図があって今のようなサイコ大患部に成られたと疑問視されます。まさか、昨今話題の東大生のような事ばかりをやっていたわけではないでしょう。以下抜粋東大“ヤリサー”主犯格　ゲスな女遊びの実態更新： 2016年09月06日 21時11分提供：東スポWeb 　東大生のサークル仲間による集団わいせつ事件で、強制わいせつや暴行の罪に問われた主犯格の松見謙佑被告（２２）の公判が５日、東京地裁（島田一裁判官）で行われ、懲役２年が求刑された。「被害者を軽んじる気持ちが強かった」。そう言い放った“ヤリサー”発起人・松見被告らのゲスな女遊びの実態が明らかになってきた。　松見被告らは今年５月、東京・池袋の居酒屋での１次会後、共犯の河本泰知被告（２２）の自宅で、女子大生Ａさん（２１＝当時）を泥酔させ全裸にして叩く蹴る、陰部にドライヤーを当てる、胸に熱湯の入ったカップ麺を落として“女体盛り”にするなどＡさんが泣き叫ぶのも構わず集団で暴行した。　出廷した松見被告は白いワイシャツにスーツの黒ズボン。黒縁のフォックスメガネと七三風の分け目が昭和感を醸している。「女グセの悪さからテニスサークルを出禁になった」と複数の東大関係者が証言するのと同一人物とは思えない、いかにも東大生らしい風貌だ。

8/20 横浜レポート　～木村草太教授との質疑応答その6 ～

投稿者：JACK 投稿日：2016年 9月 8日(木)00時03分11秒

Ｑ.日本国憲法はアメリカに押し付けられたと言うのは本当か？Ａ.押し付けの意味は？Ｑ.アメリカが作った憲法という意味。安部首相は、恥ずかしい憲法と言った。Ａ.1945年4月に、ポツダム宣言を日本が受諾し、民主主義が確立されることになった。明治憲法では民主主義なんて無理だから、新しい憲法を日本で準備しようとしたら無理だった。それをGHQが聞いて、案を作った。当初はアメリカに占領されていたが、後に極東委員会で戦勝国で日本を占領することが決まり、アメリカとしては、他国が来る前に憲法を固めたかった。日本国憲法は、第90回帝国議会で、天皇から裁可をもらった。Ｑ.アメリカ大統領候補のトランプ氏も、アメリカが作った憲法と言った。Ａ.原案はアメリカが作った。 GHQが押し付けたのではなく、ポツダム宣言によるもの。自分たちで新しい憲法を作ろうとしたら、うまくいかなかった。国民主権、国の統治機構を自分たちで描けなかったことは情けない。それなのに、70年間ウダウダ言っている人がいる。その点は情けない。

8/20 横浜レポート　～木村草太教授との質疑応答その5 ～

投稿者：JACK 投稿日：2016年 9月 8日(木)00時01分22秒

Ｑ.内閣法制局とは？Ａ.会社の法務部みたいなもの。法律を作る時に、これまでの整合性を調べたり、てにをはを直したり、使い分けを監督したりする。法制局が解釈の手助けをする。Ｑ.内閣法制局のトップにいた小松さんはどんな人？Ａ.フランス大使館付の外交官。国際法の著作はあるが、著名な研究者とは言えない。

慰安旅行気分満載の訪問。

投稿者：ニャンコ先生投稿日：2016年 9月 8日(木)00時00分45秒

ニヤニヤ鼻の下伸ばしてる、怪鳥さん！

8/20 横浜レポート　～木村草太教授との質疑応答その4 ～

投稿者：JACK 投稿日：2016年 9月 7日(水)23時59分54秒

Ｑ.自衛隊法95条は、安保法制法案により、外国軍の武器等防護が可能になり、米軍協力の幅も拡大された。改正新3要件は、歯止めに繋がらないのでは？実際は武力行使になる？Ａ.今回加わった、『武器等』には船や飛行機も含む。武力行使の規定ではない。アメリカと他の国が戦う場合は、日本は協力できないが、海賊やテロリスト相手ならできる。しかし、実際はミサイルがどこからくるかなんて分からない。なし崩しはあり得る。

大山クジラ君、元気？勢いだけはあったのだがww

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 9月 7日(水)23時58分11秒

>反板なんかは、所詮対策室のバイト感覚、委託だからなんら反論にもならず、負け犬の遠吠え以下だと酷評していた。< 0 >大山クジラ君、元気？勢いだけはあったのだが。< http://6027.teacup.com/situation/bbs/55687 大石小石さんいいとこ突いてますねw ■○■ クジラとは？ ↓↓↓ 我見信心の代表的なサンプル「ザ ! クジラ」 http://sgi-shiteifuni.com/?p=8719

同盟題目

投稿者：春投稿日：2016年 9月 7日(水)23時46分56秒

今晩は皆様ありがとうございましたおやすみなさい

なるほどねぇ

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 9月 7日(水)22時59分15秒

＞今回の原田and笠貫コンビの南米訪問は正木さん問題等落ち着いて慰安旅行気分満載の訪問。信濃町界隈では周知の事実との事だそうですよ。何も言えねーってとこでしょう。＜あの動画はそういうふうに見れば合点がいきますねf--;

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

同盟題目23時開始します。よろしくお願いします。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 9月 7日(水)22時51分42秒

兎にも角にも、お題目を唱えていくしかないでしょう。池田先生のご健康を祈ります。

反板も沈黙・・・。

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 9月 7日(水)22時26分29秒

大城様そりゃそうでしょうね。今回の原田and笠貫コンビの南米訪問は正木さん問題等落ち着いて慰安旅行気分満載の訪問。信濃町界隈では周知の事実との事だそうですよ。何も言えねーってとこでしょう。原田会長。あなたやっちゃいましたねぇ。完全に「裸の王様」状態です。会員に見捨てられる事ほど恐ろしい事はありませんよ。金に支配され、金に使われ、金を基準に判断する。それは、もはや金の奴隷である。悪である。　そして、〝金の奴隷〟になった人を見抜けず、その人の言うとおりに動く人――そうした愚かな人は、〝金の奴隷〟の、そのまた奴隷である。　だました人間が、悪道にいくのは当然だが、だまされた人間も、道を踏みはずしたという点では、結局、同じとなり、同様に悪道にいくことになってしまう。これ以上、みじめな人生があるだろうか――。　むしろ、〝金の奴隷〟となった人間の悪と策謀を鋭く見ぬき、戦わねばならない。その「英知」と「勇気」の源泉が信仰なのである。 1991.2.5第6回壮年部幹部会他

ネット対策チームの対策様

投稿者：大城投稿日：2016年 9月 7日(水)21時56分57秒

編集済

同感ですこの件は誰に話しても、皆さん、顔を歪め絶句します反板も沈黙しています創価学会の会長として、池田先生の代理受賞として、相応しい行動であったのか？先生の顔に泥を塗ったのではないか？と自分は危惧します飛行機が、もし、ファーストクラスだとしたら、自分は言語道断だと思います健気な会員の財務でファーストクラスで行くようなことがあったならば、厳しく糾弾するべきです公僕の小池知事は公約通り、報酬を減らそうとしています聖職者の職員は会員の財務等から給料を得ていますしかし、会員は会長始め最高幹部の皆さん、副会長の給料等、全く知りません公表するべきです今だに薄給で休みなく、働いていると信じている会員がいます無給で休みなく、働いているのは、会員です聖職者たる職員は、会員の想像をはるかに超えた高給だと推測します公表するべきです否！公表させるべきですあまりに不透明です腐敗堕落の元です今回、謎の南米訪問団を写真を見て、強く思いましたこんな事を許していたら、学会は本当に終わってしまうと危惧します

狸と狐が聖教新聞に掲載されているとのこと④

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2016年 9月 7日(水)21時31分42秒

編集済

信濃町のネット対策チームの対策です。原田会長と笠貫婦人の写真が聖教新聞に掲載されてから大きな反響となっています。言うまでもなく創価学会の組織での男女問題は厳禁です。また、「そのように疑われる行動」も厳禁なことは当然です。その証拠に谷川主任副会長と「そのように疑われた」伊藤由佳子女子は創価学会職員をお辞めになっているようです。「そのように疑われた」だけでも谷川主任副会長は伊藤由佳子女子を処分したのではないでしょうか？原田会長は皆様も御存知の通り過去に愛人がいました。その方の間には子供もいるようです。過去は過去。今は今。会長になって精神も清浄になっていれば良いのですが、やはり世間は愛人を作った人間と見ます。ですから、より御自身の行動に気をつけることは当然です。今回、池田先生の代理で受賞式に出席した原田会長ですが、赤の他人の笠貫婦人の同伴は受賞式では必須でしょうか？原田会長に奥様がいれば必須であるかもしれませんが、原田会長の奥様は鬼籍に入っています。そして「狸と狐」と言われる仲睦まじい写真が聖教新聞に掲載されました。愛人がいた原田会長と未亡人の笠貫婦人です。世間の目には「そのように疑われる行動」と映る可能性があります。この掲示板を書き込む方はそのようなことを心配されているのではないでしょうか？池田の御子息の博正さんは池田先生の代理で受賞式に出席していた時はどうされていたのでしょうか？御存知の方がいらっしゃれば御教示下さい。

いぬじにん

投稿者：ヨッシー投稿日：2016年 9月 7日(水)21時05分47秒

犬神人というより、犬似人であり、犬死人ですな。

仕事ができない「へっぽこ犬神人」

投稿者：皆本投稿日：2016年 9月 7日(水)20時52分39秒

ヨッシーさんへ >解説によれば「犬神人」は白覆面に赤衣のいでたちだったそうで。 >心ばかりの御礼にイラスト添付しておきます。ありがとうございます。笑わせていただきました(笑) >追伸：イラストの覆面姿を見て、ブーメランの傷を隠す包帯と勘違いした人は中々のツウです。私も、包帯にしか見えませんでしたｗ「犬神人」の絵が出ていたサイト http://www.ab.auone-net.jp/~koinyawa/senmin_chuusei.html によると、犬神人らは“「清目」役として、一般の役人が嫌う「穢れ仕事」のために雇われていた”とのこと。その意味で、本部職員や弁護士らが嫌う「穢れ仕事」のために“飼われ”ている柳原氏はまさに現代の「犬神人」です。ただ絵巻に描かれる「犬神人」には後世の忍者を彷彿とさせる精悍さがあり、きっちりとその筋の“いい仕事”をしそうですが、柳原氏は、ようつべで見ても、「"マスコミ底辺" を転々」（本人の弁）と言うだけあって、卑しさが表に出ていて仕事ができなさそう（※あくまで個人的感想です）。実際、仕事の面では、危ない橋ばかり渡らされているとはいえ、書けば訴えられる、裁判等では負け、負け、和解、負け、負けの連続で、もうボロボロｗもはや「傷病兵」にしか見えませんね(笑) ライターが裁判に負ける理由は、取材が甘い、自分で取材しない、ネット等からパクる、妄想を広げて記事を書く、表現がヘタ等々、いろいろ考えられると思いますが、柳原氏の場合は、そのすべてに該当しそう。「犬神人」は「犬神人」でも、仕事ができない「へっぽこ犬神人」か！？

犬神人（いぬじにん）見参

投稿者：ヨッシー投稿日：2016年 9月 7日(水)19時47分50秒

あやうく皆本さんのハイセンスな投稿を見逃すところでした。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/55759 まさか、柳のしげちゃんまで御書に登場されてたとはビックリです（笑）他人を「覆面だ」と攻撃するご本人こそ、「中田」だの「稲山」だのという覆面被りではないかとの私の投稿に、見事な回答をいただき、感謝と笑いで一杯です。「これを見て、ピンと来る御書の登場人物がいました。「犬神人（いぬじにん）」です。宗教的権威権力の手先として、“異端者”弾圧の実行犯、先兵となった連中です。」御書から「犬神人」がピンと来るとは、皆本さんはただ者ではないですね。「当時の絵巻物にこの「犬神人」が描かれていますが、それを見ると、なんと、驚くことに、覆面姿なのです！！！　「覆面」「仮面」を連発し、自ら被るのは言うに及ばず、人にも好んで「覆面」「仮面」のレッテルを貼りたがる柳原氏は、間違いなく「犬神人」の生まれ変わりですね！！」納得です。「ちなみに、御書にも出てくる、「犬神人」が所属していた「感神院」は別名を「祇園社」といい、今の「八坂神社」のことです。ちなみに、柳原氏の所属は、「八坂社」ならぬ「八尋社」(笑) 　常楽会館内の「八尋社」にたむろする法匪どもらに“飼われ”ている権威権力の犬―― これが、「浜の浩ちゃん」の手羽先・売文御用ライター柳原氏の正体だ！！！」勉強になりました（笑）解説によれば「犬神人」は白覆面に赤衣のいでたちだったそうで。心ばかりの御礼にイラスト添付しておきます。追伸：イラストの覆面姿を見て、ブーメランの傷を隠す包帯と勘違いした人は中々のツウです。

カンピース様

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

投稿日：2016年 9月 7日(水)18時25分32秒

カンピース様のおっしゃる通りですね(^○^) 信濃町の執行部(# ゜Д゜) お前らは日顕より悪い(# ゜Д゜) 少しは自覚しろ(# ゜Д゜) 限られた文献をあらゆる角度から徹底的に研鑽し、御書はまとめられた！教義の内容など変える必要無かったにもかかわらず、自分達の都合のいいように勝手に変えて(# ゜Д゜) 世界第一の池田先生のご指導を破り(# ゜Д゜) 正常に戻そうとして意見を言えば査問し、処分し、お前達、極悪四人組が、多くの国民、世界の国々に迷惑をかけてるんだよ(# ゜Д゜)わかんないの？クズでも人間の格好してんだから脳みそ少しは有るんだろ高卒の俺より馬鹿だよな┐(´д｀)┌ いい加減にしろ、早く出ていけ(# ゜Д゜) どうせ来世はボウフラだぞお前達は池田先生にどれ程守ってもらってきたと思ってんだ(# ゜Д゜) 恩を仇でかえす以上の恥は無いぞ(# ゜Д゜) おくびょう者

全集未収録スピーチ

投稿者：無冠投稿日：2016年 9月 7日(水)16時24分8秒

全集未収録のスピーチ144編の各抜粋（聖教新聞 2006.5～2010.4）を掲示します。 2008-4-23　【新時代第１７回本部幹部会　広布第２幕第２回全国婦人部幹部会】 ●一、海外の皆様！　遠いところ、お疲れのところ、本当にご苦労さま！　ありがとう！　感謝します（大拍手）。　まず、うれしいことに、この５月３日を前に、新しく二つの国に、わが創価の同志が誕生した（大拍手）。　一つは、南太平洋の美しき「ソロモン諸島」。　そして、もう一つは、ヨーロッパの文化の宝庫「モンテネグロ」（旧ユーゴ）である。　おめでとう！（大拍手）　どちらも、戦乱の悲劇を乗り越えて、新しい時代を開いてきた国である。創価の同志は、懸命に生き抜き、未来のために働いている。　これらの天地にも「平和の妙法の大音声」が響き始めたのである。　これで、ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）の連帯は、世界１９２カ国。地域の広がりとなった。まさに、全世界である（大拍手）。 ■　一、そして、配達員の皆様方！　皆さんは、一番、地味で、一番、大変だ。配達を経験した私には、よくわかる。　暑い日も、寒い日も、雨の日もある。お腹がすいている時もある。朝早く、多くの人は、まだ寝ている。そこを飛び起きて、聖教新聞を配ってくださる。尊い決意なくしては、本当に、できないことだ。　配達員の方々のご苦労がわからなければ、また、配達員の方々に深く感謝する心がなければ、真実の広宣流布の指導者とはいえない。　陰の労苦も知らず、自分は偉いと思い上がった人間も、配達をすれば、目が覚める（笑い）。　ほかのだれでもない、広布のために動いた人に大功徳がわく。その人が勝利者なのである。　反対に、自分は苦労を避けていながら、同志を見下す増上慢は、厳しい仏罰を免れない。 ●いよいよ！　これから！　一、新しい人事、新しい出発、おめでとう！（大拍手）　役職を後輩に譲った先輩方は、本当によくやってこられた。　だからこそ、たとえ役職は変わっても、今までと同じように進んでいくことだ。　信心は、役職で上下があるのではない。年齢でも上下はない。信心は信心である。外面的な位ではない。　信心は、心で決まる。この一点を忘れてはならない。忘れたら、大変な損をする。　後輩の道を開いた尊い先輩方に、皆で感謝し、讃嘆してさしあげたい。　ともあれ、心は一歩も下がってはならない！　これが仏法である。日蓮大聖人の御精神である。「日蓮一度もしりぞく心なし」（御書１２２４ページ）と仰せの通りだ。　大聖人は、晩年、身延に移られてからも、最後まで広宣流布のために戦い抜かれた。多くの御手紙を残し、若き弟子を育てられ、法難と戦う指揮を執られた。　自分が今いる、ここで戦う。折伏をする。一歩も退かない。広宣流布の誓いは、一生涯、変わらない──これが大聖入門下の心意気である。　話をする時も、力強い声で、生き生きと語るのだ。大情熱がなければだめだ。皆と心がバラバラになってはいけない。同志から離れずに、集い合っていくのだ。　どんな立場であろうとも、広宣流布を、どんどん引っ張っていく。全学会をリードしていく。その気概と責任感を断じて失ってはならない。　人生も、信心も、常に「いよいよ、これから」と決意して進むのだ。その人が最後の勝利を飾っていけるのである。 ●福徳輝く道を　一、誇りと希望に燃える人生は尊い。美しい。それが学会の同志である。　我らの前進は、末法万年尽未来際という長い長い道のりである。くたびれて、途方に暮れることもあるかもしれない（笑い）。　けれども、私たちが歩む道は、全部が花が咲き、全部が宝石が輝くような道である。　何があろうと、全部が、自分のための滋養となっていく。そういう道を歩んでいるのである。　だから前進するのだ。　間違いない道なのだ。　それを大聖人は教えてくださった。御本仏に絶対に嘘はない。　生々世々、最高の幸福と勝利の道を生き抜いていけるのである。　〈大聖人の仏法は生死不二と説いている。妙法に生き抜いた人の大境涯について、御書には次のように仰せである。　「南無妙法蓮華経と唱え、退転せずに修行して、最後の臨終の時を待ってごらんなさい。妙覚の山に走り登って、四方をきっと見るならば、なんと素晴らしいことであろうか、法界は寂光土で、瑠璃をもって地面とし、黄金の縄をもって八つの道を仕切っている。　天から四種類の花が降ってきて、空には音楽が聞こえ、諸仏菩薩は常楽我浄の風にそよめき、心から楽しんでおられる。　我らも、その数の中に連なって、遊戯し楽しむことができるのは、もう間近である」（御書１３８６ページ、通解）〉　恐れなき師子王であられた大聖人の御境涯。　絶体絶命の窮地にあっても揺るがない、最高の歓喜と幸福の実感。　いかなる嵐があろうとも、勝利の人生を生き抜かれた事実。　これらを仰ぎ見る時、「仏法は、人間は、かくも偉大なのか」と感嘆せざるを得ないのである。　今、少しくらいお金がなくても、心配することはない。金持ちかどうかで幸不幸は決まらない。私たちは、大聖人を信じて、広宣流布のこの道を心広々と進んでいきましょう！ ●真実の広布の闘士と光れ！　一、アメリカ婦人部のスナイダー書記長、先ほどは素晴らしいスピーチ、ありがとう！（大拍手）　〈本部幹部会に先立ち、スナイダー書記長がアメリカＳＧＩの発展の様子を報告した〉　スナイダー書記長は、全米の女子部長を務められ、アメリカＳＧＩの中核として歩んでこられた。私も、何かあれば応援しようとの思いで、ずっと見守ってきた。　本当に、よく頑張ってこられた。　今、アメリカでは英語版『香峯子抄』が反響を広げている。　『香峯子抄』は日本では１３７万部を超えるミリオンセラーとなった。（主婦の友社編著・刊）　学会の真実と正義を伝えゆく一助として、喜びたい。ありがたいことだ。　ともあれ、本当の偉大なアメリカＳＧＩが立ち上がった。リンダ・ジョンソン婦人部長、ダニエル・ナガシマ理事長をはじめ、アメリカの同志に、よろしくお伝えください（大拍手）。　一、嘘やインチキは、必ず明らかになるものだ。これまでも、己の欲望のために悪事を働いた人間は、最後は醜い本性を暴かれた。　学会に反逆した人間たちは皆、結局は転落していった。　同志の真心、学会の大恩を仇で返した輩の末路は悲惨である。厳しい仏罰を受けている。　二度と、こうした悪人を出してはならない。 ■　学会の同志の皆さんは私の眷属である。いわばきょうだいであり家族である。ゆえに私が皆さんを代表していただく栄誉は、すべて皆さんの福運になると確信している。　私は、私が何かを受けることなどではなく、「創価学園生がノーベル賞に輝いてほしい」「創大生が、また創価学会の同志が実証を示してほしい」と、毎日毎日、祈っている。自分のことは考えていない。弟子が、どう結果を示すか。これこそが、師匠にとって何よりも尊い宝となるのである。 ●「策」に走るのは魔物の動き　一、私は、あらゆる分野の第一人者と対話してきた。その対話は、世代を超えた広がりを持っている。　民衆の平和への願いを世界の指導者に訴えてきた。こうした対話を、心ある識者は高く評価してくださっている。　ともあれ私は、戸田先生、牧口先生の遺志を受け継ぎ、日蓮大聖人の根本の精神に直結する行動を重ねてきた。皆さんもこの後を受け継いでいただきたい。　師弟をないがしろにして何をなそうとも"作り物""偽物"である。それらに惑わされると危うい。「策」に走り、人を操ろうとするのは魔物のやり方だ。そういう動きがあれば、戦わねばならない。　私は全生命をもって戸田先生に仕えに仕えた。　牧口先生と戸田先生の師弟、戸田先生と私の師弟で、学会の勝利は決まった。仏法は厳しい。「師弟不二」の心があるか否かで決まる。偉くなって威張ろうなどという邪心は、これからの幹部には微塵もあってはならない。　諸君全員が、本物の弟子として立ってほしい。「心こそ大切」である。決意も行動も、「心」から起こる。決して格好ではない。 ●婦人部に最敬礼　一、今回、桜の詩碑の建設を提唱してくださったのは、ビンゲン市のコーリン・ランゲン市長。聡明な女性指導者であられる。光栄なことに、市長は「詩碑の設置場所は、庭園内の一番よい場所です」と語ってくださっている。　碑は精神を永遠に伝える。私は、恩師・戸田先生の故郷である北海道の厚田に、堂々たる先生の像を建てた。立派な墓地公園もつくった。恩師を宣揚し、同志に尽くし抜いてきた。　新時代を担う諸君は、全員が、この師弟の心を受け継いでもらいたい。　幹部だからといって、威張る資格などあるはずがない。折伏も個人指導も何もかも、一番進めてくださっているのは、婦人部の皆様である。　尊き広布の女性に対して、心を込めて頭を下げるのは、当然である。一段と、幹部がしっかりしなければならない。リーダー自身が生まれ変わらなければ、真剣な同志は愛想を尽かす。　何よりも、皆の幸福を心から祈っていく。これがリーダーの出発点でなければならない。　ともあれ、男女同権は世界の常識である。女性を下に見たり、ふざけ半分で軽んじたりすることは、断じて許されない。　これまで以上に、女性を大切に！　女性に親切に！──これを男性の幹部は深く心に刻むべきである。　尊き創価の女性に最敬礼を捧げたい（大拍手）。 ●人間の根幹は恩　一、話は長くなるが、大事なことなので、今、語っておきたい。　日蓮大聖人は、明確にこうおっしゃっている。　「恩を知ることを最高とし、恩を報ずることを第一としてきた」（御書４９１ページ、通解）　仏法の根幹、人間の根幹の道は「恩」である。　恩を仇で返すような人間は、断じて許してはならない。そうした連中にだまされ、左右されるようになったら、おしまいだ。　「絶対に恩知らずとは戦え！」とは、戸田先生の遺言であった。　太陽系には、太陽系の運行の軌道がある。　銀河系には、銀河系の調和の軌道がある。　仏法の世界には、人間が人間らしく生きゆく、正しい生命の軌道がある。　それが「知恩」であり「報恩」の道である。　これを大聖人は教えてくださった。　リーダー自身が、この精神を命に刻み、身をもって伝えていくことだ。　一、古今東西を問わず、「忘恩」は厳しく戒められてきた。歴史上の事実である。　古代ローマの大哲学者セネカは喝破した。　「すべての悪より低劣なのは、恩知らずである」（小川正廣訳「恩恵について」、『セネカ哲学全集２』所収、岩波書店）　恩を忘れるところから大きな乱れが始まる。これまでの退転・反逆の輩も、恩という一点がなかった。　私は、戸田先生が言われた「報恩の道」を、厳然と開いてきた。　先生は「大作がいるから、学会は筋を通して、真っすぐに進んでいる」と、ほめてくださった。　一方で、先生は「組織が大きくなれば、悪い人間も出てくる」と心配されていた。　だからこそ、私は「関西」の天地に、師弟直結の模範の人材城を築いてきた。　関西の皆さん、しっかり頼むよ！　頼るべきは、関西である。大関西があるかぎり、学会の未来は盤石だ（大拍手）。　一、戸田先生は、このように、有名な指導を残された。　「現在の世相を見ると、人の道である知恩・報恩を貫く者は、ごく稀となってしまった。忘恩から、社会の乱れが生ずるのである」と。　生み育ててくれた「父母」の恩を忘れてしまえば、家庭は乱れる。当然のことだ。　世の指導者は「民衆」の恩を忘れ去った時、慢心を起こし、狂い始めるのが常である。　戸田先生は断言なされた。　「恩知らずから、魔は動く。恩知らずから、堕落は始まる。恩知らずから、畜生になる」──このように厳しかった。 ■　一、さまざまな「恩」のなかでも、とりわけ大切な、根本の「恩」とは何か。　それは「師恩」、すなわち、仏法を教え、人生の規範を示す師匠の恩である。　師恩のありがたさを、日蓮大聖人、そしてまた日寛上人は教えてくださっている。　〈「報恩抄」で大聖人は、「父母の恩」「師匠の恩」「三宝の恩」「国土・社会の恩」の四つの恩をあげられている。　日寛上人は、同抄の題号の意義について、通じては、「四恩」に報いる、別しては、「師匠の恩」に報いる意味であると、釈しておられる〉　戸田先生は、法難の牢獄にまでお供して、牧口先生に報恩の誠を尽くされた。牧口先生にお仕えする姿は、厳粛そのものであられた。　それだけに、戸田先生は、師恩への違背を烈々と叱られた。　「師弟」という一点に対しては、それはそれは鋭く、厳しかった。　ひとたび怒ると、そこに居られなくなるほどの迫力であった。　その先生に、私は育てられた。１０年間、朝から晩までお仕えした。本当に偉大な先生であられた。　一、戸田先生は遺言された。　「社会的な地位をもっている者が、信心がなくなり、その立場にふんぞり返って、その中に悪鬼入其身して、魔となるのである」　「師匠のおかげで偉くしてもらいながら、将来、畜生の如く師恩を仇で返し、踏みにじっていく悪逆な連中が出たならば、断じて許すな！」 ●『戸田先生』　恩知らずから堕落は始まる　創価の師恩を忘れ、増上慢に狂って、学会に弓を引いた輩は、例外なく、厳しい仏罰を受け、無残な末路をたどっていることは、皆様がご存じの通りである。　私は、そうさせたくないから、人生を勝たせてあげたいから、厳しく言うのである。　社会的地位は、信心とは関係ない。絶対にその人を特別扱いしたり、威張らせてはならない。　また、社会で重責ある立場の人は、自分の分野で立派な成果を上げ、第一線から退いた後も、地域に尽くし、学会に尽くし抜いていく。そういう人生を歩んでもらいたい。　一、インドの提婆達多は、師匠である釈尊の恩を裏切った。　仏弟子たちは、師敵対の提婆達多に激怒し、責めたと、経典は伝えている。　──提婆達多よ、釈尊は、あなたの師匠ではないか。師・釈尊のおかげで、あなたは仏法を知り、深い境地を得られたのではないか。その師匠に敵対するとは何事か──と。　弟子が大事である。　弟子が愚かであれば、増上慢の人間に、和合僧の組織を破壊されてしまう。　恩知らずの人間に対しては、弟子が立ち上がり、戦うことだ。恐れず、言うべきことを言っていくことだ。　一、師恩に報いるための要諦は何か。　不惜身命で広宣流布のために戦うことであると、日寛上人は、報恩抄の文段で明快に示しておられる。　いくら口先で師匠を讃えても、「戦い」がなければ、師恩に報いたことにはならない。　「行動」である。「戦う」ことである。　大難が競い起ころうとも、身命を惜しまず、邪悪と戦い抜く。そして、正法を弘めて、人々を救っていく──これこそ、師恩に報いる真の道なのである。　〈「報恩抄文段」に「大難競い起るとも身命を惜しまずして詩法を呵責し、能く大難を忍んで法華経の行者と顕れ、父母・師匠等の大恩を報ずべしとなり」等とある〉　その通り、一分の狂いもなく、創価の三代は、健気な真実の同志とともに、戦い続けてきた。　「師恩に報いる」という根本の道を示し切ってきた。　だからこそ、現代史の奇跡とうたわれる、世界広宣流布の時代が開かれたのである（大拍手）。 ■　一、仏法で説かれる「師子」とは、「師匠」と「弟子」との一体不二の生命にほかならない。最強であり無敵なのである。　師恩に不惜身命で応えゆかんとする弟子の「信力」「行力」にこそ、無限の「仏力」「法力」が厳然と現れる。　師弟の心が合致すれば、恐れるものはない。何ごとも、必ず成就することができる。　わが青年部よ。子孫末代まで、この法則、この法理を絶対に忘れず、後悔なき「この道」を堂々と進みゆけ！　偉大なる青年部よ。きょうも明日も、永遠に勝ち進め！ ●勝利の師弟の姿を忘るな！　一、戸田先生は晩年、慟哭しながら、語ってくださった。　「大作は体が弱いのに、師匠である私のために、これほどまでに、命を削って、言語に絶する師子奮迅の努力をしてくれた」　亡くなられる直前、固く手を握られ、「ありがとう」「ありがとう」と言ってくださった。　私が、先生の後継の第３代に就任したのは、昭和３５年（１９６０年）の晴れわたる５月の３日。　妻はこの日を、わが家の葬式と覚悟した。　以来、１年また１年、戸田先生からいただいた命で、私と妻は、あらゆる三障四魔に打ち勝ってきた。今日の学会を築き上げた。　もし私がいなかったならば、学会は宗門に乗っ取られ、内部の師子身中の虫たちに攪乱され、今日の姿はなかったという人もいる。　しかし私は、大聖人の御加護をいただき、ますます健康で、全世界の指揮をとり、学会を守っている（大拍手）。　だれ人も想像できなかった姿であろう。　この厳然たる師弟の勝利の姿を忘れることなく、勝ち進んでいただきたい。　こう申し上げ、私のスピーチを終わります（大拍手）。　常勝関西はじめ、全世界の同志の幸福、万歳！　長時間、ご苦労さま。ありがとう！　お元気で！（大拍手）　（２００８・４・２３）　※編集部として、名誉会長の了承のもと、時間の都合で省略された内容を加えて掲載しました。

魔は正しい和合僧団体の中に入ってくるのではないですか？

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 9月 7日(水)16時19分29秒

おっしゃる通りですね。学会に魔が入らなければ正しい法を行じてない事になってしまいます・・・。「権力の魔性とは徹して戦う」毎日のように無冠様が綴って下さっている池田大作全集より削除された2006年以降の池田先生のご指導にはその事がこれでもかこれでもかと記されています。真っ赤なスカーフ様始め日頃ロム専の皆様にもこの先生のご指導を読んでご自身で判断して頂きたいです。大聖人お一人から始まった権力の魔性との闘争は 27年の時を経て民衆の末端中の末端の熱原の農民信徒達へ受け継がれました。一番師匠の身近に居た執行部が師匠を裏切ったあの昭和54年から 27年の時を経た2006年以降の池田先生のご指導を後世に残さない執行部。不思議な時の一致です。なるよるになっているのですね。

御義口伝に学ぼう

投稿者：カンピース投稿日：2016年 9月 7日(水)15時54分27秒

「心不実故の事」（心不実なるが故に）とは、（Ｐ７４８）（しんぷじっこ）小生の解釈心不実故とは、最高の法である南無妙法蓮華経を身延等他宗と同列に落とし、最上の師匠の指導を「時代が違う」とか「過去の指導」といって受け入れようとせず、都合のいいところだけを切り文して取り入れる。これ等は皆、心が不実なる故である。いま宿坊の掲示板に集い、意見を述べ、執行部を糾弾するものは、心が実だからである。

再掲)「師匠の正しい法」を「破る者」

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 9月 7日(水)15時06分35秒

【「師匠の正しい法」を「破る者」投稿者：信濃町の人びと】投稿日：2015年10月30日(金)13時31分33秒　通報編集済【日顕の正体－戸田第二代会長の指導より、佐渡御書を通して】「大聖人様の御時代に、あるいは良観とか、あるいは法然の弟子とか、そういう者（の弟子などになる連中）は、いったい過去にどういう者だったかというと、昔、仏法をくさした外道の者が生まれてきて、仏法をやってですね、そうして今度は正法を邪魔するんです。そうすると今度どうなるか、あいつらが死ぬと、今度は日蓮正宗のなかに生まれてくるんだよ。誠にこれはおもしろいもんだぞ」 (昭和三十一年二月七日於：大阪・中之島公会堂) 佐渡御書を通しての戸田先生の指導です。三類の強敵、潜聖増上慢の正体、本質は何かを明快に切っています。法体の折伏により広宣流布が現実に進んだ時、大聖人の時代に、大聖人を迫害した良観や法然の弟子らが、日蓮正宗の中に入ってくる。とあります。第二次宗門問題により日顕宗となった宗門に対して、大勝利した創価学会。21世紀になり池田先生が大勝利宣言をされたのです。宗門に大勝利したなら次は、創価学会の中枢に、魔物がどうして入ってこないと言えるでしょうか？広宣流布が進めば、より正しい側に魔物が入ってくるのだ。と指摘されています。正しく広宣流布する側に魔が競う。と学会指導にあるように、魔は正しい和合僧団体の中に入ってくるのではないですか？だとすれば、現時の三類の強敵とは誰か？創価学会を壊し、利用し、教義を狂義に変え、池田先生と学会員の絆を分断している4人組しかいないではないですか。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊仏法の方程式投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2015年10月30日(金)07時48分33秒釈尊、大聖人、池田先生が仰せのように、いつの時代ににも「師匠の正しい法」を破る者が出現するのが仏法の方程式です。このことに異論がある方はいませんよね？では「今」は誰が「師匠の正しい法」を「破る者」なのですか？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/33699

ニャンコ先生様

投稿者：ジャスダック投稿日：2016年 9月 7日(水)13時46分24秒

動画ありがとうございます何回見ても、原田会長は少しも嬉しそうに見えません師匠が表彰されるのを喜ばない弟子がいるのでしょうか？喜んでもいない人間が何故代理でわざわざ遠い南米に行ったのでしょうか？博正さんに任せれば良かったのではないですか？一緒に壇上に上がり、隣に寄り添い拍手している笠貫さんまるで、原田会長が貰ったかのように拍手していますが、頂いたのは先生です間違えないで下さいチャンと2人揃って先生にご報告に行きましたか？え？怖くてとても行けない？笑チャンと先生に報告したかどうか、珍聞に掲載お願いします珍聞に掲載がなければ、報告していないと見なしますよー所で、原田会長は先生の代理と言う肩書きで壇上に上がり、表彰を受けていると思いますが、何故、笠貫女史まで一緒に壇上に上がっているのでしょうか？奥様の表彰の時は奥様の代理という肩書きのようでしたが今回は先生の表彰壇上に上がるのは通常原田会長だけではいいのでは？何故、笠貫女史も壇上にいるのでしょうか？主催者にどういう肩書きで席を用意させたのでしょうか？他の南米訪問団の方は1人も壇上に上がっている様子はないのですが？謎の南米訪問団飛行機はファーストか？ビジネスか？ホテルは？部屋は？公表するべきおかしなコンビに会員の真心の浄財が勝手に使われないようにするべき！と自分は思います大聖人は富木尼御前を法華経の行者をやしなう事灯に油をそへ木の根に土をかさぬるがごとしと賛嘆し感謝されています原田会長、あなたが着ている背広もメガネも靴も全て会員の財務から出ています笠貫さんあなたが着ている綺麗なおベベも全て財務からではありませんか？確か亡くなったご主人は職員ですよね？財務なのに、主人(会員)に報告しないのは、おかしくないですか？政治家だって、全て公表する時代会長は会員と同格会員は会館のコピー1枚するにも報告しています会長始め最高幹部の経費は会員に報告するべきではないですか？そういうことを曖昧にすると何処かのインチキ宗教と同じになってしまう先生は別格なぜなら、先生が書かれた本は全て本部に寄附されている会員が「先生に！」とお届けする基金さえ、本部に寄附されている会員が真心でお届け物すると必ずそれ以上の真心で返して下さる原田会長は会員の財務で高額な給料を貰い、当たり前のよう自家用車に乗り、グリーン車に乗っているのではないですか？あなたの本妻は長年、植物状態でした膨大な医療費愛人、隠し子あなたは誰よりも会員の財務に感謝するべき立場ではないですか？何故、偉そうにふんぞり返り、会員を粛清しているのか？職員も何故、黙っているのか？与同罪！赤信号、皆で渡れば怖くない先生は皆で声を上げなさいと教えてくださっていますいい加減、皆で声を上げたらどうですか？ジョーカー様ありがとうございます頑張ります虹と創価家族様同意していただきありがとうございます三代の軌道に今、戻さなければ、創価学会の未来はない先生がいらしていても、この体たらく滅後は？このままでは滅びます現場もドンドン酷くなっています会員もドンドン気がついています気がついた会員に宿板を教えると光明を見出します教えて上げられない人は黙って離れます今、池田先生と会員の創価学会を守っているのは宿板の皆さんですありがとう！「会長は会員と同格会長といえども、少しも偉くない」ジャスダックでした

問答無用　対話なき処分・・・【現代の熱原法難が起きている】

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2016年 9月 7日(水)12時55分19秒

【現代の熱原法難が起きている】投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 6月28日(火)22時47分17秒陽光様をはじめとする、学会員を弾圧した原田会長以下の創価学会執行部。堀日亨上人が記した法難史の中に、江戸時代の金沢法難や牧口初代会長の法難があります。池田先生が論じた法難と災害の関係の中に金沢法難と牧口初代会長の法難があったと記憶します。今起きていること。これは間違いなく信徒弾圧の法難そのものです。止まない災害の理由は狂った執行部にあるのです http://6027.teacup.com/situation/bbs/50566 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～陽光様の【問答無用　対話なき処分】のシリーズを連続してお送りしていますが、無慈悲な執行部に対する怒りの感想が寄せられていたので今回はそちらを紹介いたします。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～【投稿者：生涯広布＆広布一筋（正義の師子同盟）】ご苦労様です。覚悟されていたとはいえ、その日が来てなんとも言えない・・お気持ちでしょう。アメリカ広布に真摯に捧げた５０年の代償が問答無用の対話なき処分。これが、創価学会の姿。今回の勝手な処分は個々人の一生成仏には全く関係なきこと。今、しばらく休養され？・・英気を養い・新しき戦いに備えられてくださいますよう・・ http://6027.teacup.com/situation/bbs/50336 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～【投稿者：うらら】陽光様のご報告拝見すると、いつも創価にうごめく魔性に対し、めらめらいと怒りが込み上げてきます。そして闘志が沸き立ち、ガンガン題目あげさせていただいています。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/50367

【多数決の暴走と大聖人の平和論】8/8

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 9月 7日(水)12時45分3秒

〝聖愚問答抄〟のなかで「愚人」が「権教や権宗を信じている人は多いが、この法華経の宗を信じる人は少ない。どうして多数を捨てて少数に付くのか(趣意)」(御書四九三頁)との質問に対して、大聖人は「聖人」を通してこう訴えました。それを最後に紹介して終わりたいと思います。 ――かならずしも数が多いから尊くて、少ないから卑しいのではない。賢善の人はまれであり、愚悪の者は多い。麒麟(きりん)や鸞鳳(らんほう)は禽獣(きんじゅう)のなかでもめずらしいものである。しかし、これは非常に少ない。牛・羊・烏・鳩は鳥獣のなかでは卑しいものである。しかし、これは非常に多い。多数が尊く少数が卑しいならば、麒麟を捨てて牛や羊をとり、鸞鳳をさしおいて烏や鳩をとるべきであろうか。(中抜) 聖人の出現はまれで千年に一度であり、賢人は五百年に一度である。(中抜) 世間、出世間(仏法の世界)ともに、善人は少なく悪人が多いことは眼前の事実である。したがってどうして、いちがいに少ないからといって卑しみ、多いからといって重要とするのか。土沙は多いけれども米穀はまれである。木の皮は充満しているけれども布絹はわずかである。あなたはただ正理を第一とすべきであり、ことに人数の多いことを根本として判断してはならない(同頁)――と。池田先生はこの御文を通して「この仰せのとおり、学会は正しき道理を第一として、大聖人の仏法を世界に弘めた。この歴史はあまりにも尊い」（池田大作全集七十七巻）と宣言しています。 ― おわり ―

【多数決の暴走と大聖人の平和論】7/8

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 9月 7日(水)12時44分23秒

大聖人は「多くの人が思っているからといって、恐れてはいけない。また、その教義は〝古い〟とか〝新しい〟とかに依るべきでもない。ただ経文と道理とに依るべきである(通解)」 (御書八八三頁)と述べています。そもそも仏法の真理は、人間の生命や心についての普遍的な法則を明らかにしたものです。いかに古い時代の聖人・賢人の発見した真理であっても、それが人間の生命や心についての真理である限り、時代を超えて大いなる「指導原理」になることは言うまでもありません。科学の発達した二十一世紀の今日においても、なお「平家物語」や「レ・ミゼラブル」が読まれ続けているのは、生き方や心の在り方、さらには生命の問題が、時代の今昔を問わず、人間の永遠の課題であることを雄弁に物語るものです。創価学会が未来永劫に栄えていくための生命線は、多数の賛同をもって〝正義〟とするのではなく、あくまでも仏説を根本とし、三代会長を中心として常に道理を重んじていくところにあると思います。一人ひとりの学会員がこの立場に立って、学会組織や社会の建設に貢献していけば、どれだけ世の中は変わっていくでしょうか。どれだけ師匠は喜ばれることでしょうか。悪しき権力者による民衆支配や多数決による暴走を食い止めるには、正理(経文と道理)を体得し、それを根本として戦う民衆の連帯を築いていく以外ないのだと思います。

【多数決の暴走と大聖人の平和論】6/8

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 9月 7日(水)12時43分45秒

また「聖人は所を去って帰ってこない(趣意)」(同頁)の文を、日寛は〝国王の理に背くゆえ〟(日寛文段)と解釈しています。国王とは政治を象徴した言葉で、その政治に道理が立たないということだと思います。道理が立たない社会を支配しているのは〝力〟であり、力の論理は〝権力〟そのものです。政治に力の論理が居座ると、その延長線上には必ず「敵を潰せ、敵を排除せよ」という勇ましいスローガンとともに排除の論理が横行し、その先にあるのが「戦争」であることは歴史が証明しています。以上のことから、災難や戦争が起こる根本原因は、権力者とか、民衆とかに関わらず、皆が正法に背いているからであり、これをもって魔が来たり、鬼が来たり、難が起こるのだと大聖人は訴えているのです。これが大聖人の平和論であり、根本思想です。今は大聖人の生きた封建時代とは大きく異なり、世の中は民主主義の時代に変わりました。もちろん、信仰の世界と政治の世界は次元が異なりますが、政治も人間の営みである以上、多数決の考えを尊重する前に、まずその大前提として、道理を重視していくことが出発点であり、人間としての原点ではないかと考えます。もちろん、多数決の考えを尊重するのは議会制民主主義の精神です。しかし、その前提には代表者は代表者としての振舞いという「義務と責任」が置かれているはずです。その大前提を忘れて、ただ力の論理のみで押し通そうとするならば、それはまさに権力の「奢り(おごり)」というべきものだと思います。それと同じように、信仰者の立場で世界平和を目指す創価学会が、御書や創価三代の指導を根本とせず、道理を無視して、力の論理で運営されるようになれば、それこそ教団の自殺行為に等しいと言わざるを得ません。

【多数決の暴走と大聖人の平和論】5/8

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 9月 7日(水)12時43分0秒

このような社会では弱者は切り捨てられ、少数意見は多数の意見に飲み込まれ、必ず権力者がのさばり民衆を利用するようになるものです。そういう世界では力の論理が横行し、権力者に従わない者は抑圧され、物言わぬ民衆は弱肉強食の世界に引きずりこまれ、やがては戦争に巻き込まれていくでしょう。安国論には仁王経を引いて「人と生まれてきても兵士にされてしまう(趣意)」という文がありますが、兵士は命令によって動かされる存在です。そのような兵士には、自ら戦争を抑止する自立した判断力や行動力はありません。〝万民の業感〟とはそういうことだと思います。権力者にとって一番扱いにくいのは、生命力が旺盛で、行動力のある目覚めた(自立)民衆です。民衆の自立的な行動を権力者が眉をひそめて抑圧するのは、民衆が立ち上がることを権力者が恐れているからであり、民衆が一番〝強い〟ということを心の底では知っているからです。このように考えていけば、民衆に活力を与える法(思想哲学)とは、民衆の自立力を促す「生活原理・指導原理」だといえるのではないでしょうか。いくら政治改革や制度を改善しても、民衆一人ひとりが真の意味で自立しない限り、恒久的な平和社会を実現していくことは難しいと思います。だからこそ池田先生は一人の人間における偉大な生命の変革―― つまり〝人間革命運動〟を内外に向かって世界に推進していったのです。

【多数決の暴走と大聖人の平和論】4/8

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 9月 7日(水)12時42分14秒

大聖人の著した〝諫言の書〟である立正安国論には〝神天上の法門〟が説かれていますが、災難や戦争が起こる根本原因の結論として「世の中の人々は皆、正法に背き、ことごとく悪に帰していることにある」 (御書一七頁)と述べています。しかしこの著作のなかで大聖人は〝正法〟なるものを法華経(妙法)とは言わず「実乗の一善」としか表現しませんでした。ここでいう〝実乗の一善〟とは、あえていえば「民衆に活力を与える法(思想哲学)」と捉えることも可能です。つまり、世の中の人々は「民衆に活力を与える法に背き、ことごとく民衆の活力をそぐ法に帰している」という意味です。私たちに置き換えて言えば、学会幹部は「会員に活力を与える池田先生の指導に背き、ことごとく組織の論理に帰している」ということになるでしょう。〝神天上の法門〟を理解するうえで、民衆に活力を与える法が「正」、民衆の活力をそぐ法を「悪」という発想に立って恒久平和を考えていけば、問題の本質がより明確になってくると思います。たとえば、学会員であったとしても〝活力をそぐ法〟に従えば、それは悪であり、それによって自分自身の生命力は弱まり、活力が低下していくことになります。大石寺・日寛は「善神は国を捨て去る(趣意)」(同頁)の文を〝万民の業感によるゆえ〟(日寛文段) と解釈していますが〝善神が去る〟とは、生命力や活力低下を意味する言葉だと思います。なぜかといえば、万民一人ひとりの生命力や社会の活力が旺盛でなければ、不幸な人々を救っていこうという発想も、より良い社会を築いていこうという発想も湧いてこないと考えるからです。生命力と活力が低下した人間というのは、得てして自分自身のことや家族のことで精一杯になり、常に日々の生活に追われて他人のことなど考える余裕もない――。

【多数決の暴走と大聖人の平和論】3/8

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 9月 7日(水)12時41分36秒

しかし、だからといって〝宗教のすべてがアヘンである〟というのは間違いであり、宗教に対して正しく認識しているとはいえません。もちろんアヘン的、迷信的、幻想的な宗教があるのは確かですが、それをもってすべての宗教が〝迷信だ、アヘンだ〟というのは科学的知見から分析した人間の真摯な態度とはいえない。もし科学や実質に反する迷信を攻撃するなら、まず自らが科学的・実質的態度をもって宗教を見るべきです。なぜなら、宗教が迷信や幻想であると独断すること自体、一つの迷信的思想だといえるし、世界の知性は、現代科学をもリードする偉大な宗教を求めていたからこそ、東洋の仏法哲学に注目したのです。なかでも二十世紀後半から二十一世紀にかけて、東西を問わず、大乗仏教(法華経)を世界に宣揚し、文明間対話の実践を半世紀以上も続けてきたのが池田先生です。たとえば、一九七〇年に欧州経済共同体(EEC)の創始者であるクーデンホーフ・カレルギー氏、一九七二年には歴史家アーノルド・トインビー氏との本格的な対談を行うなど、幅広く国内外の知識人や政治的要人と対話を重ねてきました。創価学会が日本を代表する宗教となり、世界中から注目を集めるに至った原因は、池田先生の類まれな人間力とともに〝思想・言説〟にあったことはいうまでもありません。日蓮仏法を根本にして対話を展開する池田先生の思想は、現実を直視し、これを変革する実践の哲学でもあります。もちろん、経済的要因による貧困に対しては大衆福祉の政治によって改革していくべきであり、制度的な欠陥があれば改善していくべきです。しかし、いくら政治的改革や制度を改善しても、未だに戦争や飢餓は根絶できていません。これは一体、何に由来しているのでしょうか。

【多数決の暴走と大聖人の平和論】2/8

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 9月 7日(水)12時40分56秒

そのようなキリスト教思想に対してマルクス(ドイツ出身の哲学者)は、貧困になる原因は資本家に搾取された結果であって、経済的要因からきているにも関わらず、そこから目をそらさせ、精神的、神秘的な問題にすり替えて、合理的な判断を狂わせる役割(キリスト教)を果たしてきたとして「宗教はアヘン(麻薬)である」と痛烈な言葉を発しました。確かにマルクスが主張するように、今までキリスト教の思想はいろんな意味で体制擁護に利用されてきたわけです。マルクスの〝宗教はアヘンである〟という主張は「ヘーゲル法哲学批判」の中で述べていますが、初期における彼の研究対象であったヘーゲル法哲学はキリスト教を抜きにしては考えられないことでした。彼は研究が進むにつれて、キリスト教が歴史的に社会に果たした役割について疑問を持つようになったのです。ちょうどその頃(一八四〇年代)、ドイツの町には失業者が溢れ、労働者の苦しみには目を覆いたくなるものがありました。こうした背景のなかで、マルクスの目には「キリスト教ではこの社会の矛盾を解決することはできない。むしろ、現実の矛盾から目をそむけ、一時的な精神の安らぎを求めているにすぎない。それではかえって害になる」と映ったのでしょう。民衆が非人間的な階級支配の道具として利用され、合理的な考え方から遠ざけて幻想の世界へ導いていったキリスト教に対し〝宗教はアヘンである〟と非難したマルクスの主張は、非常に的を突いた言葉だったと思います。これと同じように、日本においても念仏の〝浄土思想〟が徳川封建体制下で、実に巧みに利用されてきました。これら二つに共通していえることは、現実社会の抑圧や人生の苦悩に対して、民衆がこれらから〝脱出したい〟と渇望しても〝この世では実現できそうもない〟という現実逃避の思想が生命の底流にあり、それがあきらめの気持ちを人々にもたらしているということです。その意味において、宗教はアヘン的な性格をもっており、その思想自体が宗教の無力さを証明しているといえます。

【多数決の暴走と大聖人の平和論】1/8

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 9月 7日(水)12時40分17秒

人々がともに暮らす現代社会で人類の誇りともいうべき〝人間の智慧〟の一つは、多数の意思に〝支配の権限〟を認め、それを制度化した「民主主義社会」を確立したことだと思います。これは一人の権力者によって全体が支配され、暴走することがないように、人間の英知を結集して作り上げたものです。この多数の意思に権限を与えたいわゆる〝多数決の原理(民主主義)〟という考え方は、上も下もなくそれぞれの課題を皆で議論し、皆が納得して、円滑に物事が決まるように制度化する取り組みといえます。しかし、過去の歴史において、多数の賛同をもって〝正義〟とし、この制度を巧みに利用して支持を集めたナチスが登場しました。かつてのドイツ民主主義は、ドイツ民族の多数の支持によってナチスに〝正義〟の名を与え、結果としてユダヤ人の大量虐殺や侵略戦争の暴走を許し、民主主義の悪しき側面をあらわにしました。このような歴史的事実の教訓から〝世界の知性〟は「どうすれば恒久的な平和社会を作れるのか」を模索し、やがて彼らは世界最高峰の東洋(仏法)哲学に着目していきました。それまでの西洋文明はキリスト教思想に支えられてきたといってもいいでしょう。中世のキリスト教会では「現存する社会の秩序は〝神の意志〟であり、神の欲するところだからその秩序に従わなくてはならない」と民衆に言い聞かせ、服従を求めてきたといえます。つまり、人間性を抑圧し、民衆を支配する統治方法を用いてきたのです。自然科学においては、聖書に固執するあまり〝地動説〟を否定し、進化論を攻撃したのは有名な話です。

柳原氏の正体は「犬神人」だ！！

投稿者：皆本投稿日：2016年 9月 7日(水)12時32分47秒

もう一つ、ヨッシーさんへ「柳原氏は、ブーメラン脳天炸裂自爆の常習者(笑) 」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/55713 も笑いこけましたｗ >「浜の浩ちゃん」の手羽先・柳原滋雄氏小生発案のフレーズを使っていただきありがとうございますm(_ _)m 「在世は今にあり今は在世なり」――柳原氏も必ずどこか御書に出てくるんじゃないかと考えてみましたが、なかなかピタッとくるのがなくて困ってたところ、 >つい最近も、波田地氏に対し、“覆面攻撃”云々などと、口角泡を >飛ばし続けている。 >ご自身が「中田光彦」、「稲山三夫」などの仮面を被って山友や共産党など >を攻撃してきた過去はすっかりお忘れになったようだ・・・(笑) これを見て、ピンと来る御書の登場人物がいました。「犬神人（いぬじにん）」です。宗教的権威権力の手先として、“異端者”弾圧の実行犯、先兵となった連中です。「大衆の僉議に云く専修念仏者・天下に繁昌す是れ則ち近年山門無沙汰の致す所なり、件の族は八宗仏法の怨敵なり円頓行者の順魔なり、先ず京都往返の類・在家称名の所に於ては例に任せ犬神人に仰せて宜しく停止せしむべし云云、者れば大衆僉議の旨斯くの如し早く先例に任せ犬神人等に仰せ含めて専修念仏者を停止せしめ給う可し云云」（御書９４頁「念仏者・追放せしむる宣旨・御教書・五篇に集列する勘文状」）法然の墓を破壊し遺骨を掘り出し鴨川に捨てたのも「犬神人」です。「法然上人の墓所をば感神院の犬神人に仰せ付けて破却せしめ畢んぬ」（御書１０３頁「念仏無間地獄抄」）当時の絵巻物にこの「犬神人」が描かれていますが、それを見ると、なんと、驚くことに、覆面姿なのです！！！　「覆面」「仮面」を連発し、自ら被るのは言うに及ばず、人にも好んで「覆面」「仮面」のレッテルを貼りたがる柳原氏は、間違いなく「犬神人」の生まれ変わりですね！！こちらに、その絵があります。ご覧下さい。覆面姿の犬神人「一遍聖絵」犬神人と乞食「融通念仏縁起絵巻」 http://www.ab.auone-net.jp/~koinyawa/senmin_chuusei.html ちなみに、御書にも出てくる、「犬神人」が所属していた「感神院」は別名を「祇園社」といい、今の「八坂神社」のことです。ちなみに、柳原氏の所属は、「八坂社」ならぬ「八尋社」(笑) 常楽会館内の「八尋社」にたむろする法匪どもらに“飼われ”ている権威権力の犬―― これが、「浜の浩ちゃん」の手羽先・売文御用ライター柳原氏の正体だ！！！

流行語大賞

投稿者：ヨッシー投稿日：2016年 9月 7日(水)12時09分13秒

皆本さんこそスルドイじゃありませんか（笑）でしたら、 Y谷→大進房、 T治→大田親昌、 M井→長崎次郎兵衛ではどうでしょう。皆現罰明顕ついでに、宮田大先生は三位房ですかね。さて、「四人組」の呼称は定着しました。本部内でも「四人組」は使われてるようですから（笑）今年は「へいかい」ですね。普段電話などよこさない幹部から電話が来たら、「へいかい」ですか？」と聞きましょうね。

「ぼく、きょう、ヘイカイされちゃった(笑)」

投稿者：皆本投稿日：2016年 9月 7日(水)10時52分11秒

ヨッシーさんへ「そっくりさん大会」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/55653 面白く読ませていただきました。 >平左衛門は「頼」ちゃん決定。これは動かせませんね。鉄板ですw >北条宣時は讒言を真に受けた上、偽メッセージを発行するＨ会長。偽メッセージとは、これはまた鋭い！現代の「虚御教書」そのものw 宣時は「法華行者逢難事」で「武蔵前司殿」と呼ばれていますが、これは武蔵の国の前国司、現代で言えば、総東京長経験者か。その意味でもＨ会長にピッタリw >少輔房は「頼」の一の郎従Ｔ川くん。Ｔ川くんが少輔房ですか。T川くんも総東京長経験者ですから宣時に昇格してあげてもいいのですが(笑)、スキャンダルが多いし人気がないから会長にはなれそうもないので、こんなところですかね。 >途中で落馬する大進房はさながらＴ治やＹ谷。関西のM井も加えてあげたら・・・(笑) >この他、そっくりさん大会にエントリーするのは誰でしょう。佐渡守・北条宣時のもと、佐渡の守護代を務めていた人物・本間六郎左衛門が気になりますね。今で言えば、さしずめ、中央の指示で“厄介者”たちとの接触を強いられている方面長や総県長たちですかね。やりたくもない「炳誡（ヘイカイ）」をさせられ、７００年前の自分の所行を思い出させられている・・・。なかんずく、本間六郎左衛門の生まれ変わりは監正審査会の大場審査員長でしょう。本領が神奈川で同じだし・・・(笑) >ともあれ聖祖は断言、 >「在世は今にあり今は在世なり、法華経の肝心は諸法実相と・とかれて >本末究竟等とのべ（宣）られて候は是なり」と。 >大聖人曰く >「一切の諸人之を見聞し志有らん人人は互に之を語れ。」 >真の池田門下が虐められる事の本質を、多いに語ろうじぁありませんか。本当に、「在世は今にあり今は在世なり」、「本末究竟等」ですね！！言論問題の時も、第一次、第二次宗門問題の時も、現場でまじめに戦う真の池田門下がヘイカイされることはなかったですものね。今こそ、まさに弾圧の対象が大聖人一人から門下の弟子旦那、一般信徒にまで広がった佐後の時代、熱原法難の時代です！！ヘイカイの事実、ヘイカイの模様を大いに語っていきましょう！！！（「炳誡」――この言葉、いいですね！　みなさん！　「査問・処分」は信濃町側の用語ですから極力使わず、由緒正しい「ヘイカイ」を使うようにしましょう！！例えば、「俺、きょうヘイカイされちゃったよぉ～」とか「この呼び出しはヘイカイですか？」とか。聞かれたらちゃんと由緒を教えてあげましょう(笑)）

ヨッシーさま

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 9月 7日(水)10時48分21秒

こんにちは！　ひかりです。その通りですね。その見分け方は真理を突いていますね。長年、よほどの実例を観察され、研究結果として導き出されたのだと思います。舌を巻くほどの明解さ！膝をたたき、快哉の笑みを浮かべられた諸兄は多いことでしょう。

ありがとうございます。

投稿者：同志の歌投稿日：2016年 9月 7日(水)10時21分17秒

編集済

（案外おばちゃん様）御返事ありがとうございます。お気遣いありがとうございます。油断なく戦い続けていきます、これからも、よろしくお願い致します。（ジョーカー様）御返事ありがとうございます。祈りきり、先生の指導・御書から勝利の因を見出だし自身の限界を図らずに最大限に力を出し切り、戦います。また、色々と教えて下さい。今後ともよろしくお願い致します。

悪い幹部の見分け方

投稿者：ヨッシー投稿日：2016年 9月 7日(水)09時58分19秒

大勢の前では謙虚そうに振る舞い、一人を相手には威張る。大勢の会合では、終了後に平身低頭の見送りをするが、一人を相手には見送りもしない。大勢に対しては一方的な指導をするが、一人を相手にはマトモな対話もできない。「組織を守る」と声高に言うが、一人を守ることはしない。黙って聞いてくれる多くの会員のところは一人で出向くが、意見のある一人に対しては一人では行かない。

わが友に贈る 2016年9月7日

投稿者：どうしょうてん投稿日：2016年 9月 7日(水)08時49分37秒

「仏を敬うが如く」同志の奮闘を讃えよう！互いに尊敬し合い励まし合って進む中に強き団結は生まれる。

ブラジル・パラリンピックの開催記事が聖教珍聞に有りませんが？

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 9月 7日(水)08時24分37秒

オリンピックおめでとう！とメッセージ出して、バツの悪い思いをしたサイコ大患部の皆さま方。パラリンピックには、ひとりの学会員も、SGIメンバーも居らず、『障害者は学会員では無い！スルーする！』ですか？掲載をお願いします！

真っ赤なスカーフ様

投稿者：カンピース投稿日：2016年 9月 7日(水)08時18分44秒

「辛きことを蓼の葉に習い臭きことを厠に忘る」「常に地獄に処すること園遊に遊ぶが如し」という御書の一節があります。「地獄に落ちる」という表現は、小生もよく使うのですが、別に死んだあとのことではなく正確には、一念三千ですから、この現世においてすでに地獄にあるということです。ただ、執行部に居並ぶ大幹部サマ方は、そのことがわかっていないのでしょう。問題なのは一念の違いにあるということと思います。彼等とて、創価学会を守りたいのです。しかしそれは、広宣流布のためでもなく、先生を護るためでもない。ただ、創価学会の中で、自分を守りたい、いい暮らしをしたい、贅沢をしたい、との一念で頑張っていらっしゃるワケです。そこには信心はありません。だから教義改正も御観念文改正も平気でやっちゃっておりますし、自分の意に沿わないことを言う人間は平気で排除します。近年の査問・処分の嵐、学会本部での粛清人事をみてもあきらかではないでしょうか。

ありがとうございます！

投稿者：魂の炎投稿日：2016年 9月 7日(水)06時39分15秒

ジョーカー様ありがとうございます！自分にしかできない使命を果たすために、今日という一日を全力疾走します！完全燃焼します！ありがとうございます！

何度も見ると

投稿者：tesuto 投稿日：2016年 9月 7日(水)06時38分24秒

ハラだ氏の表情「受け取りたくない」のだがみえみえ

何度見てもw

投稿者：ニャンコ先生投稿日：2016年 9月 7日(水)06時14分57秒

怪鳥乙、如是相がイケてるww http://6027.teacup.com/situation/bbs/55140

つると亀が滑ったw

投稿者：ぶどう狩り投稿日：2016年 9月 7日(水)05時45分34秒

管理人さまの引き取りくださいw 投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 8月18日(木)19時41分48秒　通報これ事実上の退場勧告よ～

創価学会本部事務機能を全て福島県楢葉町へ！

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 9月 7日(水)05時25分40秒

２０世紀の都会(平地)で広宣流布を目指す創価村の徘徊大患部さま方。配偶者を含む子供・孫まで引き連れて、楢葉町へどうぞ！公明党も押し勧める復興事業です。信濃町全域の２３世紀占領政策よりも、はるかに格安に土地購入も可能です。残留放射線量は、いい加減ですが、長寿を希望しない、太く短く贅沢で小狡い生活を趣向される皆さま方には、最適の場所！全村避難で創価学会の組織もありません。もう、酒池肉林、悪い事し放題でもわかりません。それが出来る可能性も有りませんがね～(-_-) 内弁慶な隷属職員と家族・親族しか住んで居ない地域。さぞ、楽しい極楽浄土だと思います。是非、楢葉町に創価村王国を築いて下さいね！

おはようございます。

投稿者：チョイとパンツ穿いてます@獅子一匹投稿日：2016年 9月 7日(水)05時11分57秒

今日も１日仕事をやりきって行きましょう。何度でも何年言っても ○○は馬鹿

２１世紀の広布の山は登らずに、２０世紀の都会(歓楽街)を徘徊する創価村の大患部たち

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 9月 7日(水)04時55分23秒

大誓堂落成○○周年を目指して、とか『季間』などと何の意義付けも無い期間に組織を駆り立てて起動される愚行(-_-) もう、山を登るのは辛いから、出来上がった組織の上を泳ぐように徘徊する。山よりは、平地！平地であれば都会！都会と言えば歓楽街！常に楽な方へ、楽な方へと言う性向は、さすが、創価村大患部さま方の趣向ですね。面と向かって、対話は大嫌い！勤行・唱題は題目三唱だけ！御本尊に向かうと怖くなる(悪事が露見する？醜い自身が露わになる事が嫌)から、なるべく仏間には入らない！毎日、隷属職員・隷属会員をイビリ、恫喝するのが大好き！と、広布破壊の毎日が楽しいそうです(-_-)

ジョーカー様

投稿者：大城投稿日：2016年 9月 7日(水)01時52分5秒

編集済

早速回答ありがとうございます丁寧に説明していただきありがとうございます以前のジョーカー様の投稿にありましたが、大聖人の仏法は行動の因果ではなく、一念の因果であると「こなす信心」は行動の因果で、功徳を期待する信心学会はもっと、1人1人の「一念の変革」を目指す信心指導をしていくべきだと思います「学会を永遠に発展させて行こう」と決意する人材群が出てくるそして、その人達が「異体」つまり、それぞれの立場、考えで行動していくことが大事だと思いますいつまでたっても「同体同心」のやり方を団結と思い、強いる超前世代的思考強制＝「こなす信心」になってしまう会員が「こなす信心」になっていようが、いまいが、知ったこっちゃない数字さえだしてくれれば、ラッキーとばかりの財務で生活している最高幹部達会員はせっかく時間、エネルギー、お金を使っているにもかかわらず、歓喜もなく、功徳も少ない今、塾でも、殆どが個別指導の時代 1人1人に広布の為、人間革命の為、師匠に応えるため何をするべきか？何に挑戦していくべきか？個別に対応していくのが、21世紀の信心指導だと思いますその意味で1対1の対話を大事にした牧口先生、戸田先生、池田先生は先駆者会員を一箇所に集め、幹部が一方的に打ち出し、幹部が目標を決め、皆にやらせるこんなやり方しているのはもはや、学会だけこんなやり方で歓喜が出る訳がない大白に掲載されている会社の社長の話誰の話を読んでも、今時、そんなやり方している所はない同時放送で、先生はたくさん会員の目を開いてくださったしかし、原田執行部は旧態然としている目を開いた人に応えることが全く出来ない反対に目を開けば開くほど失望ばかり与えている両目つぶり、「こなす信心」している人が一番素直な信仰者と言われるこんなバカな話はない！全く21世紀の山を登れていない！何をやっているんだ！ 21世紀という新しい山を登れ！との叱咤に思いましたそして、この板の目覚めた弟子に、先生が送って下さったメッセージに思いました 2009.4.14 「共戦」の揮毫を披露してくださいました以前、ジョーカー様はそれは分かる弟子には分かる先生からのメッセージであると投稿されていました今回、「21世紀の山を登れ」先生からのメッセージに思いましたそして、南条時光の話師匠を守り、同志を守ったと今まで様々なことがありました常に執行部の考えと宿板は真逆でしたおそらく、閲覧者を含め、多くの人が考えるのは、「先生はどう思われているのだろうか？」だと思います師匠と弟子では境涯が違うので「測り難し」ですしかし、今回、初めて、先生からお墨付きを、エールを宿板に頂いたように思いましたジョーカー様に質問し、回答をいただき、自分が何を言いたかったのか？やっと明確になりましたそうです！己心の先生が、初めて、大確信を持って「それでいいんだよ、それで行きなさい、頼むよ」と言ってくださいました先生の精神を守り、同志を守り抜く信行学の基本に挑戦する腐敗堕落した幹部の高給生活を守る為に会員に無理なことを強いる人達から守るこの生き方を、そして、そんな生き方に挑戦している宿板の皆さんの奮闘を先生に認めて頂いたように思いました 9月号の大白の先生のご指導も、宿板で皆さんが主張していることとピッタリ符合しますジョーカー様ありがとうございますおかげ様で「己心の先生の声」が明確になりました晴れ晴れと「この道」を歩みます皆さん、一緒に21世紀の広布の山を登りましょう「止みね、善男子」＝原田執行部地湧の菩薩が湧き上がって来ているのを先生が喜んでくださっているそんな風に感じましたそんな風に思いました

信じてないから「無い」という判断

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 9月 7日(水)01時04分48秒

編集済

「地獄界」や「無間地獄」があるのを信じてないからできることでしょうねぇ。これって信心してないからこそそのように感じてしまうことになるのだけど。信心してないなら、学会の最高幹部や公明党議員とかになっちゃいけないと思う。みんなに迷惑をかけるだけになる。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

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