(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全51531件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

はじめまして

投稿者：真っ赤なスカーフ投稿日：2016年 9月 6日(火)23時18分23秒

はじめまして。こういうところに、投稿するのははじめてなので、なにか不都合があればお許しください。さて、私は現在五十代の学会二世にあたる立場のものです。ここの掲示板を見て、もしここに書かれていることが、すべて本当であるとすれば、それは、すえ恐ろしいことだと思うのですが、本当なのでしょうか。私はそれが本当かどうかを検証できる立場にありませんが、仮にそれらが本当であるならば、ここに出てくる、人たち(内容が本当であるならば、幹部でありながら悪いことをしている人たちとなりますが)は、書くのもはばかられる罰を受ける人たちということになりますが、教学の知識のある人たちが、本当にこんな恐ろしいことをしているものなのでしょうか？

桜

投稿者：同志の歌投稿日：2016年 9月 6日(火)22時51分41秒

編集済

桜で思い出します。大石寺の桜を日顕が伐り倒したのは、皆さんもご存知と思います。以前にも書きましたが、また、その同じ、富士宮に万野原会館（創価学会の会館）にも、先生が沢山の桜を植えてくださりました、富士宮では外部の方々もよく見に来るほど地元では、かなり有名な桜の名所でしたが、その桜も伐りたおされ、会館も、潰され、いまでは、ホームセンターになっています。先生の大好きな桜を弟子が伐り倒しました、悔しくも情けない歴史をまた、富士宮では、起こしてしまいました。いくら、先生にお詫びをしても、お詫びしきれません。このような、過ちを二度と、繰り返さぬように悪い物は、悪いと叫ばなくては、先生を裏切る輩の思うつぼです。絶対に許す訳にはいきません、必ず倒します。案外おばちゃん様・信濃町の人びと様ありがとうございました。悪と戦う更なる決意ができました、最大の怒りの一念で、天魔原田と原田率いる四人組を叩き潰す為の知恵をご本尊より戴き、先生に少しでも、恩返しできるように戦いきります。

同盟題目23時開始、よろしくお願い致します。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 9月 6日(火)22時51分27秒

池田先生のご健康を祈ります。また、台風が来ます。油断大敵です。しかし、どうなっているのでしょうか？と思うのは私だけでしょうか。

本懐の完結

投稿者：ジョーカー投稿日：2016年 9月 6日(火)22時21分47秒

案外おばちゃん様＞池田先生の出世の本懐は何だとお考えですか？＜：：：：：師弟の宝冠ＶＯＬ．６より「私が会長を辞任した時も、絶頂期にあった学会の発展を妬む、卑劣な反逆者がいた。悪の末路は厳しい。悪を見て見ぬふりをして、戦わない人間は永遠に悔いを残す。悪に誑かされ、慈悲も師弟の精神もなくなれば、もはや仏法の世界ではない。二度とそうなってはならない。未来のために、これだけは言い残しておきたい。」出世の本懐とは、現代的に分かり易く言うと、「使命」であり、もっと近い表現ならば、「天命」といったところでしょう。師である戸田先生の構想を実現することが、池田先生の使命であることは論を待たない。全世界１００ヵ国以上に妙法を弘め、１０００万人以上の会員数の大創価学会を創った。創価学園、大学、政党や民音の設立、世界の多くの指導者との対談等、枚挙に暇はない。出世の本懐はすでに果たされているといっても過言ではありません。その上で、これだけは言い残しておきたいと言われているのが、上記の指導です。戸田先生の７５万世帯の成就は、師弟不二の弟子である池田先生がいたからこそ達成された。つまり、出世の本懐とは、師と弟子が一体であってこそ成就するもの。師の本懐とは、弟子によって完結すると言えます。戸田先生には池田先生がいた。では、池田先生には誰がいるのか。ここです。池田先生には、５４年の裏切りの弟子しかいない（５４年を総括することもできない段階）。師弟不二どころか、師を軽んじ、足蹴にした面々。弟子が師を護ったのではなく、師が弟子を護り、ここまで盛り返すことができた。弟子の戦いではなく、師の戦いによって何とかなってきた創価学会であることを忘れてはならない。本門の池田門下の真価が問われるのは、権力の魔性が牙をむいた時であり、順調な時ではない。５４年という、大きな過ちを繰り返すことは絶対に許されない。もしも、逆行したら、それこそ不知恩の輩であり、先生の本懐そのものが破壊されてしまう。戸田先生の本懐は池田先生によって完結した。池田先生の本懐もまた、本門の池田門下によって完結する。逆に弟子が破壊することもできてしまう。このことを御書には、「よき弟子をもつときんば師弟・仏果にいたり・あしき弟子をたくはひぬれば師弟・地獄にをつといへり」（Ｐ９００）とあるように、師と弟子は一体なのです。池田先生は勝利しました。弟子である池田門下も勝利してこそ、師弟不二の出世の本懐の成就です。そして、師の時代から弟子の時代にバトンタッチされており、本懐を成就するも破壊するも、弟子の手に委ねられています。それはとてつもないことなのです。創価学会の永遠性の確立というのは、二度と５４年を繰り返さないこと、即ち、５４年体質を打ち破ることに他ならない。先生の、「二度とそうなってはならない」という叫びはあまりにも重い。遺言中の遺言です。本門の池田門下を名乗るのであれば、ここを見逃してはならない。５４年を乗り越えるのは弟子の戦いです。学会は順調に勝利を収めていますが、根底には、５４年体質が根付いていることを忘れてはならない。５４年を二度と繰り返さないことが、師を護り、学会を守ること。５４年体質にのまれてしまったら、それはまさに裏切り（ゼロをかければゼロ）である。

創価学会池田会長・日本共産党宮本委員長対談資料①

投稿者：あやちゃん投稿日：2016年 9月 6日(火)22時02分48秒

聖教新聞昭和50年(1975年)7月17日(木)10面掲載政治路線は変わらず公明、対共産姿勢で見解 ………………………………………………… 公明党は16日午前、東京・南元町の党本部で緊急中央執行委員会を開き、毎日新聞の連載企画で行った池田会長と日本共産党の宮本委員長との〝人生対談〟に関する見解をまとめた。これは同対談をめぐって、創価学会と共産党および公明党について種々の報道がなされ、その中にいろいろな憶測や誤った認識もあることからまとめたもので、同日午後二時から、院内で竹入委員長が次のように明らかにした。一、わが党は現行憲法の優れた三原理(平和・人権・民主)を共産党が将来ともに堅持するか否かの論点について、疑惑を払拭するに至っていない。したがって、わが党は共産党に対し、政権共闘の対象として考えられないとの従来から決定された路線は変わらない。一、科学的社会主義に対して、宗教的立場からの対応と、政党次元での対応とがすべてにおいて一致するとは限らない。特に宗教者の場合、共産主義というイデオロギーのなかに宗教存立か否かという問題があるだけに、宗教と共産主義との共存という問題は、原理的にマルクス・レーニン主義が人間主義であるべきだ、との期待があると思われる。共産党に関する会長の発言は、諸勢力が平和と幸福を理想と掲げながらも、無用の抗争に明け暮れる傾向を憂い、宗教者の立場から見解を述べたもので、公明党の政治路線の展望を語ったものではない。会長もその点については、十分理解して憲法論争の意義を肯定している。一、池田会長が人類の平和と幸福のために、宗教者としての次元で平和の根本たる人間の信頼関係を築こうとしているその精力的な行動に敬意を表する。今回の会長発言はそのような立場での配慮があっての発言と理解し機会があれば、詳しく懇談し、相互の理解をより一層深いものにしたいと考えていた。昨日(15日)、その機会があったので話し合い、会長もお互いにその真意を十分に理解することができた。会長も、党に対し、全面的に一層の支援を約した。以上申し上げた見解は党員、学会員はもとより、広く国民に理解してもらえると確信している。公明党は政教分離の貫徹、開かれた国民政党の路線を堅持し国民の期待にそって、より一層の戦いをしなければならないと決意を新たにしている。

出世の本懐

投稿者：劔／より誠話投稿日：2016年 9月 6日(火)22時01分43秒

先生の出世の本懐を語ることは言語道断かもしれませんが、お許しいただけるなら一閻浮提広宣流布。１９２カ国に広布達成。あとは…………。 ? 先生７０歳時の随筆に。「　ここに、六十歳以降の、わが人生の歩みと推測を記せば、たとえば、次の如くなる哉。　七十歳まで……新しき人間主義の哲理を確立　八十歳まで……世界広布の基盤完成なる哉　このあとは、妙法に説く不老不死のままに、永遠に広宣流布の指揮をとることを決意する。」 ?

出世の本懐

投稿者：魂の炎投稿日：2016年 9月 6日(火)21時15分30秒

信濃町の人びと様池田先生と学園生のエピソード、ありがとうございます。出世の本懐＝生まれてきた理由、今世で成し遂げなくちゃならないこと、使命、だと思います。

人材G廃止も、先生亡き後の下準備(-_-)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 9月 6日(火)20時12分36秒

過日、東京で開催されて浅見やら高橋などという魑魅魍魎が代表として集まった鳳雛会・鳳雛グループの大会も解散式では無く、顔合わせして懐かしがった程度の大会だったそうです。でも、それは解散の下準備で『年取ったから、そろそろ辞めるか？』と言う伏線をもたせて、先生亡き後は自然消滅と言う規定事項ですね。無冠さまが、連続投稿されている先生の指導とは程遠い、師弟欠落の受身徘徊弟子を大量生産する事が目的では？

Re．11．17クーデターを再考する！

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 9月 6日(火)19時44分59秒

そして、これね！え！！日蓮世界宗創価学会発表してるじゃん！?投稿者：九州人 ?投稿日：2015年11月17日(火)23時09分48秒創価学会公式サイトより会則（１）池田先生は、創価学会の本地と使命を「日蓮世界宗創価学会」と揮毫されて、創価学会が日蓮大聖人の仏法を唯一世界に広宣流布しゆく仏意仏勅の教団であることを明示された。そして、２３世紀までの世界広宣流布を展望されるとともに、信濃町を「世界総本部」とする壮大な構想を示され、その実現を代々の会長を中心とする世界の弟子に託された。 http://www.sokanet.jp/info/kaisoku01.html ? 既に、患部集めて発表する前に規定事項で決めていた。用意周到に数ヶ月前から準備していたと言う事です。それから、会長任期を延長させたのは、何も谷川佳樹主任副会長が会長就任する事を防ぐ目的では無く、先生がなかなか亡くならないから、敢えて延長しただけの話で、亡くなり次第、即、筆頭主任副会長へバトンタッチする事でしょう(-_-) 非常にシンプルで分かりやすい展開です。原田も谷川も東大Gですよ、仲違いなんか有るわけ無いです。受け身な隷属職員と隷属会員の組織、選ばれし東大エリートの封建社会建設の為に、わけの分からない『大誓堂建立○○周年』やら、『○○季間』などと常用語として奇怪なタイトルをバンバン出して、聖教啓蒙で広宣流布スマスマす(-_-)

地方公明党の欺瞞レポート

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 9月 6日(火)18時41分50秒

ギラギラ暑い日射しで焼け、顔と腕がヒリヒリします。あっついですねー。ホントに地球が熱くなってきてる！と思った次第。さて、本日は、車で、Ｈ市の元議員ｋさんの元へ行きました。ｋさんは、大勢の同志とともに、公明党議員糾弾の署名運動の先頭に立っていたので、その後どうなったか、聞いてきたのです。この署名運動（要約すると「これでいいのか公明党」）に立たざるを得なかった経緯ですが、「大衆のためといいながら、公明党よ、こんなのアリか？」なんですよ。。。この市には、2名の公明党議員がいます。今年Ｈ市は、市民交流館建設の是非について、議会を二分しての騒動が続いていました。ハコモノにもうお金をかけるな、という市民の声が大きかったのです。公明党議員なんですが、自分らの選挙では、「市民交流館建設に反対します」と確約して当選。ところが、選挙後、推進派に豹変。つまり、権力側にすりすりです。　公明党の上からの方針のお達しでしょう。選挙の約束を反故にし、裏切られたと、事態に驚きと怒りが起こり、外部内部総立ちの糾弾の声が。自民党も怒りました。自民党もハコモノ反対の市民が多かったからです。この前代未聞の事態に対し、公明党に説明を求めたが、のれんに腕押し。幹部は「あー困ったね。話だけは聞くから」程度の、頼りなさ。公明党も幹部も、もたもたしているうちに、かくなる上は参院選での協力体制は保障できないと、市の公明議員に対し「公明党の理念と、活動方法を徹底してほしい」と、山口代表あての上訴が、「自民党の地域連合代表」から出される事態にまで発展。その自民党の地域連合会代表が、山口代表あてに出した書面のコピーと、今年の臨時議会で問題となった公明党議員の賛否行動がわかるもの（ネット公開の議会資料）を、ｋさんは憤懣やるかたない様子で、ひかりに渡されました。書面は雄弁に、この問題がただの問題ではない事を語るものです。まったくもって、口アングリです。昨年の安保賛成でも、Ｋさんはじめ内部の多くが怒り、説明を求めましたが、ウヤムヤ。まあ、全国的にウヤムヤですがね。そこへ加えてＨ市では、参院選前にこんなトンデモ事態が発生。そして、先日、ｋさんは「圏幹部との話し合いの場」とやらに呼び出されました。それがですね、状況を聞くと、なんか査問的な感じなんですよ。「何が話し合いだ。ただ聞いただけ。何もする気はない。オレはもうやっちゃったからね。信念曲げるわけにいかないよ。ただただ、広布のためにしたことだ。おかしいのは、向こう」「あの担当の県会議員『Ｙ』は駄目だな。今までは、前任の有徳のＡさんがいたから、世間の風がそれほどじゃなかったんだ。あいつは、想像以上の苦労が始まるよ。もう、逃げられないぞ」苦笑いで、「こんな混乱をしでかしといて、何て言ったと思う？　地域のことは、地域でやれとさ」ひかり「え～～～っ」ｋさん「呆れるよな。何だって言うんだよ、自分らが悪いんだろうが」ひかり「『Ｙ』が言ったんですか？　『Ｙ』は悪党ですよ。　幹部の前じゃ、言い逃ればかり。　苦しむ内部のために動く気なんか最初からないですよ」本日のｋさん、幹部と公明党に対し、なんとも納得がいかない、悔しさがにじんでいました。ｋさんが署名に歩き始めたこの春先、ひかりは会っています。ｋさんは、戦う大先輩の、「広布への意地」でいっぱいでした。それは、今、いや増してたぎっていました。ｋさん「変だ変だと思っていたが、仏敵がいる」ひかり「仏敵？」ｋさん「仏敵だよ。でかいやつだ」ひかり「わかります。幹部の上のほう、執行部・学会本部・公明党の、権力の魔性ね」ｋさん「そう！　絶対いる。間違いない」ひかり「祈りで追い出すしかありませんね」ｋさん「んだ！」

11.17クーデターを再確認する！

投稿者：通行します投稿日：2016年 9月 6日(火)18時22分30秒

会長任期は4年だから2019年まで総務任期は3年だから2018年まで 2018.11.17迄に次の会長を選ぶ総務が変更されるのねw 【選択1月号から11.17クーデターの真相をつかむ！】投稿者：通行します投稿日：2016年 1月 9日(土)19時32分56秒　通報《谷川新体制の為の、谷川による原田会長を取り込んだ11.17クーデターの内幕》会則等の重要な議決機関である総務会 11月17日午前中から開催、全国から300名近いメンバーが集まった。そして異常な雰囲気の中、計4度の総務会が開かれた。 ①総務会メンバーの任期を5年から3年に変更する会則変更の提案があった。 ②変更を受けて、総務会メンバーの任期が切れたことになり、新規の総務会メンバーを選任した。この際、ベテランを中心に20名程度が再任されなかった。 ③新メンバーで再開された総務会で会長任期を5年から4年に短縮する会則変更の提案があり、承認。原田会長の任期が切れたことになった。 ”③”合間に総務会のメンバーの10数名程で会長選出委員会が開かれた。ここで、原田会長の再任を決定した。 ④原田会長が、正木理事長を切り、長谷川理事長を選出した。出席者から驚愕の声が出る中、総務会が終了した。京都乃銀鬼さま緊急座談会ありがとうございます。瓦版で真相がわかってきました。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36444

(無題)

投稿者：ＳayＳayＳay 投稿日：2016年 9月 6日(火)17時25分16秒

２０１８年１１月１８日って、原田会長任期？３７４９１９会長誕生？

全集未収録スピーチ

投稿者：無冠投稿日：2016年 9月 6日(火)17時15分50秒

全集未収録のスピーチ144編の各抜粋（聖教新聞 2006.5～2010.4）を掲示します。 2008-4-12　【第７回全国青年部幹部会　モンゴル文化詩歌アカデミー「天の駿馬」賞贈呈式】 ■　「青年部の皆さん、きょうは、ご苦労様！　この中で、モンゴルに行ったことがある人は、いますか？　〈何人かが、元気に手を挙げた。「どうして行ったのですか？」との池田ＳＧＩ会長の問いかけに、「留学です」等と答えた）　偉いです。ありがとう！　モンゴルから大切なお客様をお迎えしているのに、もし、だれも手を挙げなかったら、私は身の置き所がありませんでした（笑い）。　モンゴルの言葉は話せますか？〈参加者が「話せます！」と答えた〉　すごいことです。うれしいです。 ●　最後まで語り抜いたほうが勝つ　一、私の恩師である戸田先生も、雄大な、大英雄の国モンゴルが大好きでした。　先生は「大作、二人して、モンゴルの大草原を馬に乗って走ってみたいな」と言われた。忘れることはできません。先生とは、親子以上の深き縁でありました。　私も、モンゴルの美しき平和の大地に立って、悠久の青空を仰ぎながら、恩師に詩を捧げたいと、夢を思い描いていました。　きょうは、詩心の大国モンゴルから、世界的な詩人をお迎えし、若き日からの夢を叶えることができたような感動を覚えています。　ただ今、私は、モンゴル文化詩歌アカデミーから、最高に意義深き栄誉を、創価の青年たちとともに拝受させていただきました。これほどの喜びはございません。　文化の英雄であられるメンドオーヨ総裁、そして諸先生方、誠に誠にありがとうございました（大拍手）。 ●　言論の光を放て　一、師匠が中傷批判された時に、弟子は戦うのです。私は戸田先生が中傷されたなら、すべて抗議に行き、戦いました。詫び状をとったこともあった。　戸田先生は、ともに入獄した牧口先生に感謝し、「あなた（牧口先生）の慈悲の広大無辺は、わたくしを牢獄まで連れていってくださいました」とおっしゃった。　この心を持つ人が、真実の人生を歩む、本当に偉大な人だと私は思う。皆にも、この美しき心の道を進んでほしい。　これまで、総裁自身も心ない誹謗を受けてこられたこともあるでしょう。しかし総裁は、悪意の攻撃を圧倒する言論の光を、社会に放ってこられた。　この誇り高きモンゴルの言論人の勝利と栄光に、私たちは喝采をお贈りしたい（大拍手）。　私も若き日から、言論の戦いを貫き通してきた一人であります。　体調を崩し、高熱のある時も、１枚、また１枚と原稿を書き綴ってまいりました。　朝方までかかったこともあった。疲れと熱で手が動かず、妻に口述筆記してもらったこともあった。毎日、戸田先生を護るために、学会を護るために書いた。　そうして発刊してきた著作や対談集等は、今や、モンゴル語をはじめ、世界４０言語にわたり、国内外合わせて２３００点を超えたのであります（大拍手）。　皆も、語ってほしい。書いてほしい。　私は肺病で苦しみ、３０歳までに死ぬ体だと言われていたが、戸田先生は"なんとかしたい""俺に代わって長生きしてほしい"とまで言ってくださった。　肺病で、思うように学べなかった人間が、師弟に生きたおかげで、これだけの仕事を残すことができた。　これらの仕事に込めた心も、方法も、全部、君たちに譲り託しゆく精神の遺産であると思い、この話をさせていただきました。　勝つのだ。勝ち残すだ。　そして、仏法を壊す悪人は叩き出していただたい。〈会場から「ハイ！」と力強い返事が〉 ● 題目を朗々と！　一、仏法では「三障四魔」という障害があらわれた時、「賢者はよろこび愚者は退く」（御書１０９１ページ）と説かれている。　迫害にあった時に、逃げる人が多いのが現実です。皆さんは、賢者の中の大賢者として、喜び勇んで苦難を勝ち越えていただきたい。　きょうは、各界で活躍する友も出席している。　生き生きと光る存在になるためには、どの分野であれ、題目が根本だ。すべての立ち居振る舞いに、その人自身があらわれる。　勝ちたいのかどうなのか、中途半端ではなく、ピン！と胸を張って、「私は学会員です！」「創価学会は大事な存在です！」という心で戦っていただきたい。　その時、周りもまた「ああ、あの人には頑張ってもらいたい」と思うものです。　勝てるように、元気で戦えるように、祈ることだ。そして、勝っても負けても、また祈るのだ。　また、きょうはフレッシュな新社会人、新入生の皆さん、未来部の友も参加されている。　ご健闘を祈ります！皆が来てくれて、うれしい。広布に戦った人の名は、永遠に輝くことを知っていただきたい。　そして、ご両親を大切にして、丁寧な言葉遣いで接してあげてください。また、朗々と題目をあげて、礼儀正しく進んでいってください。 ■　「目先」の幸運ではない。目先の幸運は、一現象にすぎません。大事なのは「永遠」の幸福です。そのための仏法です。そこに、究極の人生の勝利者の姿がある。　そして、自分だけではない。お父さんもお母さんも、家族も、友人も、縁するすべての人々の生命に、幸福の花を咲かせてあげたい。咲かせていこう──　そのために正しい信仰がある。仏法がある。若き日の仏道修行があるのです。皆が仏の境涯になっていくことができるのです。 ●　人はどうあれ、自分の道をゆけ　一、人類は、今まさに、哲学と情熱の青年たちが、天の駿馬に乗って躍り出ることを願っている。切望しております。　世間には、エゴに凝り固まった人間もいる。格好だけ、人気取り──そういう人間も多い。だからこそ世界は、君たちの登場を待ち望んでいるのです。十方の仏菩薩も応援している。頑張ってください！　人はどうあれ、自分は自分の道をゆくのです。　「私が若き日から心に刻んできた、モンゴルの箴言をいくつか、大切な大切な青年部の諸君に贈らせていただきたい。　まず、「意志がある人には、能力がある。目的がある人には、道が開かれる」。　"必ず勝つ！"と決めた青年の一念ほど、強い力はない。　さらに「子が幸せであれば、母も幸せである。母が心から誇りに思える子どもであれ！」と。　どうか、真の親孝行を頼みます！　いいね！〈「ハイ」と返事が〉　ウソをついてはいけないよ！〈再度、会場から大きな力強い返事が〉 ●　勇敢な声で勝て　一、わが青年部の皆さんに、私は未来を託したい。　戸田先生にとって、「わが青年部」といえば、私のことだった。　何かあるたびに、「大作を見よ！」「大作に続け！」と叫ばれた。　また、「大作が俺の前に来て、どんな鋭い質問をするか。俺のほうが因っている」とおっしゃることもあった。それでも先生は、何を聞いても教えてくださった。　"一緒に馬に乗る"夢はかなわなかったが、ともに飛行機に乗った。　「大作、厚田村へ行こうな」──先生の故郷にお供したことも、忘れ得ぬ思い出である。　不二の心。不二の行動。そういう師弟でなければならない。　ともあれ、わが青年部は、青年の国モンゴルの若人とも心を結びゆくことを決意して、世界に「友情の大草原」を広げていくのだ。"遠いから関係ない"という考えではいけない。　新時代の平和と正義の旋風を、駿馬に乗って駆けるごとく、さっそうと巻き起こすのだ。　若き君よ！　貴女よ！　我々の勇敢な声が、一切を勝利させていくのだ──そういう題目を！声を！　そういう人生を！　青春を！〈「ハイ！」と元気な返事が〉　結びに、人類の「詩心の宝の殿堂」であられる貴アカデミーの未来永遠の大発展を、私は、また、私たちは、心からお祈り申し上げ、御礼のスピーチとさせていただきます。　バヤルララー！（モンゴル語で「ありがとうございました！」）（大拍手）

師弟不二アーカイブより　「皆で声を出せ！」池田先生指導

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2016年 9月 6日(火)15時12分58秒

【投稿者：河内平野】投稿日：2015年 3月 4日(水)15時43分2秒「声仏事を為す」（御書七〇八頁）である。私たちの「声」が、魔軍を打ち破っていくのである。罪なき仏子を苦しめる人間。正しい人を陥れる嫉妬と謀略の人間。学会を食い物にしようと狙っている私利私欲の人間。こうした悪い人間が出たならば、放置してはいけない。早く糾すことだ。・・・・・（続きは） http://sgi-shiteifuni.com/?p=5062

Re：池田先生の出世の本懐

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 9月 6日(火)14時40分21秒

編集済

案外おばちゃん様素晴らしい問いかけをありがとうございます。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/55700 >>こーゆー事を地区で語り合いたいものです。<< 全くその通り。賛同します。私の経験ですが、男子部時代に部活でそのような語り合いをしてきました。ただ現状を嘆いていても仕方がないので、少しでもそのようなことを語り合う同志を身近に作っていくしかないでしょう。骨の折れる労苦かもしれませんが地区や支部を守っていくには打ち出しをこなす活動ではなく、本音で語れる地域組織にしていくしかない。その為の人材をどう育てていくかでしょう。必ず地域には求めている人がいます。お題目を唱えて、池田先生と共に戦える人材よ出でよ。と行動あるのみです。さて、池田先生の出世の本懐は？との話を学会の最高幹部や副会長クラスからあまり聞いたことがありません。なぜでしょうか？タブーなのでしょうか？余談ですが、一番弟子さんはどう考えているのでしょうか？想像ですが、一番弟子さんは小説人間革命と答えるような気がします。一番弟子さんは、元原稿を保管したことが唯一の自慢できる功績です。余談でした。話を戻します。 >私が覚えている先生の夢は・・・「日本中の駅を桜の花で彩りたい」< 先生は桜の花が好きですものね。家族を失った戦争の悲惨な体験と命の儚さ、平和な社会への想いが桜の木には込められているのではないでしょうか。日本には何箇所か池田先生が寄贈されている桜の木があったかと思います。 >>その先生の思いが詰まった桜の木を廃棄処分した輩が創価に居るのが許せません。<< 嵐桜の件ですね。イケディアン様により明らかにされました。この件をもっと追及していかねばなりません。さて、学園生が池田先生の夢はなんですか？と質問されました。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/55704 この時の池田先生のお答えは「戸田先生の夢を実現することです。」「私は戸田先生の弟子として恩師の夢をひとつ残らず実現してきました。」でした。そもそも、出世の本懐とはどんな意味なのでしょうか。そこも踏まえて皆さんでいろいろ考えてみたいのです。私が直感的に思ったのは、出世の本懐って後から決まっているもので、当人が出世の本懐だと認識しているのだろうか？ということです。もちろん、日蓮大聖人はわかっていたのかもしれません。余は二十七年とありますから。また、戸田先生の75万世帯はどうだったのでしょうか？必ず成し遂げる。という強い強い決意と確信による大宣言がありました。戸田先生は獄中の悟脱によりご自身の今世の使命を自覚されていたのは確かでしょう。しかし、実現できたのは不二の弟子、池田先生がいたからです。会長就任の前年、昭和25年の戸田先生最大の苦境時の様子を池田先生がスピーチで何度もお話をされていますね。大城さんの忌憚なきご意見募集とともに、こちらも、皆様の忌憚なきご意見をいただきながら、池田先生の弟子として何をするのか。この決意を新たにしていければと思います。答えは沢山あってよいでしょう。末尾になりすみません。ジョーカー様もご意見をよろしくお願い致します。

八尋様

投稿者：大城投稿日：2016年 9月 6日(火)13時57分2秒

早速忌憚のないご意見ありがとうございます説明不足でした陳謝します八尋様がおっしゃる通り、本幹のメッセージの見出しです今回のメッセージに感動しましたその事は既に投稿させて頂いています 20世紀に盛んに言われた言葉が 21世紀の広布の山を登れ今、何故この言葉なのか？自分は21世紀の山を原田執行部が登れていないむしろ、逆行しているじゃないか！しっかり21世紀にふさわしい会にして行きなさい！かつて、先生と共に21世紀を目指した青年達よチャンと21世紀の山を登ってくれ！ 20世紀に逆行していてはいけないとの御指摘に感じたのですしかし、これはあくまでも自分が感じただけで、皆様のご意見を教えて頂きたいと思いました説明不足ですみませんでした皆様のご意見はいかがでしょうか？教えていただけますか？

柳原氏は、ブーメラン脳天炸裂自爆の常習者(笑)

投稿者：ヨッシー投稿日：2016年 9月 6日(火)12時53分19秒

「浜の浩ちゃん」の手羽先・柳原滋雄氏とおぼしき人物がこの板に降臨されたようですね(笑) 柳原さんと言えば、八尋みのるさんにお前な、正体隠してないで、実名でやれよ。卑怯者！と啖呵を切ったはいいが、八尋さんからえっ？あなたは、今ここで話題の柳原滋雄さんご本人なんですかぁ～ww と切り替えされ、沈黙、遁走(笑)　あえなく撃沈！！(笑) http://6027.teacup.com/situation/bbs/54908 自分は本人であるかどうかを隠したまま、相手には実名でやれと要求するｗ自分の大見得切ったことがブーメランとなって脳天に炸裂することになるという、まるでaaのような話(笑) 全く先が読めない人ですね。つい最近も、波田地氏に対し、“覆面攻撃”云々などと、口角泡を飛ばし続けている。ご自身が「中田光彦」、「稲山三夫」などの仮面を被って山友や共産党などを攻撃してきた過去はすっかりお忘れになったようだ・・・(笑) その柳原さん、今年８月初旬、妙観講との裁判に高裁でも負けて上告を断念。このままではお払い箱になるかもと見るや、宿板批判に飯の種の活路を見いだした・・・。信濃町に向け愛想笑いを振りまき尻尾を千切れんばかりに振る姿は実に哀れですね。人間、ここまで堕ちたくはないと思ったのは私だけではないと思います。有名な？コラム日記で波田地氏を攻撃して曰く http://www.yanagiharashigeo.com/htm/report7.html 「同人は自ら日蓮正宗の阿部日顕などを訴えた民事裁判で、当初意図したような『勝訴』を得ることができていない。阿部日顕や妙観講講頭の大草一男の盗聴関与の事実を裁判所に認めさせることができなかっただけでなく、そうできなかった原因について、自身の責任はすべて棚上げし、いまだに他人のせいにばかりしている。　仮にまともな信仰者なら、『自分の祈りが足りなかったからこうなった』などある程度は自省するものだが、同人の口からそんな殊勝な言葉が飛び出すことはまずありえない。なぜならそれが同人の信仰観であり、物事の原因をすべて自分以外の『環境』に転嫁し、自己責任とするだけの基盤が内面に存在しないからだ。所詮は、“未熟な信仰者”の形であり、特に≪退転者≫に共通する姿ともいえる」と。要するに、裁判で思うような判決が得られなかった場合は他人のせいにせずに、自分の祈りが足りなかったといったような自省の言葉を述べなければならない等々、言いたい放題だが、当の本人が上告を断念した後、なんと言っていたか？ 2016/08/04(Thr) 東京高裁判決　　１ページ目に３箇所も“誤記”　　とうてい承服できない 2016/08/05(Fri) ありえない事実誤認 2016/08/06(Sat) ころころと代わった裁判官 2016/08/07(Sun) 先行訴訟の重みといった具合で、連日のように裁判所が悪い、裁判官が悪い、先行訴訟が悪いと愚癡と恨み節のオンパレード。波田地氏に向かって偉そうに言っていたことと完全に自語相違。他者に放った言葉が自分を切り刻む結果になっている。このブーメラン脳天炸裂自爆の姿を当掲示板で阿耨多羅さんが、柳原さんの言をもじりつつ皮肉たっぷりに指弾しているので、再掲しておきますね。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/55058 「今回の裁判で大惨敗した柳原は、さっそく同日『コラム日記』を二度も更新し（判決文の)冒頭一ページ目に『(代理人弁護士の名前の誤りなど)三カ所もの誤記』があるから『裁判宮は、いい加減な姿勢で書いた』『まともな審理などしようとさえしていない』などと、子供だましの裁判所批判を書き殴っている。　敗訴になった原因について、自身の責任はすべて棚上げし、いまだに他人のせいにばかりしている。　仮にまともな信仰者なら、『自分の祈りが足りなかったからこうなった』などある程度は自省するものだが、柳原の口からそんな殊勝な言葉が飛び出すことはまずありえない。　なぜならそれが柳原の信仰観であり、物事の原因をすべて自分以外の『環境』に転嫁し、自己責任とするだけの基盤が内面に存在しないからだ。　所詮は、“未熟な信仰者”の形であり、特に≪ゴウカン魔　T川を師匠とする退転者≫に共通する姿ともいえる。『コラム日記』を言うなれば、“公衆便所の落書き”に等しい。」

ジャスダック様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 9月 6日(火)12時38分49秒

＞先生、奥様の写真先生、奥様も笑顔だが、それ以上に周囲の笑顔が輝いている言われなき悪口、差別と戦い抜いた同志の苦労、努力を誰よりも分かってくれる人そんな師匠をお迎えできた勝利の笑顔である先生の海外渡航は同志のそんな笑顔が溢れた旅だった＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/55709 本当に、その通りです！！深く同意いたします。先生の海外訪問は、人間に会いに行かれたのです。内外、身分や地位を問わず人間に会いにゆき、渾身の激励をされたのです。だから先生と奥様の周りには民衆の笑顔がある。心打たれる写真が多いのです。原田会長、笠貫女史の海外訪問の目的が、本来の広宣流布の目的とは違うように感じます。ゆえに、写真や記事から何も感動が伝わりません。一体何人の民衆を激励してきたのだろうか？なによりも、池田先生と奥様がご健在であることを忘れてはいないだろうか？今後も厳しく追撃してゆくべきだと思います。

2018年について

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 9月 6日(火)12時26分46秒

どなたか、もしこんな話があったよ～って聞いてたら差しさわりがない範囲でお願いします私が聞いていないだけかもしれないので (^_^*)

メッセージ？

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 9月 6日(火)12時07分5秒

編集済

大城さん忌憚のない意見ということなのでメッセージだけだとなんのことかわかりにくいが本幹のことだよね本幹メッセージの中身を読むと2018年11月18日を目標と定めて私(池田先生)と一緒に地涌の友を拡大していこう慈折広宣流布の山を歓喜踊躍して登りゆこう！とありますよそこからタイトルをつけてるだけでは？ 16年経ったから今更というほど青年よ21世紀の広布の山を登れは時代錯誤の内容なのでしょうか？最近読んでないから、そこは、もう一度読んでから考えてみようと思いましたそれでこれからが本題ちょっと前から原田カイチョーが大誓堂完成から5年の 2018年11月18日を目標にって話を新聞に掲載し出していたねあれ、何か池田先生からそのようなお話があったのだろうか？と半信半疑ながら地元の幹部から何か話が出るかと思ったら何もないそりゃそうです原田カイチョーは選挙が終わってから行方知れずいつの間にか怪しげな南米訪問をしててそんなこんなで、今回先生からメッセージが出たわけで先生のお名前で出てきたメッセージだから受け止めますがそれにしてもちょっと前の自身と学会の発迹顕本を頼むが一体なんだったのか学会本部からの公式見解なし選挙で忙しかったからすっかり頭から抜けてしまいもう、現場では誰も発迹顕本なんて話はしないしそれでもって黄金の3年間が終わり全然黄金の3年間になっていなかった ※黄金の3年って選挙がないから拡大のチャンスってハナシだったよね学会本部も何を目標にしてやってよいかわからなくなっているのでは？というのが率直な感想です池田先生のご健康もあるし教学部レポートにあったSGI会憲、日蓮世界宗への変更を 2018年目指してやるってことなんでは？池田先生のメッセージには、2018.11.18しかなく広宣流布の山を登ろうなのでそれを利用して全ては池田先生のご意思によると後付けで日蓮世界宗と会憲をやってしまえというのが裏の見方ね～

写真

投稿者：ジャスダック投稿日：2016年 9月 6日(火)11時59分25秒

北朝鮮のアホ息子がいかにも民衆に慕われているか？を装う写真を公開しているその写真を見ると一番笑顔なのは、アホ息子あとは怯えたように媚びた笑い南米訪問団の写真を思い出した最前列で一番の笑顔は原田会長と笠貫女史周囲はそれほどではない先生、奥様の写真先生、奥様も笑顔だが、それ以上に周囲の笑顔が輝いている言われなき悪口、差別と戦い抜いた同志の苦労、努力を誰よりも分かってくれる人そんな師匠をお迎えできた勝利の笑顔である先生の海外渡航は同志のそんな笑顔が溢れた旅だったそれに比べて「謎の訪問団」は原田会長、笠貫女史のハシャギぶりばかり目立つ写真だった本幹で「謎の訪問団」の団長の挨拶が聞けるかとばかり思っていた会員の財務で行ったならば、主人(会員)に報告するのは、当たり前そんな報告さえ、ないとは？！会員を舐め過ぎている会員よ、これ以上舐めさせてはいけない「会員こそ主役、主人、株主」ジャスダックでした

信濃町の人びと様

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 9月 6日(火)11時46分51秒

ありがとうございます。こーゆー事を地区で語り合いたいものです。私が覚えている先生の夢は・・・「日本中の駅を桜の花で彩りたい」その先生の思いが詰まった桜の木を廃棄処分した輩が創価に居るのが許せません。少し話が逸れました・・・・。

わが友に贈る 2016年9月6日

投稿者：どうしょうてん投稿日：2016年 9月 6日(火)11時36分48秒

聖教は地域へ社会へ「人間主義の哲学」「希望の光」を発信！拡大に挑む新聞長はじめ全ての皆様に感謝！

メッセージ

投稿者：大城投稿日：2016年 9月 6日(火)11時27分13秒

メッセージの上の見出しに「21世紀の広宣流布の山を登れ！」とありますこの言葉 20世紀には合言葉のようによく聞いた言葉です 21世紀になって15年え？と言う感じを受けています何故、今、この言葉なのか？質問が集中して申し訳ないのですが、ジョーカー様、教えていただけますか？また、皆様もどう思われますか？忌憚のない意見を聞かせて下さい

一方通行はだめだよ。

投稿者：五分の魂投稿日：2016年 9月 6日(火)10時56分57秒

圏クラスの会合になると、その運営手法はほぼ上からの打ち出しオンリーの一方通行で、参加者の声を聞くような姿勢はない。色々聞きたいことが山のようにあっても、質問会等の場も設けられない。一方通行の会合運営は参加者のフラストレーションを募らせる。突っ込みどころ満載の人達の話を黙って聞くことは苦行でしかない。

かつて関西学園生が

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 9月 6日(火)10時44分35秒

池田先生の夢はなんですか？と質問されました。案外おばちゃん様ジョーカー様が答える前ですが、少しここから思索をされてみてはいかがでしょうか。ジョーカー様割り込みすみません。案外おばちゃん様の真っ直ぐで本質的な質問なので、皆様で共有したいのです。

大橋巨泉さんの悲痛な叫び

投稿者：窮状辞任させられた元？長投稿日：2016年 9月 6日(火)10時08分26秒

昨日の「偲ぶ会」には多数の著名人が集まり想い出を語っていました。誰か『遺言』を語り継いで下さい。自称一番弟子が一番怪しいのですが。

(無題)

投稿者：ＳayＳayＳay 投稿日：2016年 9月 6日(火)09時55分16秒

昨日の協議会で、どうやって仏法入門を受けさせるかの話を聞いてガッカリ。関西在住宿坊メンバーに、「最近の学会員の教学が薄っぺらくなっている」というと、「薄いんじゃなくて、無いんだ」と言われました。水っぽいんじゃなくて、真水だと。１９９０年代の終わり、共産党対策で色々調べていると、頭数が増えていっているようだが、実はベテランの有力党員が離れて行っている実態があることが分かりました。ソフト路線とかで、馴染み易くしていったことが功を奏したかのようだが、薄っぺらく、「あんな一度も論文を書いたことの無い奴が（志位）委員長になった（当事プリンス的な存在）」と現場の濃厚な有力活動家は怒り、ガッカリして去って行ったとのことでした。学会もそうならないか？仏法入門とやら。どうなるのか、心配です。

ひかり（正義の師子同盟）様

投稿者：カンピース投稿日：2016年 9月 6日(火)09時02分14秒

ありがとうございます。小生も微力ながら力の限り、頑張ります。ひかり様の投稿を拝見すると（勿論他の方もですが）幹部の堕落ぶりがよく分かります。池田先生、池田先生と言いながら、実はわが身を守るために先生を利用している。許しがたい現実がここにある。いたずらな権威に騙されることのないよう頑張りましょう！

池田先生の出世の本懐

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 9月 6日(火)08時52分36秒

ジョーカー様いつも目の覚める投稿ありがとうございます。ジョーカー様の投稿に私自身が悩み、考え、祈っているワードが散りばめられておりましたので質問させて下さい。池田先生の出世の本懐は何だとお考えですか？戸田先生の出世の本懐は75万世帯の地湧の菩薩をこの世に呼び出した事でした。池田先生はそう捉えて弟子としての戦いを起こされていました。ずっと考えています。また組織の中でそのような事を語れる空気もありませんので・・・。もし良ければジョーカー様のお考えの一端でも教えて頂ければ幸いです。

ジョーカー様に同意します。

投稿者：同志の歌投稿日：2016年 9月 6日(火)08時37分40秒

ジョーカー様のおっしゃる通りと自分も、思います。自分達が真剣に祈り、知恵を出し、それぞれの使命の自覚で戦い切ることが大事と思います。やるか、やらないかではなく、やりきる、この一念で戦い続けるこれが弟子を名乗る自分達の戦いであると思います。

(無題)

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 9月 6日(火)08時37分12秒

おはようございます！カンピースさま、不肖、ひかりです。カンピースさまが仰る通りです。幹部の腐れ硬直官僚主義が、悪人どもの跳梁跋扈を許していますよね。悪人どもを助けるどころか、増長させ、組織を破壊させてでも、悪人どもの指示に拘泥します。題目の力で撃破、ですね！

本日の政教珍聞で～す

投稿者：カンピース投稿日：2016年 9月 6日(火)08時09分41秒

おはようございます。いまだに災害の爪痕が残る東北・北海道へ原田怪鳥様はご訪問されましたか？珍聞には災害対策本部を設置とありましたが、災害対策本部長の行動はなぜか報道されない。ホントに不思議な珍聞デス。北海道・中国方面の創価班・牙城会大学校大会おめでとうございます。ところで、あの警察にごやっかいになられた全国創価班幹部サマのかわ○クン。参加されましたか？

【永遠性の確立】ジョーカー様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 9月 6日(火)07時51分3秒

編集済

＞これだけ多くのメンバーがいるのだから、誰か一人くらいは、師弟不二を体現した弟子はいるだろうと、他人事の思考であれば、それこそが５４年体質である。結局誰もやらないという恐ろしい事態が巻き起こる。＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/55681 ジョーカー様、おはようございます。心より深く同意いたします。無冠様のご投稿される、全集未収録スピーチにこのようにあります。（無冠様、日々のご投稿に深く感謝いたします）＞広宣流布を妨げる悪に対して、ずる賢く沈黙したり、傍観したりすることは、それ自体が悪に通じてしまう。　御書には仰せである。　「法華経の敵を見て、世をはばかり、世を恐れて黙っていたら、釈尊の敵となってしまう。どんな智人・善人でも必ず無間地獄に堕ちる」（同１４１２ページ、通解）　この戒めを、ゆめゆめ忘れてはならない。　仏法破壊の悪人とは、「言論の剣」で、断じて戦い抜いていくことだ。＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/55691 悪と戦わない幹部の多くは「ずる賢く沈黙したり、傍観したりする」人物が多い。どんなに良い幹部と讃えられている人物であろうと、悪との戦いを、ずる賢く沈黙したり、傍観したりする幹部は、広宣流布の足を引っ張るだけです。そのような幹部は、幹部としての資質は御座いません。自分の「創価学会の永遠性の確立」とは、三代の師匠を永遠の師匠として確立してゆく事だと決めております。そのうえで実際に、現場で妨げになったのが、池田先生の敵（仏敵）と戦わない幹部と、組織権力に迎合する幹部でした。「池田先生はこのようにおっしゃっています。」と、先生の指導を引用しても聞く耳を持たず、組織の方針を優先する。池田先生が仏敵から誹謗中傷されても無視どころか、自分が仏敵と戦うことを邪魔さえします。「何かあったら、どう責任をとるんだ！」と詰め寄り、最後は仏敵と戦うこと自体が組織に迷惑をかける「悪」とさえ言われてしまいます。不思議ですが組織の顔ぶれを見れば、権力に迎合する幹部がそろってゆきます。逆に、池田先生の指導を基に声を上げた幹部や会員は組織から外れてゆきます。不思議な現象です。５４年問題は、池田先生を辞任に追い込んだ最高幹部だけでなく、池田先生の辞任を傍観した幹部も罪があると思います。ジョーカー様が提議されている「５４年体質」。具体的には、ずる賢く沈黙したり、傍観したりする人物も該当するのではないでしょうか。「悪は結託する」そこにずる賢く沈黙したり、傍観したりする人物も糾合されてゆく時代を迎えました。「誰かがやるだろう」という傍観者も、知らぬ間に悪に糾合されている。このような創価学会の状況だからこそ総罰を懸念しています。総罰を回避するためにも、一人でも多くの「気付き」と「信心の目覚め」が必要です。ジョーカー様のわかりやすいご投稿に感謝しております。「わかりやすさ」が、多くの「気付き」のきっかけになるからです。

時間

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 9月 6日(火)07時44分54秒

祈るために、時間がたくさん与えられた。腐った指示の下で疑問にさいなまれながら、打ち出し消化の役職に振り回されずに、清々と祈る時間が、やっと与えられた。真心から人間として本気で語り合える時間が、やっと与えられた。これからは、自分の行動にはウソがない。池田先生の御指導のままに、最高最善と思える道を、自分の足で歩める。だから喜悦はかりなし！そう思っている、最強の人々が増えてきましたね。除名された、いじめられた、排除されている、あるいは、もう腐れ幹部のロボット人生のようなものは、悠々とみおろして生きると決めた人々は、心から安心立命の歓喜の蘇生の、自分のドラマの中で生きていけるのです。そして、祈る時間で、勝利の波動の渦を起こし、世界を変えていけます。それしかないので、そうなったともいえます。

秋晴れさんへ

投稿者：螺髪投稿日：2016年 9月 6日(火)05時49分52秒

秋晴れさん　おはようございます。　＞また、螺髪様の文面を読んでの感想ですが、仏教史を見ると、人本尊時代があって、法本尊時代があり、人即法、法即人(順番は分からない)、人法一箇となっていきます。本尊から人が消える？という表現でいいのか？分かりませんが、これでは、時代に逆行しているように思います。そうか、この際に末法の御本仏、日蓮大聖人を止めて、久遠実成釈迦牟尼仏とする?！？また、螺髪様のお書き込みは、ゆくゆくは、本覚思想に傾倒していくかのような懸念があります。思想が漫然となりそうな.....。（投稿者：秋晴れ投稿日：2016年 9月 6日(火)00時52分48秒）＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/55688 　「根本清浄」というところに力点を置き過ぎていることによる錯誤、とのご指摘かと思います。確かな基準がないとのことなのかも知れません。この５０年、６０年くらいならいいかもしれない。だがそれはやがて、誰しもが仏であるとの本覚思想に陥らないかとのご指摘かと。　「系譜」を言い表していないことの表現欠落かも知れませんね。ご指摘の言葉をお借りするなら、人即法、法即人の「人」の部分です。別の表現を使えば、「師弟不二」というところになるでしょうか。決して度外視しているわけではないのですが、まったく表現できていないのもまた事実です。それは、別の言葉を使えば、「寛、昇、達には、伝説のご先祖の戒様以来、連綿と続く上野家のDNA……」等々の系譜（この言葉が適当かどうか？）の欠落でもあります。　池田先生が「私は、仏法を知って創価学会に入ったのではなく、戸田先生という人間を知って創価学会に入ったのだ」（趣旨）とされて見えることからも重要な処かと思います。　言葉や文化を乗り越えるために、この「根本清浄」は便利な言葉かなぁとも思ってもみましたが、仰るように捉え方によってはどうにでも解釈できる曖昧な言葉です。漫然となりそう、というのもうなづけます。ただ、根本清浄が「久遠の生命」であることには、疑いを持ってはいません。いやー、表現するというのは難しい。　ところで、秋晴れさんは登場当初、私も絡みましたので記憶に残っているのですが、その時は、初々しい青年（男女は不明）でした。いつの間にこんなに教学力を身に付けてしまったのかと（笑い）。善きかな善きかなです。

おはようございます。

投稿者：チョイとパンツ穿いてます@獅子一匹投稿日：2016年 9月 6日(火)05時37分48秒

さぁ、今日も悔いなき1日で仕事を始めましょう。団結はお題目から始まります。色あせた虚像の人々見下ろして花咲く我が道悔いなく生きゆけ

全集未収録スピーチ

投稿者：無冠投稿日：2016年 9月 6日(火)05時19分18秒

全集未収録のスピーチ144編の各抜粋（聖教新聞 2006.5～2010.4）を掲示します。 2008-4-5　【第２総東京最高幹部協議会 ②】 ●　歩きに歩いた　一、大聖人は、遠方まで、はるばる御供養をお届けした弟子の信心を、こう讃えておられる。　「たとえ志はあっても、行動にあらわすことは難しい。そうであるのに、今、あなたが志をあらわされたのを見て、その信心が並大抵でないことが、わかります」（同１５５４ページ、趣意）　さらにまた、御書にはこう記されている。　「一切衆生が法華経を誹謗して（不幸の道を）流転するのを見抜いたゆえに、（それをとどめるために）日蓮が日本国を経行して（＝歩いて）南無妙法蓮華経を弘通している」（同８１６ページ、通解）　釈尊とその弟子たちも、歩きに歩いた。　大聖人とその門下も、歩きに歩かれた。　牧口先生も、戸田先生も、歩きに歩かれた。　「広宣流布のために、常に行動していく人は、まことの大聖人の門下であられる。これこそ、学会にあっては私の真の弟子である」　この戸田先生の指導のままに、私も、行動に徹してきた。世界中を動き、走ってきた。　この「行動」によってこそ、太陽の大仏法は、世界１９０カ国・地域にまで正しく伝えられ、広まってきたのである。　戸田先生は、「誠意、誠実といっても、行動がともなわなければ、何にもならないぞ」とも、よく言われていた。　私も「行動」しか信じない。いな、「行動」しか信じられない。　大聖人は御書の中で、法華経法師品の次の文を何度も引いておられる。　「よくひそかに一人のためにでも、法華経、乃至はその一句だけでも説くならば、まさに知るべきである。この人は如来の使いであり、和来から通わされて、如来の振る舞いを行じているのである」（同１３５９ページ、通解）　妙法を語り、弘めゆく「行動」こそが、仏に連なる道である。これは永遠に変わらざる法理である。　　　　青春を　悔いなく飾れや　　　　　　自らが　人間錬磨の　行動起こして　清き心で行動を続ける、白蓮グループの友に贈った一首である。 ■　広宣流布を妨げる悪に対して、ずる賢く沈黙したり、傍観したりすることは、それ自体が悪に通じてしまう。　御書には仰せである。　「法華経の敵を見て、世をはばかり、世を恐れて黙っていたら、釈尊の敵となってしまう。どんな智人・善人でも必ず無間地獄に堕ちる」（同１４１２ページ、通解）　この戒めを、ゆめゆめ忘れてはならない。　仏法破壊の悪人とは、「言論の剣」で、断じて戦い抜いていくことだ。 ●　「同体異心なれば諸事叶う事なし」　一、仏法の世界が、なぜ美しく、深く、強いのか。それは「異体同心」という究極の団結があるからだ。　絶対勝利の４原則の第三は、「異体同心」である。これこそ、広宣流布を成就させる要諦だといえよう。　異体同心の組織は、必ず発展する。反対に"同体異心""異体異心"の組織は、必ず衰退する。　「異体同心なれば万事を成し同体異心なれば諸事叶う事なし」（同１４６３ページ）とは、永遠に忘れてはならない大法則であり、黄金律である。　勝負は、ひとえに異体同心の組織をどう築いていくかにかかっていると言っても、決して過言ではない。 ●　「水魚の思」で　一、幾たびも拝してきた御文だが、「異体同心事」の甚深の一節を、重ねて生命に刻んでまいりたい。　「一人の心なれども二つの心あれば其の心たが（違）いて成ずる事なし、百人・千人なれども一つ心なれば必ず事を成ず、日本国の人人は多人なれども体同異心なれば諸事成ぜん事かたし、日蓮が一類は異体同心なれば人人すくなく候へども大事を成じて・一定法華経ひろまりなんと覚へ候、悪は多けれども一善にかつ事なし」（同ページ）　異体同心の団結があれば、必ず広宣流布できる、必ず勝てるとの大確信であられた。　有名な「生死一大事血脈抄」には、こう説かれている。　「総じて日蓮が弟子檀那等・自他彼此の心なく水魚の思を成して異体同心にして南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、然も今日蓮が弘通する処の所詮是なり、若し然らば広宣流布の大願も叶うべき者か」（同１３３７ページ）　広宣流布は魔軍との戦いである。　どんな金城鉄壁の城も、１カ所、どこかに隙のある場所、弱い場所があれば、そこから敵に攻め込まれてしまう。　いわんや、城の中に「異体異心の者」がいれば、魔にたやすく城を撹乱される。　この御文に続けて、「剰え日蓮が弟子の中に異体異心の者之有れば例せば城者として城を破るが如し」（同ページ）と仰せの通りだ。　あの熱願の法難（弘安２年＝１２７９年）の前年に、大聖人が「くれぐれも、駿河の人々は、皆、同じお心でおられるように、とお伝えください」（同１４７９ページ、通解）と強調されたことを、深く拝していかねばならない。　戸田先生も、「団結第一でいけ！」と徹して訴え抜いておられた。　また、「御書にあるように『自他彼此の心なく』異体同心であってこそ、生死一大事の血脈、仏になる血脈を継いでいるのだというのです」とも語られた。 ●　「名聞名利」の輩を追い出せ　一、さらに、「異体同心」を固める重要な点がある。それは「城者として城を破る」動きを許さぬことだ。　師子身中の虫である「異体異心の者」と徹して戦い、その魔性の根を断ち切っていくことだ。　戸田先生は厳命なされた。　「いかなる幹部であろうと、広宣流布を忘れ、自己の名聞名利で、自己の派閥をつくろうとする人間には、断固として、幹部が団結し、自分勝手な利己主義の輩を追放せよ」　"戸田の命より大切"と言われた、この創価学会の和合を、未来永遠に護り抜く。　広宣流布の命脈は、この一点にあると訴えておきたい。　　　　千万の　　　　　誉れも高き　　　　　　　同志かな　　　　　異体も同心　　　　　　永遠に不滅と ●永遠に『弟子の道』『不二の道』を征け一、「異体同心」の前進のために、一番、肝心なことは何か。それは「師弟不二」で生き抜くことだ。　「師弟不二」こそ、「異体」を「同心」たらしめる要諦である。それが絶対勝利の４原則の第四点である。　日蓮大聖人は、油断ならない状況のなかで信心に励む池上兄弟の二人に、こう教えられた。　「こう言うと恐縮ですが、お二人がともに日蓮のことを（師匠として）尊いと思い合わせていきなさい。もし二人の仲が不和になられたならば、二人に対する（諸仏・諸天等の）加護がどうなってしまうかと考えていきなさい」（御書１１０８ページ、通解）　一人一人が、師と心を合わせ、広宣流布に前進する決意を深めていった時に、初めて異体同心の団結が固まる。そこにこそ、妙法の功力が燦然と発揮されていくのである。　さらに御書を拝したい。　「師弟相違せばなに事も成べからず」（同９００ページ）　「日蓮が弟子と云って法華経を修行せん人人は日蓮が如くにし候へ、さだにも候はば釈迦・多宝・十方の分身・十羅刹も御守り候べし」（同９８８ページ）　「もし法師に親近するならば、速やかに悟りの道を得るであろう。この師に従って学ぶならば、恒河の沙の数ほどの仏にお会いできよう」（同１０７０ページ、通解）　「弟子と師匠とが心を同じくしない祈りは、水の上で火を焚くようなものであり、叶うわけがない」（同１１５１ページ、通解）　「法華経の大海のような智慧の水を受けた根源の師を忘れて、よそへ心を移すならば、必ず地獄等の六道の迷苦の生死を経巡るという災いにあうこととなろう」（同１０５５ページ、通解）一つ一つの御金言に明確なように、仏法の極意は「師弟」にあるのだ。　一、日興上人は仰せである。　「この大聖人の法門は、師弟の道を正して、成仏していくのである。　師弟の道を、少しでも誤ってしまえば、同じく法華経を持っていても、無間地獄に堕ちてしまうのである」　「師弟不二」にこそ、成仏を決しゆく根幹がある。そして「師弟不二」にこそ、広宣流布を永遠たらしめる大道がある。　これまでも論じてきたように、日興上人と、違背の五老僧を決定的に分けた点が、「師弟不二」であった。　日興上人は、日蓮大聖人を「末法の御本仏」と正しく拝し、あくまでも自身を「日蓮大聖人の弟子」と誇り高く称されていた。　それに対して、五老僧は、権力に媚びへつらい、弾圧を恐れて、愚かにも、「天台沙門」と名乗った。さらに、大聖人が庶民のために仮名まじりで記された御手紙などを、師の恥であるといって、焼き捨てたり、すき返したりした。　日興上人御一人が、この仮名まじりの御書を大切に護り、未来に翻訳して、中国やインドなど世界へ伝えていくことまで、御心に定めておられたのである。　〈日興上人は「日本の大聖人の金言も、広宣流布する時は、また仮名文字を翻訳して、インド、中国に流通すべきである」（御書１６１３ページ、通解）と仰せである〉　「師弟不二」を厳粛に貫き通された日興上人と、師弟に徹しきれなかった五老僧の違いは、あまりに歴然としていた。　広宣流布は「師弟不二」であってこそ成し遂げることができるのである。　「師弟」という柱がなければ、たやすく自分の感情に流され、時代の状況に流されてしまうからだ。「師弟」がなければ、難に直面したとき、あまりにも、もろく崩れ去ってしまうからだ。　大聖人の御入滅後、日興上人の峻厳なる師弟不二の大闘争は、半世紀以上に及んだ。　その烈々たる執念の破邪顕正の法戦によって、五老僧の邪義は、完壁に打ち破られたのである。　戸田先生が逝去されて５０年──。　私は、先生の直弟子として、一点の曇りもなく、万年に輝きわたる「弟子の道」「後継の道」「不二の道」の規範を打ち立てることができたと確信している。　　　　師子王と　　　　　なりて今世を　　　　　　　勝ち征かむ　　　　　師弟不二なる　　　　　　　大道歩みて　創価の師弟不二の完勝を、私は、第２総東京をはじめ全世界の同志とともに、晴れ晴れと宣言したい（大拍手）。 ●　「常楽我浄」の生命の旅路を　一、トルストイの生命観に── 　「生命は死によって滅びるものではなく、形を変えるだけである」（北御門二郎訳『文読む月日』ちくま文庫）　「もし生が──幸福であるならば、生の欠くことのできない条件である死もまた幸福である」（小沼文彦編訳『ことばの日めくり』女子パウロ会）　「他者を助け、できる限りのことを為したとの実感があれば、死さえも、苦しみではなく、歓喜となる」と。　私が、ハーバード大学での２度目の講演（１９９３年）で論じた「生も歓喜、死も歓喜」という生死観とも響きあっている。　この私の講演を基軸として、今、アメリカでは、最高峰の知性の先生方が考察を深めてくださっている。　ともあれ、世界は、大仏法の哲理を志向している。　この「常楽我浄」の生命の旅路を、さらに誇りも高く、ともどもに、明るく朗らかに、そして、勇敢に堂々と進みゆくことを決意しあって、私の記念のスピーチとしたい。ありがとう！（大拍手）

ジャスダック様

投稿者：天然水投稿日：2016年 9月 6日(火)04時53分10秒

南条時光。。。だ、なんてw お誉めの言葉、ありがとうございます。そんな、良いものぢゃないんですよね(笑) そもそも部長の厳しさを目の当たりにしていましたので部長の役職依頼がきても、受け入れできなかったんです。でも、ある時夢の中に池田先生が出てきて役職を問われ、副部長です。と答えましたら、先生はちょっと考えてから部長になりなさい。とおっしゃってくださり部長になったら必ず報告するんだよ。って、そんな夢をみたんです。それで腹が決まり。後日。。。マヂで、先生へお手紙を出しに学会本部へと行きました。そこからなんですよ。徹底的にお題目をあげて闘いぬいたのは。。。青年時代の黄金の思いであります。今日よりまたお題目をあげて自分自身への挑戦の日々を開始いたします。ジャスダック様、激励。。。ホント。。。ありがとう～ございました。がんばります。

Re.キーワード : 大本尊、パラダイム転換

投稿者：秋晴れ投稿日：2016年 9月 6日(火)00時52分48秒

編集済

お久しぶりです。久々に宿板を拝見させて頂きました。下記の誰か様の解説者様へのお書き込みを読む上で、戒壇本尊に対する金原説(戒壇本尊は日禅授与の本尊の書写？説でしたっけ？そのように認識しています。)を大雑把には存じておりましたので下記のリンク先の文面の意味は理解が出来ました。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/16104 以下、リンク先、コピペ〉〉「之」とは今回の会則改定で受持の対象としないと定めた本尊（本門戒壇の大御本尊）の御内証。〉〉学会の認めない本尊の写しということはどういうことになる？解説者様が、「本尊(本門戒壇の大御本尊)の御内証」と、戒壇の大御本尊のそのままの書写でないことを暗黙の前提にされているのは、さすがに際どいコースを突いた球だと思います。受持即○○ですから、今回、受持の対象でないとしたものは、○○ではないことを、言ってしまっている。なので、私はつぎのように理解しています。(あくまで、私見、試論です。) 働きものの創子ちゃんは、伝説の英雄の戒様(実在した禅様がモデルとも言われる)をご先祖と仰ぐ、没落貴族の上野家の、ぐうたら息子の石夫さんに嫁ぎました。創子ちゃんの至誠の働きで、上野家は昔の繁栄を取り戻し、さらに何倍にも発展しましたが、亭主の石夫さんは、なにかにつけて創子ちゃんに嫉妬して、とうとう三下り半をつきつけました。創子ちゃんは決意を固め、寛、昇、達という子どもを連れて家を出て、昇を当主として、新しく創家を立てました。寛、昇、達には、伝説のご先祖の戒様以来、連綿と続く上野家のDNAが受け継がれていますが、そのことは、創家の独立の支障ではなく、かえって、創家の歴史的正当性を示すものだと思うのです。 ------------- 話しの角度を変えます。私は以前、曾谷入道殿許御書にある、一大秘法の御本尊様は、どの御本尊とhttp://6027.teacup.com/situation/bbs/51886に書き込みしました。『大覚世尊仏眼を以つて末法を鑒知し此の逆・謗の二罪を対治せしめんが為に一大秘法を留め置きたもう、所謂法華経本門久成の釈尊・宝浄世界の多宝仏・高さ五百由旬広さ二百五十由旬の大宝塔の中に於て二仏座を並べしこと宛も日月の如く十方分身の諸仏は高さ五百由旬の宝樹の下に五由旬の師子の座を並べ敷き衆星の如く列坐したもう、四百万億那由佗の大地に三仏二会に充満したもうの儀式』を書き込みしました。普通に読むと、この一大秘法の本尊とは、釈尊の本尊です。が、うちは日寛教学を全面に出し誰か様の、「寛、昇、達には、伝説のご先祖の戒様以来、連綿と続く上野家のDNAが受け継がれていますが、そのことは、創家の独立の支障ではなく、かえって、創家の歴史的正当性を示すものだと思うのです。」という思想に共感致しました。また、信濃町様の思想をお聞かせ頂き尚、やはり、今までの大本尊の認識の方が良かったのではないかと、なるほどと感じた次第です。また、螺髪様の文面を読んでの感想ですが、仏教史を見ると、人本尊時代があって、法本尊時代があり、人即法、法即人(順番は分からない)、人法一箇となっていきます。本尊から人が消える？という表現でいいのか？分かりませんが、これでは、時代に逆行しているように思います。そうか、この際に末法の御本仏、日蓮大聖人を止めて、久遠実成釈迦牟尼仏とする?！？また、螺髪様のお書き込みは、ゆくゆくは、本覚思想に傾倒していくかのような懸念があります。思想が漫然となりそうな.....。 --------- 最後に、信濃町様の「私が考えているのはニーチェあたりの西洋哲学に見られるあれとそれの本質的な違いにより整理が可能ではないか。という発想です。」ですが、ニーチェは、昔、ツァラトゥストラしか読んでなくまた哲学は一般教養で授業で聞いた程度なのでよく分かりませんが、結果、誰か様の本尊に対する独自性から、確かに、あれとそれの本質的な違いにより整理が可能かもしれないですね。

徒然随想

投稿者：大石小石投稿日：2016年 9月 6日(火)00時42分4秒

反宿坊の掲示板。カウンター表示しているみたいだが数字伸びない（笑）さすがバ○板とも称されるくらい、誰が閲覧しているのか？査問豊作関係者と職員ぐらいか。先日、ある方を介して本部界隈の事情を聞いた。竹岡親爺、北林忘恩社の蜜月ぶりはいよいよ盛んになり今後の策謀も生き残りをかけて様々な仕掛けを仕組んでいるという。地方の金城会もそう。方面責任者数名だけ残し、竹入義勝弟時代の連絡局つながりと○石秀○。師匠を護る筈の○金も体制側になり、せっせと報告書を毎回提出しているが、何分にも体育会系揃いなもんで文章も下手。手柄狙いも多くその辺は八尋君も熟知しており法務室もあまりあてにしてない。反板なんかは、所詮対策室のバイト感覚、委託だからなんら反論にもならず、負け犬の遠吠え以下だと酷評していた。大山クジラ君、元気？勢いだけはあったのだが。

天然水様

投稿者：ジャスダック投稿日：2016年 9月 6日(火)00時32分49秒

こちらこそ、宜しくお願いします天然水様はまさに、南条時光のようです部員さんを守る人＝南条時光です自分も頑張りますジョーカー様いつも素晴らしい投稿ありがとうございますいつも素晴らしいですが、今日の投稿は一段と素晴らしいですジョーカー様の師匠に勝利を捧げる！という強い思いが伝わります自分も頑張りますありがとうございます「会長は会員と同格」ジャスダックでした

同盟題目

投稿者：春投稿日：2016年 9月 5日(月)23時36分24秒

今晩は皆様ありがとうございましたおやすみなさい

同盟題目23時開始します。よろしくお願い致します。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 9月 5日(月)22時52分46秒

どんな戦いも唱題根本です。しっかり祈ります。

どんなことにも負けない心

投稿者：魂の炎投稿日：2016年 9月 5日(月)22時47分1秒

編集済

ジョーカー様熱き心の思い！！ビンビンに伝わってきました！！ありがとうございます！！ 1000パーセント賛成です！！かって、池田先生は仰いました。君たちは勝つために生まれてきた。勝って、勝って、勝ちまくれ！！師弟不二を体現してみせる！！

岡○総京都男子部長へ

投稿者：迎賓館投稿日：2016年 9月 5日(月)21時21分36秒

編集済

松下最近、寂しいそうやん。ペットはちゃんと面倒み～や松下から、北村に乗り換えんのもええけどな～職員ちゃうし、漏洩してんでわしの、モグリは、お前のペットより、賢いで～魂は売りよらん義理の父から、貰ったもんは、先生に返せ米○京都長へちゃんと3禁教えてあげや

永遠性の確立

投稿者：ジョーカー投稿日：2016年 9月 5日(月)21時15分31秒

今の学会のリズムは、２０１８年１１月１８日を目指している。この２年間は、とてつもなく重要な期間である。先生の最期の戦いである、「創価学会の永遠性の確立」という総仕上げを、勝ち取れるか否か。すべてが凝縮された２年となる。永遠性の確立とは一体何か。このことを考え、祈り、行動してこそ、師と同じ視点に立っていると言える。永遠性とは、組織の機構はもちろんのこと、「師弟不二の弟子の出現」によって確立されるものである。大聖人には、日興上人という不二の弟子をはじめ、不惜身命の熱原の農民信徒、そして、日興上人を外護した、南条時光等がいた。それと同じく、三代会長の精神を正しく受け継ぐ、師弟不二の弟子がいなければ、永遠性は確立されないことを肝に銘じなければならない。５４年は、師弟不二の弟子がいなかったからこそ敗北した。どれだけ数がいようとも、師弟不二でなければ崩壊することを証明した歴史である。そして、５４年体質を打ち破ることができるのは、師弟不二の弟子だけである。よって、これからの２年間で、師弟不二の弟子であることを体現することが、永遠性の確立の戦いとなる。師と自分の間には、誰人も入れてはならない。あくまでも自分と先生の一点のみだ。師弟不二の弟子、永遠性の確立の戦いにおいては、抽象論であってはならない。具体的に何をするのか。これが定まらなければ、遊びの域を出ない。どんな立場であろうとも、師弟不二の戦いはできる。そしてそれは、自分で決めなければならない道である。創価学会は大きな組織である。それは、ともすれば数に頼りがちとなり、「誰かがやるだろう」という安易な思考に陥りやすくなる。これだけ多くのメンバーがいるのだから、誰か一人くらいは、師弟不二を体現した弟子はいるだろうと、他人事の思考であれば、それこそが５４年体質である。結局誰もやらないという恐ろしい事態が巻き起こる。師弟不二を体現するのは自分自身であると自覚しなければ、本当の人間革命はないし、究極に行き着くことはできない。ただ漫然と、学会活動をするのも立派なことではあるが、それで良しとするかどうか。要するに、いつもの戦いを、いつも通りに展開し続けるか、それとも師の本懐に連なる、永遠性の確立への挑戦をするか。ここが問われる２年間となる。果たして、師弟不二は他人事であり、絵空事か。結局、師弟不二は三代で終結なのか。終結であれば、永遠はない。師に本懐を遂げさせない弟子は、弟子ではない。すべては弟子で決まるのだ。私は、師に本懐を遂げさせる弟子になる。それが私の人生だから。

つれづれ断想 9.5

投稿者：小作人@地上の発心投稿日：2016年 9月 5日(月)21時07分35秒

平成4年、5年の春先辺りに就職や結婚などで住まいを変えた人は、当然のことながら分所帯で御本尊を頂くことが出来なかった。御逗子に何も掛かっていない空の仏壇を先に購入し、｢いつか必ず御本尊を頂く日がくる」と二人して文字通り入魂の勤行唱題を励行していた新婚家庭を当時何軒も目の当たりにした。バブル崩壊の波が大都市圏以上に地方で猛威を振るい、神戸で下宿生活を始めたばかりの学生部員は仕送りが途絶えるも止むなしの状況で4年間の学業が全うできるかの危機に立つ中、部長の私は訪問先で新入生部員さんと東の方角に向かい祈りを重ねる他、打てる手はなかった。平成3年以前に分所帯で頂いていた人たちにすれば「でもこれ日顕が書いたやつじゃん。ステテコ穿いて落語のテープ聴きながらやろ？」とトホホな事態ではあったが。。教義を変えねばそれを死ぬまで奉じなければならない。。。一人暮らしであれ、所帯を構えるのであれ、これからさき一生新たに御本尊を頂くことがないかも知れない事情を当時の学会員皆が覚悟し、改めて「胸中の肉団におはします御本尊」の正しい意味を一人ひとりが考え直す機会を得たのが創価ルネサンスの輝かしい歳月ではなかったか？そうした時代背景を通過した身体感覚から発しない本尊論は用を足さないばかりか、広布の次世代を担う人たちには百害あって一利無しである。広宣部・教宣部関係者によく見られる舞文曲筆なレトリックにはいつも激しい違和感を覚える。（ここの人たちのことを言っているのではない）近年の迷走を続ける信濃町教学の病理は、上記のような過去における現場の懊悩や呻吟を無視した「ただ現在ばかりなり」のつじつま合わせの一種の修辞学に、創価ルネサンスの封殺と完全否定を目論む宗教貴族が明け暮れている醜態にその本質が露呈している。

8/20 横浜レポート　～木村草太教授との質疑応答その3 ～

投稿者：JACK 投稿日：2016年 9月 5日(月)21時03分7秒

Ｑ.自衛隊法95条は、安保法制法案により、外国軍の武器等防護が可能になり、米軍協力の幅も拡大された。改正新3要件は、歯止めに繋がらないのでは？実際は武力行使になる？Ａ.今回加わった、『武器等』には船や飛行機も含む。武力行使の規定ではない。アメリカと他の国が戦う場合は、日本は協力できないが、海賊やテロリスト相手ならできる。しかし、実際はミサイルがどこからくるかなんて分からない。なし崩しはあり得る。Ｑ.内閣法制局とは？Ａ.会社の法務部みたいなもの。法律を作る時に、これまでの整合性を調べたり、てにをはを直したり、使い分けを監督したりする。法制局が解釈の手助けをする。Ｑ.内閣法制局のトップにいた小松さんはどんな人？Ａ.フランス大使館付の外交官。国際法の著作はあるが、著名な研究者とは言えない。

8/20 横浜レポート　～木村草太教授との質疑応答その2 ～

投稿者：JACK 投稿日：2016年 9月 5日(月)21時01分26秒

Ｑ.日本国憲法は三権分立とある。司法、立法、行政、だ。日本の最高裁判事15名は、今回の違憲法案には行動しないのか？Ａ.司法は、法律が使われたら判断する。実際使われなければ判断できない。三権分立と違憲審査は関係ない。日本の違憲立法審査は、集団的自衛権が行使されなければできない。Ｑ.8月19日の東京新聞に、アーサー・ビナードさんの記事が掲載された。『1947年にトルーマン大統領の下で成立した国家安全保障法を米国憲法のミイラ化の始まりと位置付ける。宣戦布告の権限は議会にあるが、大統領が決断できるようになり憲法が形骸化。米国は朝鮮戦争、ベトナム戦争へと突き進んだ。日本でも昨年安保関連法が成立したわけだが六十九年前に米国がしたことを和訳したにすぎない』と言っている。国は、憲法25条をないがしろにした法案を作成した。これは憲法破壊では？憲法学者はどう考えている？Ａ.憲法学者では、憲法破壊の認識を持っている人はいない。緻密に考えている、学術的に違憲と判断していく。憲法学者は独立している。条文、判例に従って、違憲と分かればいいが、過去に照らしても今回のことを違憲とは言い切れない。

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