宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場

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「瞋恚は善悪に通ずる者なり」とは御聖訓の一節。
大悪と戦う正義の怒りは、大善を生むことになる。
極悪と戦えば、極善になる。
善人の勝利、善の繁栄こそが、邪悪への最大の復讐となるのである。

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創価学会谷川佳樹主任副会長さまを賛嘆・称賛するエピソードをどうぞ！

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 8月26日(金)01時21分36秒

宿板では、悪口・雑言ばかりで良いところがひとつも無いお方です。是非、反板からこの板にご出張いただき、若き青年部時代からの武勇伝(下半身の事ではありません)、対話・救済した相手(女性やらオカマでは有りません)、現在の愛する扶養家族(愛人やお妾さんでは有りません)について、どなたか、詳しい投稿を！

地裁での確認、期待しています

投稿者：感性投稿日：2016年 8月26日(金)01時10分39秒

>当事者の対応を待つべき投稿者：厚顔無恥王投稿日：2016年 8月26日(金)01時02分47秒積極的なご意見だと思います。ただ一方の側が応じるかどうか・・・たとえダメモトでも公開対決の申し込みだけでもする価値はあるかもしれません。 >なお、当方も時間があれば、東京地裁に閲覧しに行こうと思っています。謄写物の写真撮影等による不特定への拡散不可の場合は >判例タイムズ・判例時報並みにまとめてみてはいかがですか？投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 8月26日(金)00時53分58秒の御意見もご参考にされたしです。

当事者の対応を待つべき

投稿者：厚顔無恥王投稿日：2016年 8月26日(金)01時02分47秒

感性様の言に一定の理があります。当事者、つまりハタチ、タニガワの両氏が公開で対決してはどうでしょうか。ただし、双方、他にも裁判中のものがある可能性もあり、その場合は対応不可でしょう。当方は関係者でないので、その情報は把握出来ません。知っている方は是非教えてください。今まであった証言から、さらなる情報の上澄みを図るべく、情報を知る方の証言を待つしかないのかも知れません。いずれ、当事者双方から事の真偽について説明する場を設けてみもらいたいものです。また、そのようになるべく、情報を知る方はどんどん投稿してもらいたい。なお、当方も時間があれば、東京地裁に閲覧しに行こうと思っています。追伸イケディアンの住人様から良い提案がありました。

太ちゃん様

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 8月26日(金)00時56分39秒

返事が遅くなりましてすみません。そうなのですか－。使命って、凡夫の思考外なものですね。太ちゃん様は、なんて不思議な立ち位置の、なんて使命の人かなと、いつも投稿読ませていただくたびに思っています。太ちゃん様の投稿なしには、この宿坊板で広げられない展開があります。それは、長く見ているうちに段々気づいてきたことです。さて、アキヤの狡猾さ、二重三重にトビラの向こうに陣取る。トカゲのシッポ切りは手抜かりなし。二重三重にトビラの向こうで無責任のボーダーラインを仕掛けておく。婦人部幹部の勇気の直訴は、思いがけなかったので、ビビリを隠し、激怒・罵倒して泣かせ、ショック状態に落とし込んで追っ払った。（これは、アキヤが会長になったころの話なんですよ）横着で威張り野郎のオヤジの発想が、そんな感じじゃないですかね。アキヤの行伏をご高齢になった大先輩から聞いている私には、とても会長職の人間のやる事とは思えないのです。横着で威張り野郎の、オッサンがやったことなのです。この人間には、いや、執行部には、信心なんて無いのでしょう。査問の嵐・組織破壊・転覆・金と権力の亡者の大悪行、それが５４年から生きながらえている獅子身中の虫どもの行伏であって、間違いアリマセン。婦人部大先輩たちは太鼓判を押していますし、私もそう思います。

判例タイムズ・判例時報並みにまとめてみてはいかがですか？

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 8月26日(金)00時53分58秒

氏名は、甲乙丙丁で略して、事実の概要をまとめて、あとは公開されている主文通りに記載すれば良いと考えますが。いかがですか？

原田だしい！374919事件隠ぺいの為の査問と除名の真実

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 8月26日(金)00時50分42秒

>どこかで行われている除名処分では、除名される当事者にさえ証拠を開示しないそうですけど、さすがは開かれた裁判所ですね< ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【３７４９１９事件】中野区の除名事件投稿者：虹と創価家族 http://6027.teacup.com/situation/bbs/53964 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 除名なのに当事者に証拠を開示しないってw w なんでもありかよ～w ひでーなあいつは気に食わん除名ってか恐ろしい宗教団体これが波田地一派のレッテル貼り粛清のやり方なんだろうね～ >波田地氏や宿坊の掲示板を始め、多くの声を上げている会員に対し、難癖を付けるまえに、谷川氏を心から讃嘆するエピソードや論陣をはってみたらいかがだろうか。< >金で文章を書く売文屋さえ、その仕事は断りそうだ。< 【３７４９１９事件】孤独な人生投稿者：虹と創価家族 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54934

その出来事は？⑬検証困難

投稿者：感性投稿日：2016年 8月26日(金)00時47分25秒

>当事者でない者が公開してよいか？投稿者：厚顔無恥王投稿日：2016年 8月26日(金)00時38分57秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54947 そうであるなら双方の当事者が裁判経過を世間に積極的に開陳することが望まれます。第三者など不特定の味方をつけようと望む当事者であるならなおさらです。現状はネットでちまちま検証困難な言の葉情報を小出しにして同情を買おうとしている部分がありませんか。いずれにせよ今のままでは相手方の思う壺ではありませんか。その出来事は？⑫言の葉は情報にあらず投稿者：感性投稿日：2016年 8月26日(金)00時17分4秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54946

当事者でない者が公開してよいか？

投稿者：厚顔無恥王投稿日：2016年 8月26日(金)00時38分57秒

個人情報が含まれている可能性は？また、当事者の了承がない裁判資料をネットで公開できるのか？マスコミですら、裁判に関わるそのような報道を見たことがない。当事者以外が公開出来ないのではないか？一般的にそう思うが公開は慎重さが求められるのではないか？どうしても見たいなら自分で出向くのがスジではないか。一般論として制度として閲覧できる、コピー入手可でも、そのものを即、広く社会に公開してよいとはならないでしょう。

その出来事は？⑫言の葉は情報にあらず

投稿者：感性投稿日：2016年 8月26日(金)00時17分4秒

>しなのそば様投稿者：ヘビーユーザー投稿日：2016年 8月25日(木)22時15分12秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54939 私も「しなのそば」様には同様の問いかけをさせていただきたいと思います。ちなみに私も「ヘビーユーザー」様同様に東京地裁に閲覧に出向くことは困難です。加えて不起訴事案の裁判資料は当事者しか閲覧できないと思っていましたが、「しなのそば」様が閲覧できたのであれば今は制度として開示されているのでしょう。（当事者には）場合によっては謄写（コピー）も認めると認識していますが、ご覧になられた不起訴の地検からの回答書はコピー可能だったのでしょうか。いずれにせよ、同書の証拠画像があれば別ですが、当事者やメディア記事以外がネット掲示板で一言「見た」とおっしゃってもにわかには信じられないのは道理ではないでしょうか。かといってこれは「誰か私を呼んだ？」様「しなのそば」様や不起訴を前提に意見を強く展開される「虹と創価家族」様を論難しているのではありません。誤解なきようお願い申しあげます。そもそも双方の当事者が裁判の経過情報を出さないから、このように知る人のみぞ知る証拠なき説明が一人歩きしているのではないでしょうか。そこからは私たち傍観者は確証を得ることなど程遠いものがあります。例えばマスコミに裁判経緯を自ら開陳する手もあります。また回答書等の証拠画像を何らかの形でweb上に提示するのも一計です。しかし現状のように「そう聞いた」「見た」だけではその後の議論の体もなさずにこの問題がいつのまにか幕引きされることも懸念せざるをえません。むろんどちらかの側がそれを狙っていることはありえることですが、はたしてそれでいいのでしょうか？例えば「明確な証拠に基づかず、“噂話”の次元でなされている」云々等、議論そのものを矮小化したい方々もいるのかもしれなません。不起訴が事実の場合のその後の展開も同様です。はたして民事訴訟にそのまま移行したのかどうか等も情報はまったくありませんね。たとえ小出しでも何でも情報を開陳する場合はいわゆる言の葉ではなく、情報に値する形にてお願いしたいところです。その出来事は？⑪ 投稿者：感性投稿日：2016年 8月25日(木)08時56分40秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54892 以下は後編集です。その出来事は？⑬検証困難投稿者：感性投稿日：2016年 8月26日(金)00時47分25秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54948

同盟題目

投稿者：春投稿日：2016年 8月25日(木)23時42分24秒

今晩は皆様、ありがとうございましたおやすみなさい

遠隔地って

投稿者：厚顔無恥王投稿日：2016年 8月25日(木)23時10分48秒

くさいね～ぶどう畑は収穫おわり？収穫終わりならお引き取りをだって http://6027.teacup.com/situation/bbs/54524

全集未収録スピーチ

投稿者：無冠投稿日：2016年 8月25日(木)22時57分14秒

全集未収録のスピーチ144編の各抜粋（聖教新聞 2006.5～2010.4）を掲示します。 2007-11-24　【婦人部最高協議会】 ■　一、きょうは、お忙しいなか、また寒いなか、本当にご苦労さま！（大拍手）　窓の外には、美しき満月が輝いている。　最初に、高貴なる月天子を見つめて読んだ句を、敬愛する婦人部の皆様方に贈りたい。　◎　満月や　　地涌の陣列　　　輝けり　◎　満月や　　同志の勝利を　　照らしゆく　◎　満月や　　我らの勝利を　　讃えなむ　早いもので、まもなく師走である。　寒さも、いよいよ厳しくなってきた。　特に北国の同志の健気なる奮闘に、私は心から感謝申し上げたい（大拍手）。　私が最も信頼する婦人部の皆様、そして全同志の皆様が健康で、風邪などひかれないように、私も妻も一生懸命に題目を送っている。 ●「本物の弟子」よ、躍り出よ！　一、日蓮大聖人は、富木尼御前（富木常忍の夫人）に宛てて、こう御手紙を認めておられる。　「私は今でも楽をしているわけではありませんが、昔、特に不自由であった時から御供養をお受けしてきたので、貴女の御恩をまことに重く思っています」（御書９９０ページ、通解）　三障四魔、三類の強敵が打ち続くなか、来る年も来る年も、勇気ある信心を貫き、真心を尽くしてきた一人の女性の弟子を、大聖人は、このように讃嘆されている。　信心とは、最極の心の世界だ。　そして、その根幹こそ「師弟」である。　いざという時、師匠にどう仕えたか。どう師匠をお護りしたか。　そこに信心の実像が凝結する。 ■　牧口先生と戸田先生。そして戸田先生と私。　この三代を貫く師弟の精神こそ、学会の根幹である。初代、２代、３代の会長以外に、本当の「師匠」はいない。　後世のために、明確に言い残しておきたい。　権力の魔性を打ち破り、学会は、ここまで大発展した。世界に広布の城をつくり上げた。　仏法は実証である。私という、一人の「本物の弟子」がいたからこそ、戸田先生は勝利したのである。　今また、歴史を開く「本物の弟子」が躍り出ることを、私は強く願っている。 ■　一、リーダーの皆様は、どこまでも誠実に、謙虚に、会員の方々に接していっていただきたい。自分勝手になったり、増上慢になって、同志を見下すようなことがあってはならない。　特に最高幹部に対して、将来のために、あえて厳しく申し上げておきたい。　リーダー自身が指導を求めていくのだ。　責任ある人間に対して、戸田先生は峻厳であった。それこそ、私の１万倍も厳しかった。　ともあれ、師の教えを生命に刻み、まっすぐに広宣流布の道を進んでいく。皆で力を合わせて団結し、学会を守りきる。悪とは断じて戦う。　そして、全同志の幸福を祈り抜いていく。そういう一人一人であっていただきたい。 ■　一、釈尊の弟子の一人である耆婆（ぎば）は、名医であった。　多くの難病を治療し、「医王」と讃嘆された。開腹手術や頭手術も行ったと伝えられている。大国・マガダ国の大臣ともなり、社会的地位や名声も、大変に高かった。　彼は反逆の堤婆達多と戦った。また、阿闍世王（あじゃせおう）を釈尊に帰依させてもいる。　その耆婆が、ある時、師匠である釈尊と仏弟子たちを家へ招いたことがあった。　しかし耆婆は、もの覚えが悪く、愚鈍とされている須利槃特（すりはんどく）だけは、わざと招かなかった。耆婆は須利槃特をバカにしていたのである。　釈尊は、大切な弟子を見下す、耆婆の傲慢を戒めた。　皆、かけがえのない尊貴な弟子ではないか。それがわからず、仏弟子を見下す者こそ愚かであり、自分で自分を傷つけているのである。　師の厳愛に、耆婆は目を覚まし、激しく後悔する。そして、同志とともに、師の広大無辺の境涯に学び、偉大な使命の生涯を全うしていったのである。 ■　創立の父・牧口常三郎先生がよく拝された御聖馴に、「上根（機根の優れた人間）に会っても、自分を卑下してはならない」「下根（機根の劣った人間）に会っても、僑慢になってはならない」（御書４６６ページ、通解）という一節がある。　この御文を通して、牧口先生は言われた。　「名門の人や、高位・高官だからといって、へつらうのも法を下げる。　いばって、信用をなくすのも法を下げることになる」と。　戸田先生もまた、「傲慢」「慢心」を幾度となく戒めておられた。その一端を学び合いたい。　「真の信仰にめざめたわれわれには、福運を消し、自分自身をも破壊させる慢心の振る舞いだけは、けっしてあってはならない」　「腹の中で学会員を小馬鹿にしたり、大した人間でもないのに自分を偉そうに見せたり、学歴があるからといって尊大ぶる愚劣な幹部もいる」　「学会員を馬鹿にする者は誰であろうと、私は許さない！」　「和合僧を尊重して、我見や増上慢の幹部や議員を叱り飛ばし、異体同心の理想的な広宣流布の前進へと戦う人こそが、信心強盛な仏法者である」　婦人部の皆様方が先頭に立って、聡明に、毅然と学会精神の真髄を堅持して、世界第一の和合の世界を厳護していただきたい（大拍手）。 ■　一、いわゆる「権力者」と、真の「指導者」とは、どこが違うのか。　それは、他者に奉仕しているか、どうか。後継の人材を育てているか、どうか。ここで見極めることができよう。　ローザ・パークスさんは、「未来の世界がどうなるかは、私たちが今どのように生きるかにかかっています」と強調されていた（高橋朋子訳『ローザ・パークスの青春対話』潮出版社）。　未来のために、今、自分に何ができるか。　一流の人物は、この一点を見つめながら、命ある限り行動を続ける。そして、荘厳な夕日に照らされた全山紅葉の山並みのように、人生の総仕上げを果たしていく。 ■　仏法の師弟は、あまりにも厳粛である。　そして、あまりにも荘厳である。　かつて戸田先生と私が、都心のお堀端を歩いていたときであった。「あそこにマッカーサーがいるんだ」と、戸田先生が、ＧＨＱ（連合国軍総司令部）本部のある立派なビルを指差された。当時の学会には、そんな建物はおろか、車すらなかった。　「私が働いて働いて、いい車を用意します。必ずビルも建てます。それまでは、どうか、長生きをしてください」と申し上げると、「ありがとう！」と破顔一笑された先生。　私は、先生を、何としてもお護りしたかった。　戦時中、正しき妙法を護るために、師匠にお供して、２年間も牢獄に入られた方である。　ここに学会の歴史がある。原点がある。　どれほど大変なことか。どれほど尊敬しても足りない。どれほど尽くしても、ご恩は返せない。　この先生をお護りせずして、何のための学会か。何のための弟子か。　国家権力に踏みつけにされた先生を、日本中、世界中が仰ぎ見る先生にしてみせる！──それが私の誓いであった。　その心があったから、私は戦えたのである。　折伏も日本一の結果を出した。世界に仏法を弘めてきた。　それが師弟の心である。心が大事である。心の創価学会なのである。 ●将の一念が全体を動かす　一、広宣流布の前進を決するのは、リーダーの一念である。　皆を護っていくリーダーが、全責任を担う覚悟で、真剣に誠実に祈っていく。この決心があれば、すべて変わっていく。　学会の幹部は、誇り高き「広布の将」であるとの自覚を持っていただきたい。　「将」の一念は、全体を動かしゆく大きな影響力を持っている。　根本は「祈り」である。要領はいけない。　また幹部は、どこまでも謙虚でなければならない。決して威張ってはならない。　妙法への大確信と、強い責任感は持ちながらも、皆の意見を聞き、皆に教わり、皆に力を発揮してもらいながら、感謝の心を持って指揮を執っていくのだ。　「あの人の行ったところは、必ず勝つ」と言われるような名指揮をお願いしたい。　戸田先生は、いつも私を大変なところ、困難なところへ行かせた。　そして私は、連戦連勝でお応えした。　気取りや格好では、勝つことはできない。　どうか皆様は、多くの人から「さすがだ」と謳われるような、素晴らしき一生を送っていただきたい。　一、戸田先生は、こうも言われていた。　「いずこへ行こうとも、最後まで戸田の弟子だと言い切れる信心ができるかどうかだよ」　私は、どんな時も、戸田先生の弟子として生きてきた。　毎日毎日、朝から晩まで、「先生！」「先生！」と叫びながら走り抜いてきた。死にものぐるいだった。　戸田先生もまた、「牧口先生は」「牧口先生は」と、つねに言っておられた。　これが創価三代の師弟の精神である。　戸田先生の時代、牧口先生、戸田先生を軽んじ、さも自分が偉いように話してばかりいる幹部がいた。その幹部の末路は、みじめであった。　「師匠」が中心である。「自分」が中心ではいけない。　何があろうと、師匠を護り抜く。それは永遠の誇りである。　「大作は、本当によくやってくれた」　戸田先生は、しみじみと言ってくださった。 ■　さあ、「新しい時代」である。「新しい人材」を育てよう！　青年部に力を入れ、大きく大きく変えていこう！　朗らかな前進を願い、重ねて句を贈りたい。　◎　満月や　　広布の城に　　輝けり　◎　満月や　　夫婦で見つめて　　握手かな　どうか、各地の尊き婦人部の皆様方に、くれぐれもよろしくお伝えください！（大拍手）

同盟題目23時に

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月25日(木)22時56分9秒

開始します。よろしくお願いします。イタリアの震災、映像に心が痛みます。災害の遭われた方にお題目をお送りいたします。

re 374919事件の名誉毀損に関して

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 8月25日(木)22時45分34秒

しなのそば様はじめましてところで、こちらが気になりましたw 証拠を当事者にも開示しないってなんなんですか！陽光さんの処分も一方的断罪対話拒否の様子w 人道とか平和を掲げる宗教なのにww ヒドイ独善ですね～中野区のも同じなんだろうね～サンプラー座ナカノさん続報をお願いね～ >どこかで行われている除名処分では、除名される当事者にさえ証拠を開示しないそうですけど、さすがは開かれた裁判所ですね< ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【３７４９１９事件】中野区の除名事件投稿者：虹と創価家族 http://6027.teacup.com/situation/bbs/53964 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

イケディアン様そんなアホな『琴』は『弦』るしんでくらさいww 柳原しげおさん回答まだ？！

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 8月25日(木)22時33分35秒

創価学会谷川佳樹主任副会長が、柳原しげおでは？投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）

しなのそば様

投稿者：ヘビーユーザー投稿日：2016年 8月25日(木)22時15分12秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/54903 374919事件の名誉毀損に関して ?投稿者：しなのそば ?投稿日：2016年 8月25日(木)10時34分16秒　通報ご無沙汰しております。しなのそばです。＞この事件が不起訴処分になったかどうかは、波田地氏と創価学会の訴訟の証拠として、原告、被告の双方から東京では地方検察庁からの回答書として提出されています。＞誰でも裁判所に申請すれば、裁判資料を閲覧することができ、現に私も当事者ではありませんが、この目で確認できました。 ○実際にご確認されたとのことご苦労様です。不起訴理由だけでも教えてもらえませんか？嫌疑不十分なのか、起訴猶予なのかでだいぶニュアンスが違いますよね!? 遠方なものでよろしくお願いします。

如蓮華在水!

投稿者：螺髪投稿日：2016年 8月25日(木)22時10分28秒

繰り返しになりますが、「如蓮華在水」です。汚泥の中の「華」です。　蓮（はす）の華（はな）が汚泥の中でこそ、むしろ綺麗に咲き誇ることの喩えです。　汚泥なのに蓮の中は「清浄」です。

創価学会谷川佳樹主任副会長が、柳原しげおでは？

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 8月25日(木)21時55分31秒

阪神淡路大震災の被災地に嫌々出向いて、陣頭指揮取るどころか、幹部室に引き篭もり携帯でテトリスやって一日中、時間潰していたお方です。今は、毎日、白い服着て紅茶飲みながらポケモンGO!やりながら勤務時間を費やしているでしょう。そしてアフター５以降は、反板メンバーに宿板攻撃を指示して、Google検索にも余念が無い。『創価学会谷川佳樹』の内容チェックをしながら、益々鬱になっていますか？他人の名前語ったり、おかしなハンドンネーム使わずに、未来の会長先生なんですから、宿板投稿者を善導下さいね。腹黒く裏で査問豊作・除名はおよしなさいませ～恥ずかしい。

根本清浄！２

投稿者：螺髪投稿日：2016年 8月25日(木)21時42分59秒

生命の世紀への考察「清浄」＜下＞「仏」が「処（ところ）」と読み取れる仰せは何点かあります。「然れば久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解りて妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり」(生死一大事血脈抄Ｐ1337)。　このすぐあとにも、こうあります。　「総じて日蓮が弟子檀那等・自他彼此の心なく水魚の思を成して異体同心にして南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、然も今日蓮が弘通する処の所詮是なり」（同）。「処（ところ）」です。ちなみに、「一大事」とは「妙法蓮華経」です。　日女御前御返事には有名な次の一節があります。「此の御本尊全く余所に求むる亊なかれ・只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり、是を九識心王真如の都とは申すなり」(日女御前御返事P1244)。「都（みやこ）」と、やはり処（ところ）を指す言葉を用いられておられます。もちろん、「処（ところ）」といっても、「場所」の意味の「所（ところ）」ではないでしょう。むしろ、「場（ば）」とか「空間（くうかん）」に近い表現だと思われます。「座（ざ）」と言っていいかもしれません。「法界（ほっかい）」が一番当てはまるでしょうか。仏法で、「三宝」（仏、法、僧伽）に「僧伽（そうぎゃ）」が入っているのも、「三大秘宝」（本門の本尊、本門の題目、本門の戒檀）に「戒檀（かいだん）」が入っているのも、この故でしょうか。「僧伽」も、「戒檀」も、どちらかといえば「処（ところ）」を指し示すものといえます。　先の「然れば久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生」(Ｐ1337)の御文も、「然れば久遠実成の釈尊」を「仏」、「皆成仏道の法華経」を「法」、「我等衆生」を「僧伽」と拝すれば、そのまま「三宝」となります。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～＆＆　仏界は「清浄」を“中心”に俯瞰（ふかん）する処（ところ）！～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～では、どういう「処（ところ）」なのでしょう。私は、俯瞰(ふかん)することだと捉えました。俯瞰(ふかん)するには、それ相応の「力」と「智恵」が必要です。その「力」と「智恵」を汲み出す「処」が、あるいは支える「処」が「清浄」ということではないでしょうか。いわば生命創出の“大海原”です。俯瞰（ふかん）するだけではおそらく「禅果」でしょう。「聖果」には「喜び」があるはずです。それも「心からの喜び」です。「歓喜」です。「俯瞰（ふかん）」は、鳥のように高い所から見下ろすことをいい、鳥瞰(ちょうかん)の言い方もあります。　そうして、「清浄」に棹（さお）差し、俯瞰（ふかん）した時に、生命は「三千」を無駄なく、しかも適正に駆使できるということなのではないでしょうか。それは、「三千」を「そのまま」空から見下ろす様子です。生命は、「一念三千」です。ここに、十界の一界も欠けずに成仏の「十界同時の成仏」の道理も現れます。それは、地獄の厳しい生活を強いられ、取り巻く環境を嘆くだけだった人が唱題に挑戦し、みるみるうちに境涯を開き、いつしか苦しみ喘（あえ）いでいた、かつての自分を“見下ろす”ようになって、かつての苦しみの時の経験さえも活かし生活革命した例は数多くあります。これは、自身の十界三千を「俯瞰」したことにはならないでしょうか。　そういえば、「虚空会」の儀式も宙に浮かぶことでした。「圓満」の「圓」も、員（＝人）の頭を「囗（くにがまえ）」で上から囲んだものでした。　俯瞰(ふかん)はまた、「方等（ほうとう）」とも言い表わせます。　私たちは、釈迦一代の教法を華厳、阿含、方等、般若、法華・涅槃と習ってきていますから、方等部はかなり低い教えだと捉えています。でもこんな仰せがあります。　「法華経の第四に云く『仏滅度の後能く其の義を解せんは是れ諸の天人世間の眼なり』等云云、日蓮が法華経の肝心たる題目を日本国に弘通し候は諸天・世間の眼にあらずや、眼には五あり所謂・肉眼・天眼・慧眼・法眼・仏眼なり、此の五眼は法華経より出生せさせ給う故に普賢経に云く『此の方等経は是れ諸仏の眼なり諸仏是れに因て五眼を具する事を得給う』等云云、此の方等経と申すは法華経を申すなり、又此の経に云く『人天の福田・応供の中の最なり』等云云、此等の経文のごとくば妙法蓮華経は人天の眼・二乗・菩薩の眼・諸仏の御眼なり、而るに法華経の行者を怨む人は人天の眼をくじる者なり」（諫暁八幡抄Ｐ582）。　「此の方等経と申すは法華経を申すなり」と。上下のつり合いではない。左右のバランスでもない。前後、左右、斜め、そして上下の十方からの「方等」の意味からは、法華経も「方等」と表現できるとの御教示です。むしろ「方等」はそもそもが、法華経登場以前に、その意味から出てきたものでしょう。その「方等」の位置からは、すべてが如実に映し出され、ものごとを正確に処理できることになります。　方等経（ほうどうきょう）の方等は、方正・平等の教えの意味で、広くは大乗経全般を指します。本来、十方の見地から見た最高峰の教えの意味があったのでしょう。だが、天台・智顗大師の眼（まなこ）から見ると、さらに般若、法華経の深淵な法があった。師・日蓮は、このうえに、方等の、さらなる方等として文底の南無妙法蓮華経を見出した、ということになるでしょうか。　智顗大師の立て分けによると、方等時の経文は維摩経、金光明経、勝鬘経や、浄土三部経、大日三部経があるとされますが、大乗とはいえども部分観。それもこれも、五時八教の基本認識がないことには理解できようがありません（笑い）。　したがって、十界のいずれも「感受」としての生命の状態を表現したものですが、九界と仏界とではその位置づけがまったく異なるように私には思えるのです。あえて踏み込めば、仏界は、他の九界と仏界までを含めた方等、あるいは俯瞰状況の生命状態を言ったものではないのか、ということです。これは、「一念」が「三千」を囲う、あの「囗（くにがまえ）」が示すものと同じです。さらに踏み込めば、九界が「感受」としての生命状態であるのに対して、仏界は「囗（くにがまえ）」そのものではないかということです。　十界は、九界までの感受としての生命と、それを囲う仏界を抱え込みながら、さらに次の生命の創造に動き始めている「個」と「全体」の、その変化相の実相の推移そのものだとの表現もできるかと思います。　十八円満抄から見ると、これはあくまでも仏の知見からではあるのですが、「一念」と「三千」は「即」の関係にあります。「一念即三千」が仏の見た「一念三千」です。　凡夫から見た「一念三千」は、妙法蓮華経という「一念」が「依報」との関係性の中で「十界」、さらに「三千」を形成し、その積算が「一念三千」だとの結論が導き出されます。でも、これでは創造された同じ名の「妙法蓮華経」に新たな出発の意味が見出されません。原因結果の「蓮華」の意味はあるものの、創造の根源の法の「妙法」の意味が欠けます。しかし、「妙法蓮華経」は「蓮華」の法であるとともに、「妙法」つまり「生死の二法」でもあります。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～＆＆　「仏知見」と「仏知見道」と「清浄」と「一大事」は同じもの！～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　十八円満抄の「一念即三千」は、「一念」と「三千」の交流が“双方向”というべきか、「即」の関係にあることを言い現した表現ではないかということです。　「因果」というのは「あれ」の原因があって、「この」の結果があるという時間差が前提の論理展開です。「蓮華」の側面といえます。しかし、「一念即三千」の生命論の展開は、その「あれ」の中に「この」がある同時展開論です。別の言葉を使えば「因果倶時」です。「因果の法」に「生死の二法」が加えられることによって、はじめて「妙法蓮華経」の実体把握が可能となるということが言えるかと思います。　最近の宇宙論でも、１３８億年前の“ビッグバン”の１０の何十乗分の１秒の直後に反物質などが消滅し、現在の物質の世界になったという説明の仕方がとられるのも、この「因果」の関係性を明瞭にするためなのではないでしょうか。科学は因果の理法。「妙法蓮華経」はやはり、生死の「妙法」と、因果の「蓮華」の「経」であるようです。　法華経方便品第二に次の一節があります。私たちが読まない箇所です。「諸仏世尊。欲令衆生。開仏知見。使得清浄故。出現於世。欲示衆生。仏知見故。出現於世。欲令衆生。悟仏知見故。出現於世。欲令衆生。入仏知見道故」（開結Ｐ167）。　同じような言葉を繰り返します。　「諸仏世尊は、衆生をして仏知見を開かしめ、清浄なるを得せしめんと欲するが故に世に出現したもう。衆生に仏知見を示さんと欲するが故に、世に出現したもう。衆生をして、仏知見を悟らしめんと欲するが故に、世に出現したもう。衆生をして、仏知見の道に入らしめんと欲するが故に、世に出現したもう」と通解できます。　そして最後に、「舎利弗。是為諸仏。唯以一大事因縁故。出現於世」。　「舎利弗、是れを諸仏は唯一大事の因縁を以っての故に、世に出現したもうと為（な）づく」といってこの段を結びます。仏にとって、「仏知見」と「仏知見道」と「清浄」と「一大事」とは同じものなのです。　「清浄」とは「信」です。私たち凡夫にとって「清浄」は「信」しかありません。そしてその「信」のために、大聖人は「御本尊」を現して下さった。「滅後」のためです。「法華経」が釈尊滅後のための経典だったのと同じです。大聖人在世は大聖人がおられたからよかった。「滅後」のために「御本尊」を現して下さったのです。　「日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ、仏の御意は法華経なり日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし、妙楽云く『顕本遠寿を以て其の命と為す』と釈し給う」（経王殿御返事Ｐ1124）　と仰せです。　「顕本遠寿を以て其の命と為す」と仰せです。「本遠寿」とは文底では久遠元初、つまり「根本清浄」です。

根本清浄！

投稿者：螺髪投稿日：2016年 8月25日(木)21時41分36秒

一人のＳＧＩさん　あなたの投稿に刺激されて投稿します。御批評下さい。生命の世紀への考察「清浄」＜上＞　「如蓮華在水」。「蓮華の水に在るが如し」(法華経従地涌出品第十五)。蓮の華が汚泥の中でこそ、むしろ綺麗に咲き誇ることの喩えです。汚泥なのに蓮の中は「清浄」です。生命は、「濁り」に傷付けられてしまうものです。本来、生命が「清浄」である証拠です。だからといって、仏法が「性善説」とするのは誤りです。生命は、清浄にもなり得るし、汚濁にもなり得る、本来、「無垢」の清浄のものと見るべきなのでしょう。だから「善」にも、「悪」にも成り得ます。その「濁り」になる原因が「五濁」であることは以前に述べました。「文句の四に云く劫濁は別の体無し劫は是長時・刹那は是短時なり、衆生濁は別の体無し見慢果報を攬る煩悩濁は五鈍使を指て体と為し見濁は五利使を指て体と為し命濁は連持色心を指して体と為す」（御義口伝Ｐ717）。即刻に現れる五利使の「見濁」、じんわりとくる五鈍使の「煩悩濁」が、その二大「濁り」でした。私たちが日常、頻繁（笑い）に使う、貪り、瞋り、愚か、諂曲の三毒・四悪も「煩悩濁」に含まれます。その実体はありませんが、縦の時間の経過がもたらす「劫濁」、横の空間の拡がりがもたらす「衆生濁」もあり、「五濁」は実に立体的に、「生命」の成り立ちを表現してくれています。　さらにさらに、出来上がった「形」や硬直化した「心」に汚される、色心連持の「命濁」というのもありました。生命が本来、「清浄」のものだとすると、読み易い一節があります。「わが己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉りてわが己心中の仏性・南無妙法蓮華経とよびよばれて顕れ給う処を仏とは云うなり」(法華初心成仏抄P557)です。　「わが己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉りて」というのが、凡夫としての「己心」からは不思議です。凡夫の己心を本尊としていいのかということです。だがそれを、凡夫の己心の中にある「根本清浄」（＝仏界）だとすると、その意味が理解できます。己心に根本清浄の妙法蓮華経はあるのです。あるのですが、そのままでは現れ出ません。この「在る」ということに錯誤してしまったのが中古天台思想だと言えるでしょうか。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～＆＆　自らを島とし、自らをたよりとせよ！～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　そのままで根本清浄はなかなか出ません。すぐに見濁や煩悩濁や命濁に濁ってしまうからです。それほど「現じ難し」(観心本尊抄Ｐ241)の根本清浄なのです。「現じる」ための鍵が「あがめ奉りて」です。妙法蓮華経と同じ生命の当体の「境」との交流が不可欠だということです。その具体的な実践法が「唱題行」です。根本清浄の妙法蓮華経である「境」の当体の「御本尊」と、「智」である己心が「境智冥合」し、初めて仏性の南無妙法蓮華経が湧きだし、根本清浄の「処」となるということです。したがって、「仏」とは「処（ところ）」です。その「根本清浄」を“島”とし、手掛かり、足掛かりとし、自身の生命を清浄に築き上げよ、ということになりはしないでしょうか。「法華経の智慧」にもあった釈尊が言ったという自身の中にある“島”です。また「三千」は、その澄んだ根本清浄の中で「三千」の個々の「そのまま」に活(い)きる、ということなのでしょう。「清浄」とは、「正義」と訳せる場合もあるでしょし、「善」とも「大善」とも訳せます。仏法は、生命尊厳が「最高善」だと言えます。その「清浄」こそが、生命がその本来の姿に戻る「安心」であり、「自信」であり、剣豪も目指した「不動」でもあるのでしょう。その境地を体得することが「智慧」であり、そして「三徳」であると開くことができます。「六根清浄」を思うべし、です。　“島”についてこんな「法華経の智慧」の記述があります。少し長いですが、大事なところだと思いますので引用します。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　斉藤　この久遠実成・発迹顕本が、なぜ『人間・釈尊に帰れ』というメッセージになるのか――ですが。　名誉会長　順を追って考えてみよう。まず、釈尊の教えは、自分が悟った『永遠の法（ダルマ）』を万人に悟らせることに目的があったのだね。釈尊の死後も、その『法』を師とせよと教えた。　須田　はい。師である釈尊に常随給仕していた阿難（アーナンダ）は『仏が亡くなられ後、私たちは何を頼りにして修行していけばいいのでしょうか』と、釈尊に尋ねています。釈尊は、こう答えています。“アーナンダよ、自らを島とし、自らをたよりとせよ。他人をたよりとせず、法を島とし、法を依りどころとせよ”と。　斉藤　いわゆる『自帰依・法帰依』とか『自灯明・法灯明』と言われる言葉ですね。　名誉会長　そう。ここで大事なのは、法と仏の関係です。『法』には『教え』という意味も含めて、さまざまな意味があるが、結論を言うと、釈尊が『法』と呼んでいるものは、実は『永遠の仏』の生命と別のものではない。　『永遠の仏』の法身（法を体とする仏身）のことと考えられる。少し飛躍した言い方になるが、釈尊が『永遠の法』を悟ったというのは、イコール『永遠の仏』を自身の内に見た、ということと考えられる。　法華経から見るならば、『法を依りどころとせよ』という教えは、根本的には、『永遠の仏』を師とせよ、との遺言であったのです。何より釈尊自身が、その『永遠の仏』を師として悟りを開いたのです。　遠藤　ここで『自らをたよりとせよ』というのも、もちろん単なる『自分』ではありませんね。自分が頼りにならないことは自分が一番知っています（笑い）。　名誉会長　『心の師』となれということです。私どもで言えば、信心に生き抜いてということです。その自分は『依りどころ』になる。　斉藤　確かに『法』と『人』との関係には、さまざまな局面がありますが、大聖人は『一生成仏抄』で『己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらず』（御書三八三㌻）と仰せです。法といっても自分の心を離れてありえないわけです。　名誉会長　法と人（仏）は本来、不可分なのです。『如来』というのも『如（真如・真実の世界）からやってきたもの』ということです。　すなわち『如来』とは、真実の『法』が現実の上に表れたのです。宇宙生命に“人”の側面と“法”の側面があり、それが一体なのです。　少し難しいかも知れませんが、大事なところなので、もう少し言っておこう。　釈尊の説法に『法を見る者は我を見る、我を見る者は法を見る』という言葉がある。法を体得すれば釈尊と会うことができ、釈尊に会えば法を悟れるという意味です。『我を見る』の『我』とは、根本的には『永遠の法』と一体となった『永遠の仏』です。　寿量品では、永遠なる『常住此説法（常に此に住して法を説く）』（法華経五〇六㌻）の分身を説く。文上の法華経では、五百塵点劫以来の『久遠実成の釈尊』のことだが、その指向しているのは無始無終の『久遠元初の仏』です。　釈尊が悟った『永遠の法』即『永遠の仏』は、あらゆる仏が悟った『永遠の大生命』であった。過去・現在・未来のあらゆる仏は、ことごとく釈尊と同じく『久遠元初の仏』を師として悟ったのです。それが久遠元初の自受用身であり、南無妙法蓮華経如来です。＝以下略＝（文庫版・法華経の智慧④Ｐ48～51）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　“島”とは、この「永遠の仏」と一体になった「永遠の法」の側面の「根本清浄」だと推察することができます。この「根本清浄」は、人間精神にとって実体的には、「信」に置き換えられるのではないかということを、一言、申し残しておきたいと思います。「以信代慧」の「信」です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

【３７４９１９事件】孤独な人生

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 8月25日(木)21時18分59秒

未だに、３７４９１９事件を「噂話」「デマ」という幹部がいる。その幹部の特徴は、谷川氏が起こした刑事告訴が不起訴処分になった事実には一切ふれない。東京地検の取り調べを、一切無視しているのです。話を聞いていて「いい大人なのに情けない」と、逆にその姿を哀れんでしまいます。いったい彼をそこまでさせる理由は何だろうか？谷川氏は、３７４９１９事件という女性スキャンダルに対し、身の潔白を証明するために刑事告訴を起こした。東京地検は、谷川氏が起こした刑事告訴を取り調べた。その結果「不起訴処分」という回答を出したのだ。東京地検の取り調べに何か問題があると言うなら言えばいい。「東京地検の取り調べには問題がある。谷川氏は女性スキャンダルなど起こしていない。」と、谷川氏を始め、多くの谷川氏を擁護する方は声を上げればいいだけだ。なぜそれをしないのだろうか？それは谷川氏に問題があると、心の中で思っているからではないか。何よりも「谷川氏は女性スキャンダルなど起こしていない。第７代会長候補にふさわしい、素晴らしい人格者です。」と、声を上げる人物が一人もいないのは何故だろうか？波田地氏や宿坊の掲示板を始め、多くの声を上げている会員に対し、難癖を付けるまえに、谷川氏を心から讃嘆するエピソードや論陣をはってみたらいかがだろうか。金で文章を書く売文屋さえ、その仕事は断りそうだ。思えば今まで、誰一人谷川氏を褒めたたえる投稿はない。本当に孤独だね。さみしく哀れな人生です。 PS谷川氏へそういえば、あなたを信じていた女子部が一人いたよ。同じように弓谷氏も信じていた。一生懸命、谷川氏の入信エピソードを話してくれた。その中で、あなたのお母さんの話も聞きました。二人の事実を伝えたら、悲しい目をしていたよ。～～～～～～～～～～～～【２００６年１１月２２日全国合同協議会】「もしも将来、原理原則を踏み外すような幹部が現れたならば、断じて許してはいけない。異体同心の革命児の弟子たちが、猛然と戦い抜いて、三代の正しい軌道へと戻していくのだ。」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/46099 【資料】 ◆不起訴処分の確認＞誰でも裁判所に申請すれば、裁判資料を閲覧することができ、現に私も当事者ではありませんが、この目で確認できました。＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/54903 ◆【３７４９１９事件】査問担当者の社会的責任＞査問担当をした幹部は、いずれ国法に裁かれ社会的責任をとらなければならない可能性があるという事です。＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/54297 ◆【３７４９１９事件】いったい何があったのか？＞創価学会の中で、いったい何があったのでしょうか？＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/54042 ◆誰か私を呼んだ？様の証言＞T川氏の起こした刑事告訴が東京地検で不起訴処分になっていたそうです！＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/53325 ◆刑事告訴までの経緯＞創価学会『池田大作後継候補』を襲った怪文書騒動＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/53228 ◆赤胴鈴之助様による記事のテキスト化＞創価学会『池田大作後継候補』を襲った怪文書騒動＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/53555 http://6027.teacup.com/situation/bbs/53559

再度！柳原しげおさんにお聞きしますがw w お答えありませんよ～w

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 8月25日(木)20時55分57秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/54905 >お前な、正体隠してないで、実名でやれよ。卑怯者！< えっ？あなたは、今ここで話題の柳原滋雄さんご本人なんですかぁ～ww http://6027.teacup.com/situation/bbs/54902 本日の午前中にきいたの↓↓ http://6027.teacup.com/situation/bbs/54908

結婚相談所まじ？

投稿者：ヘビーユーザー投稿日：2016年 8月25日(木)20時40分38秒

学会公認なの？

独り言

投稿者：tesuto 投稿日：2016年 8月25日(木)20時31分9秒

昨日(2016・8・24)の聖教７面宮沢賢治国柱会の宣伝？やっぱり通販新聞

組織利用でいうなら

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 8月25日(木)19時59分55秒

しばらく前に「ブログ村」に登場してる学会の結婚相談所なるものがありますよ。料金のところのURLを出します。およそ宗教行為でもなんでもなく、組織を利用した商売目的でしょう。結婚についてはよく聞く悩みでずっと大昔からあったことなのに、池田先生の陣頭指揮時代にはこんなものはなかったです。ましてこんな高額なんて論外です。組織では、昔から恋愛や結婚には慎重すぎなほど慎重でした。ネットで募集なんてまずありえないことです。金額をみれば学会員を利用した商売目的であるのが明らかです。こんなの池田先生が承知すると思いますか？これこそ執行部が暴走してる証拠というものです。ちなみに、このURLの下部には代表者らしき個人名や顔写真やらがありますが。この方が学会員だとしたら、信心などまるでわからないで組織を利用して商売を行ってるという事実になります。 http://sokakekkon.com/ryokin/ ●入会金 0円無料※１（通常30,000円を無料） ●登録料 20000円 (2年更新） ●月会費 8000円　※１（通常10,000円を割引） ●お見合料 0円（定価10,000円を無料） ●ご成婚料 150,000円（定価300,000円を割引価格）※

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

創価学会谷川佳樹主任副会長は、世界総本部に君臨出来るか？

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 8月25日(木)19時35分1秒

今も、SOKAネットに密かに文底非チンされているこれ！え！！日蓮世界宗創価学会発表してるじゃん！?投稿者：九州人 ?投稿日：2015年11月17日(火)23時09分48秒創価学会公式サイトより会則（１）池田先生は、創価学会の本地と使命を「日蓮世界宗創価学会」と揮毫されて、創価学会が日蓮大聖人の仏法を唯一世界に広宣流布しゆく仏意仏勅の教団であることを明示された。そして、２３世紀までの世界広宣流布を展望されるとともに、信濃町を「世界総本部」とする壮大な構想を示され、その実現を代々の会長を中心とする世界の弟子に託された。 http://www.sokanet.jp/info/kaisoku01.html ? この文言は、未来の会長先生の為に秘し沈めています。それは誰? あの374919事件実行犯であり、男尊女卑の権化、女性蔑視・性的道具としてしか認識できない創価村内弁慶貴族の谷川佳樹さまです。 VODで近い将来、谷川佳樹さまの生い立ち、素晴らしい青年部時代のご活躍、池田先生からの薫陶、被災地支援、壮年大幹部に成られてからの素敵な現場への激励行などなど、創作された映像で皆、感激～！お花畑信心の会員のアイドルになりマス(-_-)

気になる婦人部への処分対応

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 8月25日(木)19時34分46秒

最近友人から聞いた話で気になる事がある。友人は上位役職者だが、参加した大きな会合でこのような話を聞いたそうだ。関東の某組織で、婦人部が4名処分された。内容は組織利用。物品販売に対する処分のようだ。内容的に安保法制や幹部批判など、宿坊の掲示板に投稿される内容ではない。気になる部分は、この処分内容が会合で発表された事だ。いままで、物品等の販売目的で組織利用した場合、処分される会員（幹部）について、その処分を隠ぺいし、何事もなかったかのように組織に波風を立てない処分をしてきたからだ。なぜ、今になり「○○を処分しました」など、会合で発表する必要があるのだろうか？思いついたのは、組織としてのアリバイ作り。創価学会では、「組織利用した人物をこのように処分しているのです」という印象作り。ましてや、婦人部をターゲットにして、アリバイ作りをしたなら、いやらしい発想だ。処分に対し、隠ぺい体質の組織が、会合で処分発表するようになった事に驚いているのです。何かしらの意図を感じるのは自分だけだろうか。他にも何か別の目的があるのだろうか。

実行支配？現実支配！

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 8月25日(木)18時38分1秒

蛇～ユーザーにしては、認識力無いですね、何か不都合な真実でも？これね！え！！日蓮世界宗創価学会発表してるじゃん！?投稿者：九州人 ?投稿日：2015年11月17日(火)23時09分48秒創価学会公式サイトより会則（１）池田先生は、創価学会の本地と使命を「日蓮世界宗創価学会」と揮毫されて、創価学会が日蓮大聖人の仏法を唯一世界に広宣流布しゆく仏意仏勅の教団であることを明示された。そして、２３世紀までの世界広宣流布を展望されるとともに、信濃町を「世界総本部」とする壮大な構想を示され、その実現を代々の会長を中心とする世界の弟子に託された。 http://www.sokanet.jp/info/kaisoku01.html ? もう既に実行支配・現実支配されてマス！聖教珍聞やらSGIグラフに掲載していないだけ！

Re：【横浜レポート掲載に関して】JACK 様へ

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月25日(木)18時28分0秒

>>個々のご意見、ご感想、拝見いたしました。横浜レポート掲載につきまして、ご意見等に対する当方の考えと掲載への懸念を記載いたします。<< http://6027.teacup.com/situation/bbs/54869 ご懸念を拝見しました。私見ではそのご懸念は杞憂にすぎません。確かに、元職員お三方に対して、一部学会員の不信感があることは承知をしています。しかし、JACK様の言われる通り、賛否は自由です。私も同じ考えです。認識なくして評価なしとは牧口初代会長の至言ですが、であるならば、正しく認識する為、レポートは必須でしょう。自明の理です。賛否はそれから議論すればよいのです。宿坊板を否定したい一部勢力は、お三方に対する考え方の違いに乗じて巧みに暗躍し、掲示板アラシに余念がないご様子です。これは、お三方の件以外でも、当掲示板において、過去に何度も同様のことがあったことは、皆様ご承知の通りです。しかし、正論を書いていけば、アラシ行為の愚劣さは一層極まります。残るのは分量の問題でしょうが、それ程の懸念ではないものと判断します。 JACK様の資料を待っている方がいます。是非とも、継続してご投稿いただくようお願い致します。

創価学会谷川佳樹主任副会長にみる女性蔑視・創価村内弁慶貴族論

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 8月25日(木)18時23分53秒

二十代から374919事件の例を確認するまでもなく、女性を性処理の道具として認識、カネにも汚い本人は、常にセコく自腹を切らずに他人に支払いをさせるように仕向けていた。この谷川佳樹の思考は、上下隔たりがある身分制度のようなもので、『お前は、奴隷！俺は貴族！』という小学校の生徒のような幼稚な思い込みです。簡単に言えば、『東大出身の俺たちや貴族！それ以外はカス！』というステータスだけで、思い込んで生活(谷川の場合は性活)するケダモノたち。原田も宮田も谷川も内藤國夫もみんな東大出身者です。マトモじゃない(-_-) 東大学生時代から、林間学校やっていた谷川佳樹は、獲物探して商社に入ったものの、周りが皆、東大出身者で誰も褒めてくれずにソープ通いばかりして、商社に居られなくなり、秋谷に泣きついて、創価村内弁慶貴族職員となった。高卒やら学歴詐称の者ばかりの自堕落な創価村内弁慶貴族社会は、谷川佳樹にとっては極楽・お気楽で、毎晩、林間・合歓やり放題。たまたま、同じ学会員にその行為を垣間見られて374919事件として発覚する。これも、隠蔽工作しなければ表に出なかったものを、わざわざ告発した人物を査問豊作・除名して、その関係者も大量査問豊作・除名活動をやっているものだから、益々口外されて、一躍『極善勝利！374919事件なんて関係ない！女を性処理の道具にしようが、林間・合歓やり放題でも創価村内弁慶貴族の会長先生に就任すれば、全部帳消し！無罪放免！潔白～潔白～以後は宜しく！』と邪魔者消して大勝利。創価村の最下層は、アメリカ帝国主義に永年隷属されて今も貧富の差が激しいアルゼンチンやらブラジル、ペルー、同様に女性は皆、性奴隷のようになるのでした。いや～お花畑信心って、谷川佳樹にはとても居心地の良い世界ですね(-_-)

世界日蓮宗

投稿者：我らの時代投稿日：2016年 8月25日(木)18時15分40秒

世界日蓮宗では、日本の会長がトップとは？会憲されたのだろうか？今は池田先生がSＧI会長池田先生は日本の会長ではない

モンブラン様、投稿をお待ちしています。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月25日(木)17時14分14秒

ここ数日間のゴタゴタしたやり取りで埋もれていますが、モンブラン様の投稿は良い内容だと思いました。モンブラン様、引き続き投稿をお待ちしています。【正しく問うこと、それがすべて】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54415 【同じこと、目先を変えて】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54354

池田先生の名誉称号に関するものは原田会長の専権？

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月25日(木)16時22分10秒

ちょっと前に耳にした情報なのですが真偽不明です。また、海外のメンバーはかなり負担を強いられていて、相当な無理をしている。一部では成果争いがあり、それが役職登用にも影響しているとのこと。話した方のバイアスもあるかも知れないし、そこから更なる裏付けはとっないので、鵜呑みにはしないでくださいね。ソースは、某県幹部からとSGIの関係者(職員)です。原田会長に関して、オリンピックを観戦疑惑とか、南米訪問団って何カ国回るんだ？誰が行っているんだ？など聖教の記事は不思議だし、会長と笠貫さんの写真はあれ？だしw 不自然さがあるのは確かですが、もう少し、情報を集める努力をされてはどうでしょうか？不自然さの指摘はそれでもよいですが、思惑だけの語りでなく、裏付けが伴う内容にしていくべきでしょう。内外ともに宿坊板が注目されていますから、皆さんで気をつけて充実できるようにしていきましょう。

実行支配？

投稿者：ヘビーユーザー投稿日：2016年 8月25日(木)15時59分16秒

＞日本の創価学会会長は日蓮世界宗のトップだから。まず既成事実だけ作っておく。気づいた頃には当たり前になっいる。 ○そこまで深くかんがえてるのかな？

あ～あ

投稿者：哲投稿日：2016年 8月25日(木)15時28分50秒

谷川主任副会長殿あなたには、御書の一節 [始めは事なき様なれども…] を送ります。私みたいな携帯止めますよなんて通知が来ている精神は生涯理解不能でしょう。三世永遠の生命ですからどちらが絶対的幸福なのかいずれ結果が出るでしょう。

(無題)

投稿者：ＳayＳayＳay 投稿日：2016年 8月25日(木)15時16分35秒

日本の創価学会会長は日蓮世界宗のトップだから。まず既成事実だけ作っておく。気づいた頃には当たり前になっいる。

「尋問」とは

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2016年 8月25日(木)14時14分59秒

信濃町のネット対策チームの対策です。尋問 - Wikipedia 尋問・訊問（じんもん）とは、広い意味では問い尋ねること。なお、質問者が自身および所属警察署における検挙率の上昇や、はじめに犯人逮捕ありきで質問する行為などの目的での質問など、自分の都合がよい答えが出るように（特に推定有罪として）質問する行為を誘導尋問（ゆうどうじんもん）というが、これは本来ならは基本的に法律により禁じられている行為である引用以上創価学会職員が一般会員さんに行う「尋問」は犯人ありきどころではありません。犯人にする為の「尋問」です。司法警察官でもない創価学会職員が調べた不明朗な資料を元に「これはあなた」ですと創価学会職員は「尋問」するのです。尋問されている会員さんが否定しても「調べはついている」と方言した職員の情報があります。また「本部は全部知っている」と暗に創価学会本部が違法行為をしたことを口走る職員の情報もあります創価学会職員も公明党職員もきほんてき人権から学びなさい。創価学会には八尋弁護士がいるにもかかわらずこの低落。八尋弁護士がそもそも人権を学ばなくてならないのでしょう。

「査問」と入力しネットで調べると

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2016年 8月25日(木)13時59分6秒

信濃町のネット対策チームの対策です。「査問」と入力しネットで調べると以下のページが出てきます。査問 (日本共産党) - Wikipedia 近い将来は「査問」と入力すると以下のページが出る日が来るでしょう。査問 (創価学会) - Wikipedia 査問 (公明党) - Wikipedia 皆様も御承知の通り創価学会職員が一般会員さんに「査問」をしています。この事案は音声など多数の証拠が存在しています。また公明党職員の日吉淳哉なる人物が、創価学会の一般会員さんを「査問」している事案もあります。公党である政党職員と税制優遇がある公益法人たる創価学会職員が、その「意に反する」一般人を「査問」するのですから将来に禍根を残すことは間違いありません。近い将来、「査問」と入力するば、創価学会や公明党でる日が来るでしょう。

全集未収録スピーチ

投稿者：無冠投稿日：2016年 8月25日(木)13時35分24秒

全集未収録のスピーチ144編の各抜粋（聖教新聞 2006.5～2010.4）を掲示します。 2007-11-10 【第２回関西最高協議会】 ■　一、第２回の関西最高協議会、まことにご苦労さまです！（大拍手）　きょうも、晴天です。　晴れ晴れとした晴天です。　関西創価学会の前途を祝うがごとくの晴天です！（大拍手）　今回も、さまざまな方々に、お会いできたことを、心から喜んでおります。また、お世話になったことを、心より感謝いたします。　関西は、大盤石になりました。　偉大な存在になりました。　創価学会の未来に大きな光を放っている大関西の皆様方に、「いつも、ご苦労さま。ありがとう！」と申し上げたい（大拍手）。 ●幸せ光る婦人城　一、はじめに、愛する関西の皆様に、記念の歌を贈りたい。　　　世は移り　　　　　戦乱勝利の　　　　大阪城　　今は関西　常勝城かな　人は城である。人材こそ最高の城である。　また、尊き関西婦人部に捧げたい。　幸せを　　わが胸光らせ　　　　　婦人城皆様によろしくお伝えいただきたい。　そして新出発した関西青年部に贈りたい。　　　大関西　　　　　池田門下と　　　　　　　勝ちまくれ ●「人間革命」の思想を世界へ　一、「アメリカの著名な仏教研究者であるクラーク・ストランド氏は、「人間革命」の思想の意義について、次のように語っておられる。　「創価学会の戸田第２代会長は、『仏とは生命なり』と定義することで、万人のための平等な宗教観を確立されました。　そして、それを池田ＳＧＩ会長が、人間革命を根幹とした、ヒユーマニズムの思想として、世界に開かれました。　このＳＧＩ会長の功績によって、仏教は、特定の人々のための宗教という殻を打ち破り、世界へと広がることが可能になったのです」　氏は続ける。「宗教はまず、自分自身の中に、強き信仰を築くとの思想を育むことが不可欠です。　そして、自分自身の中に築いた喜びを人々に分かち合い、その共感を広げていくことです」　「創価学会のすすめる人間革命の運動は、まさに、それを実践されております。ＳＧＩ会長は、この人間革命の思想を『平和の価値』『文化の価値』、さらに『教育の価値』へと高めるなかで、世界宗教の基盤を築かれたのです」　私のことはともかく、平和・文化・教育の大道を進みゆく「人間革命の同志」の皆様への評価として、ありのままに、ご紹介したい（大拍手）。　一、中国の名門・福建範大学の鄭一書（ていいっしょ）副学長も、創価の「人間革命」思想に注目される一人である。　こう述べておられる。　「創価学会の発展で、見落としてはならない点は、それが"人間革命"に象徴されるように、一人一人を啓発し、人格を高めることを、最大の目的としてきたことです。その意味では、『比類なき大教育運動』といえるのではないでしょうか。　私は、この点こそが、周恩来総理が生前に創価学会に注目した最大の理由だと思います」　　見る人は、まっすぐに見ている。　人間革命──それは、まず自分が生まれ変わることだ。身近な「一人」を心から励まし、苦楽を分かち合い、ともに立ち上がっていくことだ。　人類の希望の大道を、地域から世界へと広げてまいりたい（大拍手）。 ●　あの「大阪の戦い」にあっては、毎朝、勤行のあとに、御書を真剣に拝し合い、皆の勝利への一念を合致させていった。　不可能を可能としゆく「法華経の兵法」「妙法の将軍学」を心肝に染め抜いた。「絶対勝利」の活力を満々と漲らせて、皆が最前線に躍り出た。そして、勇敢に道を切り開いていったのである。　御書根本こそ常勝のリズムである。　戸田先生は、おっしゃった。　「『教学』を身につける人は『哲学者』である。『哲学』とは、よりよき生活をしていくための『智慧』である」　女子部に対しては、「女子部は教学で立ちなさい。そうすれば、どんな問題が起ころうとも、決して紛動されることはない」と語られた。　青年部に対しては、「願わくは、諸君は教学に、信心に、自己の鍛練に、いっそう励んでいただきたい。そしてよき広宣流布の闘士として、末代にまで、自己の名を歴史に残していただきたい」と叫ばれた。　また、こうも指導されていた。　「坊主は偉いと思って化儀（形式）に流れるのは、古い信者である。　我ら創価学会は、日蓮大聖人と御書を通じて直結して行ずるのである」　「仏法で学んだことは、どしどし口に出して話しなさい。そうすれば、やがて身につくものです」　その通りだ。広布のために語った分だけ、知識に血が通う。生きた智慧となるのである。 ■　リーダーは友に尽くすためにいる。そう戸田先生は敢えてくださった。　「指導・懇談は、誠実に、わかりやすく。決して、偉ぶって見下して話してはならない」と厳しかった。　ちょっとした智慧で、友の心を明るくできる。優れた指導者は、気を遺っているそぶりを少しも見せなくても、細心の注意を払っているものだ。　逆に、最高幹部でありながら、傲慢で、気を遣わず、会員の心がわからない指導者は、その組織にとって"毒"のような存在であるといってよい。これは、どんな世界でも同様であろう。　また、先生はおっしゃった。　「ユーモアは、話の中で必要であろう。しかし、真剣に聞く人に対して、ふざけ半分や、いい加減な話をしたら、求道心の人を見下すことになる。そういう幹部であってはてはならない」　「ともかく学会員に対しては親切に。学会や世間や会員に迷惑をかける悪い人間は、容赦なく追放しても結構だ。除名しても結構だ」　責任ある立場をわきまえず、心に"ふざけ"がある人間、同志に迷惑をかける人間を、先生は断じて許されなかった。 ●声は"弾丸" 　一、広布新時代の最高幹部は、見栄や格好主義など振り捨てて、同志のために死にものぐるいで戦うことだ。　使命の天地で勝つためには、「ここを素晴らしい地域にするんだ！」と深く決意し、祈りに祈り、命を削って動くしかない。　口先を動かすだけではダメだ。自分の「生命を揺り動かす」のだ。後世の人から仰がれるような、立派な幸福城を築いてほしい。限りある人生である。力を出しきらなければ、もったいない。　広布を阻者とは、リーダーが先頭を切って、「声」で戦うのだ。　声が剣であり、"弾丸"なのだ。敵を前にして、黙っていては卑怯だ。声が仏事を為すのである。　唱題根本で戦う人の心のこもった声は、相手の胸に入る。頭にも入る。たとえ細かい部分は忘れたとしても、不思議と心に残るものだ。 ■　一、戸田先生は語っておられた。　「古来、師弟の不二なる道ほど、深く尊く、その血脈が永遠なるものはない。師弟の栄光は、永遠である」　戦時中、戸田先生と牧口先生は、軍部政府の弾圧によって、牢獄へ行かれた。　牧口先生は獄死。　戸田先生も、２年にわたる過酷な獄中闘争で体を痛めつけられた。　しかし、それでも、牧口先生の慈悲の広大無辺は、自分を牢獄まで連れていってくださった──と感謝しておられた。　私はこれをうかがい、「師弟の精神の根本は、ここだ」と感動した。本当に尊いことである。　この根本をはずして、何をやってもだめだ。　今は経済的にも恵まれ、組織もできた。交通も便利だ。すべてがある。　草創期は、何もかも、なかった。　私は、師匠である戸田先生に徹して仕えた。戦後、先生の事業が破綻した時に、私はすべてをなげうって先生を護り、支えた。　あの時は、本当に大変だった。多くの人が先生のもとを去っていった。　私は、まだ２０代。給料が出ない時もあった。その中で、あちこちを駆け回って、一人一人、味方を増やしていった。一切の責任を担って阿修羅のごとく戦った。　疲れ果てた。機烈な日々であった。　明日のことさえ、わからなかった。私がいなければ、戸田先生は倒れていたかもしれない。それほど、先生のために尽くし抜いた。　こういう「一人」の弟子がいるかどうか。それで未来は決まる。　私は、悪い人間とは、真っ向から戦った。　私が陰で必死に先生を護り、苦闘を重ねていた時、一部の幹部は、私のことを罵っていた。"池田は会合にも出てこない。退転だ"と。　私が朝から晩まで働いて、苦境の打開のために奮闘していたことは知っていたはずである。　じつに意地悪な、愚かな幹部であった。私は大嫌いだった。いわば"偽の学会"の姿であった。　こうした幹部は、後に同志を裏切り、学会に反逆した。 ●師の命を継いで　一、先生は、ことあるごとに私を呼ばれた。私は夜中でも駆けつけた。　折伏が進まない。「大作、頼むから、やってくれないか」　私は、蒲田支部で支部幹事。文京支部では支部長代理。実質的に支部長として指揮を執り、壁を一気に打ち破った。　学会が伸びれば、社会からの風圧も高まる。先生は私を渉外部長に任じられた。　私より先輩の大幹部もたくさんいた。しかし先生は、どこまでも若い私を信頼し、頼りにしてくださった。　先生は言われていた。　「大作のような弟子を持って、私は幸せだ」　これが真実の創価の師弟である。　組織や役職などの「形」ではない。要領でもない。師弟不二の命がけの闘争によって、今日の創価学会ができあがったのである。　私は勝った。「真実の弟子の姿は、かくあるべきだ」と示しきった。今度は皆の番である。　一、ある時、戸田先生が私の妻の実家を訪れて、男泣きに泣きながら、こう言われた。　──大作には、苦労ばかりかけてしまった。大作は、３０歳まで生きられないかもしれない。そうなれば、学会の未来は真っ暗だ──。　剛毅な先生だった。人前で、涙を見せるような方ではなかった。　その先生が、人目もはばからずに泣かれたのである。　どこまでも弟子を大切にしてくださった。ありがたい師匠であった。偉大な師匠であった。　あれだけ体の弱かった私が、来年、８０歳を迎える。本当に不思議なことだ。　戸田先生は、「自分の命を代わりにあげて、大作を、なんとか長生きさせたい」とさえ言ってくださった。　まさしく、戸田先生からいただいた私の命である。関西で、私は、ますます元気になった（大拍手）。 ■　一、結びに、大阪事件の出獄後、旧関西本部で、戸田先生が、しみじみと語られた言葉を紹介したい。　「この世の悲惨をなくし、不幸をなくし、人権を、人間の尊厳を守り、平和な社会を築いていく。そのなかにこそ、仏法の実践がある。それを断行するならば、当然、難が競い起こるぞ」　「しかし、そんなことを恐れていたのでは、仏法者の本当の使命を果たすことはできない。われわれが宿業を転換し、一生成仏を遂げていくためには、法難にあい、障魔と戦って勝つしかないのだ。だから私は、社会の建設に向かって舵を取り、三障四魔を、三類の強敵を呼び出したのだ」「大難の時に、勇気を奮い起こして戦えば、人は強くなる。師子になるのだ」　関西は、私とともに、真正の師子となった！　関西よ、広布第２幕の創価学会を頼む！　二十一世紀の広宣流布を頼む！　そして、創価の師弟の永遠の常勝を頼む！　こう申し上げ、私のスピーチとしたい。　どうか、大阪、京都、滋賀、福井、兵庫、奈良、和歌山、そして全関西の尊き不二の全同志に、くれぐれも、よろしくお伝えください。　２５８回目の関西訪問に寄せて、皆様に感謝の一首を捧げたい。　おお関西　　私の第二の　　　故郷かな　兄弟姉妹に　　　　勝りし同志か　常勝関西、頑張れ！　皆さんお元気で！　長時間、ありがとう！（大拍手）

珍聞

投稿者：真の弟子投稿日：2016年 8月25日(木)13時24分58秒

今日の珍聞の写真も酷い日本の会長原田会長がなんの資格で先生の代理として授賞しているのか？板の批判を受けて、聖教珍聞はどうするのか？と思っていた「訪問団の原田会長」と記載されていたということは訪問団の団長でないことは明らか団長は誰ですか？そもそも団員はいるのですか？日頃婦人部幹部に冷たい原田会長大誓堂の記念勤行会に婦人部幹部を1人も壇上にあげない原田会長なぜ？笠貫さんだけまるで妻のように壇上にいるのですか？そもそも、今回の原田会長の南米訪問はどういう立場で行ったのか不明である珍聞でさえ、肩書きつけられなかったではないか！ SＧI会長代理？会則に則っているのか？会則違反ではないか？会員の会則違反に厳しい創価学会会長の会則違反も精査するべきである SＧIの表彰はSＧIの大場さん、博正さんに任せるべきである日本の会長がしゃしゃり出ていくことではない！しかも、表彰というのは現地のメンバーの涙ぐましい努力の賜物先生はその辛苦を誰よりも理解されて、そしてメンバーが更に戦い易くなる為に授賞して下さったはしゃいでいる姿は微塵も感じなかった笠貫さんのはしゃぎぶりは本当に醜い原田会長は先生の代理のつもり？笠貫さんは奥様の代理のつもり？この勘違いコンビ！オリンピック開会式に日本選手団は選手より役員が前を歩き、批判されているアスリートファーストが問われている原田、笠貫コンビには会員ファーストが微塵も感じられない熊本地震の時も二人でSＧI研修原田会長は日本の会長ではないか！研修切り上げ、支援に動くべき立場である日本の会長として、ちゃんと仕事ができない人間がなんでSＧIに口を出しているのだ「1丈の堀を越えられぬもの、10丈20丈の堀を越えるべきか」二人共、先生の側で何を学んだんだ！派手な所、派手な所ばかりいようとする大変な所は避け、現場に押し付け会員ファーストがない先生の御指導「師弟という言葉を単なる掛け声にしてはならないまた師匠の側にいるから師弟不二であるというのも間違いである師弟は距離ではない師匠の教えを実行する人が真実の弟子」もっとも先生の側にいた「老醜コンビ」この二人の行動を見て真実の弟子と思うか？師弟は「距離」ではないとの先生の言葉、痛感するのではないか？日本の原田会長がどういう資格、権限で授賞したのか？珍聞は明確にするべき「訪問団の原田会長」なんて答えになっていない明日の珍聞を楽しみにしている会則違反で会長解任！となっていたら面白い還著於本人会員は、本部は私利私欲なく、献身的に広布の為、会員の為に活動しているのだとばかり思っていたしかし、本部には会長になりたい人がたくさんいることを知り驚いた永遠の師匠、池田先生が「次は正木！」と言われても反故にして会則変更して、会長の座に居座り続けた原田会長どうぞ「老醜コンビ」は南米を回り続けて下さい

師弟不二アーカイブより　（再）　公明党職員が創価学会の会員を査問

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2016年 8月25日(木)13時14分30秒

【投稿者：信濃町のネット対策チームの対策】投稿日：2016年 7月 7日(木)21時10分20秒信濃町のネット対策チームの対策です。この数年、創価学会幹部が一般の会員さんを「査問」し処分していることは皆様も御承知の通りです。「査問」をしているのは主に以下の立場の方です。創価学会職員=創価学会に勤務している人間。外郭職員=公明党など創価学会と深い関係がある団体に勤務している人間。・・・・・（続きは） http://sgi-shiteifuni.com/?p=10431

師弟不二アーカイブより　（再）　何故査問し会員さんを排除するのか？

投稿者：プロジェクトＸ投稿日：2016年 8月25日(木)13時11分28秒

【投稿者：信濃町のネット対策チームの対策】投稿日：2016年 7月 9日(土)13時45分13秒　通信濃町のネット対策チームの対策です。全国で活動家(B長さん以上)が原田会長に逆らう発言をした方が、創価学会の職員や外郭職員に査問をされ役職解任や活動停止などの処分を受けています。なぜ原田会長がこれ程までに一般会員さんを排除するのか？様々な理由がありますが、とある職員がポロッと漏らした言葉が印象的です。「原田会長や谷川主任副会長が入った会合で、突然質問でもされると困るからなぁ。」・・・・・（続きは） http://6027.teacup.com/situation/bbs/post/exec/?upload=1

ARCHIVEをお勧め、ありがとうございます。

投稿者：京都西京区乃虎投稿日：2016年 8月25日(木)12時59分6秒

色々思考しました。まだまだですが、創価学会の内部が理解できてきました。皆様も、もう一度ARCHIVEを読まれたら良いかと思います。ここの板を拝見しておりましたら気づくことが一つありました。一部の方の投稿を除き(三流週刊誌状態)関西で言えば、レッツゴ－３匹状態かなと思いました。叩く人、叩かれる人、押し出す人、まるで吉本の喜劇を見ているようです。レッツゴ－３匹は常に、ハリセンでお決まりです。今更ですがアルベリア様が仰ってた、ぐちぐちぐち、アーダこうだ、決意発表的な？それからどうするの？自分自身も少し気づきました。私もそうでした、策や方法に走っていました。死に物狂いのお題目を上げていきます。昨日みたいな、聖教新聞を取っていない私にとってはありがたい情報でした。初めてこの板にたどり着き閲覧された時に、信心してる方もしてない方も、そうなのかと思われるような板であってほしいです。今後とも、この板が気づきの場であってお互いの善がぶつかり合いながら、池田先生がいつでもこの板を拝見していただいても恥ずかしくないような板にしていただきたいと、管理人様に切に願います。追伸 JACK 様に頭がさがる思いです。私の一言でお迷惑かけました。今後とも、いろいろな投稿楽しみにしています。この間、ハタチさんから聞いた話ですが、創価新報在職時代、お寺の坊主の不倫関係を乗せたところ、海外におられた先生から、なんでそんな下品なものを載せるんだと、お叱りになられたと。〇〇??さん仕事見つかりましたか？→まさか〇〇??さんも職員復帰目指してないでしょうね？元〇人さん仕事しなくては、先生には信用されませんよ。まさか、原田執行部が崩落して、職員復帰して、援助されてる弁護士さん及びもう一人影に隠れているスパンサーさんが創価学会の莫大なお金を狙ってるんではないかなと危惧しております。お時間ある方最後に読み解いてください。関東弁→関西弁→なんで〇〇〇〇だけ→関西？京都？嫉妬→HN変更

【不起訴処分の確認】しなのそば様、誠にありがとうございました。

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 8月25日(木)12時44分14秒

＞この事件が不起訴処分になったかどうかは、波田地氏と創価学会の訴訟の証拠として、原告、被告の双方から東京では地方検察庁からの回答書として提出されています。誰でも裁判所に申請すれば、裁判資料を閲覧することができ、現に私も当事者ではありませんが、この目で確認できました。＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/54903 しなのそば様、ご証言頂きまして誠にありがとうございました。自分の性欲に負け、ウソをつき、人を陥れ、組織を利用し悪事を隠ぺいする。谷川氏を擁護する方は、この事実を知った上で擁護しているのでしょうか。谷川氏を擁護する方、特に中野区の方々は、裁判記録をご自身で見られたらいかがでしょうか。しなのそば様がおっしゃるように誰でも閲覧できるのです。しっかりと現実を見て下さい。このままでは、いずれ正邪が明らかになった時、世界中の学会員から批難を受け笑われるのは、谷川氏を擁護するあなた方です。なによりも御本尊様が厳しく実証を出すのです。だからこそ、一日も早くお気づき下さい。

茨城県の友人から

投稿者：くぼたてつ栃木の仏敵退治久保田哲

ﾒｰﾙ

投稿日：2016年 8月25日(木)12時38分55秒

私の茨城の友人からお聞き致しました。私の友人が青年部の時、茨城文化か日立会館で行われた男子部の会合に谷川全国男（当時）が来て、話した内容の中で先日イケディアン様が言っていた『女子部は広宣流布の扶養家族』と言っていたこと(／。＼) 自宅に帰ってから奥さんに谷川さんが『女子部は広宣流布の扶養家族だ』と言っていたよと言ったら『女子部を馬鹿にしてるんじゃないの？』と怒っていたと。奥さんが怒っていたことまでハッキリと覚えていると話してくれました。谷川、お前はそういう女性蔑視の感覚してしかも自分の人間性が一般世間では通用しない、信頼されない、人間だという自覚が全然ないのか？何でお前みてーのが学会の最高幹部やってんだよ？このクズが(# ゜Д゜) 学会の恥さらし(# ゜Д゜)(ー。ー#) 女性を泥酔させて強姦かい？テーした（たいした）面の皮してんな？原田も秋谷も八尋もヒロシも終わりだよよくもまぁクズばかり集まったもんだね(ー。ー#)

竹岡男子部長に真相解明をお願いしたい件【竹岡男子部長の父ちゃんが御本尊つくって売り込み計画】

投稿者：通行します投稿日：2016年 8月25日(木)12時21分16秒

えー！竹岡男子部長の父ちゃんが御本尊つくって売り込み計画】珠玉のリンク集 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54039 http://sgi-shiteifuni.com/?p=10445 男子部タケシさんの報告によると竹岡男子部長はある会合終了後にこんな発言をしています。根も葉もないデマかどうかｗお父ちゃんに確認してよ。 -------------------------------------------------- ★ネットの「宿坊の掲示板」というサイトで「教学レポートや遠藤文書」など、根も葉もないデマ文書を使って内部を攪乱している ★しかし、我々は一切動じることなく頑張ろうある総県幹部との対話【投稿者：男子部タケシ】 http://sgi-shiteifuni.com/?p=5952

柳原しげおさんにお聞きしますがw

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 8月25日(木)11時32分51秒

>お前な、正体隠してないで、実名でやれよ。卑怯者！< えっ？あなたは、今ここで話題の柳原滋雄さんご本人なんですかぁ～ww http://6027.teacup.com/situation/bbs/54902 PS. 太ちゃんへナイス！ですね～ >柳氏はそういう意味では感性は普通だけど、あの文面になってるのは八尋みのるさんの言うように、主張の方向性をダレかに限定されてるのだろうな～と。< >ワザワザ谷川氏について自白してくれてありがとさん♪と礼を言いたいぐらい。<

ひかりさんへ

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 8月25日(木)11時26分16秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/54893 そのTさんが「もし身内であったなら？」という感じが僕の過去なんですよ。疑心暗鬼どころか組織不信になりますよ。けど、直接は身内からでも、その身内が信心をわからなかった根本的要因は、秋谷元会長を筆頭とする者たちと今ならわかります。いくら池田先生ががんばったとて、徹底的にジャマしてたんでは現状のようになってしまいますよ。秋谷元会長は学会の方向性が狂おうとも関心もなく時代劇の如く悪代官そのままの行状が浮き彫り。そして、今は谷川主任副会長が学会を私物化し「狂い」をロコツに表面化されてる。追伸だけど。「便所の落書き」でいうなら反板がまさに！と感じるねいやそれ以上で「汚物」を見てるような心境で吐き気をもよおすほど気持ち悪く感じるのが普通の感性だもの

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

原田稔と佐野由美子って

投稿者：みのる&ゆみこ投稿日：2016年 8月25日(木)11時11分36秒

ともに第一庶務に所属していたはず同じ時期なのかなぁ～もしかして職場○ーリン？谷川次期会長先生俺も同じだから怪鳥になれるってか？ヨシキ&ユカコ

ああいえば上祐の波田地

投稿者：柳原しげお投稿日：2016年 8月25日(木)11時06分17秒

お前な、正体隠してないで、実名でやれよ。卑怯者！

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