(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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全50072件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

お伝言

投稿者：ラカニエンヌ

投稿日：2016年 8月12日(金)23時56分14秒

エスヨコ元常連の婦人部ひまわりさん、こちらをご覧でしたら是非にメールをください。

Eagle氏は、、、

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 8月12日(金)23時44分54秒

今は昔の同時代を考える会掲示板の大御所であられました。ネット界学会員今昔物語。エスヨコの管理人も故人となりました、若くして。大森礼子氏はWebページを閉鎖し、かのBRBさんは悩乱発狂して入院チウらしい(笑)。今は昔の夢物語でした。大井町のキュリアンでリアルにお会いした夢野道人さんはどうしているのかなぁ。。。

一人のSGIさんへ

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 8月12日(金)23時40分54秒

素晴らしい内容に感動すら覚えました！(^^)／「雪山童子」のような気持ちなんです。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54069 不軽菩薩投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年 8月12日(金)14時35分9秒僕側でやってるまとめ用掲示板にも出しておきたいと思います。掲示板では文字数の関係もあるので、グリグリさんがうまく分割して頂けてるので、これをまとめ側にさせて頂きます。また、僕自身でやってるブログにて紹介させて頂きたく思います。ブログなら全文が入るので、コメントURLを添えて紹介させて頂きますね。素晴らしいお話を世界の学会員さんのためにありがとう！(^^)／

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

同盟題目

投稿者：春投稿日：2016年 8月12日(金)23時39分18秒

今晩は皆様、ありがとうございました今日は題目をあげられるのがキツかったです同盟題目に感謝しますおやすみなさい

ジンギスカン空軍中佐は何処に？

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 8月12日(金)23時38分56秒

ラウンデル少佐殿で思い出しましたがジンギスカン空軍中佐と云う人も居ましたね。最近はめっきり現れませんが...

念の為

投稿者：卑怯者投稿日：2016年 8月12日(金)23時13分33秒

ラウンデル少佐殿のコメントは私ではありません。ラウンデル少佐殿ご本人様の投稿でしたら不快な思いをさせてしまいました。申し訳ありませんでした(_ _)。

兄弟抄に学ぼう

投稿者：カンピース投稿日：2016年 8月12日(金)23時10分23秒

いいぐる様のような大御所の方に御指名いただけるとは光栄至極です。でも、何かヘンなこと言ったら深々の御指導がありそうで恐縮至極でもあります。ケチをつけるようで申し訳ないのですが「行解既に勤めぬれば三障・四魔・紛然として競い起こる」の御文は摩訶止観の文で、種種御振舞御書にあります。兄弟抄においては、三障四魔について大聖人が御指導されていらっしゃいますので、この御文を参考にして小生の愚論を述べたいと思います。全部を初めから終わりまで述べると、ながくなってしかたがないので、結論のみを簡略していうならば、人間革命するための行い（行）と解（理解）が深まれば深まるほど、我々がいるこの世界の王である第六天の魔王が、紛然と（まぎらわしく）邪魔をする、と言う事ではないでしょうか。その模様は兄弟抄に詳しく記されていて、御文では、段々と低い教えを正しい教えとして導き、あるいは、父母・領主（上司）・妻子を使い人間革命しようとする者の邪魔をする様子が書かれています。さて昨今の掲示板の様子をみるにつけても、同じＨＮでなりすまして本人と違う意見を押し付ける、確かにまぎらわしい行為と考えます。同じく、「原田学会は正義だ」「先生のメッセージが無いのがその証拠だ」などというのも、段々と低い方へ低い方へ導いているのかなと考えれば、この類とも考えられます。小生の独断ではありますが、人間革命とは何か遠くにあるものではなく、「人の振る舞い」に凝縮されたものではないかと考えるのです。人が人を愛しむ、仲間を裏切らない、正義を愛し、悪を憎む、そんな人として当たり前の行動の中に現れるのではないかと思うのです。まあ、「言うが易し、行うは難し」でそう解っていても、人を嫌ったり、上司や女房に愚痴を言ったりといったところです。だからこその仏道修行でしょう。この板に投稿される多くの皆様も何が正義か、何が悪かが解っているからこそ正義を訴えていらっしゃると考えます。それに対して、「論戦を挑む」などと言葉は勇ましいが、やってることは単なる「イチャモンをつけているだけ」「かまってちゃん」なのはバカげたことと断じます。「池田先生は正しい」から「原田会長は正しい」へ、「大聖人の教学は正しい」から「宮田教授の教学は正しい」へと低い方へ導くのは当に魔の所為でしょう。つたなき愚論ではありますし、いいぐる様の御満足頂けるものかは解りかねますがいかがなものでしょうか。

コメントしようかと思ってました

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 8月12日(金)22時58分51秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/54069 不軽菩薩投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年 8月12日(金)14時35分9秒すばらしいコメントと直感していま丁寧に読んでいってるところです。埋もれてしまうのがもったいなくて、コメントしようとしたタイミングでグリグリさんよりコメントがありましたね。と、ちょうど時間ですので、同盟題目しますね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)22時57分14秒

23時より開始します。池田先生のご健康を祈ります。

【再掲】一人のSGIさんの投稿です(改行変更)10/10

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 8月12日(金)22時49分6秒

私達は、基本的には誰でも過去世に一念三千の法理を迫害したり、それでなくとも与同罪を犯したり、又一四誹謗の一つである「懈怠」に深く陥って前進がないなどの「謗法」を犯しています。現在のいろいろな不幸の究極の原因をつきつめていけば、生命哲理に暗い無明に覆われた生命活動の結果が起こした悪業ということになります。そしてその宿業転換をすることの最短の道がまさに謗法を犯している目の前の人を破折し救うことなのです。ですから、その為に声をあげ迫害されても、それこそその時が宿命転換の時なのです。それが、折伏行の手本である不軽菩薩の信心修業です。それを黙っていろなどという人達は他人の、仏界への道、宿業転換の修行を妨げており、これはすごく深い謗法となります。長くなりましたが、私が長い間、執行部の皆さまにお願いしていたことは、組織の責任を担っている執行部は、正しい「信心」をみんなに貫き通させる責任があるということです。組織の方向性を変えるなら、やはり、会員の皆さまには本当の事を明かし、そしてみんなで足りない部分を補い合っていけば本当にすばらしい創価ができあがるということを確信してほしいと思っています。命限り有り惜しむべからず遂に願ふべきは仏国なり富木入道殿御返事　Ｐ９５５－６大聖人様と同じ心に立つことこそ、今この地球を救う道は残されていないと、特に現在の社会の動向を見ていて、この頃は深く思っています。 ※以上【再掲】おわり

【再掲】一人のSGIさんの投稿です(改行変更)9/10

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 8月12日(金)22時48分27秒

これと対照的に組織では、１）の「不軽菩薩の人を敬いしは・いかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞である」という部分だけを切り取って指導します。ここに２つほど彼ら流に曲解されてしまったメッセージがあります。一つは、人を敬う、良い振る舞いをせよ＝組織、幹部、他宗、批判（建設的な意見も含む）をするな２つ目は「教主釈尊の出世の本懐は人の振舞」＝「大聖人の出世の本懐も人の振舞」＝御本尊御図顕ではなく迫害に絶え、本物の信者を輩出させ得たこと。としています。しかし、あきらかに大聖人の出世の本懐は事の一念三千の御本尊御図顕です。御書にはこうあります。経に云く「法華経を説くこと有らん処は我が此の宝塔其の前に涌現す」とはこれなり、あまりに・ありがたく候へば宝塔をかきあらはし・まいらせ候ぞ、子にあらずんば・ゆづる事なかれ信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ、出世の本懐とはこれなり。阿仏房御書　Ｐ１３０４不軽菩薩は一見すれば、摂受の手本の様にも見えます。しかし、迫害を覚悟で、謗法のものに真実を訴えたのは慈悲を根本とした「折伏精神」であるのはまちがいないのです。御書に夫れ摂受・折伏と申す法門は水火のごとし火は水をいとう水は火をにくむ、摂受の者は折伏をわらう折伏の者は摂受をかなしむ、無智・悪人の国土に充満の時は摂受を前とす安楽行品のごとし、邪智・謗法の者の多き時は折伏を前とす常不軽品のごとし開目抄　ｐ２３５とあります。

【再掲】一人のSGIさんの投稿です(改行変更)8/10

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 8月12日(金)22時47分45秒

こういう態度はおよそ慈悲からくる折伏精神とは程遠いものといえると思います。私は、現在の学会の立ち位置は、いずれ、この様な方向にもっていくための、いわばまだ試験段階であると思っています。釈迦仏法への変更といっても、まだその過程でしょう。しかし、それを今、会員に公表するわけにはいかないので、その事によって内部破綻が起こらないよう、早くから、組織信仰「創価学会仏」という言葉を利用して、教義への信仰の視点を組織への信仰に置き換え、そして、それを盤石に成功させる為、先生の名前が偶像的に利用してきたと思っています。その結果、組織信仰に焦点を移行した会員達は、例えじょじょに教義が変わっていっても、その時々の組織の決定とその時の会長の統率に何の違和感も持たないような精神回路が出来上がっていったということです。ここまで書けばお分かりだと思いますが、つまり、上記の不軽菩薩の修行の３つの観点の内、２）と３）はもう今の学会では異質ということです。生命が永遠であることを信じる事を前提にしてしか話し得ない「過去の罪業」「罪障消滅の宿業の転換」「順縁」「逆縁」ましては「毒鼓の縁」などの教理は、もう無くなってしまったか又は学ぶ機会は与えられません。特に３）の相手からの迫害を呼び起こす行為は「逆縁」や「毒鼓の縁」として、相手の救済の方法としての意義はもちろん認められません。それどころか、相手の信仰を否定する悪の行為だということになります。又この様な思想の排除は、更にメンバーが組織の執行部が教義を変えていくときの批判の声を妨げるのにも役立つ事になります。これでは大聖人の仏法の「罪障消滅による宿業の転換」という奥義は捨て去られた事になります。

【再掲】一人のSGIさんの投稿です(改行変更)7/10

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 8月12日(金)22時47分4秒

言葉を変えていえば、九識論における八識以前を切り捨てた九識のみ、十界論で言えば九界までを切って仏界だけを真実とする、而二不二論の而二を切って不二だけを真実とする、実相だけをとって諸法を切り捨てる、ご本尊の相貌でいえば、南無妙法蓮華経だけをとって、傍の十界をないがしろにする、などなど、、です。又、内道の仏法の中でも、小乗教の涅槃の境涯や、大乗でも真言や禅などもどちらかというと「法」だけに重きを置くものです。更に極端に言うと、日蓮系でも「凡夫本仏論」を否定し、釈迦を人間を超越した存在として偶像化する思想も、一種の「法」のみの半端な思想です。これらの思想には、現実そのものの生命の把握が完璧でない為、本当の意味で現状の改革や人間革命、宿業転換はできません。「外典の外道・内典の小乗・権大乗等は皆己心の法を片端片端説きて候なり、然りといへども法華経の如く説かず、然れば経経に勝劣あり人人にも聖賢分れて候ぞ」（蒙古使御書Ｐ1473）しかし、表面的にはたくさんの宗教をこの一点で統合できるかもしれないといううまみがあります。問題は、この一見寛容に見える転換が、大聖人の仏法を妥協から今、又、更に謗法に貶めている事です。それは当然５重の相対などを以て、宗教の高低浅深を見極めるという態度とは正反対の立場です。つまり、このやり方では、基本的には、他宗を批判することはしません。（正宗だけは別ですが、、）それどころか、外道の宗教の人や日蓮宗などにも、何の宗教間の対話もなく無防備に受け入れています。佐藤優などがいい例でしょう。 (注；釈迦の八万宝蔵の教えも外道も真理の一部として説くのはいいが、完璧な真理として取ると、謗法になる）

【再掲】一人のSGIさんの投稿です(改行変更)6/10

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 8月12日(金)22時46分23秒

まず世界宗教との名前が示す様に、学会は現実に世界宗教への道を模索しています。その一環として、他宗教に寛容の態度を示すために、教義の普遍化をはかる必要があるという意向です。これは正宗からの完全独立を図るため、学会教義の独自性を確立する意図もあります。教義を普遍化する為には、できるだけ他宗との差異の部分には目を向けずに、共通部分を強調する必要があります。宗教の差異の部分は、特に「その宗派における最高価値（例えばキリスト教における創造主である神など）」や「生命の起源」「人生の意味」「生命の最終の目的地（例えば、天国など）」などに表現される為、できるだけその様な科学的には証明のできない教義は避け、現実の自己啓発的な部分だけの教えを以て普遍的教義として置き換えました。「今」「ここ」主義であります。これは大聖人の教えの究極の部分である、「久遠元初」という法理に重なりますから、当然一部の真理であります。問題は「諸法」も「時間線上の生命活動」も「過去、現在、未来の三世の生命観」もちろん「宿業論」も消えていくことになります。そしてもう一つ、みんなに目を向けさせたい、ほとんどの宗教の共通部分。簡単に仏法用語で言えば、「法」「報」「応」の内「法」の世界です。この「法」が外道の「創造神」となるとキリスト教、一般的なイスラム教、一般的なヒンズー教の創造主の神である「人格神」になったり、又は、ヒンズー教のウパニシャッド哲学や、戸田記念国際平和研究所の初代所長が信じていたイスラム神秘主義が信奉する「究極の原理」という究極の実体になります。

【再掲】一人のSGIさんの投稿です(改行変更)5/10

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 8月12日(金)22時45分40秒

さて、本題に入ります。これを書くかどうかについては、正直なところ、かなり迷いました。しかし、少なくともみなさんが現状を把握されていれば、現在学会が抱えている問題の解決の道も探りやすくなると思い書かせてもらいました。なお、当然私はこの分析は確かだと思ってはいますが、疑問を持たれる方も多数いらっしゃると思います。全て自由ですので、もし批判などがありましたら、遠慮なく書いてもらっても結構です。先に不軽菩薩の修行が、現在の執行部に悪用されていると書きましたが、それを理解するにはまず今の学会がどういう路線に進もうとしているかを知る必要があります。それはみなさんもすでに、うすうす感じていらっしゃる事と思いますが、次に書くことは、私が足掛け３０年近く、変化していく組織を見ていて、又日本の学会の副会長達初め、SGI本部のリーダー達や職員、更にこちらの相当数の幹部の方達や青年部、そして当然その他の多くのメンバーさんなどと直接話していて分かってきた事です。そしてこの私の結論に間違いがなければ、今の学会はこの様に物事を進めていると思っています。ただし、選挙前など特別な時は、状況を引き戻したり、保留したりしている様子も伺えますが・・・。

【再掲】一人のSGIさんの投稿です(改行変更)4/10

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 8月12日(金)22時44分57秒

余談ですが、いくら相手が迫害することを見越していても、みすみす相手が投げつけた杖木瓦石にあたってケガをすればもちろん自分も痛いし、相手ももっと悪い宿業を積むので、不軽菩薩は、程よく離れたところまであとずさりして、更にそこから礼拝を続けたということです。徹底していますね（笑）以下、グリグリ様の講義の中から、私が言いたい事と重なる箇所をピックアップさせていただきました。いくつかの（　）は分かりやすい様に言葉を追加しました。＞そもそも（釈迦仏法の）法華経における基本的な救済方法は〝逆縁〟ではなく〝順縁〟です。つまり、相手の機根(能力)や志向性に応じて法を説き、迫害を招くことを極力回避するものです。釈尊も多くの迫害に遭いましたが、その教化方法の基本は、相手の機根に応じてなされていました。しかし不軽菩薩が実践した方法は、相手の機根や志向性を配慮せず、迫害を恐れず、むしろ迫害を通して、相手に「仏縁を結ばせる」という逆縁の手法を用いたのです。不軽品には「不軽菩薩は釈尊の過去世における姿である」と記されていますが、やはり不軽菩薩の行動は、釈尊の化導法とは対極にあるものです。これらのことから不軽品で説かれている仏道修行は、法華経全体の中では極めて異質なものといえます。「逆縁」の方法によって、人々を最終的に救済していったのです。むしろ迫害を通して、相手に「仏縁を結ばせる」という逆縁の手法を用いたのです。不軽品に説かれているのは、迫害した者はその罪によって苦しみの「報い」を受けますが、それを受け終われば、仏法に縁したことにより、最終的には救済されるという「逆縁」の救済原理が示されているのです。その実践を貫き通した不軽菩薩の最大の特徴は「六根清浄と罪障消滅」という功徳です。不軽品のなかで「不軽菩薩の罪が終わり(其罪畢巳)、命が終わろうとする時、彼はこの経を聞いて六根清浄となった」と説かれています。つまり、迫害を受けることによって、自身の罪障を滅することができたというのです。そこで鳩摩羅汁は不軽自身の罪業と結びつけ、迫害の本質をより明確にしようと考えたのだと思います。つまり、不軽菩薩が難(迫害)を受けたのは彼自身の過去世の（謗法）のゆえであり、（だからこそ、その逆をいく）法華経弘通のゆえに難(迫害)を受けたことによって、自身の罪業を消滅させた――。この鳩摩羅汁の解釈によって、初めて「難(迫害)による滅罪」という宗教的意義が明示されたのです。大聖人はこの「逢難による罪障消滅」の原理を最重視しました。事実、大聖人が佐渡流罪期にあって「日蓮の流罪(迫害)は自身の罪業のゆえ(佐渡御書)」であるとし、この逢難によって罪障を滅することができると述べています。日蓮仏法には自身の宿業を直視し、その業の転換や克服を説く思想がありますが、その前提には不軽品に説かれる罪障消滅の思想があったのです。＜以上グリグリ様の講義より

【再掲】一人のSGIさんの投稿です(改行変更)3/10

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 8月12日(金)22時44分4秒

まず、不軽菩薩自身については１)教義においての最高価値である、「全ての生命の尊厳」という目的を、礼拝という現実的な形の修行によって達成する。一代の肝心は法華経・法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしは・いかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ、穴賢・穴賢、賢きを人と云いはかなきを畜といふ崇峻天皇御書P1174 ２)過去における罪障（大聖人の仏法では諸悪の根源を「謗法」という１つに集約している。なぜなら、すべての、身、口、意、の悪業の根源は、生命の真理に暗いところから起きているとみるからです。）の消滅。その自身の「謗法」の罪障消滅の方法は、生命の真理（全ての生命に仏性が内在している）に暗い民衆が持っている「謗法」の罪障に直接働きかけて相手を救済することによって、却って自身の罪障消滅ともする。不軽菩薩の悪口罵詈せられ杖木瓦礫をかほるもゆへなきにはあらず・過去の誹謗正法のゆへかと・みへて其罪畢已と説れて候は不軽菩薩の難に値うゆへに過去の罪の滅するかとみへはんべり転重軽受法門　Ｐ１０００そして、自分の考えに固執し、不軽菩薩を迫害した増上慢の比丘、比丘尼、また在家の男女の人々については３)真理を訴える事によって、その人達が自分を迫害するであろうことを見越した上で、敢えてそうさせる事で「逆縁」「毒鼓の縁」につけさせ、最終的にその人々への救済の道を開いた。謗法の者に向かっては一向に法華経を説くべし。毒鼓の縁と成(な)さんが為なり。例せば不軽菩薩の如し教機時国抄　ｐ４３８とてもかくても法華経を強ひて説き聞かすべし。信ぜん人は仏になるべし、謗ぜん者は毒鼓の縁となって仏になるべきなり法華初心成仏抄　ｐ５５２

【再掲】一人のSGIさんの投稿です(改行変更)2/10

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 8月12日(金)22時42分41秒

今思えば、かつて草創期の幹部達は、いつでも御書を開いて会員を激励出来るよう御書を小脇に抱えていました。日本でも似たような状況だと思いますが、今ではこの国では、そういう幹部は一人も見当たりません。それどころか、わたしが２年程前に出たある地区の会合では、癌を患っているその地区の婦人部長の為に ”此の曼荼羅能く能く信ぜさせ給うべし、南無妙法蓮華経は師子吼の如し・いかなる病さはりをなすべきや、’ の一節が入っている「経王殿御返事」の勉強を始めたところ、前理事長ととても友好の深い一人の壮年部が「７００年前に誰かに宛てた手紙を、今勉強する必要はない」と言って、御書の勉強を批判していたのを覚えています。そしてこの感覚がこの国のトップリーダーの見解であります。（もちろんみんなに公言はしませんが、、）しかし、「真理」というものは、時や空間を超えて、普遍であり不変であるはずです。御書にはその「真理」が網羅されています。おっしゃられている様に、不軽菩薩について正しく学ぶことは、大聖人の仏法の修行の根幹を学ぶことです。私が１０年以上に渡って、こちらの地元のメンバーに訴えてきた事はこの事に他ならないといっても過言ではありません。現在のこの国の執行部は、いろいろな基礎教義において、全体のメッセージの中から都合の悪い部分は割愛し、自分達の組織運営に利用できる部分だけを誇張し、長年に渡って偏った指導をしてきました。そしてこの不軽菩薩論も、現在の執行部に悪用されているいくつかの教義の中の一つです。それを書く前に不軽菩薩について少しまとめてみました。グリグリ様がおっしゃられている様に、この不軽菩薩の修行には、いくつもの側面があります。

【再掲】一人のSGIさんの投稿です(改行変更)1/10

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 8月12日(金)22時41分54秒

不軽菩薩投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年 8月12日(金)14時35分9秒真。桃太郎様＞「不軽菩薩の人を敬いしは・いかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ」主張している側の言動、振舞い、誠実さを見ます。（ちょっとなんか言われたぐらいで、激情し、下衆な言葉で罵倒する人間を信用するなと言うことです。）そんな仏は居ません。＜この件に関して、以前に書き溜めていたものを投稿します。以下大仏のグリグリのとこ様遅くなりましたが、不軽菩薩についてのすばらしい講義の掲載、大変ありがとうございました。私は、不軽菩薩について正しく全体を学ぶことは、大聖人の仏法を学ぶ上でとても大切だと思っています。なぜなら、不軽菩薩の修行の中に、端的に大聖人の宿命転換の法理が示されているからです。みんなに伝えたい事が多々あっても、現地において教材の少ない外国では、こうしてネットで配信してくれる方がいらっしゃると本当に助かります。何しろ今の組織では、逆にこういう基礎教学をなるべく勉強させない様にしているからです。この板が、たくさんのメンバーさんにとって、教学の研鑽、又いろいろな意見などを交換する場として、切磋琢磨して成長できる場になるなら、これ以上のものはありません。そして、私達メンバーが、お互いの力でそれをできるという事を執行部の幹部の方達に証明していくことは可能だと思います。その中心人物の一人として、グリグリ様には長く頑張っていただきたいと願っています。（強制ではないですが、、、笑）御書を、ボロボロになるまで勉強され、現在３冊目とのこと。グリグリ様の、大聖人の仏法と共に生きてきた人生に感動をおぼえました。

こんばんわ !　一人のSGIさんへ

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 8月12日(金)22時40分46秒

編集済

今日は、なんだかにぎやかですねぇ・・・。さて、一人のSGIさん、はじめまして　グリグリです。【不軽菩薩】の投稿、ありがとうございました。大変、勉強になりました。　感謝申し上げます。この投稿内容を読めば、一人のSGIさんが　いかに優れた教学力の持ち主かまた、どのような人物なのかも　大体　想像できます。笑あまりにもすばらしく、大事な投稿内容なのでグリグリが勝手に改行を変更して【再掲】することをお許しください。久しぶりに感動しました。

誰かわたしを呼んだ？様

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)22時28分20秒

編集済

例のあれですが。少し背景等を述べたいと思います。誰か私を呼んだ？様がどなたかを知っているわけではありません。また、お会いしたこともありません。例のあれをご存知知ではないか？とわたしが勝手に想像したまでです。ご心配なく。深い論議は、時期尚早であり、混乱する方がいるでしょうから差し控えますが、可能性としての話しをします。この推測の元は、教義変更解説発表後の新・人間革命の中に書いてある内容と、2009年頃だったか。本部幹部会の中でそれを意味すると思われる池田先生のご指導からです。 (同中はカットですが) これも、わたしの想像ですが、教義変更は例のあれを出すか、出さないかを巡り、次期会長の座をも含めた勢力の争いだったのではないかと思われるからです。 4人組みは、それぞれの利害が異なっているのです。詳細は省きますが、彼等のその絶妙なパワーバランスの中で、結果は、お互いが妥協し、取るべきところを取った。原田会長の真意はわかりかねるのですが、誰か私を呼んだ？様が述べられた、 >>あなた(a)の言う通りにしたが上手くいかなかったと、前会長を強く叱責し、ad間の連携を解除し、新たな法律責任者を決定した。<< (a)の言う通りにやったが上手くいかなかった。は的をえています。お互いが利害を求めた結果、例のあれを出すことが可能な解釈が生み出てきたというのが私の理解です。瓢箪から駒をかもしれませんが。図らずも、原田会長は自らの生命を賭して、大きな仕事を成し遂げる可能性が高いのです。会長が任期中に教義、本尊問題の決着をつけなければならない責任があります。振り返れば、全てが池田先生の掌の上で、4人組みが小躍りをした結果だと言ってよいのではないでしょうか。仏は、自らの死をも民衆の幸福の為に捧げる、との意を聴いたことがあります。この教義変更の結末は、悪しき輩が去れば、自ずと道が開けていくのです。自身と創価学会の発迹顕本を頼む。とはまさに創価学会仏が開かれていく大道なのだと確信しています。本当の大勝利は、池田先生と不二の弟子が居てこそ叶うのです。

工作員についての魚拓

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 8月12日(金)22時27分29秒

http://megalodon.jp/2016-0206-0246-15/6027.teacup.com/situation/bbs 過去の工作員の文面を出しておきましょう

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

なんちゃら太郎はわれちゃうんかい

投稿者：卑怯者投稿日：2016年 8月12日(金)22時20分24秒

一連のなりすましは俺や華太郎か夢太郎かわれちゃうんかい一緒にすなよ

浦島さんや

投稿者：卑怯者投稿日：2016年 8月12日(金)22時16分37秒

編集済

なにが正々堂々や、匿名で不確定情報をまき散らしてるあんさん達も充分卑怯者やであと本部職員に失礼やろ、もっと生産的などえらい悪さしとるんちゃうの

子どもたちに恥ずかしくないのか

投稿者：浦島の太郎投稿日：2016年 8月12日(金)22時06分8秒

「正々堂々」道場正面の国旗とともに掲げられた高名な剣道範士のお言葉です。きょうも猛暑のなかで小中学生の豆剣士が、汗びっしょりになって稽古に励みました。稽古の終わりに「卑怯なことはしません」「嘘はつきません」「年長者を敬います」など十箇条の道場訓を、子どもたちが元気よく唱和します。この掲示板にアラシ行為をされる卑しい精神の人たちは、学会本部の職員さんでしょうか。この掲示板の存在がなぜ困るのでしょうか。学会本部は組織としてアラシ行為を指示されているのでしょうか。なりすましなどという、卑怯な振る舞いをせず、正々堂々とご意見を開陳されてください。未来部の子どもたちに恥ずかしくないのでしょうか。

広布兄弟すカイプ会話（３３）

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 8月12日(金)21時42分0秒

一筋：アニキ、今日、革命こそ蘇生さんが例の件で、投稿いただいた。生涯：すごい検索力だね・・脱帽一筋：ありがたい・・理解が深まった。生涯：そうか、よかったな、俺の方は何度読んでも・・よく覚えられんが・・理解の助けになった。　　　今日、一人のSGIさんが、素晴らしい投稿をしてくださった。一筋：見事、世界のSGI教学の行く末を分析しておられたね・・生涯：そう、これも、凄い分析力・洞察力だ。しかし、アホの執行部にはあの教学に関しての深慮遠謀はない。　　　単に日蓮世界宗にして権力を思うようにすることで、宮田の考えを入れているに過ぎん。一筋：そうだろうな、あそこまで、教学に関して考えたんではないだろう。生涯：他のことを考えていて・・寸善尺魔に入られたんだろう・・後は、その流れで・・一筋：しかし、一人のSGIさんの投稿後のなりすましの投稿にはびっくりした・・　　　破れ、かぶれになっちゃったのか・・生涯：私は、彼が気に入っているんだが・・最後の真・桃太郎、あれは、良くなかった。一筋：アニキ、最近、俺はある事に気がついたんだが・・生涯：なに？一筋：例の欧州の幾つかの国のSGIが仏教界に入った問題。生涯：またか・・一筋：あの判断に宮田教授が関わったんじゃないか生涯：ふ～む・・確かに、アホの原田会長とアホの宮田教授は同じ東大出身者だ。　　　長い、付き合いがあるらしいな・・・・　　　確かに、仏教界加盟問題は最初、ある国から発したようなんだが、その国独自で決定できないから•・　　　まず、高橋に相談。次に、日本の本部に伺いを立てたのだろう。一筋：宮田は釈迦教団の・・の流れを汲む大聖人の仏法という解釈で問題なしと・・。　　　つまり、大聖人の法華経は釈迦教えの一つだから、釈迦を信望する教団同士だから仲良くしなさいと・・言った？生涯：実際のところはわからんが、関連性があるように思える。　　　奴には、自受用身如来の御本仏。三身即一の御仏身がわからん。　　　それが伺えるのが、彼のサイトに書いてある内容からだ・・。一筋：欧州では既に、大聖人の出世の本懐は民衆仏法の確立。　　　そして、欧州では大聖人なんて誰もしらんとか・・言ってたな・・　　　仏教は釈迦（ゴーダマ・ブッダ）と理解されているとも抜かしてた・・あれを聞いて私も心から、　　　こいつはバカ学者だと思った。　　　特に彼は欧州のことを多く書いている。　　　欧州の仏教会というか、事情をいくらか調べたんじゃないか・・　　　で、諸天善神は時代遅れの考え方とか確信的に書いてる。生涯：そう、これが、奴を仏教界加入を容認した確信犯とする根拠だ・・一筋：ヨーロッパでも多くの民衆が、仏教の教え自体は知らん。しかし、仏教徒は増えている。　　　そういう人々には、きちんと折伏する必要がある。折伏といっても丁重に説明をするわけだが、　　　基本、誤った考えを折ってあげる。これが折伏精神。生涯：第一、宗教というのは人知を超えた世界・存在を信じる、そこに精神的、物理的に救いを求める。　　　諸天を論じるのは当然の話だ。　　　欧州人にはそのことはよくわかっている。仏教以外にもその辺の意識が強いカソリックの宗派もある。　　　超能力とか、人知を超えた存在・超能力を使ったようなパフォーマンスをやっているビデオもある。　　　エキゾストを信じている人も多い。ゴーストとか、人知や科学で解明できない存在、現象・・一筋：また、誰しも、きびしき人生の戦いの中で自分を助けてくれる存在を欲する。　　　また、運命というものがあることをは理解している。　　　運命は変えられないと考えるから、神への許しを請う・・　　　ところが、大聖人様の仏法では事の一念三千を具現化した御本尊様があり、　　　唱題することで計り知れない力を得、不可能を可能にしていける生涯：そうだ、だから、信心をし始めたメンバーがいろいろ体験し、仏界の力、また諸天の加護を体験、確信する。一筋：世界宗教になる要件は何かと言えば、それは、やはり、その宗教の持つ力・がまず、第一だろう。　　　しかし、世界宗教になる為の第一の阻害要因はその宗教集団の運営方法・あり方のような気がする。　　　民主的運営や透明度によるのではないか・・生涯：その宗教自体に、力がなければ精神論だけでは世界に広まるのは無理だ。　　　しかし、今の創価学会のように旧世代的、暗黒時代のような権威主義、抑圧的運営これらがネックだ。　　　変えなければならんのは、こっちの方だがアホだから、それがわからん。一筋：大聖人の仏法は生命哲学と実際の力・人生を切り開いていく力・自己・自然界・社会・国家　　　の安穏を行う。これが、民族、男女、人種に関係なく如実に体験できる、　　　これが、世界宗教たるに値するものであって・・方法論ではない。生涯：そうだ、その組織の運営のあり方が世界宗教として問われる。　　　また、人間、結局お金と言われるように、人間は理想や精神だけでは生きていけない。　　　人間の精神力を向上させ、運命を転換させる力ある宗教でなければ、広まらない。　　　力ある宗教、そして、民主的な集団運営。この二つが相まって、世界宗教となりうるものだと思う。一筋：それが、今の創価学会の執行部は誤解している。　　　旧態然としたままで世界を日本でコントロールできると思っている。　　　加え、邪教化しているわけで・・これでは、先生が築かれた世界広布の礎が完全に崩壊する。生涯：そうだ、先生が広げられた世界宗教が、餓鬼・畜生、第六天の魔王に乗っ取られたままで、身延化していけば　　　行くつく場所は知れている。世界が滅びるだけだ。しかし、今の執行部のアホ頭・色欲頭では不可能・・　　　壇上総入れ替えだ　・・

僕のオリジナルと成りすましについて

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 8月12日(金)21時40分56秒

編集済

今後、コメントした都度に、僕は自分側の掲示板にてコメントタイトルやコメント時刻などをコピペにて「履歴」していきます http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/12644/1471003976/ 宿坊の掲示板のコメント履歴また、僕の成りすましを見つけた都度に http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/12644/1425755590/ 宿坊の掲示板についてのスレッドにて記録していきますなお、僕側の掲示板では、いわゆる『串投稿』はサーバー側にて強制的に不能にされていますのでそれも合わせてお知らせします。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

断罪とな

投稿者：琴の弦投稿日：2016年 8月12日(金)21時40分18秒

どの琴の弦が断罪されるのか外さないで下さいね怒りますよ

大変ご無沙汰でございます。

投稿者：いいぐる投稿日：2016年 8月12日(金)21時20分54秒

掲示板の流れがあまりにも早くここしばらくはROM専でしたが今日の流れがあまりにも面白いので久々に投稿させて頂きます。成りすましの横行、なるほど。行解すでにつとめぬれば三障四魔紛然と競い云々…と確か兄弟抄にあったと思いますが… なりすまし＝紛然＝魔の所為実にわかりやすいと言えばわかりやすいですねぇ… と言う事はこちらの論客の方々は魔の嫌がる事をしてしまったのでしょうねぇカンピース様私の解釈は如何でしょうか、御指導頂ければ幸いです。この場を借りて恐縮ですがひかり様、私実はファンです！いつも楽しみに拝見しております。イケディアンの住人様、同じくファンです。いつも貴重な資料、感服致しております。これは一ファンとしての希望なのですが現代の若い方々むけに本題前の背景と大意をもう少々詳しく開示頂ければありがたいです。御多忙とは思われますがオードブルまたは先付けが粋であれメインディッシュもより味わい深いと思われるのですが如何でしょうか？それではまた皆様の御健筆楽しみにしております。

これも成りすましです。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)21時07分50秒

編集済

念の為、再掲致します。投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)20時42分4秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54125 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～彼らの目的が見えてきました。私が管理人だと決めつけていこうとしてますね。浅はかです。宿坊様から断罪されますよ。琴の弦は全く反省してませんね。惚け方が彼が嘘をついているパターンです。

波田地さんに対する本職工作員の批判と似ている

投稿者：ユミタニモリイタンジピロシ投稿日：2016年 8月12日(金)20時59分4秒

最近やたらと騒いでいる輩と、かつて、ユミタニモリイタンジピロシが波田地さんを追い落とした時のの論調はとても似ています。共通点を簡単にまとめると以下の3点になります。 ①かつて学会批判をしていた週刊誌を使っている ②幹部批判は学会批判、学会批判は先生批判である ③アンチと同じ、2チャンネルレベル誰がどんな目的でやっているのか見る人がみればわかるものです。お里が知れてます。直接的、間接的に職員が関与しているのは間違いありません。そんなことしていたら財務はどんどん減りますよ。

念の為、再掲致します。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)20時42分4秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/54118 工作員で間違いないですが ?投稿者：信濃町の人びと ?投稿日：2016年 8月12日(金)20時07分11秒　通報必死のご様子。図星でしたね。 ?投稿者：信濃町の人びと ?投稿日：2016年 8月12日(金)19時58分51秒また、成りすましがでました。反応しないようお願いします。図星のようでした。中身に触れてこない。撹乱こそ学会本部の職員が絡む工作員です。文章を似せて書いてきています。大結集の件は、アラシが落ち着いてから改めて報告致します。本日は私も投稿は控えます。いつも通り２３時より同盟題目宜しくお願いします。

癖が出てますか？

投稿者：琴の弦投稿日：2016年 8月12日(金)20時34分44秒

ふ～ん、複雑(-"-;）

歌

投稿者：うーこ

投稿日：2016年 8月12日(金)20時30分12秒

久しぶりにアグネスチャンのピースフルワールドをダウンロードしました。最初の､出来る事から一歩踏み出せば～の言葉は胸にジーンときました。私も出来る事から一歩踏み出したいと思いました。

374919

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 8月12日(金)20時29分49秒

谷川という最高幹部の一人が、泥酔女性を輪姦。今ではそれこそケシカランと、有名な話になりましたが、知らない人が、まだまだ多いのです。こういう事は、本来、隠蔽なんてとんでもない。速やかに知らせて、情報の共有をはかる必要があります。谷川はじめ狂った執行部は、たたき出さねば。創価学会が破壊され始まっているのです。組織浄化は、気づいた会員にしか出来ません。創価学会の歴史の中で、今までも、ずっとそうやってきたのです。無名の庶民が正義を護り続けてきたのです。私たちも続きましょう。こうして、広布の途上で組織に現れる悪人どもは、私たち会員の力でたたき出し、本流の戦いに戻していくのだと、繰り返し繰り返し、言い合い、伝承してまいりましょう。今後、何世紀も、金科玉条として。

再掲：３７４９１９と不起訴

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 8月12日(金)20時28分52秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/53552 査問の方程式投稿者：カンピース投稿日：2016年 8月 6日(土)09時24分3秒ことは２０１４年以前にさかのぼる、Ｈ氏はひょんなことから谷川の不祥事（３７４９１９事件）を知ることになる。Ｈ氏はこの事（３７４９１９事件）を知ったこと、またその他の要因もあり、聖教新聞社を解雇され、外郭団体に左遷される。谷川は自分の恥部を知るＨ氏をなんとしても排除したい思いにかられる。でないと自分が会長になることはできないからである。Ｈ氏は外郭団体も解雇され、除名処分を受ける。ことはこれだけでは収まらない。この情報（３７４９１９事件）が表に出ないように画策する。谷川は、広宣・教宣部の手下を使い、Ｈ氏の後輩・友人等に、「お前はＨ氏から何か聞いてないか？」「Ｈ氏は反逆者だ」等々の査問を行わせる。何かの情報をつかんでいれば、即処分。またはタレこみ屋の情報でさらに査問の輪を広げる。こうして徐々に正義の声を排除しようとしているのである。谷川本人が査問の場にいることは無い。当事者と目されるものがいれば、逆に攻められれば墓穴を掘りかねない。狡賢く他の人で査問は行われる。この時点では、一般会員は殆どこのことは知らない。ところが谷川をはじめ創価学会を自分の思う通りに牛耳りたいと思う面々はさらに画策する。それが教義改正・御観念文改正・安保法案賛成と現在に至る流れである。さすがにここまでくると「おかしいんじゃないか」と声があがる。学会を自分の思い通りにしたい輩は、さらに暴走する。声をあげる人の立場は様々であるが、谷川にはそれがわからない。Ｈ氏憎しの思いで悩乱しているのであろう。「学会の方針に逆らう反逆者」「Ｈ氏一派」「Ｈ氏は掲示板を運営している反逆者だ。それに投稿する輩は異体同心の団結を乱す反逆者だ。」などとして、査問・処分を繰り返すのである。だいたい大まかにこんなところであろうか。しかし事態はまた大きく変わろうとしている。谷川の恥部である３７４９１９事件が検察により不起訴処分となったからだ。訴えを原告（谷川）が取り下げたのでもない。和解したのでもない。裁判するに至らないとして不起訴になったのだ。この事実がいったい何を物語るのだろうか。３７４９１９事件の信ぴょう性を高めることだけが、このバカげた茶番の結果ではないだろうか。全国的に査問・処分・除名を繰り返したことで、逆に真実を世に広めることになったのではなかろうか。逆に査問・処分をうけた方々の団結を強化することになろうとは皮肉なものだ。今後も、このバカげた査問の流れが止むことはないかもしれない。しかし、３７４９１９事件に発したこの流れも、いずれは止むだろう。その時こそ、除名された方々、処分を受けた方々の名誉回復の時になるものと小生は考える。 ●●●●● https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B5%B7%E8%A8%B4#.E4.B8.8D.E8.B5.B7.E8.A8.B4.E3.83.BB.E8.B5.B7.E8.A8.B4.E7.8C.B6.E4.BA.88 起訴 - Wikipedia 不起訴・起訴猶予検察官の判断により、終局処分として公訴の提起（公判請求や略式命令請求）がされない処分をいう。ちなみに不起訴・起訴猶予になる場合は以下の通りである。訴訟条件を欠く場合　　被疑者が死亡したとき、親告罪について告訴がなかったり取り消されたりしたとき、公訴時効が完成したときなどは、訴訟条件（起訴するための法律上の条件）を欠くことになり不起訴となる。被疑事件が犯罪を構成しない場合　　被疑事実が犯罪の構成要件に該当しないとき（罪とならず）、被疑者が14歳に満たないとき（刑事未成年）、犯罪時に心神喪失であったときなどは、不起訴となる。犯罪の嫌疑がない場合（嫌疑なし）　　被疑者が人違いであることが明白になったときなど、犯罪の嫌疑がない場合は不起訴となる。嫌疑が不十分な場合（嫌疑不十分）　　捜査を尽くした結果、犯罪の成立を認定すべき証拠が不十分なときは、嫌疑不十分として不起訴となる。情状が軽く訴追の必要がない場合（起訴猶予）　　証拠上、被疑事実が明白であっても、被疑者の性格・年齢及び境遇・犯罪の軽重及び情状・犯罪後の状況により訴追を必要としないと判断される場合は、検察官の判断により起訴を猶予して不起訴とすることがある（刑事訴訟法248条）。 ●●●●● http://6027.teacup.com/situation/bbs/53325 感性様投稿者：誰か私を呼んだ？投稿日：2016年 8月 2日(火)20時42分46秒より ●●●●● >多分、幹部に事案の有無も含めて問い合わせても「知らぬ、存ぜぬ」になるのでしょうね。 >そしてこの問題は国法や世法においては永遠に不可知論になるのでしょうかね。私もその後、いろいろ聞いてみました。今年４月に行われた民事訴訟の証人尋問を傍聴した方から話を聞くことができました。驚くべきことに、T川氏の起こした刑事告訴が東京地検で不起訴処分になっていたそうです！そういうやりとりが尋問であったそうです。３△○９○９事件は全くの事実無根と主張して名誉毀損罪で訴えていたわけですから、それほどの内容で、それが不起訴になるとは・・・。事実無根とは言えなかったということになるのですかねぇ？？？(笑)。 >訴えが二つあるというのがその大幹部お二方による提訴事案のようですね。 >ただし、どちらかが「取り下げられ」、そしてどちらかが >なーんもなく終わってしまった…… これについては、「天鼓通信」に係る名誉毀損の告訴が取り下げられ、「A４用紙３枚の文書」のほうは、取り調べが行われ、不起訴になったのでは、とのことでした。 ●●●●● もうひとつ http://6027.teacup.com/situation/bbs/53833 【３７４９１９事件】原田会長を見る、現場会員の目投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 8月10日(水)20時18分34秒谷川氏が、身の潔白を証明できない事実が発覚した。現在、主任副会長という重責を担っているが、果たして主任副会長としての資質があるのだろうか。刑事告訴が東京地検の取り調べの結果、不起訴処分となった背景には必ず根拠がある。ましてや、査問が３７４９１９事件の隠ぺい目的だった事が発覚した。この衝撃的な事実は、心ある会員の手により、全世界へ向けて急速に拡散している。「学会本部に魔が入った」現場会員は、そのように思い始める事だろう。「汚らわしい」「生理的に受け付けない」女性会員は心の奥で、このように思い始める。「原田会長は、いったい何をしているのだ！」これらのように、現場会員が疑念を持ち始める可能性は十分に考えられる。今後、谷川氏をそばに置くならば、原田会長のリスクが高くなるのは当然ではないだろうか。それは同時に、原田会長の評価や信頼が下がる事を意味する。『末法において、法華経の行者を迫害する者には必ず現罰がある。』査問により法華経の行者を迫害した罪は重く、仏法から逃れることは絶対にできない。～～～～～～～～～～～～【２００６年１１月２２日全国合同協議会】「もしも将来、原理原則を踏み外すような幹部が現れたならば、断じて許してはいけない。異体同心の革命児の弟子たちが、猛然と戦い抜いて、三代の正しい軌道へと戻していくのだ。」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/46099 【資料】 ◆誰か私を呼んだ？様の証言＞T川氏の起こした刑事告訴が東京地検で不起訴処分になっていたそうです！＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/53325 ◆刑事告訴までの経緯＞創価学会『池田大作後継候補』を襲った怪文書騒動＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/53228 ◆赤胴鈴之助様による記事のテキスト化＞創価学会『池田大作後継候補』を襲った怪文書騒動＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/53555 http://6027.teacup.com/situation/bbs/53559 ●●●●● そしてフライデー記事関連 http://6027.teacup.com/situation/bbs/53228より記事画像ぞのものはコレ http://6027.teacup.com/situation/bbs/53555 http://6027.teacup.com/situation/bbs/53559 赤胴鈴之助さんによる記事画像の文字起こし ※僕の方で文面中の改行を削って繋げて掲載します ●●●●●● 創価学会の中枢で、怪文書をめぐる異様な刑事告訴騒ぎが起ぎている。 7月30日朝、警視庁・四谷署の刑事二人がJR市ケ谷駅近くの学会関連・東弘の本社を突然訪れ、元学会幹部の○○地○○氏（５５）任意同行を求めた。 4月上旬に○○地氏がツイッターで公開したA4用紙３枚の文書が、名誉毀損に当たるとの話だった。さらに、6目上旬に学会の本部や地方会館にファクスで送られてきた送り主不明の怪文書2通をめぐっても、○○地氏の関与が疑われていた。驚くことに○○地氏を被疑者に名指し、名誉毀損での告訴に及んだのは、創価字会次期会長の最有力候補とされる○川佳樹副会畏〔５７〕だ。さらに○川氏に近い○藤浩副会長会（５３）も同様の告訴を行っている。二人は問題の怪文書で、行状を批判されている。いったい、巨大宗教団体の裏側で何か起きているのかー。 ○川.○藤の両氏はここ数年来、学会本部で主流派と目されるほどの権勢を誇つている。 ○川氏は東京大学卒のエリート本部職員で、2007年から法人運営を司る事務総長の職にある。全国組織においても男子部長や青年部長といった最高幹部への登竜門といわれる役職を歴任してきた。かたや○藤氏も早稲田大学卒のエリート職員で、広宣局長を務めるかたわ選挙活動の前線指揮を執っできた。今や公明党の候捕者選びで絶大な権限を握る実力者だ。そんな２人がなぜ強硬手段に出たのか。じつは○○地氏とのトラブルはこれが2回目だ。同氏はかつて学会本部に在籍し論客として鳴らした。 1990年代、学会は日蓮正宗（宗門）との間で激しい対立に陥ったが、そんな中、○○地氏は機関紙「創価新報」を舞台に宗門批判の先兵を担っていた。が、００年頃から意見が衝突することの多かった○川氏らに睨まれる存在となる。０６年８月、○○地は諭旨退職に追い込まれ、東弘に"左遷”される。外部への情報漏洩が理由とされたが、実態は「聖教新聞の過去記事を読者に提供していただけとも伝わる。その後、○○地氏は仲間と共に各地で非公認の勉強会を開き、時に○川氏らに対するる批判を口にしていたようだ。こうしに経緯から、○○地氏に対する今回の対応は学会内の徹底的な言論統制が狙いだと受け止める向きがある。昨年春に創価大学卒の若手職員が情報漏洩を理田に解雇処分となった事実もある。が、かと言って、それだけで刑事告訴までするものなのか。「実行犯」は内部にいる」！？「３７４９１９（ミナヨクイク）事件」ー。ごく一部の関係者がそう呼ぶ○川氏にまつわる噂話がある。内容は若かりし頃に○川氏がかかわったという女性スキヤンダルで、前述したＡ４用紙３枚の文書はそれについて触れている。噂話には明確な証拠はないが、ある関係者は「それこそが問題の核心」と指摘する。刑事告訴の裏には○川氏らの焦りがあるのかもしれない。というのも、ここに来て次期会長レースの形勢が逆転しつあるからだ。学会は今、１１月１８日の創立記念日に向け、東京・信濃町の聡本部ビルを建て替えている。それに合わせて会長人事を断行するとの見方は以前から根強い。０６年に就任した○田稔会長（７２）は現在、２期目の途中だが、この夏以降、健康不安説も待ち上がっており、交代人事は現実味を増している。次期会長レースで○川氏の対抗馬と目されるのは○木○明理事長【59》だ。○○○○名誉会長(85）が「時期、後継者と定めた、二男の故○○氏（８４年に２９歳で急死)と○木氏は極めて近い関係にあった。劣勢と見られていた○木氏だが、風向ぎは急速に変わってきた。最大の要因はカリスマ指導者である○○氏の復活だ。 ”１０年夏以来、公の場に姿を見せない○○氏は長らく脳梗塞で重篤な状態にあったとされる。それ"今年に入り健康状態はかなり良くなってきた。８月初旬には静養先の長野県軽井沢町の学会施設に○田会長ら最高高幹部を呼び寄せ、再ぴ影響力を行使し始めている。「○○理事長は○○名誉会長の言うことを守ってきた人」（関係者)とされる。それゆえ、○○氏不在の間に権力基盤を固めた○川氏ではなく、忠実な弟子である○木氏が次期会長に引き上げられるとの見方が、優勢になりつつあるのだ。いきなりの事情聴取で私用パソコンの任意提出まで求められた○○地氏だったが、数日後には反撃に出た。告訴代理人で学会の副会長でもある○○啓充弁護士〔６９〕を相手取り、弁護土会に懲戒請求を申し立てたのである。被疑事実に身に覚えのない点がいくつもあり、冤罪であるにもかかわらず、安易に代理人を務めたというのが理由だ。実際、四谷書の取り調べもその後は行われていない。今回の刑事告訴をめぐっては不可解な点がいくつかある。例えば、文書の入手ルート。学会はネツト情報を２４時間監視する専任部隊を持っているとされるが、○○地氏がＡ４用紙３枚の文書を公開したツイッターは、前述の勉強会仲間１５０人しか見られない設定になっていた。となると、○川氏はどうやってツイッターを閲覧し、件（くだん）の文書を入手したのか。さらに○藤氏に対する中傷文書では、外部の人間が宛先を知ることがまずないインターネットファクスが使われており、「真犯人」が学会内部にいる可能性すらある。真相次第では、次期会長レースだけでなく今後の学会内の勢力図を占う上で波乱要因ともなりそうだ。一連の事態について学会は「ブライバシーの問題であり答える立場にない。（刑事告訴は）機関決定したものではない。（○川、○藤）両名とも取材に答える意志はない」（広報室)としている。 ●●●●●● 追伸：本質結局のところ、学会にいま起きてることは、中国故事の「趙高」と同類です。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/31545 ありゃ？最高幹部らにもいえることか?? 投稿者：太ちゃん投稿日：2015年 9月16日(水)15時46分16秒

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

僕からのお知らせです

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 8月12日(金)20時22分51秒

編集済

どうやら「成りすまし」が横行してるようですね。僕側の掲示板にて、コメントしておきましたが、こちらの掲示板にも。 http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/12644/1425755590/l50 225 ：太ちゃん：2016/08/12(金) 20:09:30 ID:97mo8iBA http://6027.teacup.com/situation/bbs/54099 仏眼で見分けるしかないようです投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 8月12日(金)18時09分21秒ほんとに管理人さんにメールされた方もいるみたいですねww 心静かに文面を見れば、自ずと邪心が浮いて出てる状態なのだがこの板のみなさんならわかられますよね(^^) ●●●●●● http://6027.teacup.com/situation/bbs/54074 一人のSGIさん投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 8月12日(金)15時56分25秒たぶん、イケディアンの住人さんたちにも平等に応対しろと言いたいんでしょうねww 卑怯者は参加する資格すらないんだが困ったものです ●●●●●● 【宿坊の掲示板の上記のコメントは僕ではありません】のでお知らせです。僕側の掲示板の『ID』の部分で、僕自身でこの「なりすまし」がいる旨のコメントしてるのが確認できるでしょう。僕のコメントの「ID」部分について。僕側の掲示板では、同一のIPからは同一のIDが表記されるよう掲示板を設定しております。 IPそのものという個人情報を表記するのではなく、サーバー側でIPごとにランダムに決めた「ID」にて表記する機能を採用してるためです。ちなみに僕のID部分は投稿時刻の脇にある『ID:97mo8iBA』です。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

私ではない

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)20時14分52秒

編集済

特徴でてるよ。琴の弦。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54118 直下の投稿です。 ↓

工作員で間違いないですが

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)20時07分11秒

必死のご様子。図星でしたね。 ?投稿者：信濃町の人びと ?投稿日：2016年 8月12日(金)19時58分51秒また、成りすましがでました。反応しないようお願いします。図星のようでした。中身に触れてこない。撹乱こそ学会本部の職員が絡む工作員です。文章を似せて書いてきています。大結集の件は、アラシが落ち着いてから改めて報告致します。本日は私も投稿は控えます。いつも通り２３時より同盟題目宜しくお願いします。

真。桃ジ、　琴のエラソー、または他の誰か

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 8月12日(金)20時04分18秒

宿坊に出没、なりすましやら、アホ三昧の所業の数々。万単位の目が目撃しつつ、それぞれが楽しませてもらったのではと思います。ヘタな動画を見るより、面白かったですわ。おかげさまで、いろいろお利口さんにさせてもらったし。一つだけ、これは確かだと思ったことを記しますね。悪は、ばれる。自分で自分を「さらす」「白状する」「尻尾を出す」って、本当ですね。ネットでは、言えば言うほど、人を欺こうとすればするほど、発信する当人に収斂していく。映画的な仕掛けが自然に備わっていて、ネットの世界は面白いと思いました。

ラウンデル少佐も成りすましでしょう。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)20時01分12秒

編集済

だいたい誰がやっているかはわかりますが(笑) やればやるほど、宿坊の情報の真実性が高まるだけです。

？？

投稿者：窮状辞任させられた元？長投稿日：2016年 8月12日(金)20時00分24秒

本日はしないので、と書かれると書きにくいのですが二つ目はなりすましです。じゃあ私も今日は止めときます。恥ずかしく無いのでしょうか？

必死のご様子。図星でしたね。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)19時58分51秒

また、成りすましがでました。反応しないようお願いします。図星のようでした。中身に触れてこない。撹乱こそ学会本部の職員が絡む工作員です。辞任させられた元？長も成りすましの可能性が高いです。 ↓ 大結集了解です！投稿者：窮状辞任させられた元？長＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊時が来たようです。投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)19時37分6秒これまで四人組をはじめ執行部の悪事を追及してきましたが、時が来たと感じております。８月２０日の元職員さんの集会に、我らも集結したいと考えています。リスクもありますので、希望者だけで結構です。私はネームプレートをつけて参加致しますので、お声をお掛け下さい。宜しくお願いします。

(無題)

投稿者：ラウンデル少佐投稿日：2016年 8月12日(金)19時57分20秒

8.20私も参加致します。よろしくお願い致します。

なりすまし？

投稿者：窮状辞任させられた元？長投稿日：2016年 8月12日(金)19時53分58秒

↓↓↓私は投稿してません。本日はしないので

大結集了解です！

投稿者：窮状辞任させられた元？長投稿日：2016年 8月12日(金)19時49分43秒

まだ日にちがありますので、後ほど詳細をお願いします。立ち上がる時ですね！

374919

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 8月12日(金)19時46分1秒

３７４９１９かなり有名になったこの数字は、暗証番号ではありません！谷川という最高幹部の一人が、泥酔女性を輪姦したという一連のオゾマシイ事件です！こういう事件が過去にあったような人間を、今まで放置、幹部として君臨させていた、ぞっとするような無神経な執行部。なぜ、そんなことを隠蔽し続けてきたのか。本当に、この執行部の感覚は異常そのもの。この大馬鹿者たちめ！婦人部をバカにするな！執行部のそれぞれが、人から隠しておきたい恥部があるのでしょう。だから、かばい合い、隠蔽しあい、大金を分け合い、学会組織の乗っ取りに等しい改正を行っている。この大悪の執行部が、これ以上組織に存在すること自体、とても許されることではありません。

時が来たようです。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)19時37分6秒

これまで四人組をはじめ執行部の悪事を追及してきましたが、時が来たと感じております。８月２０日の元職員さんの集会に、我らも集結したいと考えています。リスクもありますので、希望者だけで結構です。私はネームプレートをつけて参加致しますので、お声をお掛け下さい。宜しくお願いします。

成りすましの狙いは374919事件隠しと竹岡男子部長の父ちゃん問題です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)19時18分33秒

目的はもう明らかです。そこから学会に巣食う本当の悪が誰か。皆様、もう、見えてきましたね！教義変更と世界広布の為の組織体制強化に名を借りた、創価学会を滅ぼす魔王の手先が誰だったのか。

御義口伝に学ぶ

投稿者：カンピース投稿日：2016年 8月12日(金)19時18分12秒

「南無とは梵語なり此には帰命と云う、人法之れあり人とは釈尊に帰命し奉るなり法とは法華経に帰命し奉るなり又帰と云うは迹門不変真如の理に帰するなり命とは本門随縁真如の智に命くなり帰命とは南無妙法蓮華経是なり、釈に云く随縁不変・一念寂照と、又帰とは我等が色法なり命とは我等が心法なり色心不二なるを一極と云うなり」（Ｐ７０８）「南無」というたった二文字にもこれだけの深い意義があるとの大聖人の仰せです。ところが、御書根本であるはずのある方は「南無なんてしらねーよ」「ネットで検索したらあったんだよ」などととんでもないことをおっしゃっております。更に「真摯で誠実な対話」を望まれて投稿されたにもかかわらず、「こまけーこと言うなよ」とか「ネチネチ、しょーもない事で噛みつくなよ」と言行不一致な言動をされています。創価学会は御書根本です。その方も不軽菩薩を挙げ、人の振る舞いを重要視されているようですが、まさに「ゲンチャクオホンニン」を地でいっている見本というべきでしょう。この様な方は、以前も投稿しましたが、教学的な問題には入ってこれません。ただひたすら、「先生からメッセージが無いのは原田学会を先生は認めている」という金科玉条を振り回して、この事のみを頼りに自己の意見を押し通そうとします。残念ながらこの方々には、これしか主張するところがないのです。そこをつかれると、「もっと気持ちをおおらかにもとう」とか、おちゃらけて返答することしかできません。不軽菩薩を引きながらなんと哀れなことか。本当にこういった方々が本部職員でないことを心から念ずるものです。あげくは、なりすましで板を進めようとするその性根は噴飯ものです。何故か３７４９１９事件が展開されればされるほどこういったアラシ、ナリスマシが横行します谷川主任副会長さ～ん、もしかして、この板を注視して自分に関わることがでたら邪魔してるんですか～？

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