(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

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真。桃ジ、　琴のエラソー、または他の誰か

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 8月12日(金)20時04分18秒

宿坊に出没、なりすましやら、アホ三昧の所業の数々。万単位の目が目撃しつつ、それぞれが楽しませてもらったのではと思います。ヘタな動画を見るより、面白かったですわ。おかげさまで、いろいろお利口さんにさせてもらったし。一つだけ、これは確かだと思ったことを記しますね。悪は、ばれる。自分で自分を「さらす」「白状する」「尻尾を出す」って、本当ですね。ネットでは、言えば言うほど、人を欺こうとすればするほど、発信する当人に収斂していく。映画的な仕掛けが自然に備わっていて、ネットの世界は面白いと思いました。

ラウンデル少佐も成りすましでしょう。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)20時01分12秒

編集済

だいたい誰がやっているかはわかりますが(笑) やればやるほど、宿坊の情報の真実性が高まるだけです。

？？

投稿者：窮状辞任させられた元？長投稿日：2016年 8月12日(金)20時00分24秒

本日はしないので、と書かれると書きにくいのですが二つ目はなりすましです。じゃあ私も今日は止めときます。恥ずかしく無いのでしょうか？

必死のご様子。図星でしたね。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)19時58分51秒

また、成りすましがでました。反応しないようお願いします。図星のようでした。中身に触れてこない。撹乱こそ学会本部の職員が絡む工作員です。辞任させられた元？長も成りすましの可能性が高いです。 ↓ 大結集了解です！投稿者：窮状辞任させられた元？長＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊時が来たようです。投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)19時37分6秒これまで四人組をはじめ執行部の悪事を追及してきましたが、時が来たと感じております。８月２０日の元職員さんの集会に、我らも集結したいと考えています。リスクもありますので、希望者だけで結構です。私はネームプレートをつけて参加致しますので、お声をお掛け下さい。宜しくお願いします。

(無題)

投稿者：ラウンデル少佐投稿日：2016年 8月12日(金)19時57分20秒

8.20私も参加致します。よろしくお願い致します。

なりすまし？

投稿者：窮状辞任させられた元？長投稿日：2016年 8月12日(金)19時53分58秒

↓↓↓私は投稿してません。本日はしないので

大結集了解です！

投稿者：窮状辞任させられた元？長投稿日：2016年 8月12日(金)19時49分43秒

まだ日にちがありますので、後ほど詳細をお願いします。立ち上がる時ですね！

374919

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 8月12日(金)19時46分1秒

３７４９１９かなり有名になったこの数字は、暗証番号ではありません！谷川という最高幹部の一人が、泥酔女性を輪姦したという一連のオゾマシイ事件です！こういう事件が過去にあったような人間を、今まで放置、幹部として君臨させていた、ぞっとするような無神経な執行部。なぜ、そんなことを隠蔽し続けてきたのか。本当に、この執行部の感覚は異常そのもの。この大馬鹿者たちめ！婦人部をバカにするな！執行部のそれぞれが、人から隠しておきたい恥部があるのでしょう。だから、かばい合い、隠蔽しあい、大金を分け合い、学会組織の乗っ取りに等しい改正を行っている。この大悪の執行部が、これ以上組織に存在すること自体、とても許されることではありません。

時が来たようです。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)19時37分6秒

これまで四人組をはじめ執行部の悪事を追及してきましたが、時が来たと感じております。８月２０日の元職員さんの集会に、我らも集結したいと考えています。リスクもありますので、希望者だけで結構です。私はネームプレートをつけて参加致しますので、お声をお掛け下さい。宜しくお願いします。

成りすましの狙いは374919事件隠しと竹岡男子部長の父ちゃん問題です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 8月12日(金)19時18分33秒

目的はもう明らかです。そこから学会に巣食う本当の悪が誰か。皆様、もう、見えてきましたね！教義変更と世界広布の為の組織体制強化に名を借りた、創価学会を滅ぼす魔王の手先が誰だったのか。

御義口伝に学ぶ

投稿者：カンピース投稿日：2016年 8月12日(金)19時18分12秒

「南無とは梵語なり此には帰命と云う、人法之れあり人とは釈尊に帰命し奉るなり法とは法華経に帰命し奉るなり又帰と云うは迹門不変真如の理に帰するなり命とは本門随縁真如の智に命くなり帰命とは南無妙法蓮華経是なり、釈に云く随縁不変・一念寂照と、又帰とは我等が色法なり命とは我等が心法なり色心不二なるを一極と云うなり」（Ｐ７０８）「南無」というたった二文字にもこれだけの深い意義があるとの大聖人の仰せです。ところが、御書根本であるはずのある方は「南無なんてしらねーよ」「ネットで検索したらあったんだよ」などととんでもないことをおっしゃっております。更に「真摯で誠実な対話」を望まれて投稿されたにもかかわらず、「こまけーこと言うなよ」とか「ネチネチ、しょーもない事で噛みつくなよ」と言行不一致な言動をされています。創価学会は御書根本です。その方も不軽菩薩を挙げ、人の振る舞いを重要視されているようですが、まさに「ゲンチャクオホンニン」を地でいっている見本というべきでしょう。この様な方は、以前も投稿しましたが、教学的な問題には入ってこれません。ただひたすら、「先生からメッセージが無いのは原田学会を先生は認めている」という金科玉条を振り回して、この事のみを頼りに自己の意見を押し通そうとします。残念ながらこの方々には、これしか主張するところがないのです。そこをつかれると、「もっと気持ちをおおらかにもとう」とか、おちゃらけて返答することしかできません。不軽菩薩を引きながらなんと哀れなことか。本当にこういった方々が本部職員でないことを心から念ずるものです。あげくは、なりすましで板を進めようとするその性根は噴飯ものです。何故か３７４９１９事件が展開されればされるほどこういったアラシ、ナリスマシが横行します谷川主任副会長さ～ん、もしかして、この板を注視して自分に関わることがでたら邪魔してるんですか～？

哀れやわ(ヘタレのなりすまし)

投稿者：京都西京区乃虎投稿日：2016年 8月12日(金)18時39分33秒

編集済

『そんなんで業はきえへん投稿者：京都西京区乃虎（本人です）投稿日：2016年 8月12日(金)18時17分11秒編集済どういうつもりなんまあええかあ、ボケカスへたれ言うてくれてはるしホンマに業が消えるかもな』まぁ、せいぜい今のスタイルで、人生終了してな。日本一のヘタレなりすまし君。

そんなんで業はきえへん

投稿者：京都西京区乃虎（本人です）投稿日：2016年 8月12日(金)18時17分11秒

編集済

どういうつもりなんまあええかあ、ボケカスへたれ言うてくれてはるしホンマに業が消えるかもな

仏眼で見分けるしかないようです

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 8月12日(金)18時09分21秒

ほんとに管理人さんにメールされた方もいるみたいですねww 心静かに文面を見れば、自ずと邪心が浮いて出てる状態なのだがこの板のみなさんならわかられますよね(^^)

嬉しいね、初めて俺のなりすましが。

投稿者：京都西京区乃虎投稿日：2016年 8月12日(金)18時01分56秒

編集済

『いやいや、あんさんなりすましやないか投稿者：京都西京区乃虎投稿日：2016年 8月12日(金)17時37分47秒どえらいことしてまんなあ管理人さんどうにかしてな』これで少しは業が取れたかな。もっともっと言うてよヘタレのなりすましが、カス。もっと言うてくれんと、俺の深い業が消えへんねん。また今日も暑さで頭おかしなったか、ヘタレ。

巧妙

投稿者：妖刀投稿日：2016年 8月12日(金)18時01分47秒

私になりきってますね、今度こそ投稿は控えます。

完全に悩乱したの？

投稿者：妖刀投稿日：2016年 8月12日(金)17時54分21秒

大丈夫？　ホドホドにしないと。悩乱しまくったら、もう、後には戻れない。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54089 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54081 私に実害はないけど、今後のために一応管理人さんに報告。そして、なりすましの君へ曲を一曲　！ https://www.youtube.com/watch?v=IcX1pixiCWw これを聞いて、落ち着いて。

イケディアンの住人(正義の獅子同盟）様

投稿者：管理人投稿日：2016年 8月12日(金)17時46分33秒

少々表現がきついようです。以後ご配慮下さい。、

アラシ行為

投稿者：管理人投稿日：2016年 8月12日(金)17時45分6秒

現時点では誰とは言いませんが成りすましのアラシ行為が横行しております。管理人は当該投稿以外に本日は投稿をしておりません。すなわち「直接メール願います」といった投稿はしておりません。この投稿が管理人であることを証明するため、サイトトップの文字を以下に変更しました。 ★師弟不二ARCHIVE★→★★師弟不二ARCHIVE★★ 以上

身ばれしているから、問題有りませんよ＼(^o^)／

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 8月12日(金)17時42分8秒

私を標的にしていた方(総区患部)が、昨年11月21日に単独事故で逝去されました。即死、長男の結婚式を直前に控えた日です。誰の責任？貴方かた、創価村の貴族(権力者)の責任です。何でも上から下へ指示を落として、やらせる痴態。バカ丸出し(-_-) 指示は漏洩して、全て私のところに連絡が入ります。そう言えば、細谷昭さんも、逝去される前(先生の逆鱗に触れる前)に、私の自宅に来たそうです。谷川のこの土地は、吊り橋が有って、これを渡らないと現場組織には行けません。この三十数年、この場所での入水・飛び降り自殺は二桁です。数年前は、たまたま、私が帰宅していた時の自殺行為で発見が早く、ヘリで病院に護送されて助かりました。私を標的にして来られる創価村貴族の手下の皆さま、お気をつけください。(-_-)

いやいや、あんさんなりすましやないか

投稿者：京都西京区乃虎投稿日：2016年 8月12日(金)17時37分47秒

どえらいことしてまんなあ管理人さんどうにかしてな

八部鬼に同意？

投稿者：京都西京区乃虎(本人です) 投稿日：2016年 8月12日(金)17時32分7秒

個人的には、印象操作とは思えんけどね。

暇人さん、おやめなされ！

投稿者：妖刀投稿日：2016年 8月12日(金)17時31分27秒

２つ目以降は全てなりすましです。本日は以降投稿は控えます故、皆さんなりすましにご注意下さい。解決したのち投稿したいと思います。

魔との戦い！仏法は勝負！

投稿者：青葉投稿日：2016年 8月12日(金)17時28分43秒

連日、宿坊での正義の同志の皆さんが、荒らしの輩のくだらない戯れ言を破折されています。その中で、同志の皆さんによる、私自身の戦いの糧となる貴重な書き込み、本当にありがとうございます。私も、追撃の思いで、天魔との戦いの中で、感じました事を書かさせていただきます。それは、明確に御書や先生の指導にありますように、最高権力者に天子魔が入り、いよいよ真っ向からの魔との攻防戦と言う事です。その天子魔とは、時の政治権力と結託した学会本部である事は言うまでもありません。いよいよ真の学会である、師弟の信心に立てる者の団結により、信力、行力で仏力、法力の戦いです。原田を始め、執行部は天子魔が入って、組織のシステムや会員を好きなように操っているのです。どんな幹部だったり、表面は弟子を装おう真面目そうな会員であったにせよ、本部の天魔がつけ込んでいたら、そんな者に常に仏性を観て不軽礼拝などしません。善悪不二の戦いとして、まず明確にまちがいを糺し、破折するのです。油断し無防備に、裏切り者の悪鬼入其身に対して不軽し話しを受け入れれば、自身に魔が入ります。内部の天魔の輩は、会員に対して、それが罠であり、魔の眷属にし自在に操るのが目的です。なので、その天魔を見破る真の弟子に対しては、非常に警戒しマークします。先生は、学会員は本当に人が良いから、常々「ずる賢い内部の者に騙されてはいけない」と厳しく言われ、「百千万億倍の御用心です」と指導されました。天魔に騙されれば、信心が濁るだけではなく、自身が次第に操られ自らが魔の働きとなっていくのです。日顕宗は大御本尊と法主の間違った血脈を傘に権威を利用し、信徒を騙した邪悪な鬼畜です。更に日顕や山友らも操れた、四人組を始め本部の天魔の輩とは、今や先生を利用し、偽の不軽なる振る舞いや言動で会員を騙し、組織を宗教権力に仕立て上げた極悪です。この天魔らは、内心、師匠裏切りを承知で、会員に弟子の姿を装い自在に政治をも操り、広布を破壊していき生命をも蝕んでいきます。この一凶により、立正安国論にありますように、国土も、鬼神が蔓延し、激しく乱れます。先生は、「最後の敵である、内部の敵が一番手強い」と指導されました。「仏法は勝負であり、仏と魔との壮絶な戦いです！」「戦いは勝つと決めた方が勝つのです！」と指導されました。まさに今こそ勝負であり、「断じて勝つ！」と決め師弟団結し、天魔原田ら悪党の群れを猛然たる題目と戦いで、完全と打ち破る時です。

直接メール願います。

投稿者：管理人投稿日：2016年 8月12日(金)17時27分37秒

編集済

申し訳ありません。串投稿は区別がつかないため、固定IＰで投稿されるか直接メールお願いします。イケディアンの住人(正義の獅子同盟）様お手を煩わせますが宜しくお願いします。

なりすまし、アンポンタン・タコが出没中

投稿者：妖刀投稿日：2016年 8月12日(金)17時24分26秒

大笑い！　よっぽど暇なんだ、私のなりすましですか。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54081

(無題)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 8月12日(金)17時15分52秒

おい、おい、誰？私は了解していません。管理人さんも成りすましですか？そんなに信平問題展開されたら困るお方(原田？)がいらっしゃるのですか？

了解いたしました。

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 8月12日(金)17時08分16秒

身ばれが怖いのでしばらく小休止と致します。

直接メール願います。

投稿者：管理人投稿日：2016年 8月12日(金)17時06分28秒

なりすまし被害に合われた方は、板に投稿せず管理人に直接メールお願いします。串投稿の件、イケディアンの住人(正義の獅子同盟）も宜しくお願いします。

串投稿はお控えください

投稿者：管理人投稿日：2016年 8月12日(金)17時03分25秒

なりすましが出没しております。串投稿は即削除の方向で考えております。信濃町の人々さんご理解下さい。

執拗でござるな

投稿者：妖刀投稿日：2016年 8月12日(金)16時54分15秒

なりすましに、なりすますとは大勝利にしては手が混んでいるので、違うと思われますが文脈で判断出来るので無駄と言うものです。アンポンタンは所詮アンポンタンでしかない。

(無題)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 8月12日(金)16時52分4秒

成りすましですか？(-_-) 今、仕事中ですので長々投稿は出来ませんが、私の成りすましで、あのお方の糞タレ勝負パンツ論を展開して頂くのであれば、許しますよ。ほれ、あのSOKAネットのえ！！日蓮世界宗創価学会発表してるじゃん！投稿者：九州人投稿日：2015年11月17日(火)23時09分48秒　通報創価学会公式サイトより会則（１）池田先生は、創価学会の本地と使命を「日蓮世界宗創価学会」と揮毫されて、創価学会が日蓮大聖人の仏法を唯一世界に広宣流布しゆく仏意仏勅の教団であることを明示された。そして、２３世紀までの世界広宣流布を展望されるとともに、信濃町を「世界総本部」とする壮大な構想を示され、その実現を代々の会長を中心とする世界の弟子に託された。 http://www.sokanet.jp/info/kaisoku01.html も併せて、ご説明くださいね。皆、心待ちにしております。

真・桃太郎様

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年 8月12日(金)16時50分27秒

真・桃太郎様ご意見ありがとうございました。下記の件について説明します。＞「前理事長ととても友好の深い一人の壮年部」って誰なの？この方は、組織の方針を決定する公式の上層部の役職についている方ではないので、個人の名前を出すのは控えています。＞そしてこの感覚がこの国のトップリーダーの見解であります。先ほども書いた様に、私は長い年月をかけてたくさんの幹部達と直接話してきています。それを信じるか、信じないかは、それぞれが決めればよいことです。一番の近道はあなたも私と同じ様にたくさんの幹部達と話しをすることです。もっとも、聞いたからと言って、ほとんどのメンバーには本当の事を話すとはおもわれませんが、少なくとも、具体的な教義の質問を続けていくと、何かがおかしい事に気づきます。その時は陽光様の様に処分される事を覚悟下さい。＞「７００年前に誰かに宛てた手紙を、今勉強する必要はない」などという幹部は、これまで聞いたことがないし、それなら毎月の大白蓮華に座談会で学習する御書が掲載されるわけがないし、勉強する事もない。＜そうですね。さすがに日本では、まだ草創期のグリグリ様の様に御書に詳しい方が現役で頑張っていらっしゃるので、最高幹部でもそうそう、うかつなことは口にできないでしょう。大白では無難なところだけ、または、都合のよい様に解釈して載せる事は可能です。こちらの機関紙がそうですから。いずれにしても、遠藤さん以下教学に篤い方達が追放され、御書講義録も絶版だと聞いています。それは当然で、今の学会の新教学では、御書とは矛盾だらけですから、、。

この方はなりすましです。

投稿者：カンピース投稿日：2016年 8月12日(金)16時35分48秒

（金）１６：２０投稿これはなりすましです。小生の投稿ではありません。

なりすましとは哀れ

投稿者：カンピース投稿日：2016年 8月12日(金)16時20分46秒

堂々と言えば、共感してくれる人もいるだろうにいつまでもたっても成長しないですね

なるほど、なりすましでござったか、びっくりした。

投稿者：妖刀投稿日：2016年 8月12日(金)16時05分7秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/54072 大勝利、真。桃太郎アンポンタン。琴の弦、ツルリンと滑ったんじゃないかな、投稿時間も接近している。汚い手を使うもんだ。大勝利じゃなくとも、その手下かも。最近、少し頭を使い始めているようだが、でもアンポンタンはアンポンタンのまま。

いいね♪

投稿者：真・桃太郎投稿日：2016年 8月12日(金)15時56分35秒

一人のSGI さんすべてに同意するわけではないが、実に興味深い話だし勉強になります。この掲示板で初めて、まともな方を見る思いがするよ。グリグリ様もすごい勉強家だね。偉いよ！みのるくんも大ちゃんも見習えよ！ゲスな罵倒では何も変えられんよ。（と、不軽菩薩様が仰っております。）今、サッと読んだ感じだけど、＞「前理事長ととても友好の深い一人の壮年部」って誰なの？＞そしてこの感覚がこの国のトップリーダーの見解であります。この国のトップリーダー？？話の内容が飛躍し過ぎるような希ガス。何れにせよ、心配無用です。「７００年前に誰かに宛てた手紙を、今勉強する必要はない」などという幹部は、これまで聞いたことがないし、それなら毎月の大白蓮華に座談会で学習する御書が掲載されるわけがないし、勉強する事もない。そんな事を言うのは、恐らく、極めてごく一部の壮年部でしょう。ゆえに、絶対にそんな事は学会内では一般的ではないことです。ここら辺はもうちょっと神経を使って誤解を無いよう発言をして欲しいな。なお、不軽菩薩の事はとても勉強になりましたし、その通りだと思います。、創価学会の布教のあり方や方向性は、もう少し熟慮した上で返答しますね。

一人のSGIさん

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 8月12日(金)15時56分25秒

たぶん、イケディアンの住人さんたちにも平等に応対しろと言いたいんでしょうねww 卑怯者は参加する資格すらないんだが困ったものです

信濃町の人びと様

投稿者：誰か私を呼んだ？投稿日：2016年 8月12日(金)15時50分24秒

信濃町の人びと様すみません、私、今、少し混乱し、動揺しています。「例のあれ」が何を意味しているのか？、思わせぶりすぎて、皆目検討もつきません(笑)。私が知っている？？、ますます分かりません(笑)。御本尊様の認定についての文脈から考えれば、私が知っている「あのこと」だと仮定しても、それを私が知っていることを、なぜ、お会いしたこともないはずの信濃町の人びと様がご存じなのか？？？、まったく理解不能です。書き込みの内容から、たとえ私の身バレしていても、私が知っていること(推定か、ツリだとしても(笑))を、どうしてご存じなのか？？？？もしかして、信濃町の人びと様って、あのとき私を本会場に入れてくださった方ですか？？？？？それはともかくとして、昨日、信濃町の人びと様が言われるまで、思いもつきませんでしたが、「例のあれ」を前提とすれば、「法華経の肝心・南無妙法蓮華経の御本尊に南無し、報恩感謝申し上げます。」とのご祈念文を決裁したとき、会長の頭の中にあったのは、まさしく「例のあれ」だったのでしょうか！？そして、「例のあれ」を「認定」することにあったのでしょうか！！だとすれば、御祈念文の改訂が、人法一箇の放棄になっているとか、報身如来を法身としか観ていないという私の主張は、会長のお心を察することができていなかっただけ、ということになるのでしょうか？？？？？誰か私を呼んだ？拝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ http://6027.teacup.com/situation/bbs/54016 もう一点、本尊認定について。前にも書きましたが、原田会長はどの本尊を学会の本尊と認定するのか。これを見極めなければなりません。私が着目するのは、あの金庫に厳護されている、例のあれを原田会長はどうするつもりなのか。ということです。これは、今は論じません。誰か私を呼んだ？様ならばご存知の例のあれです。(謎？笑？) ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

なりすましはやめなさい

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年 8月12日(金)15時45分11秒

＞不軽菩薩投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年 8月12日(金)15時33分7秒編集済イケディアンの住人（正義の獅子同盟）様最近のあなた様にも同じ事をお伝え致したく存じます。＜誰ですか？嘘つきは上記の投稿は私ではありません。最低な行為ですね。せいせい堂々と話できないんですか？

不軽菩薩

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年 8月12日(金)15時33分7秒

編集済

イケディアンの住人（正義の獅子同盟）様最近のあなた様にも同じ事をお伝え致したく存じます。

真。桃太郎様

投稿者：飛翔こそ蘇生投稿日：2016年 8月12日(金)14時37分20秒

昨日、無視するということは正しくない事を言っている自覚があるという言葉に反応なされた頭が悪いもんでとおっしゃる流暢な関西弁の真・桃太郎様に分かりやすく「お好み焼き」の例えを通して説明させて頂いたのですが回答がまだなのですが真。桃太郎様は同一人物でしょうか？いかに大聖人の御書を用いようと「組織悪を正当化」することに用いれば、国が滅びますがそうならないための正法はどこに存在しますでしょうか？

不軽菩薩

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年 8月12日(金)14時35分9秒

真。桃太郎様＞「不軽菩薩の人を敬いしは・いかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ」主張している側の言動、振舞い、誠実さを見ます。（ちょっとなんか言われたぐらいで、激情し、下衆な言葉で罵倒する人間を信用するなと言うことです。）そんな仏は居ません。＜この件に関して、以前に書き溜めていたものを投稿します。以下大仏のグリグリのとこ様遅くなりましたが、不軽菩薩についてのすばらしい講義の掲載、大変ありがとうございました。私は、不軽菩薩について正しく全体を学ぶことは、大聖人の仏法を学ぶ上でとても大切だと思っています。なぜなら、不軽菩薩の修行の中に、端的に大聖人の宿命転換の法理が示されているからです。みんなに伝えたい事が多々あっても、現地において教材の少ない外国では、こうしてネットで配信してくれる方がいらっしゃると本当に助かります。何しろ今の組織では、逆にこういう基礎教学をなるべく勉強させない様にしているからです。この板が、たくさんのメンバーさんにとって、教学の研鑽、又いろいろな意見などを交換する場として、切磋琢磨して成長できる場になるなら、これ以上のものはありません。そして、私達メンバーが、お互いの力でそれをできるという事を執行部の幹部の方達に証明していくことは可能だと思います。その中心人物の一人として、グリグリ様には長く頑張っていただきたいと願っています。（強制ではないですが、、、笑）御書を、ボロボロになるまで勉強され、現在３冊目とのこと。グリグリ様の、大聖人の仏法と共に生きてきた人生に感動をおぼえました。今思えば、かつて草創期の幹部達は、いつでも御書を開いて会員を激励出来るよう御書を小脇に抱えていました。日本でも似たような状況だと思いますが、今ではこの国では、そういう幹部は一人も見当たりません。それどころか、わたしが２年程前に出たある地区の会合では、癌を患っているその地区の婦人部長の為に ”此の曼荼羅能く能く信ぜさせ給うべし、南無妙法蓮華経は師子吼の如し・いかなる病さはりをなすべきや、’の一節が入っている「経王殿御返事」の勉強を始めたところ、前理事長ととても友好の深い一人の壮年部が　「７００年前に誰かに宛てた手紙を、今勉強する必要はない」と言って、御書の勉強を批判していたのを覚えています。そしてこの感覚がこの国のトップリーダーの見解であります。（もちろんみんなに公言はしませんが、、）しかし、「真理」というものは、時や空間を超えて、普遍であり不変であるはずです。御書にはその「真理」が網羅されています。おっしゃられている様に、不軽菩薩について正しく学ぶことは、大聖人の仏法の修行の根幹を学ぶことです。私が１０年以上に渡って、こちらの地元のメンバーに訴えてきた事はこの事に他ならないといっても過言ではありません。現在のこの国の執行部は、いろいろな基礎教義において、全体のメッセージの中から都合の悪い部分は割愛し、自分達の組織運営に利用できる部分だけを誇張し、長年に渡って偏った指導をしてきました。そしてこの不軽菩薩論も、現在の執行部に悪用されているいくつかの教義の中の一つです。それを書く前に不軽菩薩について少しまとめてみました。グリグリ様がおっしゃられている様に、この不軽菩薩の修行には、いくつもの側面があります。まず、不軽菩薩自身については１）　教義においての最高価値である、「全ての生命の尊厳」という目的を、礼拝という現実的な形の修行によって達成する。　一代の肝心は法華経・法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしは・いかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ、　　穴賢・穴賢、賢きを人と云いはかなきを畜といふ　　　　　　　　　崇峻天皇御書P1174 ２）　過去における罪障（大聖人の仏法では諸悪の根源を「謗法」という１つに集約している。なぜなら、すべての、身、口、意、の悪業の根源は、　　　生命の真理に暗いところから　　　起きているとみるからです。）の消滅。　　　その自身の「謗法」の罪障消滅の方法は、生命の真理（全ての生命に仏性が内在している）に暗い民衆が持っている「謗法」の罪障に直接働きかけて　　　相手を救済することによって、却って自身の罪障消滅ともする。　不軽菩薩の悪口罵詈せられ杖木瓦礫をかほるもゆへなきにはあらず・過去の誹謗正法のゆへかと・みへて其罪畢已と説れて候は不軽菩薩の難に値うゆへに　　過去の罪の滅するかとみへはんべり　　　　　　転重軽受法門　Ｐ１０００そして、自分の考えに固執し、不軽菩薩を迫害した増上慢の比丘、比丘尼、また在家の男女の人々については３）　真理を訴える事によって、その人達が自分を迫害するであろうことを見越した上で、敢えてそうさせる事で「逆縁」「毒鼓の縁」につけさせ、最終的にその人々への救済の道を開いた。　　謗法の者に向かっては一向に法華経を説くべし。毒鼓の縁と成(な)さんが為なり。例せば不軽菩薩の如し　　　　　　教機時国抄　ｐ４３８　　とてもかくても法華経を強ひて説き聞かすべし。信ぜん人は仏になるべし、謗ぜん者は毒鼓の縁となって仏になるべきなり　　　　　　　　　法華初心成仏抄　ｐ５５２　　　余談ですが、いくら相手が迫害することを見越していても、みすみす相手が投げつけた杖木瓦石にあたってケガをすればもちろん自分も痛いし、相手も　　　もっと悪い宿業を積むので、不軽菩薩は、程よく離れたところまであとずさりして、更にそこから礼拝を続けたということです。　　　徹底していますね（笑）以下、グリグリ様の講義の中から、私が言いたい事と重なる箇所をピックアップさせていただきました。いくつかの（　）は分かりやすい様に言葉を追加しました。＞そもそも（釈迦仏法の）法華経における基本的な救済方法は〝逆縁〟ではなく〝順縁〟です。つまり、相手の機根(能力)や志向性に応じて法を説き、迫害を招くことを極力回避するものです。釈尊も多くの迫害に遭いましたが、その教化方法の基本は、相手の機根に応じてなされていました。しかし不軽菩薩が実践した方法は、相手の機根や志向性を配慮せず、迫害を恐れず、むしろ迫害を通して、相手に「仏縁を結ばせる」という逆縁の手法を用いたのです。不軽品には「不軽菩薩は釈尊の過去世における姿である」と記されていますが、やはり不軽菩薩の行動は、釈尊の化導法とは対極にあるものです。これらのことから不軽品で説かれている仏道修行は、法華経全体の中では極めて異質なものといえます。「逆縁」の方法によって、人々を最終的に救済していったのです。むしろ迫害を通して、相手に「仏縁を結ばせる」という逆縁の手法を用いたのです。不軽品に説かれているのは、迫害した者はその罪によって苦しみの「報い」を受けますが、それを受け終われば、仏法に縁したことにより、最終的には救済されるという「逆縁」の救済原理が示されているのです。その実践を貫き通した不軽菩薩の最大の特徴は「六根清浄と罪障消滅」という功徳です。不軽品のなかで「不軽菩薩の罪が終わり(其罪畢巳)、命が終わろうとする時、彼はこの経を聞いて六根清浄となった」と説かれています。つまり、迫害を受けることによって、自身の罪障を滅することができたというのです。そこで鳩摩羅汁は不軽自身の罪業と結びつけ、迫害の本質をより明確にしようと考えたのだと思います。つまり、不軽菩薩が難(迫害)を受けたのは彼自身の過去世の（謗法）のゆえであり、（だからこそ、その逆をいく）法華経弘通のゆえに難(迫害)を受けたことによって、自身の罪業を消滅させた――。この鳩摩羅汁の解釈によって、初めて「難(迫害)による滅罪」という宗教的意義が明示されたのです。大聖人はこの「逢難による罪障消滅」の原理を最重視しました。事実、大聖人が佐渡流罪期にあって「日蓮の流罪(迫害)は自身の罪業のゆえ(佐渡御書)」であるとし、この逢難によって罪障を滅することができると述べています。日蓮仏法には自身の宿業を直視し、その業の転換や克服を説く思想がありますが、その前提には不軽品に説かれる罪障消滅の思想があったのです。＜以上グリグリ様の講義よりさて、本題に入ります。これを書くかどうかについては、正直なところ、かなり迷いました。しかし、少なくともみなさんが現状を把握されていれば、現在学会が抱えている問題の解決の道も探りやすくなると思い書かせてもらいました。なお、当然私はこの分析は確かだと思ってはいますが、疑問を持たれる方も多数いらっしゃると思います。全て自由ですので、もし批判などがありましたら、遠慮なく書いてもらっても結構です。先に不軽菩薩の修行が、現在の執行部に悪用されていると書きましたが、それを理解するにはまず今の学会がどういう路線に進もうとしているかを知る必要があります。それはみなさんもすでに、うすうす感じていらっしゃる事と思いますが、次に書くことは、私が足掛け３０年近く、変化していく組織を見ていて、又日本の学会の副会長達初め、SGI本部のリーダー達や職員、更にこちらの相当数の幹部の方達や青年部、そして当然その他の多くのメンバーさんなどと直接話していて分かってきた事です。そしてこの私の結論に間違いがなければ、今の学会はこの様に物事を進めていると思っています。ただし、選挙前など特別な時は、状況を引き戻したり、保留したりしている様子も伺えますが、、、。　まず世界宗教との名前が示す様に、学会は現実に世界宗教への道を模索しています。　その一環として、他宗教に寛容の態度を示すために、教義の普遍化をはかる必要があるという意向です。　これは正宗からの完全独立を図るため、学会教義の独自性を確立する意図もあります。　教義を普遍化する為には、できるだけ他宗との差異の部分には目を向けずに、共通部分を強調する必要があります。　宗教の差異の部分は、特に、「その宗派における最高価値（例えばキリスト教における創造主である神など）」や「生命の起源」「人生の意味」「生命の最終の目的地（例えば、天国など）」などに表現される為、できるだけその様な科学的には証明のできない教義は避け、現実の自己啓発的な部分だけの教えを以て普遍的教義として置き換えました。「今」「ここ」主義であります。これは大聖人の教えの究極の部分である、「久遠元初」という法理に重なりますから、当然一部の真理であります。問題は「諸法」も「時間線上の生命活動」も「過去、現在、未来の三世の生命観」もちろん「宿業論」も消えていくことになります。　そしてもう一つ、みんなに目を向けさせたい、ほとんどの宗教の共通部分。　簡単に仏法用語で言えば、「法」「報」「応」の内「法」の世界です。　この「法」が外道の「創造神」となるとキリスト教、一般的なイスラム教、一般的なヒンズー教の創造主の神である「人格神」になったり、又は、ヒンズー教のウパニシャッド哲学や、戸田記念国際平和研究所の初代所長が信じていたイスラム神秘主義が信奉する「究極の原理」という究極の実体になります。言葉を変えていえば、九識論における八識以前を切り捨てた九識のみ、十界論で言えば九界までを切って仏界だけを真実とする、而二不二論の而二を切って不二だけを真実とする、実相だけをとって諸法を切り捨てる、ご本尊の相貌でいえば、南無妙法蓮華経だけをとって、傍の十界をないがしろにする、などなど、、です。　又、内道の仏法の中でも、小乗教の涅槃の境涯や、大乗でも真言や禅などもどちらかというと「法」だけに重きを置くものです。　更に極端に言うと、日蓮系でも「凡夫本仏論」を否定し、釈迦を人間を超越した存在として偶像化する思想も、一種の「法」のみの半端な思想です。　これらの思想には、現実そのものの生命の把握が完璧でない為、本当の意味で現状の改革や人間革命、宿業転換はできません。「外典の外道・内典の小乗・権大乗等は皆己心の法を片端片端説きて候なり、然りといへども法華経の如く説かず、然れば経経に　勝劣あり人人にも聖賢分れて候ぞ」（蒙古使御書Ｐ1473）　しかし、表面的にはたくさんの宗教をこの一点で統合できるかもしれないといううまみがあります。　問題は、この一見寛容に見える転換が、大聖人の仏法を妥協から今、又、更に謗法に貶めている事です。　それは当然５重の相対などを以て、宗教の高低浅深を見極めるという態度とは正反対の立場です。　つまり、このやり方では、基本的には、他宗を批判することはしません。（正宗だけは別ですが、、）　それどころか、外道の宗教の人や日蓮宗などにも、何の宗教間の対話もなく無防備に受け入れています。佐藤優などがいい例でしょう。　（注；釈迦の八万宝蔵の教えも外道も真理の一部として説くのはいいが、完璧な真理として取ると、謗法になる）　こういう態度はおよそ慈悲からくる折伏精神とは程遠いものといえると思います。　私は、現在の学会の立ち位置は、いずれ、この様な方向にもっていくための、いわばまだ試験段階であると思っています。　釈迦仏法への変更といっても、まだその過程でしょう。　しかし、それを今、会員に公表するわけにはいかないので、その事によって内部破綻が起こらないよう、早くから、組織信仰「創価学会仏」という言葉を利用して、　教義への信仰の視点を組織への信仰に置き換え、そして、それを盤石に成功させる為、先生の名前が偶像的に利用してきたと思っています。　その結果、組織信仰に焦点を移行した会員達は、例えじょじょに教義が変わっていっても、その時々の組織の決定とその時の会長の統率に何の違和感も持たないような精神回路が出来上がっていったということです。ここまで書けばお分かりだと思いますが、つまり、上記の不軽菩薩の修行の３つの観点の内、２）と３）はもう今の学会では異質ということです。生命が永遠であることを信じる事を前提にしてしか話し得ない「過去の罪業」「罪障消滅の宿業の転換」「順縁」「逆縁」ましては「毒鼓の縁」などの教理は、もう無くなってしまったか又は学ぶ機会は与えられません。特に３）の相手からの迫害を呼び起こす行為は「逆縁」や「毒鼓の縁」として、相手の救済の方法としての意義はもちろん認められません。それどころか、相手の信仰を否定する悪の行為だということになります。又この様な思想の排除は、更にメンバーが組織の執行部が教義を変えていくときの批判の声を妨げるのにも役立つ事になります。これでは大聖人の仏法の「罪障消滅による宿業の転換」という奥義は捨て去られた事になります。これと対照的に組織では、１）の　「不軽菩薩の人を敬いしは・いかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞である」という部分だけを切り取って指導します。ここに２つほど彼ら流に曲解されてしまったメッセージがあります。　一つは、人を敬う、良い振る舞いをせよ＝組織、幹部、他宗、批判（建設的な意見も含む）をするな　２つ目は「教主釈尊の出世の本懐は人の振舞」＝「大聖人の出世の本懐も人の振舞」＝御本尊御図顕ではなく迫害に絶え、本物の信者を輩出させ得たこと。としています。しかし、あきらかに大聖人の出世の本懐は事の一念三千の御本尊御図顕です。御書にはこうあります。経に云く「法華経を説くこと有らん処は我が此の宝塔其の前に涌現す」とはこれなり、あまりに・ありがたく候へば宝塔をかきあらはし・まいらせ候ぞ、子にあらずんば・ゆづる事なかれ信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ、出世の本懐とはこれなり。　　阿仏房御書　Ｐ１３０４不軽菩薩は一見すれば、摂受の手本の様にも見えます。しかし、迫害を覚悟で、謗法のものに真実を訴えたのは慈悲を根本とした「折伏精神」であるのはまちがいないのです。御書に夫れ摂受・折伏と申す法門は水火のごとし火は水をいとう水は火をにくむ、摂受の者は折伏をわらう折伏の者は摂受をかなしむ、無智・悪人の国土に充満の時は摂受を前とす安楽行品のごとし、邪智・謗法の者の多き時は折伏を前とす常不軽品のごとし　　　　開目抄　ｐ２３５とあります。私達は、基本的には誰でも過去世に一念三千の法理を迫害したり、それでなくとも与同罪を犯したり、又一四誹謗の一つである「懈怠」に深く陥って前進がないなどの「謗法」を犯しています。現在のいろいろな不幸の究極の原因をつきつめていけば、生命哲理に暗い無明に覆われた生命活動の結果が起こした悪業ということになります。そしてその宿業転換をすることの最短の道がまさに謗法を犯している目の前の人を破折し救うことなのです。ですから、その為に声をあげ迫害されても、それこそその時が宿命転換の時なのです。それが、折伏行の手本である不軽菩薩の信心修業です。それを黙っていろなどという人達は他人の、仏界への道、宿業転換の修行を妨げており、これはすごく深い謗法となります。長くなりましたが、私が長い間、執行部の皆さまにお願いしていたことは、組織の責任を担っている執行部は、正しい「信心」をみんなに貫き通させる責任があるということです。組織の方向性を変えるなら、やはり、会員の皆さまには本当の事を明かし、そしてみんなで足りない部分を補い合っていけば本当にすばらしい創価ができあがるということを確信してほしいと思っています。　命限り有り惜しむべからず遂に願ふべきは仏国なり　　　　　富木入道殿御返事　Ｐ９５５－６大聖人様と同じ心に立つことこそ、今この地球を救う道は残されていないと、特に現在の社会の動向を見ていて、この頃は深く思っています。

八尋みのるさん

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2016年 8月12日(金)14時31分59秒

ナイスフォローです(笑)

ナイス印象操作掲示板読んでないのがバレバレw

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 8月12日(金)14時07分28秒

www ↓

週刊誌かいなぁ

投稿者：八部鬼投稿日：2016年 8月12日(金)13時53分23秒

まあ、公明党にしても、本部にしても、全部が正しい事もないしそやかて、全部が悪いわけでも無い。この掲示板は、兎に角、学会職員や公明党を糾弾さえすれば師匠の指導通りやっちゅうのも、無理があんのとちゃうやろか。師匠の指導は幹部に特に厳しかった。それとは真反対に、団結の重要性を徹底されてきたんやな。いやっちゅう程になぁそんな師匠の膨大な指導を会員さんは勉強してきた。そやから、ただ反対や、退会する～って聞いてもやなぁそれこそ、師匠に迷惑かけとるようにも見えまっせ（苦笑）週刊誌をなんぼ掲載しても文字起こしをしてもそんなもん現活動家には逆効果やわなぁ週刊誌では説得力ないのう～結局イマイチなんやそれだけや（苦笑）

飛翔こそ蘇生様

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 8月12日(金)13時39分40秒

以下の投稿、誠にありがとうございました・・・　　　　　 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54048 真剣に探してきたいただき、感謝します。理解が深くなった気がいたします。また、HN変更されてから（ホッシャクケンポン？）の投稿の数々・感嘆しています。本日は、真面目にマスコット３個送らせていただきます　

依法不依人!

投稿者：螺髪投稿日：2016年 8月12日(金)13時23分50秒

　太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編さん　人が法をひろめるのですが、最後は、「依法不依人」ですね。彼の内村鑑三もそこ突き当りました。どういう「法」に依っているか。そこが大事です。　「四人組」の「非」を全部肯定して見るということではありません。　「誰か私を呼んだ？」さんの次の箇所にその区別があると思います。　あまり、細かい分析をするのもなんですが、誰か私を呼んだ？さん、【(「」部分＝2016.8.11追記)】の表記を何カ所か使っています。記録に残しているということです。「文」あるいは「法」で生きている人ということです。　その意味でもう一度、読んでみてください。　私たちひとり一人が「迹」を開くことが「発迹顕本」だと思います。誰か私を呼んだ？さんの全文 http://6027.teacup.com/situation/bbs/54002 前回の投稿文 http://6027.teacup.com/situation/bbs/45321 わからんちん様投稿者：誰か私を呼んだ？投稿日：2016年 4月28日(木)08時13分20秒　通報編集済わからんちん様、小説を引かれての貴重な御示唆、ありがとうございます。本当にその小説のようであれば良いのに、という願いにも似た思いです。以下、私の認識と、願望的？解釈です。前会長のa氏が若い頃にb氏を折伏し、そのb氏がお兄さんのc氏を折伏し、そのc氏の子供d氏が現会長になったという、人間関係が続いている。また、d会長は先生の秘書の頃から、弁護士のe氏と情報収集などを競わされることがあったため、d会長とe氏の間には、微妙な緊張関係があった。矢野元委員長との戦いを恐れて、和解の幕を無理矢理に引かせたのは、矢野元委員長や日本のディｰプな部分と親交が深い某都議に、様々な工作を依頼してきた、会の法律責任者となっていたe氏であると考えている。[d会長が主導したものではないと考えたい。] 一方、d会長は、二階堂擁立劇以前の、まだ中道革新を標榜していた時代から、先生の意図が党の政権入りにあったこと、また、世界広布のための国際センターを構想されていたことを知悉していた。 d会長は、先生の構想実現のため、世界広布の根本の地が大石寺ではないことを明確にすべく、また、国際センターに代わる世界組織の確立をすべく、会則改正に着手した。会則改正は、大御本尊に触れないことという、先生の指示について、その真偽にふれないという一点で、私から見れば、ギリギリ、セーフ？(もちろん、見解は分かれると思う。)。そして、会則と矛盾してしまった御祈念文の改正では、過去の改訂時には先生のお許しが出なかった、先生の名前を入れることについて、先生のご了解を得た。教義変更に保守的になりがちな教学部などの反対を押しきって、先生の構想実現のための会則改正を進めるため、a氏のアドバイスを受け入れ、e氏と、仕事上それに連なる事務方トップのf氏などの助力を得て行ったが、満足のいく内容にはならなかった。先月、d会長は、かなりの人の前で、あなた(a)の言う通りにしたが上手くいかなかったと、前会長を強く叱責し、ad間の連携を解除し、新たな法律責任者を決定した。このため、すでに(むしろ元から)、4人組という連携の実態はなくなったと考えます。また、d会長とg現理事長は、昨年春頃には、ごく近しい人に、可能性は小さいが、次期会長には、f氏とh前理事長以外の可能性を探っていると、漏らしていた。 h前理事長失脚に際して、g現理事長以外に理事長職につける人がいたとしても、f氏はその人以上の権勢を有しており、f氏の理事長を阻止するには、g理事長しかなかったし、f氏の会長就任を阻止するには、d会長の続投しかなかった。しかし、d会長が会長を続けることは、年齢的にも健康上も大変なことなので、身命を賭してと表現した次第です。わからんちん様の書き込み↓↓ http://6027.teacup.com/situation/bbs/45250

学会に迷惑を掛ける人間は早く追い出し除名にしろ！に同意するので再掲しますね

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 8月12日(金)12時30分28秒

３７４９１９と不起訴（長文版・追加アリ） http://6027.teacup.com/situation/bbs/53552 査問の方程式投稿者：カンピース投稿日：2016年 8月 6日(土)09時24分3秒ことは２０１４年以前にさかのぼる、Ｈ氏はひょんなことから谷川の不祥事（３７４９１９事件）を知ることになる。Ｈ氏はこの事（３７４９１９事件）を知ったこと、またその他の要因もあり、聖教新聞社を解雇され、外郭団体に左遷される。谷川は自分の恥部を知るＨ氏をなんとしても排除したい思いにかられる。でないと自分が会長になることはできないからである。Ｈ氏は外郭団体も解雇され、除名処分を受ける。ことはこれだけでは収まらない。この情報（３７４９１９事件）が表に出ないように画策する。谷川は、広宣・教宣部の手下を使い、Ｈ氏の後輩・友人等に、「お前はＨ氏から何か聞いてないか？」「Ｈ氏は反逆者だ」等々の査問を行わせる。何かの情報をつかんでいれば、即処分。またはタレこみ屋の情報でさらに査問の輪を広げる。こうして徐々に正義の声を排除しようとしているのである。谷川本人が査問の場にいることは無い。当事者と目されるものがいれば、逆に攻められれば墓穴を掘りかねない。狡賢く他の人で査問は行われる。この時点では、一般会員は殆どこのことは知らない。ところが谷川をはじめ創価学会を自分の思う通りに牛耳りたいと思う面々はさらに画策する。それが教義改正・御観念文改正・安保法案賛成と現在に至る流れである。さすがにここまでくると「おかしいんじゃないか」と声があがる。学会を自分の思い通りにしたい輩は、さらに暴走する。声をあげる人の立場は様々であるが、谷川にはそれがわからない。Ｈ氏憎しの思いで悩乱しているのであろう。「学会の方針に逆らう反逆者」「Ｈ氏一派」「Ｈ氏は掲示板を運営している反逆者だ。それに投稿する輩は異体同心の団結を乱す反逆者だ。」などとして、査問・処分を繰り返すのである。だいたい大まかにこんなところであろうか。しかし事態はまた大きく変わろうとしている。谷川の恥部である３７４９１９事件が検察により不起訴処分となったからだ。訴えを原告（谷川）が取り下げたのでもない。和解したのでもない。裁判するに至らないとして不起訴になったのだ。この事実がいったい何を物語るのだろうか。３７４９１９事件の信ぴょう性を高めることだけが、このバカげた茶番の結果ではないだろうか。全国的に査問・処分・除名を繰り返したことで、逆に真実を世に広めることになったのではなかろうか。逆に査問・処分をうけた方々の団結を強化することになろうとは皮肉なものだ。今後も、このバカげた査問の流れが止むことはないかもしれない。しかし、３７４９１９事件に発したこの流れも、いずれは止むだろう。その時こそ、除名された方々、処分を受けた方々の名誉回復の時になるものと小生は考える。 ●●●●● https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B5%B7%E8%A8%B4#.E4.B8.8D.E8.B5.B7.E8.A8.B4.E3.83.BB.E8.B5.B7.E8.A8.B4.E7.8C.B6.E4.BA.88 起訴 - Wikipedia 不起訴・起訴猶予検察官の判断により、終局処分として公訴の提起（公判請求や略式命令請求）がされない処分をいう。ちなみに不起訴・起訴猶予になる場合は以下の通りである。訴訟条件を欠く場合　　被疑者が死亡したとき、親告罪について告訴がなかったり取り消されたりしたとき、公訴時効が完成したときなどは、訴訟条件（起訴するための法律上の条件）を欠くことになり不起訴となる。被疑事件が犯罪を構成しない場合　　被疑事実が犯罪の構成要件に該当しないとき（罪とならず）、被疑者が14歳に満たないとき（刑事未成年）、犯罪時に心神喪失であったときなどは、不起訴となる。犯罪の嫌疑がない場合（嫌疑なし）　　被疑者が人違いであることが明白になったときなど、犯罪の嫌疑がない場合は不起訴となる。嫌疑が不十分な場合（嫌疑不十分）　　捜査を尽くした結果、犯罪の成立を認定すべき証拠が不十分なときは、嫌疑不十分として不起訴となる。情状が軽く訴追の必要がない場合（起訴猶予）　　証拠上、被疑事実が明白であっても、被疑者の性格・年齢及び境遇・犯罪の軽重及び情状・犯罪後の状況により訴追を必要としないと判断される場合は、検察官の判断により起訴を猶予して不起訴とすることがある（刑事訴訟法248条）。 ●●●●● http://6027.teacup.com/situation/bbs/53325 感性様投稿者：誰か私を呼んだ？投稿日：2016年 8月 2日(火)20時42分46秒より ●●●●● >多分、幹部に事案の有無も含めて問い合わせても「知らぬ、存ぜぬ」になるのでしょうね。 >そしてこの問題は国法や世法においては永遠に不可知論になるのでしょうかね。私もその後、いろいろ聞いてみました。今年４月に行われた民事訴訟の証人尋問を傍聴した方から話を聞くことができました。驚くべきことに、T川氏の起こした刑事告訴が東京地検で不起訴処分になっていたそうです！そういうやりとりが尋問であったそうです。３△○９○９事件は全くの事実無根と主張して名誉毀損罪で訴えていたわけですから、それほどの内容で、それが不起訴になるとは・・・。事実無根とは言えなかったということになるのですかねぇ？？？(笑)。 >訴えが二つあるというのがその大幹部お二方による提訴事案のようですね。 >ただし、どちらかが「取り下げられ」、そしてどちらかが >なーんもなく終わってしまった…… これについては、「天鼓通信」に係る名誉毀損の告訴が取り下げられ、「A４用紙３枚の文書」のほうは、取り調べが行われ、不起訴になったのでは、とのことでした。 ●●●●● もうひとつ http://6027.teacup.com/situation/bbs/53833 【３７４９１９事件】原田会長を見る、現場会員の目投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 8月10日(水)20時18分34秒谷川氏が、身の潔白を証明できない事実が発覚した。現在、主任副会長という重責を担っているが、果たして主任副会長としての資質があるのだろうか。刑事告訴が東京地検の取り調べの結果、不起訴処分となった背景には必ず根拠がある。ましてや、査問が３７４９１９事件の隠ぺい目的だった事が発覚した。この衝撃的な事実は、心ある会員の手により、全世界へ向けて急速に拡散している。「学会本部に魔が入った」現場会員は、そのように思い始める事だろう。「汚らわしい」「生理的に受け付けない」女性会員は心の奥で、このように思い始める。「原田会長は、いったい何をしているのだ！」これらのように、現場会員が疑念を持ち始める可能性は十分に考えられる。今後、谷川氏をそばに置くならば、原田会長のリスクが高くなるのは当然ではないだろうか。それは同時に、原田会長の評価や信頼が下がる事を意味する。『末法において、法華経の行者を迫害する者には必ず現罰がある。』査問により法華経の行者を迫害した罪は重く、仏法から逃れることは絶対にできない。～～～～～～～～～～～～【２００６年１１月２２日全国合同協議会】「もしも将来、原理原則を踏み外すような幹部が現れたならば、断じて許してはいけない。異体同心の革命児の弟子たちが、猛然と戦い抜いて、三代の正しい軌道へと戻していくのだ。」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/46099 【資料】 ◆誰か私を呼んだ？様の証言＞T川氏の起こした刑事告訴が東京地検で不起訴処分になっていたそうです！＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/53325 ◆刑事告訴までの経緯＞創価学会『池田大作後継候補』を襲った怪文書騒動＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/53228 ◆赤胴鈴之助様による記事のテキスト化＞創価学会『池田大作後継候補』を襲った怪文書騒動＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/53555 http://6027.teacup.com/situation/bbs/53559 ●●●●● そしてフライデー記事関連 http://6027.teacup.com/situation/bbs/53228より記事画像ぞのものはコレ http://6027.teacup.com/situation/bbs/53555 http://6027.teacup.com/situation/bbs/53559 赤胴鈴之助さんによる記事画像の文字起こし ※僕の方で文面中の改行を削って繋げて掲載します ●●●●●● 創価学会の中枢で、怪文書をめぐる異様な刑事告訴騒ぎが起ぎている。 7月30日朝、警視庁・四谷署の刑事二人がJR市ケ谷駅近くの学会関連・東弘の本社を突然訪れ、元学会幹部の○○地○○氏（５５）任意同行を求めた。 4月上旬に○○地氏がツイッターで公開したA4用紙３枚の文書が、名誉毀損に当たるとの話だった。さらに、6目上旬に学会の本部や地方会館にファクスで送られてきた送り主不明の怪文書2通をめぐっても、○○地氏の関与が疑われていた。驚くことに○○地氏を被疑者に名指し、名誉毀損での告訴に及んだのは、創価字会次期会長の最有力候補とされる○川佳樹副会畏〔５７〕だ。さらに○川氏に近い○藤浩副会長会（５３）も同様の告訴を行っている。二人は問題の怪文書で、行状を批判されている。いったい、巨大宗教団体の裏側で何か起きているのかー。 ○川.○藤の両氏はここ数年来、学会本部で主流派と目されるほどの権勢を誇つている。 ○川氏は東京大学卒のエリート本部職員で、2007年から法人運営を司る事務総長の職にある。全国組織においても男子部長や青年部長といった最高幹部への登竜門といわれる役職を歴任してきた。かたや○藤氏も早稲田大学卒のエリート職員で、広宣局長を務めるかたわ選挙活動の前線指揮を執っできた。今や公明党の候捕者選びで絶大な権限を握る実力者だ。そんな２人がなぜ強硬手段に出たのか。じつは○○地氏とのトラブルはこれが2回目だ。同氏はかつて学会本部に在籍し論客として鳴らした。 1990年代、学会は日蓮正宗（宗門）との間で激しい対立に陥ったが、そんな中、○○地氏は機関紙「創価新報」を舞台に宗門批判の先兵を担っていた。が、００年頃から意見が衝突することの多かった○川氏らに睨まれる存在となる。０６年８月、○○地は諭旨退職に追い込まれ、東弘に"左遷”される。外部への情報漏洩が理由とされたが、実態は「聖教新聞の過去記事を読者に提供していただけとも伝わる。その後、○○地氏は仲間と共に各地で非公認の勉強会を開き、時に○川氏らに対するる批判を口にしていたようだ。こうしに経緯から、○○地氏に対する今回の対応は学会内の徹底的な言論統制が狙いだと受け止める向きがある。昨年春に創価大学卒の若手職員が情報漏洩を理田に解雇処分となった事実もある。が、かと言って、それだけで刑事告訴までするものなのか。「実行犯」は内部にいる」！？「３７４９１９（ミナヨクイク）事件」ー。ごく一部の関係者がそう呼ぶ○川氏にまつわる噂話がある。内容は若かりし頃に○川氏がかかわったという女性スキヤンダルで、前述したＡ４用紙３枚の文書はそれについて触れている。噂話には明確な証拠はないが、ある関係者は「それこそが問題の核心」と指摘する。刑事告訴の裏には○川氏らの焦りがあるのかもしれない。というのも、ここに来て次期会長レースの形勢が逆転しつあるからだ。学会は今、１１月１８日の創立記念日に向け、東京・信濃町の聡本部ビルを建て替えている。それに合わせて会長人事を断行するとの見方は以前から根強い。０６年に就任した○田稔会長（７２）は現在、２期目の途中だが、この夏以降、健康不安説も待ち上がっており、交代人事は現実味を増している。次期会長レースで○川氏の対抗馬と目されるのは○木○明理事長【59》だ。○○○○名誉会長(85）が「時期、後継者と定めた、二男の故○○氏（８４年に２９歳で急死)と○木氏は極めて近い関係にあった。劣勢と見られていた○木氏だが、風向ぎは急速に変わってきた。最大の要因はカリスマ指導者である○○氏の復活だ。 ”１０年夏以来、公の場に姿を見せない○○氏は長らく脳梗塞で重篤な状態にあったとされる。それ"今年に入り健康状態はかなり良くなってきた。８月初旬には静養先の長野県軽井沢町の学会施設に○田会長ら最高高幹部を呼び寄せ、再ぴ影響力を行使し始めている。「○○理事長は○○名誉会長の言うことを守ってきた人」（関係者)とされる。それゆえ、○○氏不在の間に権力基盤を固めた○川氏ではなく、忠実な弟子である○木氏が次期会長に引き上げられるとの見方が、優勢になりつつあるのだ。いきなりの事情聴取で私用パソコンの任意提出まで求められた○○地氏だったが、数日後には反撃に出た。告訴代理人で学会の副会長でもある○○啓充弁護士〔６９〕を相手取り、弁護土会に懲戒請求を申し立てたのである。被疑事実に身に覚えのない点がいくつもあり、冤罪であるにもかかわらず、安易に代理人を務めたというのが理由だ。実際、四谷書の取り調べもその後は行われていない。今回の刑事告訴をめぐっては不可解な点がいくつかある。例えば、文書の入手ルート。学会はネツト情報を２４時間監視する専任部隊を持っているとされるが、○○地氏がＡ４用紙３枚の文書を公開したツイッターは、前述の勉強会仲間１５０人しか見られない設定になっていた。となると、○川氏はどうやってツイッターを閲覧し、件（くだん）の文書を入手したのか。さらに○藤氏に対する中傷文書では、外部の人間が宛先を知ることがまずないインターネットファクスが使われており、「真犯人」が学会内部にいる可能性すらある。真相次第では、次期会長レースだけでなく今後の学会内の勢力図を占う上で波乱要因ともなりそうだ。一連の事態について学会は「ブライバシーの問題であり答える立場にない。（刑事告訴は）機関決定したものではない。（○川、○藤）両名とも取材に答える意志はない」（広報室)としている。 ●●●●●● 追伸：本質結局のところ、学会にいま起きてることは、中国故事の「趙高」と同類です。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/31545 ありゃ？最高幹部らにもいえることか?? 投稿者：太ちゃん投稿日：2015年 9月16日(水)15時46分16秒

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お前がやれや

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 8月12日(金)12時14分57秒

編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/54053 まったく困った人たちだな。投稿者：真。桃太郎投稿日：2016年 8月12日(金)11時29分16秒「不軽菩薩の人を敬いしは・いかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ」御文を出すぐらいなら「お前がやれや」ってのまったく。自分ではやらず他人にだけ求めるんではいったいダレが聞くというのか。世間ではこういう状態を「ワガママ」というのだよ。己自身でやれてないのは実践力の伴ってない生兵法の結果によるもの。己自身でロクにできちゃいないでは『誤読』してるのと結果的に同じになってしまっている。お前って結局のところ典型的『外道』の姿そのものだもんな。救いようのないアンポンタンだねほんと。原田宗とはこんなくだらない人間性を量産していく、という「見本」になってしまっているね。追伸：『聖教啓蒙、折伏、選挙、財務　池田先生が「がんばれ！」と新聞やメッセージ等でエールを送られるなら、それに応えて戦うのが純真な学会員です。みんな活き活きとして戦い、多くの功徳の体験が生まれています。そしてみんな明るい。』ほぉこの掲示板では少なくとも『功徳』の姿ではないが？？貴殿の言葉通りで、これらを「やってない」から貴殿の現状なのであろう？功徳どころか罰の姿といえるしそうした事実からして、「普通の学会員さん」ではなかろうなぁ～と推察できるわけですよこれらの活動自体はやらず、ただ『乞食』をやれるような『立場』のひととかね？

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