(cache) 宿坊の掲示板｜巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場 - 創価学会員の掲示板です。池田先生を追放した最高幹部・54年問題総括が現在のメインテーマ。

《前のページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次のページ》

全48753件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

京都盆地さん宛てのものではないです

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 7月25日(月)13時53分2秒

他の方、一度も見た事ないハンネの方のを拝見してコメントしたんです。京都盆地さんのは、妨害目的ではなく、単純に「意見の相違」と感じております。これから先、さらに最高幹部４人組の悪行は酷くなっていくことだろうけど。すでに除名になられてる方の体験からしても、掲示板での例の記事画像掲載ぐらいで不快になってるようだと、とてもじゃないけど耐えられるものではないでしょう。むしろ逆に記事画像で不快なことに対する「免疫」をつけないと、いきなりとんでもない事態が自分に起こる可能性が高くなってしまうことでしょうね。「避ける」のは緊急避難というだけにしかならないからです。「避け」られない状況になれば、それまで「避け」ていたものが、一気に崩れて自分へのしかかってきますよ。そういう人を何人もリアルでみてきてるゆえ。現在の組織情勢から仕方ないことだけど、ネットの記事画像ぐらいで不快になるほど「生命力」が弱ってるということなんです。それはやはり最高幹部４人組による意味不明な指揮による影響でしょうね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

いや～、座談会週間も終わり、皆様、元気ですか～

投稿者：カンピース投稿日：2016年 7月25日(月)12時40分41秒

いよいよ夏本番、皆様方には御自愛頂き、日々お元気にお過ごし頂きます様に御祈念しております。さて、小生の友人から電話がありました。以下は電話のやりとりです。友人「おー、元気でやっとるか」小生「あんまり変わり映えないけどな」友人「先週、座談会週間だったやん。おれ参加したんたけどな・・・」小生「ああ、そう。いいことじゃない、盛り上がった？」友人「頭痛くなったわ！初めから終わりまで、『公明党大勝利おめでとう』みたいな・・ホンマ、バカちがうか」小生「でも、少しは得るものもあったんじゃない」友人「何っもないわ！一言発言なんてひどいもんや、自分がなんぼＦとったかの自慢大会みたいなもんやで、しょ～もない」小生「じゃあ、何か一石投じたの？」友人「あほか！おれかて場は読めるわ！一応は『公明党大勝利おめでとうございます』なんて心にもないこと言っといたわ」友人「だけど、それだけじゃ腹が立つから、憲法問題に関して一節述べといたわ」小生「ほう、どんな？」友人「参議院選挙に勝利したことにより与党は憲法改正の発議ができるようになりましたが、皆さん自民党の憲法草案見たことありますか？」友人「国粋主義者の塊が作ったようなもんですよ、公明党は改憲の立場からしても、監視の目を忘れずにいてほしいものですって」小生「なかなかいいじゃない。あとなんかない」友人「俺がその事を言ったら、地区婦が、ものすごい嫌な顔して俺を睨むんだよ。なんか『ヘンな事言うな』オーラ満載で」小生「でも、一人の発言を大切にするのが、学会の伝統だろう。いろいろな意見があって当然じゃない。」友人「いや～、今の学会はダメだね！公明党大勝利しか意見として認めないオーラ満載だよ。これってホンマ、カルトそのもの。」小生「う～ん、ヒドイね～。他なんかない」友人「とにかく、公明は先生がつくった党だから間違いないっていう盲信があふれている会合だよ。Ｆの取り方も、人脈だけで頑張ってるって感じ」友人「政策・理念じゃなくて、『オレが言ってるから信用して』の一本やりだよ。そんなんじゃいずれ破たんするよ」小生「全くその通りだね。自分が勉強して応援するならまだしも、上からの打ち出しにただ従うだけの応援はジリ貧だろうね」友人「本当だよ。まあいずれ厳しい現罰を受けることになるんじゃないかね？」小生「本当にぞう思うよ。まあ我々はこれからも政治を監視していこうよ」ざっとこんなところでした。さて、皆様方の座談会、いかがでしたでしょうか。

(無題)

投稿者：京都盆地投稿日：2016年 7月25日(月)12時37分45秒

妨害てw なんも妨害してへんで(笑) そう思われるんは残念やな一つ一つ検証していくんは大事やおもてるまぁイケディアンの住人さんがいうてはるように今後の展開を待ってるわ

作用反作用

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 7月25日(月)12時13分41秒

作用反作用の反応が出てきたということでしょう。これより以前に、プラトン、ソクラテスの師弟の話やデマゴーグについて池田先生より再三の指導があったと記憶します。時代を見越した大事なご指導だったはずです。当時、週刊誌のデマ報道が横行していました。このデマ報道には、少なくとも、新進党の躍進に伴う4月会の学会弾圧と第二次宗門問題との関係もあるはずです。また、宗教法人法改正問題に絡む国会証人喚問問題も起きていました。週刊誌の代表的な記事は、北海道の白山さん迫害記事、東村山事件などです。自民党や共産党の攻撃は容赦ないものであり、中吊り広告や選挙時に道路に貼られるポスター、投函されるビラ。自民党広報誌や新聞広告など酷いものでした。この手法は54年問題、言論問題、月刊ペン事件と類似しており、それらから蓄積された手法の繰り返しのように思いませんか？また、当時、週刊新潮ジャーナリズムに対して声をあげたメンバーはいますか？

なんだか「妨害」が多くなってるね（笑）

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 7月25日(月)12時12分51秒

その当時は僕は組織にいたからね。イケディアンの住人さんの出してる、記事画像の内容は、僕には「バカバカしい話」としか感じなかったけどね。画像記事内容が事実であれば、そういうメンタリティの人柄では学会がこれだけ大きくなることはなかったでしょうね。そう感じます。そして、現在はというと、ご覧の通りで「よくわからない」という事態ですよ。当時タブーの雰囲気が明らかで、目を背けていたことから現在のこの状態と判断するしかないですね。いましっかり確認しないで、いったいいつ確認するのでしょうか。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

(無題)

投稿者：京都盆地投稿日：2016年 7月25日(月)12時03分24秒

八尋みのるさんご配慮ありがとーっなかなか分かりやすいわ今の青年部は正本堂も知らんやん信平問題も知らん会員が大勢いるやんこの板にはグリグリさんやったかな？勉強になる書き込みしてくれたはるやんそういう勉強になることを近くにいる若いメンバーには会って話するけど遠くに住んでるメンバーにはこの板を読むように言うてるんやわそやし、三流週刊誌の記事だけを貼り付けて詳細は後ほどて無慈悲に見えたんやわ先生の世界に生きてる人は慈悲の人やとおもうねんあのウザい記事貼り付けるんやったら一緒に八尋みのるさんが貼ったリンク貼り付けたり事の経緯と詳細も同じく貼り付けしてほしかってん無慈悲は執行部や裏局だけでじゅうぶんや証拠もなく感覚で処分しとるみたいやしw 誤解のないようにフォローするんと分かりやすさて大事やおもう

一休玉露さま

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 7月25日(月)12時01分6秒

編集済

仕事中ですので、簡単にご挨拶します。ようこそ！この週刊誌記事は、衝撃を受けるでしょうが、当時の再現をするためには必要なポイントです。良い視点を拝見しましたね。この週刊実話の先生の写真はどこから持って来たのか？新潮は、写真掲載にかなり慎重です。でも、実話はいい加減(-_-)どのように捉えますか？記事内容も、新潮の告白手記では無く、脚色されている。これは信平から了解済みでの脚色か、オカシイと思いませんか？イメージだけで嫌悪感を抱くのでなく、冷徹に診て下さい。

お初です。

投稿者：一休玉露投稿日：2016年 7月25日(月)11時49分2秒

ずっとロム専でしたが、我慢できず投稿しました。イケディアンの住人様の展開される内容は、非常に興味深く、今後の内容を期待しております。ですが、事実無根の三流週刊誌の貼り付けを目にするのは確かに気分のよいものではありません。レイプ等の見出しと共に、先生のご尊顔が載っている記事など二度と見たくないと思うのが普通の感覚ではないでしょうか？イケディアンの住人様が目的とされる内容に異論は全くありません。ただその手法、やり方に共感しがたい気持ちを抱く方も多いのではと思います。

週刊誌掲載考

投稿者：能忍投稿日：2016年 7月25日(月)11時33分5秒

週刊誌記事を、そのまま掲載することには、違和感が大きい。当時「週刊新潮」は反創価学会勢力として信平と連携していた。初めて読む世代の方にとっては事の本質を見抜く以上に、当時の悪意のイメージを刷り込まれる危険性がある。個人的には信平問題を考察するとき、下記の書籍は勉強になりました。作品名にある「狂言訴訟」とは、信平訴訟。悪意からの訴えに対しての対応が、いかに難しいかの知識が得られます。池田先生でなければ、勝利できなかったいではないか、と考えさせられたことを思い出しました。また、このような悪意が、ひとりの庶民をターゲットに向けられない世界をつくるため学会はある、とも思います。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝「大見出しを全国の新聞、電車内に躍らせ、記者会見をして世界中に発信させるという派手な演出が加わったときに、大衆心理というものがいかに容易に操作されてしまうか、肌寒くなる思いをしたのは、私一人ではないと思う。」「この報道それ自体が、そもそもの“謀略劇”の一環であったことを雄弁に物語るものである。」『判決訴権の濫用 ――断罪された狂言訴訟』（共著：倉田卓次、宮原守男、倉科直文、佐藤博史）（発行：日本評論社）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

ご参考信平狂言訴訟について

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 7月25日(月)11時18分18秒

編集済

ちなみに自分で調べても多少ならわかるものはあるよ http://www.yanagiharashigeo.com/report/Journal10.htm http://www.yanagiharashigeo.com/htm/report3.htm

(無題)

投稿者：京都盆地投稿日：2016年 7月25日(月)11時17分41秒

ほんでな、Y関連はな関西にいろいろとな情報を知る人物がいるんやわオレもないろいろ仕入てるねん会合や言うて小遣い稼いでた輩がおるんやけどな(笑) そいつより情報もってるわ

(無題)

投稿者：京都盆地投稿日：2016年 7月25日(月)11時10分32秒

八尋みのるさんは優しいな即答してくれて嬉しいわイケディアンの住人さんが今後展開する資料には確固たる文証があるんやねほんならおとなしく待ってるわなw

ドント・ストップ・ビリーヴィン

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2016年 7月25日(月)11時06分13秒

案外おばちゃん様「何故師匠の言葉を真っ直ぐに受け止められない？？」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/52585 それなんですよ、最大の謎は！　それなんですよ、最大の病は！　それなんですよ！池田先生の御指導を額面通りに受け取らない。それは何故？？勝手に深読み、裏読みするのか、自分の考えを混ぜて、自分の考えに合わせて、池田先生の思想、哲学を別のものに変えて、自分は受け入れる……だけならともかく、それを他のメンバーに広めて、本来の池田哲学とは別の、異質のものが拡散していく。その拡散したものを見聞きしたメンバーや新しい世代の人は池田先生を誤解して……見下して……捨ててしまう。実はそんなことを、もう何十年も続けている。結果的に周囲は邪教と見てしまう。当然。それは池田先生の指導と違うのですから。小林節さんが「池田教を作った方がいい」と言われるのも、なるほどと思ってしまいます。池田先生は、「人間主義と集団主義は正反対」「一人ひとりを大切にしなくなったら創価学会といえども邪教なんだ！」と言われていました。大雑把に言えば、集団主義と正反対とされる「個人主義」の方に近いと言えると思うのですが、日本にはもともと「個人」という概念がありませんでした。事実上、戦後に輸入した概念ですが、そんな池田思想は、集団主義文化のニッポンジンには理解しにくい。それで、ついつい日本古来の思想を混ぜて、実質的に「別の宗教」が作られ、日本的に男尊女卑で日本的に上下関係根本で日本的に空気を読んで、日本的にアレンジされて出来た、日本的に邪教化された創価学会が広まり、日本的に哀しい方向に行っている。この流れがいつ始まったのか？　それが、あのＳ５４年で、創価学会「正午の太陽」だったのだと思えてなりません。草食動物ニッポンジンの宿命転換。そのためのカギは「師匠の言葉を真っ直ぐに受け止め」ること。ここから始めて、この流れを大河にしていく必要があると思います。 “信じることをやめないで” “自分を裏切らないで” “街灯の下さまよう人々” （『ドント・ストップ・ビリーヴィン』ジャーニー https://www.youtube.com/watch?v=1FaJshIWdpU）

アホの自覚あるなら(笑い)

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 7月25日(月)10時58分47秒

黙っておけよ(ワラワラ) イケディアンの住人さんが今後展開するって言うてるやんかw ↓↓↓ イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 7月25日(月)01時50分3秒池田先生の女性スキャンダルは、看護師が如何の斯うのと言ったバカ話しがあっても、もう出てこないでしょう。この狂言訴訟に至る顛末を再考するのは、今、支援している自民党との関係、大手週刊誌との関係、創価村の報道管制、組織内部の隠蔽体質、そして大幹部と言われる会員の資質と先生を辱めた戸田門下の暗躍、傍観して何もしていなかった池田門下の弟子の姿勢を知る上で役立つ事件だからです。単に、乙骨が悪いとか山友が暗躍していたと言う短絡的な認識は改めて、今後、展開する資料をご覧下さい。

ところで最近Twitterで宿坊の掲示板botがあるよ～

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 7月25日(月)10時54分23秒

編集済

出来れば矢野和解問題はbotくんに拡散願いたいね～誰がやってるか知らないけどね～

(無題)

投稿者：京都盆地投稿日：2016年 7月25日(月)10時53分59秒

その時系列の年表みたいなんが三流週刊誌の資料とやらの証拠なん？オレなアホやしようわからんねんごめんやけどな信平の三流週刊誌の記事に誰がどう関わっていたのか具体的に教えてくれへんやろか

要望に応えて再掲しとくわww【弓谷失脚から、矢野和解の謎と重川の暗躍、竹岡光城結婚式まで】

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 7月25日(月)10時40分17秒

編集済

矢野和解と次期会長を巡る動きに注目投稿者：次郎三郎投稿日：2015年12月 8日(火)21時01分23秒　通報編集済矢野年表谷川、八尋は何故、矢野と和解したのか。 ========================================== 矢野絢也と学会が和解するに至るまでの年表 1932年４月　大阪府八尾市生まれ（現在82歳） 1951年３月　大阪府立山本高等学校を卒業。 1953年　　　創価学会に入会。当時、京都大学経済学部３年生。 1956年３月　同大学卒業。４月大林組に人社。 1963年４月　大阪府議会議員に当選。 1967年１月　 34歳で衆議院議員に初当選。直後の臨時党大会で公明党書記長に就任。 1970年　　　言論問題を利用し、竹入らと公明党の学会（CP）支配からの独立を画策（いわゆる政教分離として一般報道されているもの） 1977年～79年宗門問題に乗じて、秋谷、藤原行正、内藤国夫らとCP打倒を画策。（ＣＰ＝池田先生のこと、週刊誌に情報をリークして先生のイメージを貶めた） 1986年12月　公明党委員長に就任。 1988年12月　明電工事件発覚（株取引により１０億の利益） 1989年５月　公明党委員長を辞任。同党最高顧問に就任。 1993年６月　政界を引退。以降は政治評論家に転身。「闇の流れ」「黒い手帖」等の連載・出版行う。 2005年４月　?? CPが杉山青､弓谷男を呼び、「最後の最大の敵である矢野をやる」と宣言し細々と指示。 2005年５月14日　欧州から急きょ帰国し戸田国際に直行した矢野を谷川、弓谷らがつるし上げる。 2005年５月　　創価学会から激しい非難を浴び、矢野は謝罪し、評論・執筆活動を自粛。夕刊紙に連載していたコラムも中止に。公明党ＯＢ３人に手帳を渡す。 2005年７月　??弓谷男子部長解任事件。 2005年７月　??週刊現代「学会＆公明党のタブ――矢野極秘メモ100冊が待ち去られた！」 2005年８月　??公明党議員ＯＢ３人が、『週刊現代』に掲載された記事で矢野の手帳を強奪したかのように報じられ名誉を傷つけられたとして、矢野と講談社らを提訴。 2007年12月　　手帳裁判の一審判決。学会側が全面勝利。矢野に総額660万円の損害賠償金の支払いと謝罪広告の掲載を命じ、手帳返還請求を棄却する判決を言い渡した。 2008年５月１日　創価学会を（自主）退会。 2008年５月12日「評論家としての活動をやめるよう強要された」などとして学会と学会幹部を相手取り、5500万円の慰謝料を求める民事訴訟を起こした【1】。 2008年５月15日　週刊新潮「矢野絢也を窮鼠にした『創価学会』の脅迫と誹膀中傷」 2008年５月20日　谷川佳樹は、『週刊新潮』の矢野に関する記事で名誉を棄損されたとして、矢野や新潮社らに1100万円の損害賠償と謝罪広告の掲載を求めて提訴【2】。 2009年３月　手帳裁判の二審判決。学会側逆転敗訴。矢野側の主張を全面的に認め、持ち去った手帳の返却と合わせて300万円の支払いを命令｡学会側による音声データの改竃を認定。 2009年６月　公明党議員ＯＢ３人が「闇の流れ」「黒い手帖」に記載された虚偽の記述で名誉を棄損されたとして、講談社と矢野らを相手に6600万円の損害賠償と謝罪広告の掲載等を求めて提訴【3】。また「新潮45」2009年６月号の記事についても同様に名誉毀損にあたるとして3300万円の損害賠償等を求めて提訴した【4】｡別件裁判でのICレコーダーの音声データ改ざん認定の汚名返上を狙う。 2009年９月　最高裁が二審判決を支持、上告を受理しない決定を下し、学会側の敗訴が確定。 2011年１月　東京地裁が谷川勝訴の一審判決。矢野･週刊新潮・早瀬編集長に３３万円の賠償金の支払いを命じたが、その一方で、谷川が矢野を脅迫した事実は認定された。双方が判決を不服として、東京高裁に控訴。 2011年４月　谷川・矢野二審裁判の裁判長が交代。和解勧告の流れへ。 2011年10月　矢野の暴露本第一弾「乱脈経埋――創価学会vs国税庁の暗闘ドキュメント」発刊 2011年10月　週刊文春「池田名誉会長『厳戒病室』本当の病状」(重川関与か) 2011年12月　週刊文春「読者より」投稿欄の中に「編集長から」（小さなべ夕記事で疑惑の手打ち！） 2011年12月　竹岡光城（※現男子部長）の結婚式（和解の舞台裏の面々勢揃い、父親はヤモトモの部下で謀略部隊の一員） 2012年２月　双方が裁判所の勧告を受け入れ、【1】～【4】の４件すべての訴訟を取り下げた。 2012年２月　アクセスジャーナルが矢野と学会との和解をスクープ。 2012年２月　週刊朝日３月９日号「（矢野・学会和解の陰で）お蔵入りした『暴力団』本の中身」 2012年３月　 FACTA４月号「（矢野との和解で）創価学会次期会長に谷川事務総長が確定」 2012年７月　週刊実話７月19日号でFACTAの記事を「山田直樹」の名前で蒸し返す。＊弓谷くん何故、創価学会は仏敵と和解などしたんだろうか。失ったものの大きさ。。その代償はなんだったんだろうか？。追伸：一部補足をしています。矢野はすごい豪邸にすんでますね。竹入と仕組んだ学会からの党分離により党の財政を私物化し、８億ともいわれる党資金を私用でつかったとされている。（先生の矢野糾弾の中で８億という数字がでいた。）

(無題)

投稿者：京都盆地投稿日：2016年 7月25日(月)10時28分14秒

おう、知ってるわそれが確固たる証拠やおもうんやったらほんならな、その件の詳細をウザい週刊誌の資料とやらと一緒に貼り付けとけや

部外者さん、コメントありがとうございます。

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2016年 7月25日(月)10時26分22秒

部外者さん、コメントありがとうございます。わたしは、この意味が解っている人ではなく、意味が解らない人に書き込みしてのですよ。だれか、知識ある人か、お店に聞いてほしいと思っています。わたしは、エディ○に聞いたらバージョンアップしなくてもいいのじゃないかとアドバイスされました。パソコンの年季や、グレードによって、違ってくるみたいです。ちなみに私は、ｍｓ　dos以前からのパソコンマニアですが、参考のテキストが理解することに、四苦八苦しています。わたしが参考にした、本をＵＰします。参考にならないことを知ってください。・・・・・・・・・・・・・ Windows10 投稿者：部外者（宿坊板のコテハン）この場合、7月29日までに一旦Windows10にアップして、 Windows10のメディアを保管した上で、１ヶ月以内にWindows7や8.1に戻すのであるならば、後々のWindows10の再アップは無償で可能ということです。・・・・・・・・・・・・・・この人の言っていることは正しいですよ。

その三流週刊誌を利用する学会本部広報室の愚かさww

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 7月25日(月)10時19分34秒

重川問題知ってるよねーなんで萩本は放置プレーなんだろうね～(笑)

(無題)

投稿者：京都盆地投稿日：2016年 7月25日(月)10時18分20秒

ウザい三流週刊誌を資料て言うんやったらその件に誰がどう関わっていたのかを明確な証拠とともに示めせや無能な反板の奴らの方がマトモなこと言うとるやんけw 証拠まってるわ

(無題)

投稿者：京都盆地投稿日：2016年 7月25日(月)10時07分20秒

三流週刊誌が資料て(笑)

日本会議も男尊女卑

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 7月25日(月)09時57分12秒

似ているね～日本会議も女、子どもは黙ってろw 同じ体質なんだねーww お互いの組織の支配者目線で違和感ないんだよね～ウルトラ右翼と体質の親和性があるから一体化するのかね～

男尊女卑

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 7月25日(月)09時37分23秒

ひかり様おっしゃるとーりーこんな世界なかなか拝めません・・・あれだけ先生がおっしゃるのに変わらないのは何故か？ある日のある男性幹部の一言に答えを見ました。「えっ？！あれって先生の激励でしょ？」先生は、本心から婦人部が大切だ。婦人部の意見を聞きなさい。と言ってるのではなく激励のためにおっしゃっているそうです・・・。変わらないわけだ。何故師匠の言葉を真っ直ぐに受け止められない？？

学会本部一部地方中心会館の時代遅れで残念な気風

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 7月25日(月)09時04分28秒

時代遅れで残念な気風。それはズバリ「男尊女卑」の実態だ。イマドキ、学会特に組織上部の、何なんだこの変な気風は？という最たるモノが、「男尊女卑」である。それは、３０年前には、もう相当言われていた。中心会館に勤務する県女支部長が、「いばったオジサンばかりが、自分はヒマなくせに、多忙を極める私が、出かけようとする足をわざわざ止めて、お茶を入れろと、まるで舅の嫁いじめ」へえ、あの、日ごろ池田先生、池田先生と言ってる県長が、そんなことをするんだ、と思って驚いたものだ。それから、ヤング本部責任者の時だ。いばる・怒鳴るので有名な総県長の夫人が、大勢のヤング婦人部を前に、「こんな時代遅れの男尊女卑がまかり通るのは、学会組織だけだ」と、こう言ったので驚いた。そして、こうも言った。「普通の世界は、女性が堂々としているこの時代に、皆さんもそう思うでしょう？」私は、男尊女卑の実感がなかった。いい時代になってきていると実感し、この幹部、なんでここまで言うのかな、と思った。今思えば当然だろう。私は幹部組織と縁がなかったのだ。一般世間のなかにどっぷり浸かって生きていた。しかし、婦人部幹部は、狭い囲いの中で、ほとんど入れ替えがない空気を吸って生きていた。男尊女卑という空気を。池田先生は、近年の御指導のほとんどで、女性を大切に、女性の時代、婦人部に最敬礼、何度も何度も繰り返された。私は、なぜそこまで言われるのか、今一つピンとこなかった。同じ思いの人は多かったと思う。でも、いまは、はっきりと言える。学会執行部をみよ、女性はいるか？（いるっちゃいる。隠れて、あるいは堂々と。ハラダ会長の北の二号、たにがーの伊藤某）池田先生が、何度もいわれたのは、婦人部幹部のためだった。私はそう思う。

Windows10

投稿者：部外者（宿坊板のコテハン）投稿日：2016年 7月25日(月)03時46分47秒

>>上野殿、本尊供養御書、むしろ三枚御書、閻浮提中御書投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2016年 7月25日(月)03時18分11秒 >>念のために・・・・告知です。 >>ＷＩＮＤＯＷＳ１０は７月２９日が無料締め切りです。 >>ｸﾞﾚｰﾄﾞｱｯﾌしたくなかったら、メディアにコピーという手がありますよ。 7月29日の無償期間までにWindows10にアップせずにメディアだけ保管しても、後々のアップは無償にならないので、意味がないんだけど。この場合、7月29日までに一旦Windows10にアップして、 Windows10のメディアを保管した上で、１ヶ月以内にWindows7や8.1に戻すのであるならば、後々のWindows10の再アップは無償で可能ということです。ちなみに、ちょうどWindows10アップの作業が完了したところ（笑）

上野殿、本尊供養御書、むしろ三枚御書、閻浮提中御書

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2016年 7月25日(月)03時18分11秒

ひらがなプロジェクトへ上野殿、本尊供養御書、むしろ三枚御書、閻浮提中御書を投稿します。以下は大事な文証です、４人組の責めなど水に濡れたようなものです。閻浮提中(えんぶだいちゅう)御書、　師子王御書。願(ねがわ)くは、我が弟子等は師子王の子となりて、群狐(ぐんこ)に、笑はるる事なかれ、過去遠遠劫(かこおんのんごう)より、已来(このかた)、日蓮がごとく、身命(しんみょう)をすてて、強敵(ごうてき)の科(とが)を、顕(あらわ)せ・師子は値(あ)ひがたかるべし、国主の責め・なををそろし・いわうや、閻魔(えんま)のせめをや、日本国のせめは、水のごとし・ぬるるを・をそるる事なかれ、閻魔のせめは、火のごとし・裸にして、入るとをもへ、大涅槃経(だいねはんぎょう)の、文の心は、仏法を信じて、今度、生死をはなるる人の、すこし、心のゆるなるを、すすめむために、疫病を仏のあたへ給う、はげます、心なり・すすむる心なり。念のために・・・・告知です。ＷＩＮＤＯＷＳ１０は７月２９日が無料締め切りです。ｸﾞﾚｰﾄﾞｱｯﾌしたくなかったら、メディアにコピーという手がありますよ。因みに私は、３ヶ月前にグレードアップしました、たまに、フリーズしてテキストを無くすというトラブルや変な文字変換などあります。先日の週刊朝日の文も２時間分飛んでしまいました。おいおい、良くなるでしょうが、古いソフトやプリンターは、メーカーに問い合わせが必要です。

全集未収録スピーチ

投稿者：無冠投稿日：2016年 7月25日(月)02時43分40秒

全集未収録のスピーチ144編の各抜粋（聖教新聞 2006.5～2010.4）を掲示します。 2006-9-17 【名誉会長「霊鷲山」と「彼岸」を語る】 ●世界の識者との対談集は「５０」に　一、先日、アメリカ・ソロー協会の知性との語らいをまとめた『美しき生命　地球と生きる』が発刊された（毎日新聞社刊）。　世界の識者との４２点目の対談集である。　さらに現在、複数の対談を継続している。そして、この秋、「東洋学術研究」誌上で連載開始となるアルゼンチンの人権活動家エスキベル博士（ノーベル平和賞受賞者）との対談をもって、５０点の対談が世に出ることになる（大拍手）。　世界の識者との対談の実質的なスタートは、約３５年前のイギリスのトインビー博士との語らいが最初であった。　「人類の直面する基本的な諸問題について語り合いたい」 ── このように博士のほうから対談を希望されたのである。　語らいは、文明の未来、生命論、環境論、女性論、国際情勢、教育と宗教など多岐にわたった。　２年越し、４０時間に及んだ対談が終わった時、私は、「トインビー先生の生徒として、何点ぐらいとれたでしょうか」とうかがった。　トインビー博士は、にっこりとして言われた。　「私は、ミスター・イケダに最優等の『Ａ』を差し上げます」と。　私のすべては、「戸田大学」で、約１０年間、毎日のように訓練していただいたおかげである。　戸田先生は、私のいないところで、このようにも語っておられたようである。　「戸田門下生で、大作にかなう者はいない。どこに出しても恥ずかしくない。　どんな指導者と議論しても、どんな学者と議論しても、負けない男をつくっておいたよ」と。ありがたい先生であった。　これまで、私は、多くの識者と語り合ってきたが、洋の東西を問わず、一流の人物の結論は、「師弟しかない」であった。　師弟のあるところに、本当の人生があり、真実の永遠性があり、究極の勝利がある。 ●正しい人生を　勇気の人生を　一、創価学会の根本の精神は、日蓮大聖人の御遺命である広宣流布のために、命をかけて戦い抜かれた牧口先生と戸田先生の師弟の精神である。　この師弟に流れ通う広宣流布への「不惜身命」の心がなくなったならば、今は、いかに発展しているように見えても、学会の前途は危うい。　仏法は、仏と魔との連続闘争である。決して甘いものではない。’ 　牧口先生、戸田先生のご精神を、今こそ、守り抜いていく時である。最高幹部は、命あるかぎり、求道心を燃やさなければならない。それが本当の学会精神である。　私は、戸田先生のために命を捨てようと決めていた。　それを先生は察知され、「俺の体をなげうってでも、大作を守る」と言われたのだ。　そして、先生から受け継いだ創価学会の発展のために私は、今日まで、動きに動き、祈りに祈り、書きに書いて、骨を粉にして働いてきた。　本当の清らかな、本当の師弟に徹した信心を、私も妻も貫き通してきた。　全世界に道を開いた。　全世界に恩師の平和の精神を宣揚した。　恩師の敵を討った。私は、戸田先生のただ一人の真正の弟子である。　先生は遺言するように語られた。　「私は何百人、何千人もの弟子を見てきたが、本当に誠実に私を支えてくれ、創価学会に尽くしてくれたのは大作が一番である」　皆さんには、いい人生を生きていただきたい。正しい人生を生きていただきたい。勇気ある人生を生きていただきたい。　その根本の道が「師弟の道」である。　私も、さらに本腰を入れて、本当の学会精神を語り残しておきたいと決意している（大拍手）。 ■　「彼岸」が日本人の生活のリズムに、深く浸透している一つの証左といってよい。　たしかに「彼岸」は、春夏秋冬の四季の変化に富む日本において、大宇宙の運行のリズムに則った、絶妙な節目となっている。　創価学会にとっては、春の彼岸は５・３「創価学会の日」への新生のスタートであり、秋の彼岸は１１・１８「創価学会創立記念日」への勇躍のスタートといってよい。　一、また彼岸に当たり、逝去なされた全功労者、そして全同志・全会友の先祖代々の諸精霊の追善回向を、来る年も、来る年も、私は懇（ねんご）ろに行わせていただいている。　本日も、皆さま方のご尊家の追善回向を、私は学会本部の師弟会館に御安置されている常住御本尊に真剣にご祈念させていただいた。　さらに北は北海道・厚田から、南は沖縄まで、全国各地の「生命の永遠の都」たる学会の墓園は、墓参に訪れるご家族でにぎわいを見せる。　美しい秋の自然のなかで、浩然の気（こうぜんのき）を養いながら、深い思い出を刻んでいただきたいと願っている。　関係の役員の方々には、お世話になります。絶対無事故の運営を、何とぞよろしくお願いします（大拍手）。 ●妙法の受持こそ「彼岸に到る」道　一、「彼岸会（ひがんえ）」の意義については、これまでも論じてきたが、仏法における「彼岸」の本義を、重ねて簡潔に確認しておきたい。　「彼岸」とは「向こう側の岸」の意味で、「こちら側の岸」を意味する「此岸（しがん）」との対比で用いられる。　「此岸」は、生死の苦しみ、煩悩の迷いの世界を、「彼岸」は、解脱・涅槃・成仏の悟りの境涯を譬えたものである。　また「彼岸」は、成仏の境涯とともに、そこに到る「修行」「実践」の意義も含んでいる。　すなわち「到彼岸（とうひがん＝彼岸に到る）」である。　大乗仏教では、「成仏の境涯（彼岸）」に到るための修行に、「布施」「持戒」「忍辱（にんにく）」「精進」「禅定（ぜんじょう）」「智慧」の六つの行を立て、これを「六波羅蜜（ろくはらみつ）」と呼んでいる。　「波羅蜜」とは、梵語（ぼんご＝古代インドの文章語）の“パーラミター”の音訳だが、これを意訳すると「到彼岸」となる。　「受持即観心」の日蓮仏法に巡りあえた私たちは、妙法を「受持」、すなわち心から信じ、自行化他の実践を貫くことによって、この．「六波羅蜜」の一つ一つを果てしなく修行する歴劫修行（りゃっこうしゅぎょう）を経なくとも、同じ功徳を得て、「彼岸に到る」、すなわち成仏の境涯に到達することができるのである。　これが、大聖人の偉大なる仏法の「仏力」「法力」である。そして、その力を尽きることなく引き出すのは、ひとえに、私たちの「信力」「行力」である。　日蓮大聖人は、「観心本尊抄」で、その法理を明快に教えてくださっている。　広宣流布への行学に徹するところ、厳然たる人間革命の実証として、「六波羅蜜」つまり「布施」「持戒」「忍辱」「精進」「禅定」「智慧」という、菩薩に不可欠な徳性が、私たちの生命に自然のうちに光り輝いていくとの御約束である。　言いかえるならば、人格の深まりがないならば、真に仏法を行じているとはいえないであろう。　その点、本日、お集まりの功労者の方々は、社会においても、皆、第一級の模範の指導者であられる。　「信心即生活」「仏法即社会」の立派な勝利の現証が、私は何よりもうれしい。 ●日蓮仏法は毎日が彼岸　一、ともあれ、本来、仏法における「彼岸」の本義は、どこまでも「成仏の境涯」、また「成仏に到る実践」にある。　先祖供養とは関係がなかったといってよい。大聖人の御書でも、「彼岸」という言葉を、先祖供養の意義で用いられている個所は、一つもないからだ。　そもそも、春・秋の「彼岸会」は、仏教本来の伝統ではない。あくまでも、日本独特の風習である。その定着には、浄土教の影響が強かったと推察されている。　つまり、春分・秋分の日は、太陽が真西に沈む。その夕日を見ながら西方極楽浄土（さいほうごくらくじょうど）を思う観想法（かんそうほう）が、浄土教の中で行われていた。それが、古くからの先祖供養や農耕の儀式と結びつき、「彼岸会」として定着していったという説がある。　とくに、彼岸に合わせて墓参りする習慣などは、江戸時代のいわゆる葬式仏教のもとで根付いたものと考えられている。　日蓮仏法では、「常彼岸（じょうひがん）」、すなわち毎日の勤行・唱題が、そのまま彼岸会の実践である。自らが日々、妙法を行じゆく功徳を、先祖や故人に「廻）めぐら）（回）し向ける」のが、真の回向であり追善であると説いているのだ。　そのうえで、春、秋の彼岸を一つの機会として、故人への感謝を込め、追善を行うことも、「随方毘尼（ずいほうびに）」の法理の上から、当然、意義のあることといってよいだろう。〈「随方毘尼」とは、仏法の本義に違わない限り、各地域や時代の風習に随うべきであるとする考え〉　善き同志とともに会館や墓地公園などに集い、清々（すがすが）しく勤行・唱題し、故人の志を継いで広宣流布に進む決意を深めゆくことは、大聖人の御心に最も適った追善であることを確認しておきたいのだ。　そこに、坊主が介在する必要など、元来、まったくないのである。 ●僧による法要は葬式仏教の産物　一、「僧は葬送儀礼には関わらない」というのが、釈尊の遺言であり、仏教の伝統であった。　僧は、葬儀などの儀式に関わらないで、あくまでも自身の修行に専念し、自己完成を目指すべき立場であった。　ところが日本では、室町時代を経て、檀家制度が確立される江戸時代になると、いわゆる「葬式仏教」へと堕していった。　寺院は、仏教本来の出家の精神を失い、経済的な支えを葬送儀式に見いだし、巧妙に利用していくようになっていったのである。　さまざまな法要も、仏教の本義に由来するものではなく、他の宗教や思想を取り入れたものであることが、歴史研究で明らかにされている。　例えば、なじみの深い「四十九日の法要」も遡（さかのぼ）れば、インドのバラモン教に由来するという。　百箇日・一周忌・三回忌の法要は、中国の儒教を淵源として、平安時代までには日本でも行われるようになった。　さらに時代を経て、法要が寺院にとって重要な財源となるにつれ、七、十三、十七、二十五、五十、六十回忌等々と、次々と回忌法要がつくり出されていったのである。　大聖人の御在世には既に、四十九日をはじめ、回忌法要の風習は広く社会に浸透していた。　大聖人の門下も、亡くなった家族の四十九日や回忌法要に際し、供養をお届けしてきたという記録がある。　大聖人は、その孝養の真心を讃えられながら、御自身も追善供養してくださっている。　しかし、大聖人が、そうした法要を積極的に行うよう奨励されることはなかった。　先ほども申し上げたように、「彼岸会」に関する記述も、御書には全くないのである。　日蓮仏法には、儀式や形式に縛られる窮屈（きゅうくつ）さや偏狭（へんきょう）さはない。　心を広々とさせ、伸び伸びと大宇宙の運行のリズムに合致しながら、意義深き人生の四季を飾り、福徳の生命の年輪を刻みゆく正道が示されているのである。　「彼岸」においても、大事なポイントは、一体、何か。　仏法の本義に立ち返るならば、「成仏の境涯（彼岸）」へ向かって、自分自身も、そして一家眷属（けんぞく）も、より希望に燃えて前進していくことこそが、眼目（がんもく）なのである。 ●「形骸のみあって真の仏法はない」　一、戸田先生は、彼岸に関連して、正しい仏法のあり方を、さまざまに語り残してくださっている。　そのまま、ご紹介させていただきたい。　「彼岸といいお盆といい寺に詣でる者多く、あたかも日本は仏教隆盛の国のようにみえる。　しかるにその真実は仏法の形骸のみあって真の仏法はない」　そして先生は、日々の学会活動にこそ、「彼岸に到る」道があると教えられた。日々の倦（う）まぬ実践の積み重ねだけが、自身を幸福の彼岸に運んでくれることを強調しておられた。　『全同志を、幸福の彼岸へと導きたい！　』 ── これが、戸田先生の叫びであった。また、創価の三代の心である。　反対に、「葬式仏教」や腐敗堕落の坊主に対して、先生は、烈々たる舌鋒（ぜっぽう）であられた。 ●「私腹を肥やす坊主は天魔だ」　一、また、戸田先生は、信心なき宗門の坊主に対しても容赦なかった。　こう厳しく言い切っておられた。　「坊主は、人々を救うためにある存在だ。　それを、御供養といって、信者を金儲けの道具にし、何の贅沢に使ったのか。何の遊戯雑談（ゆげぞうだん）に使ったのか。仏法の本義から根本的に誤った、腐った精神の奴らである。あまりにも情けない奴だ」　「多年（たねん）、寺を私有化し、いたずらに私腹のみを肥やして、貪欲（どんよく）の醜躯（しゅうく）を法衣（ほうえ）で偽装。僧形（そうぎょう）にして僧に非ず。天魔なるのみ」　さらに、堕落した宗門の坊主の本質について、遺言のごとく語っておられた言葉が忘れられない。　「なぜ、僧侶の堕落が始まり、腐敗していくのか。それは、広宣流布という至上の目的に生きることを忘れているからだ。この一点が狂えば、すべてが狂ってしまう。　令法久住（りょうぼうくじゅう）を口にしながらも、多くの僧侶が考えていることは、保身であり、私利私欲をいかに満たすかだ。つまり欲望の虜（とりこ）となり、畜生の心に堕してしまっているのだ」　先生は、こうも予見しておられた。　「禿人（とくにん）といって、職業僧侶、すなわち生きんがため食わんがためのみの僧侶が世に充満して、少しも僧侶として世人を救う力のない時代に、国のため、世のため、法のために、不惜身命のものが現れたときには、その僧侶等は、徒党をつくって迫害するであろう」　「学会が大発展していけば、必ず坊主たちは嫉妬し、思いもよらぬ迫害を加えてくる」　そして「広宣流布の大闘争に、少しなりとも邪魔だてする坊主あれば、青年は決起して鉄槌（てっつい）を加えよ」と訴えられた。　衣（ころも）の権威で尊き仏子をいじめ、広宣流布を阻（はば）む悪人は絶対に許すな！　　── これが恩師の叫びであった。 ●師弟の行学錬磨の場　「霊鷲山」　一、きょうは学会の会館の建設・整備などのために尽力されている方々も、参加しておられる。　広宣流布の同志が集う法城が、どれほど大切な場所であるか。　日蓮大聖人は、大きな仏道修行の道場を建立（こんりゅう）するのに貢献した富木常忍（ときじょうにん）をねぎらわれて、こう仰せである。　「一閻浮提（いちえんぶだい）第一の法華堂を造ったと、霊山浄土に行かれた時には申し上げられるがよい」（御書９９５ページ、通解）　皆さま方の功労を、私は永遠に顕彰してまいりたい（大拍手）。　一、大聖人は、「霊山浄土」について、多くの御書の中で言及しておられる。　「霊山」つまり「霊鷲山」は、釈尊の出世の本懐である法華経が説かれた場所とされる。　釈尊在世の時代、インドで最大の強国であったマガダ国の首都として栄えていたのは、王舎城（現在のラージギル）である。　この王舎城は、五つの山に囲まれた天然の要塞（ようさい）ともいえる都市であった。　その五山のうち、東北に位置する山が霊鷲山である。　頂上には、鷲を思わせる岩が屹立（きつりつ）している。それゆえか、「鷲の峰」（グリドゥラクータ）という意味の名があり、中国や日本では漢訳されて「霊鷲山」、あるいは音を写して「耆闍崛山（ぎしゃくっせん）」とも言われてきた。　「霊」の字には「神聖な場所」の意が込められており、単に「霊山（りょうぜん）」とも呼ばれた。　釈尊は、この霊鷲山で真実の大法を説き残した。　弟子たちは、師のもとで懸命に修行し、師を厳護しながら、師の教えを生命に刻んでいった。　つまり、霊鷲山は、“師弟共戦の行学練磨の場”であり、“師弟不二の広宣流布の舞台”だったのである。 ●　その霊鷲山で、壮大な、大宇宙も包含しゆく法華経の会座（えざ＝虚空会）が繰り広げられたことに、大聖人は甚深（じんじん）の意義を見いだされている。　そして、「娑婆即寂光」という仏法の真髄の原理を展開されていくのである。　「娑婆（しゃば）」とは、堪忍（かんにん）世界と言われるように、生きていくために堪え忍ばねばならない苦難多き現実世界をいう。　また「寂光」とは、常寂光土のことで、仏が住む荘厳にして清らかな平和な浄土である。　霊鷲山は、まさしく、生老病死の苦に満ちた娑婆世界を象徴している。　その霊鷲山と離れずに、その霊鷲山の中で、「法華経の会座」という寂光土が現出しているのである。　すなわち、真の仏法とは、現実から離れず、現実の真っただ中で、人々の苦悩と真っ向から向き合いながら、その打開の道を説き示すものであった。　そして、苦難に満ちた現実世界を、希望の宝土（ほうど）に転換しゆくのである。　私には、この「娑婆即寂光」の法理が、「霊鷲山」「霊山浄土」という仰せに凝結していると拝することができた。 ●仏法の真髄は「今、ここ」に　一、御書には、こうも記されている。　「法華経を行ずる日蓮等が弟子檀那の住所はいかなる山野なりとも霊鷲山なり」（８１１ページ）　「惣（そう）じて一乗（いちじょう）南無妙法蓮華経を修行せん所は・いかなる所なりとも常寂光の都・霊鷲山なるべし」（同ページ）　「霊山浄土」とは、西方極楽浄土のように、死んだ後に娑婆世界を離れて往生する別世界では、決してない。阿弥陀仏のような他力（たりき）にすがって往生する所ではない。　御義口伝には、「法華経を持（たも）ち奉る処を当詣（とうけい）道場と云うなり此（ここ）を去って彼（かしこ）に行くには非ざるなり」（御書７８１ページ）と仰せである。　現実を離れ去って、どこか他の世界に幸福や安穏を求めるのではないのだ。　大聖人は、次のようにも仰せである。佐渡流罪の大難の中で認（したた）められた御言葉である。　「私たちが住んで、法華経を修行する所は、どんな所であれ、常寂光の都となるであろう。　私たちの弟子檀那となる人は、一歩も歩むことなくして、天竺（てんじく＝インド）の霊鷲山を見、本有の（ほんぬ＝永遠の昔から存在する）寂光土へ昼夜に往復されるのである」（同１３４３ページ、通解）　要するに、大聖人に連（つら）なり、広宣流布の魂を燃やして、妙法を実践する人がいる所こそが、常寂光の浄土なのである。　仏法の真髄は、どこか遠くにあるのではない。今、ここに厳然とある。今、ここを離れて、仏法はない。 ●霊山浄土は宇宙の全体　一、大聖人は、御書の随所で、「法華経を修行し抜いた人は、亡くなってから霊山浄土に行くことができる」と示されている。　たとえば、「如説修行抄（にょせつしゅぎょうしょう）」には次のように仰せである。　「命が続いている限りは、南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経と題目を唱えに唱え抜いて死ぬならば、釈迦・多宝・十方の諸仏は、霊山会でお約束されたことなので、たちまちのうちに飛んできて手を取り肩に担（かつ）いで霊山へと走ってくださるのである。　その時は、二聖（にしょう＝薬王普薩と勇施〔ゆぜ〕菩薩）、二天（にてん＝持国天王と毘沙門天王）、十羅刹女は法華経を受持した者を助け護り、諸天善神は天蓋（てんがい）をさしかけて旛（はた）を立て、私たちを守護して、功徳に満ちた永遠の仏国土へと必ず送ってくださるのである。なんとうれしいことか、なんとうれしいことか」（同５０５ページ、通解）　さらにほかにも、「よくよく信心を強盛にして霊山浄土にまいりなさい」（同１２２６ページ、通解）、「ただ一心に信心を持（たも）たれて霊山を期しなさい」（同１２２７ページ、通解） ── 等々、霊山浄土を約束された御聖訓は多い。　ただし、「亡くなって霊山浄土に行く」といっても、当然のことながら、念仏の西方極楽浄土のような別世界に行くのでは、絶対にない。　尊き巨大な宝塔が現れ、全宇宙から仏が来集した法華経の会座（えざ）の様相が示しているように、霊山浄土は宇宙そのものなのであり、宇宙の全体なのである。　したがって、霊山浄土とは、宇宙のどこかに偏って存在しているというものではないのだ。　そんな偏頗（へんぱ）なものではなくして、宇宙全体の大きさ、深さと同等に、わが一念、わが生命は、妙なるリズムを刻み、歩んでいくのだ。　ゆえに、先にも述べたように、いずこであれ、信心・修行をしているその場が、一歩も行かずして霊山浄土なのである。　そして、この正しき信心を貫き、偉大なる正念（しょうねん）を確立した人が亡くなると、その生命は、宇宙全体を余すところなく我が生命とできるような、広大無辺なる境地にいたって、歓喜していけるのである。　そのことを、戸田先生は、「大宇宙の仏界に溶け込む」と言われた。　ここに「霊山浄土」の内実があると拝されるのである。 ●仏の大生命がすべて御本尊に　一、ともあれ、霊鷲山の儀式（虚空会の儀式）それ自体が、仏の宇宙大の生命をあらわしている。　大聖人は、地涌の菩薩の“棟梁（とうりょう）”として、御自ら広宣流布の大願に生き抜かれた。　そして、法華経の会座を用いて、御自身の大境涯を、御本尊としてあらわしてくださったのである。　この御本仏の生命の大功徳は、すべて御本尊に納まっている。中央には、厳然と「南無妙法蓮華経日蓮」とお認（したた）めである。　大聖人は、御義口伝で、御本尊こそ霊山の儀式をあらわし出したものであることを明かされ、そのお姿を「霊山一会儼然未散（りょうぜんいちえげんねんみさん＝霊山の一会は儼然として未だ散らず）」（同７５７ページ）と示されている。　また、大聖人と同じく、南無妙法蓮華経を唱え、妙法を実践する所には、霊鷲山の儀式が厳（おごそ）かに現前（げんぜん）する。そして、永遠に消えることはない。 ●正義を満天下に　一、一切は勝負、仏法は勝負である。正義なればこそ、断じて勝たねばならない。　民衆をいじめ、正義を踏みにじる人間とは、断固、戦うのだ。本当の正義の強さ、偉大さを、満天下に示すのだ。　「華果成就（けかじょうじゅ）御書」には「師弟が相違すれば（師匠と弟子の心が違えば）何ごとも成し遂げることはできない」（御書９００ページ、通解）と厳然と仰せである。　悪を鋭く見抜き、どんどん声をあげるのだ。臆病であってはならない。　勇敢なる真実の弟子が、一人立てばいいのだ。　日興上人の「原殿（はらどの）御返事」には、こう記されている。　「大聖人のお弟子（五老僧等）は、ことごとく師敵対してしまった。日興一人、本師（大聖人）の正義を守って、（広宣流布の）本懐を遂げるべき人であると自覚している。ゆえに、大聖人の御本意を忘れることはない」（編年体御書１７３３ページ、通解）　師弟が心を合わせて唱えゆく、妙法の音声（おんじょう）に勝るものはない。　御聖訓には仰せである。　「白馬がいななくのは、我らが唱える南無妙法蓮華経の声である。この唱題の声を聞かれた梵天、帝釈、日月、四天等が、どうして、色つやを増し、輝きを強くされないはずがあろうか。どうして我らを守護されないはずがあろうかと、強く強く思われるがよい」（御書１０６５ページ、通解）　朗々たる唱題の声が、諸天を動かし、自分自身を厳然と守りゆくのである。 ●　永遠に輝きわたる創価の霊山会に集った、正義の皆さまが、絶対に幸福にならないわけがない。健康にならないわけがない。　最後は断じて、すべてに勝ち抜いていけると決まっているのである。　わが使命の舞台で、人間革命のドラマを成し遂げ、皆に勇気と希望を広げて、広宣流布を進めていく。これが、地涌の菩薩の「霊山の誓い」であるからだ。　私とともに！　同志とともに！　学会とともに！　この誓いを果たし抜く人生を、悠然と勝ち飾っていかれることを念願して、私のスピーチとしたい。　亡くなられた全同志、またご家族や友人の方々の三世永遠の幸福を祈ります。　そして皆さまの一家一族が、ますます栄えていくことを、心から祈っております。　同志の皆さまにも、くれぐれも、よろしくお伝えください。　ありがとう！　（大拍手）

信平問題は、創価村の複合汚染！！

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 7月25日(月)01時50分3秒

池田先生の女性スキャンダルは、看護師が如何の斯うのと言ったバカ話しがあっても、もう出てこないでしょう。この狂言訴訟に至る顛末を再考するのは、今、支援している自民党との関係、大手週刊誌との関係、創価村の報道管制、組織内部の隠蔽体質、そして大幹部と言われる会員の資質と先生を辱めた戸田門下の暗躍、傍観して何もしていなかった池田門下の弟子の姿勢を知る上で役立つ事件だからです。単に、乙骨が悪いとか山友が暗躍していたと言う短絡的な認識は改めて、今後、展開する資料をご覧下さい。

索引集は、ご覧になりましたか？

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 7月25日(月)01時06分42秒

編集済

私は、中吊り広告ではありません。これらの週刊誌記事内容をよく読んで下さい。また、過去ログの私の投稿をお読み下さい。不特定多数との認識も謝りです。2ちゃんねんやら、多数存在する反学会板から見れば、僅かな投稿件数の弱小掲示板です。意図的・悉意的にまとめられたwiki事典のアクセス数と比べても、比較にならない所です。認識不足であり、この板に対する評価を過大に思い込んでいるのでは無いですか？この板以外の繋がりがあっての思い込みだと思います。私は、仕事をしながら投稿していますので、展開には時間がかかります。ご了承下さい。

国会証人喚問を要求しています。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 7月25日(月)01時04分40秒

イケディアンの住人様、資料ありがとうございます。国会証人喚問を要求。これは信平の記事の着目点では？と見ました。今後の展開をお待ち致します。

限られた投稿者の板です。閲覧者は不特定多数です。

投稿者：IKEDIAN"U" 投稿日：2016年 7月25日(月)00時51分22秒

目的はわかりました。但し、閲覧者は不特定多数です。中吊り広告と同じにならぬ様、配慮ください。

太ちゃんgood!

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 7月25日(月)00時41分1秒

その通り、常に現実と向き合って来なかった現場を知らないサイコ患部様方と同じです。折伏弘教も、涙流しながら題目も唱えなかった道楽者！今生の思い出は溺愛して信心がダメになった家族だけ～(-_-) 師匠を利用し、先生の言葉を語った詐欺集団、綺麗ごとばかり並べてお花畑信仰を現場会員に押し付ける内弁慶機関の面々を相手にしてはいけません。厳しい現実と向き合ってきた先生の闘いが分かっているのかと聞きたいところですね。師匠に甘え、傘の下でぬくぬくと怠惰な信心をしてきたのでしょう。弟子として、恥辱にまみれた信平問題を正確に把握する気もなければ、知りたくもないと言うイケデイアンがいるとは呆れてしまいました(-_-)一生お気楽・極楽な信心をしていてくなさい～としかアドバイス出来ません。

よくわかりません

投稿者：芋意投稿日：2016年 7月25日(月)00時30分59秒

信平の週刊誌みてなにがわかるとでもいうのでしょうか。乙骨らの週刊誌読むよりも核心部を詰めたいなら優先順位があるのでは？

限られた閲覧者の板です。勘違いされているのでは？

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 7月25日(月)00時16分10秒

内弁慶機関の皆さま方なら毎晩暇潰しにご覧になって不愉快かも知れませんが、演繹的に展開している資料提供です。実話の記事は読むに耐えない酷い内容(-_-) しかし、これらを仕組んだのは信平本人ではありません。恥ずかしい体験談も作文です。誰が書いたのか？昭和40年代まで遡って信平本人の体験寄稿もアップします。このような事を仕組んだサイコ大患部の嫉妬を明らかにしますので、宜しくお願いします。

記事で動揺するのは「本尊に迷う」状態だからです

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 7月25日(月)00時10分35秒

編集済

情けない限りです。もうじき寿命の尽きようとしてる池田先生が、最優先に願うことは考える間でもないことでしょう。記事を見たくない、というのは池田先生の苦労を知りたくない、と言ってるのと同じことです。池田先生ご自身が、御本尊様に祈ってください、といくら言ってきたことでしょうか。いちいち数える間でもなく１００回や２００回なんて数ではないのが明らかでしょう。もう今の時期は、どんどん自立していかなければいけなくなってるんです。この時期に、池田先生の指導どおり御本尊様に祈りながら自立した信仰にする、という本来の信仰にしないでいつやるのでしょうか。自立できなければ、結果的に組織に頼らざるえないことから、執行部というより最高幹部４人組の思惑どおり自分自身が不幸に落し込められてしまうだけです。それが心配なんですよ。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

第2次宗創問題についての一考察

投稿者：信濃町あんぽんたん被害の会投稿日：2016年 7月25日(月)00時06分30秒

竹入弟元副会長、元関東長なんかは兄、義勝に対してあんだけ罵倒されれば親族、兄弟としての情としてやはり宗門側につくでしょうね。河辺メモにて暴露されてる通り、宗門に師匠の行動予定をチクってたりしてます。もし宗門に行ったら席は用意されてるかなんてね。初代、教宣部長に大抜擢されたのは、やはり意味があったのです。信平問題も彼が任せらたのは意味がありますね。

同盟題目

投稿者：春投稿日：2016年 7月25日(月)00時01分54秒

今晩はありがとうございましたおやすみなさい

東洋哲学研究所のWebサイトを検索していたら.

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 7月24日(日)23時37分13秒

仏教は絶対平和主義か？@松岡幹夫教授を見つけました。集団的自衛権を肯定することになる同教授の面目躍如たる論文です～。

記事削除のお願い

投稿者：IKEDIAN"U" 投稿日：2016年 7月24日(日)23時34分34秒

編集済

谷川一派様があげている週刊誌の記事。訴権の濫用として断罪された記事を態々見出しのタイトルから掲載されており、私は先生を再び中傷されているように感じてしまい、大変不愉快です。記事が必須ならリンクにするなど、目に止まらないように配慮いただければ幸いです。

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 7月24日(日)22時53分53秒

23時に開始です。よろしくお願いします。

宮田教授は...

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 7月24日(日)22時32分31秒

ストーン女史の主著を紹介しながら、2002年の時点で既に教義改定を志向していました。皆様も、宮田教授の書評論文をご覧ください。花野氏にも引き続き注目！

宮田教授が...

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 7月24日(日)22時18分55秒

ジャクリーヌストーン女史の主著(下記)を紹介している...

序でに一言。

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 7月24日(日)22時00分15秒

米国の日蓮研究者ジャクリーヌストーン女史の本覚と中世日本仏教の変容(仮訳)を本格的に翻訳する人はいませんでしょうか？

花野氏のために一言をしておくと...

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 7月24日(日)21時52分41秒

早稲田の大学院で博士号を取るために学問的に厳しく鍛えられたのは真実でしょう。宗門を離脱してからは、学会寄りのスタンスを取ったりもしています。昨年の宗教学会での質問もあながち的外れではありませんでしたし。氏は中古天台哲学が大聖人の仏法に与えた影響を専門としており、米国の日蓮研究者ジャクリーヌストーン女史にも通じるのかなぁ。氏の博士論文は仏教の専門書として公刊されています。私も読みました。天台本覚思想と日蓮。最近では、最新の日蓮研究を纏めたシリーズ日蓮を企画しています。

【字幕版】日本宗教学会第74回学術大会　創価大宮田幸一教授の講演

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 7月24日(日)21時32分12秒

この中で宮田氏に質問をしているのが花野充道氏ですよ https://youtu.be/nInVBJ18F_0

婦人部証言集にもありました(-_-)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 7月24日(日)21時18分10秒

編集済

書庫を調べなければなりませんが、婦人部証言集小冊子にも、花野氏の批判がまりました。後日、アップします。まぁ、後に離脱した僧侶も入っていたりして、精度の高い話ではなかったのでしょう。第二次宗門問題は、決して宗門側だけに問題があった訳では無いと言う証左です。後年、先生が激怒され、叱られた大患部の中に、第二次宗門問題のキッカケを作り、僧侶を翻弄した者が居たのです。

浦島の太郎さんへ

投稿者：太ちゃん＠歓喜の中の大歓喜編投稿日：2016年 7月24日(日)20時53分29秒

「山陰地方の学会員の貧しい家庭で生まれ育ち、自衛隊員として勤めながら高校、大学は夜学で苦学して卒業。自衛隊をやめて青年得度を受け、のちに離島の寺院で住職を勤めたこともある。元男子部のくせに先生を批判する反学会の急先鋒だ。学会女子部員との離婚歴がある。とかく女ぐせがよくない」これってそっくりそのまま当時の会長は無能だったということになるんじゃ（笑）しかも、除名になったのはまだほんの数年のようだし、これだけの時間がありながら善導できなかったという事実ですね。そして、善導できなかった自己責任を棚上げに、H氏本人の責任として「おっかぶせ」てるだけですね、これ。そう判断できるのは、宗門と分かれた後の、当時の聖教新聞での紙上座談会ですね。連日で宗門の悪口でしたからね。それこそウンザリするほどに。アレって裏切った事実から目を背けさせるためのものだったのでしょうね。そう感じるのも、今回の参院選。共産党がどうの、という完全に外道なやり方でもって会員を煽って扇動してましたもんね。おかげであちこちで「おかしいだろ！」という状態に至っておりますね。さて、こんな状態で１０年と持つのでしょうかね。これからさらに混迷模様でしょうけど、そんな中で、この掲示板がなかんずく重要な意味になっていってるように感じるのです。まさに一筋の光ですね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

花野充道氏の学問と人格

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 7月24日(日)20時37分0秒

なるほど。氏の学問は公刊されている博士論文を介して理解できます。中古天台は西洋哲学を学ぶ私からすれば門外漢ですが、難解な天台哲学を噛み砕いて論文にしてある、との印象を受けました。私は、氏の破綻した人格を知りません。学者にはよくあるタイプです。学問では成果をあげつつ、実人生では破滅してしまう。花野氏が、学問の世界におらず、法華仏教研究会と云う同人誌の世界に逼塞しているのが分かります。

ラカニエンヌさま

投稿者：浦島の太郎投稿日：2016年 7月24日(日)20時15分22秒

Ｈ氏のことは、二十年以上も前に、組織のなかで本部から派遣された某幹部から聞いたことがありました。「山陰地方の学会員の貧しい家庭で生まれ育ち、自衛隊員として勤めながら高校、大学は夜学で苦学して卒業。自衛隊をやめて青年得度を受け、のちに離島の寺院で住職を勤めたこともある。元男子部のくせに先生を批判する反学会の急先鋒だ。学会女子部員との離婚歴がある。とかく女ぐせがよくない」真偽は不明ですが、会合ではこのように口汚く誹謗する説明がありました。

《前のページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次のページ》

スレッド一覧

以上は、新着順1番目から50番目までの記事です。