(cache) 宿坊の掲示板（巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場）

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全46176件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

管理人さんへ

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月19日(日)04時30分23秒

もしよろしければですがひらがな専用投稿の板があると、目の不自由な人も閲覧しやすいかな？とこれは一緒にするより、分けたほうがお互いにプラスになると思われるのですがご検討頂けるとありがたいです

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

(無題)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 6月19日(日)04時30分8秒

ひかりさま、毒が体中にまわり、眼も見えない、耳も聞こえない、口もきけない状態(-_-) 『云つて罪の免れるを、見ながら聞きながら、於いて戒めざる事、眼耳の二得損じて大無慈悲なり』でしたか？どんどん言っていきましょう＼(^o^)／赤胴鈴之助さま、平仮名読みありがとうございます。スマホ読み上げで、目が疲れずに助かります＼(^o^)／声が城達也なら更に良いのですが、ヘンテコな女性の声が物足りないです(-_-)

「ほしのしずく」

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月19日(日)04時14分48秒

え～と、とりあえずは、ここ宿坊の掲示板の過去ログにある「ほしのしずくチャンネル」は、僕の知ってる「ほしのしずく」とは『別人』と判断してます。性格が変わってるとかではなく、ほんの数年で「著しい知能の劣化（笑）」というのはちょっとありえないでしょう。僕の知ってる側の「ほしのしずく」は「極端な教条主義」だけあって、それだけ鋭さはあったからね。女性にしてはかなり珍しいほどの鋭さというか。あの調子で沖浦さんへ言ってるのだとしたら、そりゃ確かに裏切られるだろうけど。理屈は正論に聞こえても、生命は退転状態であったからね。拒否されて当たり前。まぁ別に沖浦氏の擁護する気なんてサラサラないけど。というより、あの言いようでは、相手が誰であろうと、誰も聞く耳を持てるものではないね。言葉が汚くて悪いけど「どえむ」の嗜好の人ぐらいしか聞けないだろうと思うよ。悪いけど僕はそういうシュミはない（笑）。やるんなら旦那がいるんだから旦那にやれってのまったく（笑）それで、どうやら僕の話してるのと、他の人とでは、そもそも「情報のエリア」が違うようですね。ヤフーメールやらヤフーメッセとかのトラブルだし、工作員のナリスマシとかとは関係ないことですから。もし、どこかで登場して僕に話しかけてきたら『どのツラさげて話かけてるんだ？』というしかないけどね。なるほどね～そういうことなら、工作員に個人情報が知られるのを恐れて僕へ『個人情報を漏らしたら訴える！』とさんざん脅迫していたわけかな、たぶん。ヤフーメールで何度かしずくさんとやりとりしたことはあったと思うけどね。その当時に、ヤフーメッセにて僕へ個人情報を送っていたんですね。僕は別に個人情報なんて一度も求めてなかったけど。そもそもしずくさんには旦那もいることだし。さらにいうと、僕はヤフーメッセはやってないから個人情報を送られていたことなど知りようが無い。そんな状態を知らずに数年後。ある大手SNSにて。時期は年末年始にかけて数日間のやりとりじゃなかったかな。あまりに教条主義に変わり果てた状態にゲンナリしながら、脅迫と強要を連日でしたね。あれが折伏なのか自分で判断もつかんのか呆れたものだけど。それだけではなく、個人情報をバラしたら訴える！！ってなに？（笑）身に覚えも無いインネンをふっかけられて、あの当時はほんとまいったよ。このタイミングでは、もうしわけないけど、ヤフーメッセはまた一度も使ったこともないから「知りようがない」から。せめてどういう種類の個人情報か言ってれば、あんなくだらないトラブルにはならないと思うよ。聞いたことがあるかないかぐらいの判断はつけたよ。そしてさらに別の某SNSにて。ここでもトラブルだったよね？トラブル後の数ヵ月後に、初めてヤフーメッセをインストールして立ち上げたら、いきなりしずくさんからの、数年前に送られてる個人情報。それを見て、しずくさんのいう『個人情報をバラしたら訴える！』とさんざん脅迫してた意味をようやっと偶然に知ったよ。とりあえずね、こっちが求めてさえもいない個人情報を勝手に送っていて、しかも一度もやりとりしてないヤフーメッセで知らせていた、という事実を知るのに結果的に数年経ったから。さらには、そういうのをまるで確認もしてないで、さんざんしつこいほど個人情報をバラしたら訴える！というのはトラウマにまでなってるから。悪いけど『ほしのしずくさんは一切信用できかねる』のですみません。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

太ちゃんさん　宝冠様

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2016年 6月19日(日)03時54分54秒

太ちゃんさん、すばらしい！！着想がいいですね。引用です。悪人は「善人」がどういうものか「知ってる」から、裏をかいて「騙せる」のでしょうね善人」がどういうものか知らなければ騙しようがないわけですから引用終わり。この善人を修利槃特に、悪人を提婆達多に置き換えるとよーーく分かります。一般会員は、失礼ながら、私を含めて、すりはんどくです、だいばにだまされてはいけませんと言う、太ちゃんさんの慈悲の警告ととらえます。宝冠様、の書き込みを嫁に見せたら、大変驚いていました。そして、良く書き込みしてくださってありがとうと言ってます、ダイバにだまされないように題目を上げています。

修利槃特と提婆達多の相対の平仮名３

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2016年 6月19日(日)03時30分47秒

すりはんどくと、だいばだったのそうたい　３　大仏のぐりぐりのところさんの力作に感謝！！さらにほっくひゆきょうには「それをみたほとけは、つぎのようにつげて、ほうをときはじめめた『なんじはいま、としおいて、まさにいちげをえることができた。いま、なんじのために、そのぎをかいせつするから、いっしんにきくように』と」のべ、ほとけは〝みさん、くちよん、いさん〟のぜんあくぎょうをとき、そのおこりとしょうめつ、さんがい、ごどうの、りんてん、しょうてんと、だじごくのりゆうをかたり、ねはんをえるみちをとききりました。そのとき「しゅりはんどくの、こころがひらけて、あらかんのみちをえた」としるされています。そのご、しゃくそんがしゅりはんどくを、ともって、こくおう（はしのく）のもとに、おとずれたとき、おうがしゃくそんに「しゅりはんどくは、ほんしょうぐどんであるときいている。それなのに、なにによっていちげをしり、みちをえることができたのか」としつもんしました。しゃくそんはおうにこたえます。「がくは、かならずおおくはひつようとしない。まなんだことを、じっこうするをじょうとなすのである」とおしえ、さらに、げをといて「いちほっくをげするも、ぎょうぜばみちをうべし」と、といたとしるされています。しゅりはんどくとだいばだった。このたいきょくにあった、ふたりのことを、だいしょうにんは「このことは、、ひとえにまつだいのいまのよのことを、あらわしているのである。けっして、たにんごととおもってはならない」とでしたちに、けいこくをこめてうったえました。だいばだったにしても、さいしょは、みずからのさいちをじかくし、そのちにおぼれないように、ようじんしていたとおもうのです。しかし、じぶんはししょうのいとこだという、うぬぼれから、みずからをかえりみることができなかったのでしょう。このてんは、しゃくそんにしっせきされ、それいこう、かげのたたかいに、てっしぬいた、みつぎょうだいいちの「ラゴラ（しゃくそんのむすこ）」とたいしょうてきです。そしてもうひとつ、だいばだったには、どうしてもしゃくそんをゆるせない「おとこのしっと」ともいえる、できごとがありました。だいしょうにんは「ほとけは、じょうぼんおうのたいしであり、だいばだったは、こくぼんおうのこである。きょうだいのしそくであるから、ほとけにとってはいとこであったが、いまもむかしも、せいじんもぼんぷも、ひとのなかをたがえるのは、にょにんのことからおこるのが、だいいちのあだとなるのである。しゃかにょらいが、しったたいしのとき、だいばだったもおなじたいしであった。ヤシュだいじんにむすめがあり、ヤシュダラといった。ぜんインドだいいちの、びじょでそのなは、しかいにきこえたてんにょである。しったたいしとだいばだったは、ともにきさきにしようとしてあらそったので、、なかがわるくなったのである（つうげ）」（ごしょ１０４０ぺーじ）とだいばだったのエピソードをしょうかいしています。つまり、ヤシュダラはしゃくそんがたいしだったときのつまです。そのできごとが、ヤシュダラへのよこれんぼだったとしても、だいばだったには、どうしてもゆずれないこと、だったのだとおもいます。ちなみに、かつてしゃくそんのつまであったヤシュダラは、のちにしゅっけししゃくそんのでしになりました。そしてほけきょうかんじほんでじょうぶつのじゅきをうけ、にょにんじょうぶつのあかしとされています。いずれにしても、だいばだったは、じぶんのよくぼうにしはいされ、がけんとまんしんから、はんぎゃくのかぎりをつくし、じごくへおちてしまったのです。むさぼり、いかり、おろかのせいめいにしはいされ、どこまでもがけんを、ひだいかさせただいばだったのすがたは、げんだいにおいて、だれもがおちてしまう、わな、なのかもしれません。しかし、ぞうじょうまんに、おちいっているひとは、けつしてじぶんがそうなっているとはおもいません。おおくのどうしが、ちゅうこくしているにもかかわらず、われこそは、ほんもののでしだとして、そんだいにふるまい、すりよってくるものだけを、だいじにしているような、ぶつでしがいたならば、まちがいなくそのひとは、だいばだったのけんぞくであるとかくしんします。ぜったいに、じぶんがそうならないために、どんなにぐどんでもよい、じぶんに、じしんがもてなくてもよい、なげくひつようもない。ししょうへの、ほうおんをちかう、でしならば、げんだいのすりはんどくとなって、ししょうのことばをしんじ、ししょうのことばに、がけんをくわえず、すなおにしんじゅし、じっせんすればいいのです。じょうぶつのみちは、ほとけをしんじ、たとえ、いっくでもそれをじっせんし、そのいっくをひとにかたっていくことが、じゅうようなのです。なぜなら「ちからがあれば、いちもんいっくでもかたっていけ」とは、だいしょうにんのげんめいであるし、「ぎょうがくは、しんじんよりおこる」１３６１ぺーじとは、だいしょうにんの、ししくだからです。なにもむずかしくはありません。ともあれ、すりはんどくは、しゃくそんをしんじてうたがわず、しゃくそんの、ことばどおりにじっせんし、ついにほけきょうでほとけになることができました。しゅりはんどくの、こじをとおして、だいしょうにんはでしたちに「しんこうのありかた」をおしえてくれているのだとおもいます。さいごにいけだせんせいのしどうをしるしておわります。　どんな、きべんや、すりかえにも、めをくもらされてはならない。じじつをせいかくにみることだ。いかなるりゆうをつけようとも、むりょくなしょみんを、けんいでいじめ、くるしめることは、あくである。いわんや、ぶっぽうをならうものとして、そうしたこういがあれば、そのにんげんは、キリストきょうのうちでももっとも、しゅうあくなせいしょくしゃに、そっくりということになる。いわゆるげどうのなかのげどうである―― きぼうのあすへ、（へいせいさんねん、いちがつ、１６にち）

修利槃特と提婆達多の相対の平仮名２

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2016年 6月19日(日)03時25分28秒

編集済

すりはんどくと、だいばだったのそうたい　２　大仏のぐりぐりのところさんの力作に感謝！！しょきにさくせいされた、げんしぶってんのひとつに、しゃくそんの、ししんてき、ようその、ごろくをあつめた「ほっくひゆきょう」というきょうてんがあります。このほっくひゆきょうのなかには、しゃくそんのでしである〝すりはんどく〟のこじがしるされています。だいしょうにんは、みのぶにごくようの、しなじなをもって、おとずれたでし、にしやまどのたちに、このしゅりはんどくのこじをとおして、「あなたがたは、どのような、かこせのぜんこんで、にちれんをたずねられるのであろうか。よくよくかこをおたずねになれば、なにはともあれ、このたびは、しょうじのまよいをはなれることが、できるであろう」。すりはんどくは、さんねんかんに１４じすら、あんしょうできなかったけれども、ほとけになった。だいばだったは、ろくまんぞうを、あんしょうしたけれども、むげんじごくにおちた。このことは、ひとえにまつだいの、いまのよのことを、あらわしているのである。けっして、たにんごととおもってはならない。もうしあげたいことは、おおくあるがここでとめておく　（つうげ）（ごしょ１４７２ぺーじ）としどうしました。このおんふみのじゅうようなポイントは「でしどうしのそうたい」です。つまり、しゃくそんのふたりのでしであるしゅりはんどくは「さんねんかんに１４じすら、あんしょうできなかったけれども、ほとけになった」のにたいして、だいばだったは「６まんぞうを、あんしょうしたけれども、むげんじごくにおちた」という、すりはんどくとだいばだったのそうたいです。これをきいたみなさんは、「ああ～、じぶんはバカでよかった。これでじぶんも、じょうぶつできるぞォ～」とあんしんしてはいけません。もんだいは、なぜしゅりはんどくがほとけになれたのか、なぜしゅりはんどくは、さいしゅうてきに、１４もじをおぼえることができたのかということです。ほっくひゆきょうによれば、しゃくそんが、しゃえこくにいたとき、すりはんどくがあらたな、しゃくそんのでしになりました。しかしかれは、はんだんりょくがなく、りかいりょくがなく、あたまがわるく、のろまで････とうとう、ぐどんなせいしつで、たのあらかんが、さんねんにわたって、ひび「いちげ」をすりはんどくに、おしえたが、ただのいちげも、あんしょうすることが、できなかったとといています。そして、くにじゅうのひとびとに、すりはんどくのぐどんが、しれひろまったとあります。ししょうであるしゃくそんは、このことをあわれんで、かれをまえによび、なにをおしえても、どうおしえても、おぼえられないしゅりはんどくに、１４もじだけをおしえました。その１４もじとは「しゅくしゅうい、しんまくぼん（くちをまもり、こころをおさめ、しん、ひをおかすことなかれ）」「にょぜぎょうじゃ、とくどせ　（かくのごとくぎょうぜば、よをどすることを、える）」です。つまり「しん・く・い」で、あくごうをつまないようにしなさい。そして、いわれるままに、しゅぎょうしていけば、じょうぶつすることができますよとおしえたのです。そのけっか、かれはししょうのいうとうり、すなおにじっせんして、のちにとかれたほけきょう（500でしじゅきほん、だいはち）で、すりはんどくはじょうぶつし〝ふみょうにょらい〟の、きべつをうけています。いっぽう、だいばだったは、６まんぞうをあんしょうできるほどの、きおくりょくのもちぬしでした。それは、ちえだいいちといわれた、しゃりほつとかたをならべるほどの、ずのうめいせきで、ゆうしゅうなでしだったのかもしれません。しかもしゃくそんのいとこです。まわりのでしたちからは、いちもくおかれてとうぜんの、そんざいだったでしょう。もしかしたら、ししょうのしゃくそんよりも、だいばだったのほうが、うえなのではないかと、おもうでしもいたかもしれません。しゃくそんが、せっぽうをすれば、そくざにりかいし、それをそくざにじぶんのことばとして、かたれるだけのものをもっていたとおもいます。しかしそれは、すなおにししょうのことばをしんじ、つたえるのではなく、ししょうであるはずの、しゃくそんでさえも、じぶんのかざりに、りようしてしまう、ごうまんなこころと、ずのうと、けいさんがあったとしても、ふしぎではないでしょう。だいばだったにとって、そののうりょくが〝あだ〟となり、ぞうじょうまんにおちいって、ししょうにはんぎゃくし、けっきょくは、いきながらにしてむげんじごくに、おちてしまったのです。しゅりはんどくのようなでしは、いまのよではむしろまれです。もんだいなのはだいばだったです。なぜだいばだったは、ろくまんぞうをあんしょうできるほどの、ゆうしゅうなのうりょくをもちながら、むげんじごくに、おちなければならなかったのでしょうか。そのこたえは、しゃくそんがしゅりはんどくにおしえた、じゅうよんもじのなかに、あるのではないかとかんがえます。ほうくひゆきょうには、しゃくそんから、じゅうよんもじをおしえられた、しゅりはんどくは「ほとけのじおんをかんじてげをじゅしてくちにあがらせた」ととかれています。しゅりはんどくはそのぐどんさゆえに、ししょうのことばをうたがわず、ひっしになってまもったとおもう。「わるいことはしない「しん」。まちがったことはいわない「く」。がけんをもたない「い」」――。ただそれだけが、ししょうのじおんにこたえることだとしんじてうたがわなかったのだとおもいます。ししょうをしんじ、ししょうのだいじひにむくいんとするほうおんのいちねんが、ぐどんのしゅりはんどくにしてやっと「いちげをくちにあがらせた（おぼえた）」のだとおもいます。

修利槃特と提婆達多の相対の平仮名

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2016年 6月19日(日)03時17分0秒

編集済

すりはんどくと、だいばだったのそうたい　大仏のぐりぐりのところさんの力作に感謝！！ずいぶんと、まえのはなしですが「ぶんしょうをかく」というくんれんを、うけていたときに、あるせんぱいから、きょうれつにばりばとうされながら、しこまれたことがあります。「おまえのぶんしょうはよわい。よみてには、なにひとつこころにささるものがない」「おまえのぶんしょうは、ぼくとうのぶんでしんけんのぶんではない」「こんななんじゃくなぶんで、どうしてあくをきることが、できるんだッ」「ダラダラかくな、この１ぺーじＡ４ぜんぶんを、４ぎょうにまとめなさい」とう々とう――。それはそれは、きびしいくんれんでした。べつに「ぶんをかく」プロをめざしていたわけではなく、くわしいことはかけませんが、あるひ、あるとき、いけだせんせいが、しつむしつで、つかっていたまんねんひつを、いただいたのがきっかけで「よし、げんろんペンの、とうしになろう」とはらをきめ、けついしたのがそのはじまりです。せんぱいはいいます。「せいめいのじっそうをといた、ごほんぞんのまえにたんざし、なむみょうほうれんげきょうと、となえるだけでせいめいを、よいほうこうへてんかんすることができる。なぜそこまでだいしょうにんのぶっぽうが、わかりやすいか、わかるか。そうしないとまっぽうのしゅじょうはりかいできないからだ」と。かんがえてみれば、そのとおりかもしれません。かんたんなことを、かんたんにひょうげんすることは、かんたんです。むずかしいことを、むずかしくひょうげんするのも、かんたんといえばかんたんです。かんたんなことを、むずかしくひょうげんするのは、ひねくれものです。むずかしいことをかんたんにひょうげんできて、はじめていだいなのだとおもいます。いっさいきょうというぼうだいなきょうてんをけんさんし、きょくたんすぎるほどわかりやすくかいせつし、だれにでもじっせんできるほうほうをしゅじょうにおしえたのが、ほとけ「にちれん」のちえです。まっぽうにしゅつげんした、ほとけのさいだいのじひで、だれにでもかわりやすく、といてくれたのですから、まっぽうのよにいきるひと々びとは、すなおにそれを「しんじて」、じっせんするしかないのではないでしょうか。にちれんぶっぽうは、じっせんじゅうしのてつがくなのですから――。さて、まきぐちせんせいは、みんしゅうがもれなくこうふくになるためには「だいしょうにんの、ぶっぽうをしんこうするしかない」とうったえ、がっかいいんが、じっせんすべきしんじんのきほんは「しん・ぎょう・がく」にあるとのべました、まきぐちつねさぶろうぜんしゅうはちかん。このまきぐちせんせいのおしえは、だいしょうにんの「いちえんぶだいの、ごほんぞんをしんじさせたまへ、あひかまへて、あひかまへて、しんじんつよくそうらいて、さんぶつのしゅごをかうむらせたまうべし。ぎょうがくのにどうを、はげみべしそうろうべし、ぎょうがくたへなば、ぶっぽうはあるべからず、われもいたし、ひとをもきょうけそうらへ、ぎょうがくは、しんじんより、をこるべくそうろう、ちからあらば、いちもん、いっくなりとも、かたらせたまうべし」ごしょ１３６１ぺーじのおんふみが、きほんになっているといわれます。ごしょをちゅういぶかく、よんでいくと、ふぼのおん、ししょうのおん、くにのおんをほうずるためには、ぶっぽうをならい、きわめる「きょうがくけんさん、（がく）」のじゅうようせいがかたられ、ふきょうぼさつのじっせんをとおして「ぶつどうしゅぎょう、（ぎょう）」のもはんをしめし、きょうてんの、こじをいんようして「しんこうのありかた、（しん）」をだいしょうにんは、おしえています。ごしょをちゅういぶかく、よんでいくと、ふぼのおん、ししょうのおん、くにのおんをほうずるためには、ぶっぽうをならい、きわめる「きょうがくけんさん、（がく）」のじゅうようせいがかたられ、ふきょうぼさつのじっせんをとおして「ぶつどうしゅぎょう、（ぎょう）」のもはんをしめし、きょうてんの、こじをいんようして「しんこうのありかた、（しん）」をだいしょうにんは、おしえています。ぜんかいのろんこう「そうかしそうのえいえんせいとぐうぞうか」、「にょせつぎょうとふきょうぼさつのじっせん」にひきつづき、こんかいはしんこうのありかた、（しん）について、かんがえていきたいとおもいます。なお、じょうきふたつの、ろんこうと、こんかいのろんこうは「しん・ぎょう・がく」を、テーマにした、さんぶさくになっています。

幹部、幹部はこのままじゃイカンです！

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 6月19日(日)02時15分28秒

地区・支部・本部・区・県幹部のあなた。あなたも人間として良心の声をあげてください。お願いします。いま声をあげなくて、いいんですか？池田先生の御指導を長年聞いて歓喜してきたあなた方に、上の幹部がどういう指示を出そうとも、これ以上は許されない、線引きをしてほしいのです。もしも、組織と公明党の欺瞞や異変に確信を持ち、なんとかしないとまずいと気付いて、おかしいものは、おかしいと、いま声をあげず通りすぎてしまったら、後悔しませんか？気持ちよく生きたい方は、どうか自分に正直に。誰かのいうことに追随ではなく、自分の考えで。

ユカコはいま？

投稿者：大石小石投稿日：2016年 6月19日(日)02時00分39秒

原田会長(空き家名誉会長誕生)の際の「禅譲」を期待しそれにはさすが女犯会長では就任の邪魔になると判断。数年前に馬が食うむぎあたりのマンション、勿論、家賃は負担ということで、近未来世界宗事務総長からユカコさまへと今迄の功労を称えポケットマネーかなんかしりませんが寄進されました～。年収2千万以上なら月十数万の出だしなんてどうってことない。なんなら一般会計から捻出？大丈夫、総長からすれば経理局なんかちょろいからね。末端には新聞の一面使って隅っこに一言、了承されたと記事にすればいいのです。

まさしく彼らは元祖アンポンタンです。

投稿者：大石小石投稿日：2016年 6月19日(日)01時33分9秒

信濃町の人びとさん。仰る通りです。今はなぜか掲示板運営サイトから閉鎖されてしまい（笑）一部、魚拓でしか見れませんが本当に酷い書き込みでした。くじ●板や反板の比ではないくらいえげつない内容でしたよ。先生のお召し物も関係者しか知りえないようなブランドを具体的に書き込みしては悦に浸ってましたから。ある方が中上元連絡局長に触れたときの過剰反応は凄すぎでした。

裏メニュー　いかがですか～

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 6月19日(日)01時30分3秒

違和感寿司　人気です～ウワサのゴールデン街　店長オススメの裏メニューいかがですか～今夜は、激辛ワサビ辛子マーク５つの、拷問巻き平家ガニ味噌トッピングでっせ～臭ささがクセになります～拷問巻き平家ガニ味噌トッピング　いかがですか～　　ワッくっさー御贈答に～あのお方とか～いろいろ～

出版社ではなく。

投稿者：大石小石投稿日：2016年 6月19日(日)01時17分53秒

何かと仕事をまわしている大手のD印刷でした。訂正いたします。反板の諸君、そうだよね（笑）

案外おばちゃん様

投稿者：池田門下のはしくれ投稿日：2016年 6月19日(日)01時14分55秒

大賛成です安保法案、安倍さんとのポスター多宝会は戦争を知っています本能的に危険を感じているのだと思います

ハンドルネームほしのしずくチャンネル

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 6月19日(日)01時13分20秒

編集済

2014年8月から9月にかけてほしのしずくチャンネルのハンドルネームで妨害をしていた輩がいました。関係者でしょうか？もっとも、この輩はその投稿内容の特徴から、多重ハンドルネームを使い嫌がらせをしていた元祖アンポンタンと私は見ています。また、内容と馬鹿さ加減から、委員長しゃくらいとの関連性ありとも見ていました。今はク○ラ板あたりに常駐しているでしょうか。

ユカコの紅茶は美味。

投稿者：大石小石投稿日：2016年 6月19日(日)01時10分23秒

彼は信濃町に出勤して、彼女、ユカコの淹れてくれる紅茶が彼の楽しみであった（笑）ようですね。創価文化センターはユカコと彼の嗜好性を徹底して調査した外部大手出版会社とのコラボです。

ほしのしずくちゃんねるとは。

投稿者：大石小石投稿日：2016年 6月19日(日)01時01分51秒

つまり、創価ネットリスク対策室草創期のメンバーが関与していた掲示板だったと思います。沖浦氏を徹底的にかばいながら、正木さんを徹底的にマークしてました。子息のパチンコ事件なんて職員関係者しかしらない話を延々と。長身だった佐藤芳氏の足切れ発言とか。たまに谷川氏やヒロシのことも触れてましたが当たり障りない内容でしたね。シャクライが関与していたとの疑惑もあります。

イケディアンの住人さまユカコさん寿司屋の店員でしたか～

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月19日(日)00時53分7秒

>違和感寿司店の売り子さんです。シワシワになって惨めな姿になりました(-_-)ヨシキは、浮気症でここには寄りつきません。関西に上玉いるとか言って、何処ぞの文化会館地下に新たなゴールデン街作ろうと画策しています< ユカコさん偽装寿退社のあと、行方知れずになっていましたが～違和感寿司に居たとは～ヨシキの浮気癖は治りませんね～びょーきだろうね～彼は昔は銀座で目撃情報ありましたが～次は関西ですか～西口利権の後釜狙いかな？

太さん。違います(^_^)

投稿者：大石小石投稿日：2016年 6月19日(日)00時49分32秒

ほしのしずくさんって実は沖浦氏の被害者なんです。当時の沖浦氏、長野オリンピックを演出したT山氏と手を携え、熱原劇をやりながら創価ネット界の重鎮として崇められ（笑）ていました。当初、あの王道で有名な斧君まで巻き込んだ活躍は創価系ネットの寵児でした。ほしのさんは創価系ブログや掲示板で有名な方でしたが沖浦氏に抗議するも手のひら返しをされてしまいました。大勝利さん、そうですよね? 沖浦氏は長野の教宣部長からお墨付きをもらっているのだと主張し、TOYODAとの法論を決行しておりました。そのころ、沖浦を糾弾する富士宮ボーイのあべひ氏（笑）や斧氏、河内氏、ほしの女史などを揶揄する掲示板が突然立ち上がりました。斧氏もどうやら本職系とみていた様子です。

修利槃特と提婆達多の相対の平仮名るび

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2016年 6月19日(日)00時48分46秒

編集済

＞はじめまして、グリグリです。了解しました。どうぞ！＞早速の許可をありがとうございます。流れをしるします。スマホ、アンドロイドタブレット用で、ブログなど読上げツールで、聞いてもらえるように、平仮名で、書き込みします。次に、漢字の読みがな（　）つきで出します。次に、本文、平仮名で文章で交互に出して、誤字、誤ルビの検討してください。各文章ごとに、質問等別解釈等をお願いします。すでに、ダイバダッタの出家のことで書き込みがありました。大阪の人と思っていますので、きついおちょくり、いじり、つっこみ、などが、あるやもしれませんが、解釈を深めるためだと、おもい、堪忍してください。娑婆世界は、堪忍世界だと仏も言っています。宵寝から起きて、散歩してきました。ばりばり元気です、さあ３時まで頑張ります。おれ「がんばろうよ～」(^_-)-☆ 嫁「がんばらんでえ～よ、早朝勤行あるんやで」( ｀ー´)ノ　(-_-)/~~~ピシー!ピシー!

大石小石さんへ

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月19日(日)00時16分1秒

ほしのしずくさんって掲示板やってたんですねf^^; 露骨な懐柔路線から、数年後には、あべひなんかまるで可愛いと感じるほどの、極端な教条主義状態であったけど。女性で教条主義って「女性の良さ」を全てぶち壊すようですね。ほしのしずくさんにはエライ目に遭わされたものだけど。とりあえず宿坊の掲示板には関係ないかf^^; 失礼m(_ _)m

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

ドミサイル信濃町

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 6月19日(日)00時12分1秒

懐かしい名前を聞きました。そう言えば有名な謀略拠点になりましたね～(笑)。。。

丹治傀儡一派の人事の成れの果て。

投稿者：大石小石投稿日：2016年 6月19日(日)00時00分25秒

橋元くん。疑いがはれて本当によかったね。主任副会長から皮肉交じりでいわれたことは終生忘れるべからず。佐藤芳くん。君は牙城会出身でありながら弓谷失脚後、大逆風の最中、男子部長になりました。ほしのしずく掲示板で、糞工員から、はやく足切れとかいわれながら頑張りましたね。どみさいるでの麻雀はなしは内緒にしておきます（笑）

確かに・・・・

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 6月18日(土)23時52分25秒

我が地域も今までにない声が出始めました。多宝の先輩達。毎度毎度唱題会の度に幹部から今日はどう動く？地域は回ってる？頼んでいないお友達は？等々煽られ「亡くなるお友達も多いし・・・。若い人みたいに動けないしね・・・。」唱題会に参加するのも心苦しくなるから行きたくないと・・・。バリ活の多宝の先輩です。こんな事今までに言ったことがありません。もう執行部は支援の仕方を真剣に考えて頂きたい！！これでは例え公明が勝っても地区がボロボロになってしまいます！！百戦錬磨の多宝の先輩達からこんな声が出る現在の現場の末期症状をきちんと受け止めるべきです。大きな会合や話す内容、話す人全て幹部に管理された現場の会合に出ても真実の声は聞けませんよ。どうせ板を監視してるのなら犯人探しではなくこーゆー声を受け止めて頂きたい！！

反板の元祖は？

投稿者：大石小石投稿日：2016年 6月18日(土)23時48分14秒

??のしずくちゃんねる対策員の関係者ですな。書き込みの文章に同一の癖が垣間見れます。室長のシャクライ、元気か？

まったくそうですね

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月18日(土)23時42分30秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/49726 反宿坊投稿者：精進投稿日：2016年 6月18日(土)23時29分58秒反宿坊みてると感謝の念を忘れてしまう大丈夫だろうか

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

査問豊作一家の舎弟は？

投稿者：大石小石投稿日：2016年 6月18日(土)23時41分26秒

情けないことに創価一貫教育を受けた青年部職員が中心にになって査問豊作の手助けになり毎週、弓谷獣対策室に喜んで報告をあげています。こっちの方面幹部は単に人事繰り上がり、ところてん方式であがってしまった単純なバカ幹部だったとバレてしまいました。学歴コンブレックスはあるんですな。

真実とは何かーThe logic in the place様の論考に学ぶ

投稿者：ロマン投稿日：2016年 6月18日(土)23時35分17秒

信濃町の人々様が提示していただいた52年路線から会長辞任に至る経緯を知る上で、The logic in the place様の論考がとても参考になります。 52年路線以前にあった学会史(言論問題、正本堂落成ー広布第二章開幕)まで遡り、正式発表されていない史実に言及されています。投稿を下記にまとめてみましたので、読まれていない方は是非ご一読を。昭和54年問題再考001 http://6027.teacup.com/situation/bbs/24947 昭和54年問題再考002 http://6027.teacup.com/situation/bbs/25002 昭和54年問題再考002補足 http://6027.teacup.com/situation/bbs/25007 昭和54年問題再考003 http://6027.teacup.com/situation/bbs/26536 昭和54年問題再考004 http://6027.teacup.com/situation/bbs/27396 昭和54年問題再考004補足01 http://6027.teacup.com/situation/bbs/27435 昭和54年問題再考004補足02 http://6027.teacup.com/situation/bbs/27506 昭和54年問題再考005 http://6027.teacup.com/situation/bbs/27400 昭和54年問題再考005補足01 http://6027.teacup.com/situation/bbs/27588 一人立つときに http://6027.teacup.com/situation/bbs/31195

反宿坊

投稿者：精進投稿日：2016年 6月18日(土)23時29分58秒

反宿坊みてると感謝の念を忘れてしまう大丈夫だろうか

婦人部は目醒めつつあります...

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 6月18日(土)23時04分26秒

相も変わらず、盲信的な指導がおりて来ますが、現場の婦人部員は直感的に覚醒しつつあります。それから、平凡な主婦が活動の合間を見て、小林節先生のYouTubeを見ています。安全保障平和法制に不信を抱き出しました。いよいよ、です。選挙区は厳しい情勢を漏れ聞きます。神奈川や埼玉は予想以上に厳しいらしいですね。婦人部の現場の実働が案外冷めているみたいです。

恥ずかしい反板の書き込み

投稿者：通行します投稿日：2016年 6月18日(土)23時00分56秒

あれ、ほんとに学会員なのでしょうか？職員だとしたら終わってます。もうオワコンですね。悩乱の極み。下衆の本性だしましたね。馬鹿らしい限りです。

稀にしか覗かないけど

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月18日(土)22時55分31秒

反板って「感謝の境涯」をむしろ邪魔するだけだものね謗法の具体例がどういうものかを知るサンプルのギャラリー状態さすがに普通の学会員さんはまるで騙せてないようですねあれだけ極端な謗法だと「気持ち悪いだけ」だろうに無駄骨をいつまでやるんだか

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

違和感寿司いかがですか～反板弓ケダモノ谷川寿司いかがですか～

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 6月18日(土)22時53分42秒

反板って、巨大創価権力者の手によって動く特財務ジャブジャブの殊秘密工作部隊だと思っていましたが、単なるあのお方の趣味のサークルでしたか？くさ～、臭い～、谷川臭プンプンなんですね(-_-) あのお方の趣味と実益を兼ね備えたケダモノサークル(-_-)キモい！査問豊作、変態オカマ！査問するとか云って、ケツ穴犯される危険性が有ります。皆さん、方面とか総県幹部などと言う肩書きに騙されて、ノコノコ会館の査問部屋には立ち入らないよう注意しましょう(-_-) 携帯やら電話での呼び出しも拒否。内容証明郵便で用件を明示してもらい、オカマ掘らないと一筆頂いてから、衆人環視の元で面談しましょう。密室はヤバいです！

同盟題目23時開始です

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 6月18日(土)22時52分29秒

よろしくお願いします。

婦人部誹謗 →婦人部の声に脅威を感じているからでは

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 6月18日(土)22時51分54秒

【反板で婦人部を誹謗しているわよ、NOW。投稿者：ラカニエンヌ】そうですか。ありがとうございます。宿坊板に女性の声が増えています。恐いからでしょう。女性は利害関係などものともしない。立ち立ち上がれば強いです。悪い幹部にとってこれ程恐いものはないでしょう。

あらおもしろや反板のAPTが物狂うをみよ！

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月18日(土)22時06分31秒

編集済

相手にするのは時間の無駄www 皆でAPTを笑いましょwww

天鼓ね～つまり谷川を失脚させようとしたから仕返しってことかww

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月18日(土)22時03分39秒

>一、昨年の夏に、「谷川（青年部長）を失脚させる材料を探せ」と子分を集めて、命じた。< http://6027.teacup.com/situation/bbs/49712 信濃町ってずっと～権力闘争やってるんだね～こりゃ腐るわな～

なぜ悪人は善人を騙せるか

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月18日(土)21時35分42秒

編集済

なかなか僕の過去の体験を出せずにいてすみませんm(_ _)m いいかげん文面を仕上げないとf^^; それで、ジョーカーさんの話のほうがぜんぜん高度だから、ジョーカーさんの話がほんとはいいのだけどf^^; 僕は僕なりに。僕は教学知識に疎いので体験から話すしかないのだけど悪人は「善人」がどういうものか「知ってる」から、裏をかいて「騙せる」のでしょうね「善人」がどういうものか知らなければ騙しようがないわけですから善人を知らないわけでもないのですね知識として知ってはいても、自分の実感として知らないのでしょう実感として知らないから価値が実感できない戸田先生の「リンゴの味は食べてみないとわからない」のと同じかもときに、大聖人様は、弟子を遣って、念仏僧へでしたっけ？大聖人様は「（念仏僧は）信仰はしないだろうけど、言うだけは言ってきなさい」と教学知識に疎いのでこういう話し方になって申し訳ないけど。。。あと、ここは完全に僕自身の体験からだけど。仏法対話というのは、話す側は良心的であっても、聞く側の心根しだいで「救いの言葉」となる場合もあれば「呪いの言葉」にもなりうるんだなって。「呪いの言葉」とはいっても、こちらが「呪う」のではなく、相手自身で「己を呪うような物事の流れ」になるんですよ。もう少し具体的にしますか。仏の境涯は「感謝」とのことですね。こちらが「感謝・歓喜」の心境で話したものは、相手にとってはどうなのか？ということなんですね。こちらの生命が相手に共鳴して蘇生された際には「救いの言葉」になります。いわゆる『下種』は基本的にこのことと僕は理解してます。このケースは「順縁」ともいうのでしょうか。逆に、相手は「感謝・歓喜」の共鳴に抗った場合。これは自らの福運を食い潰していく人生の流れになり、いわば「自分で自分を呪う」ようなものです。福運をどんどん食い潰しながら、地獄の底に辿りつくその直前まで「抗う」のが残念ながら多いケースですね。地獄の底に到着した瞬間には、抗っていた頃にジワジワと積んだ業が、堰を切ったように一気に人生を押し流されてしまうものです。こういうケースを何人も見てきました。このケースに共通していたのは「他人の私物化」ですね。他人を自分の子分にでもしようとして、かえって周囲から嫌われて「孤立」していくんです。生きる権利は誰にも等しくあるのですから、ある意味当たり前ですが。普段からそんな行状では「この時」とばかりに追い出しに周囲は動いてしまうものです。しかし、これはハタからは本人の自己責任ゆえ『自分で自分を追い出した』ようなものですが。このどちらの流れになるか、相手自身で選択するようなものだから「踏み絵」の効果のような見方もあるでしょうか。「踏み絵の効果」といっても、目に見えるモノではなく、まさしく「仏」の「法」ですから。自分の力量があまりなくとも、相手にとっては自覚してる・してないに関わらず「仏」の「法」をどうするか、というのが本質なんですね。つまり、今回僕が原田会長へ向けてコメントしたことは、そういうことなんです。実際言うとすれば、今のタイミングぐらいが最後になるでしょう。これからさらに過ぎれば、もはや誰にもどうにもならないでしょうね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

妙法のC作戦

投稿者：宝冠投稿日：2016年 6月18日(土)21時22分57秒

編集済

C作戦って、権威権利を持っていた宗門が自分達を支えてくれた信徒団体の学会を切り捨てた話でしたよね？同様に妙法のC作戦は権威権力を持つ原田執行部が自分達を支えてくれている会員を切り捨てる話ですね信濃町様現代の権威権力は誰か？答えは、妙法のC作戦の首謀者です！螺髪様過分なお褒めの言葉ありがとうございます宿板の皆さんの投稿を読ませて頂き、勉強する日々です 2006.11月新時代になってから、先生は「最高幹部」と言われ厳しく断罪されています最高幹部が誰か？明確になった今、先生の御指導を読むと景色が全く違いますそして、自分達が何をなすべきか？少しづつ明確になって来ました先生は原田会長を信頼されていたのだろうか？との疑問が湧いてきます先生の御指導を読むと、こういう状況なることを予測されていたように思いますその上で、それを防ぐ為に先生は色々教えてくださっていたように思えますしかし、弟子は、自分は、全く分かっていなかっただから、こうなってしまったと自省しています遅ればせながらですが、気がついて良かったです宿板の皆さんのおかげです「遅参その意を得ず」今からでも、なんとか間に合います先生が存命中に理想の学会に学会を三代の軌道に戻したいと思っています管理人様並びに板の皆様、ありがとうございますところで、昨日、今日と原田会長の動向が聖教から消えていますどちらに行かれたのでしょうか？気になりますなんといっても「○○を呼ぶ男」のようですから

奥田愛基クンの新著

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 6月18日(土)21時09分52秒

都内の大学院生になった奥田愛基クンの新著、変える、は昨日発売！私は学歴詐称の共産党員らしい(笑)。

驕慢謗法(笑)

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 6月18日(土)20時54分9秒

安全保障平和法制等、公明党の政策を疑う人は驕慢謗法なのだそうです。問答無用で除名処分！妙法のC作戦ですね(笑)。

反板で婦人部を誹謗しているわよ、NOW。

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 6月18日(土)20時41分6秒

驕慢謗法ね！

【信濃町の権力闘争】再掲 !　天鼓（十一号）③

投稿者：タケモト投稿日：2016年 6月18日(土)20時30分52秒

投稿者：谷川ひろし投稿日：2015年 5月24日(日)08時58分32秒　通報創価学会本部職員は、先生のため創価学会員のために働くのが使命ではないのか。身命を賭し数々の大難に逢いながらも破邪顕正を叫び続けられた日蓮大聖人を末法の御本仏と信じ奉り、その弟子たらんことを願い本部職員となった者が、本来の使命を忘れ、悪が行われるのを見て見ぬふりをするとはいかなることであろうか。世間の会社でも、ほどほどの愛社精神、社員倫理はあり、そこそこに遵守されている。例えば一般の会社では、ある社員が賄賂を受け取っているとの匿名の手紙が来た場合、間違いなくその社員に対する調査が行われる。もしそれが事実であれば、懲戒解雇か程度が軽ければ依願退職を促されることとなることは間違いない。副会長・浅見のように二千万円もの横領となれば、懲戒解雇のみならず警察に突き出され、民事的には損害賠償請求されることだろう。もしその手続きをしなければ、役員は背任となり、株主訴訟の被告にすらなりかねない。ところで「天鼓」の指摘している副会長・浅見の不正はこの伊藤園の一件に限らないのである。これまで「天鼓」が掲載した副会長・浅見の信仰者にあるまじき言動は、かいつまんでみても以下のごとくである。一、ビックカメラの在庫品を何億円も創価学会に買い取らせ、お礼としてビックカメラの新井社長から数千万円の賄賂を手にした。一、「本部で使ってほしい」と渡された一千万円の広布基金を、金沢（杉並）、岡松（中野）ら三人で山分けした。一、東映の岡田社長から、終演二週間前の映画の券（「北京原人」）を大量に引き取り、学会員に売りつけ、不当なバックリベートを手にした。一、平成八年十月の総選挙の際、京王プラザホテルのスイートルーム（一泊八万円）に二ヶ月間居座り、裏選挙を気取り、次々来訪する新進党議員や子分たちと飲食した。一、昨年の夏に、「谷川（青年部長）を失脚させる材料を探せ」と子分を集めて、命じた。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=5599

赤胴鈴之助さんへ

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 6月18日(土)20時27分13秒

はじめまして、グリグリです。了解しました。どうぞ！

人は蘇生するのか

投稿者：窮状辞任させられた元?長投稿日：2016年 6月18日(土)19時54分26秒

板の方原田稔に悔い改めたらなんて述べていましたがダメですね。師匠を利用し広布の人材を排除してきた罪状許し難し五老僧は宇宙外無間地獄送りと致す５４年の仲間たちと永遠に

大仏のグリグリのとこさん

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2016年 6月18日(土)19時39分11秒

修利槃特と提婆達多の相対はすばらしい解釈です。大仏のグリグリのとこさんは大阪ですか、うれしいですね。修利槃特と思われる、我が家の嫁に読ましたいと平仮名化しました。この板にも漢字の苦手な方がおられるかもしれません。それと、わたしの漢字の読みが合っているかどうかを、みなさんに判断していただきたいのです。大仏のグリグリのとこさん許可をいただけませんか・・・お願いします。

大仏のグリグリのとこさんへ

投稿者：獅子の子投稿日：2016年 6月18日(土)19時18分29秒

お忙しい中お返事を頂きありがとうございます。とても嬉しかったです。またまた涙が…(/_;), グリグリさんも奥さまもとても素晴らしいご夫婦ですねo(^-^)o 『真心には真心で返す』グリグリさんも奥さまには頭が下がる思いですかね(^^;) 何だか微笑ましい光景が目に浮かびました(笑) 『心こそ大切なれ』ですね！先生の真心溢れるご指導より『妙法の世界に連なることが、どれほど素晴らしいことか。総じて妙法のための労苦広布のための悩みは、どんな小さなことであっても、限りない福徳となって自身の生命を永遠に飾っていく。日蓮大聖人は「十方の諸天此れをしり給うべし」と仰せである。“信心の真心の行動は、全宇宙の諸天善神が、間違いなく照覧されている”と御本仏はたしかに保証して下さっている。そして、あたかも小さなマッチの火が広大な草原に広がっていくように、妙法に連なる労苦は、宇宙大に広がりゆく大きな功徳に変わるのである。御本尊が、また諸天善神が全部、見ておられる。このことを確信すれば、凡知の人間による毀誉褒貶など、全く問題ではない。』～希望の明日へ～グリグリさん奥さま共にお体を大切にして下さいね。お二人に深く感謝致します。そして同志の皆さまの益々の福徳かおる幸多きことを強く確信し心より祈っております。暑い日が続いておりますので熱中症などには皆さま気をつけてお体をご自愛下さいませ。ありがとうございます。

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