(cache) 宿坊の掲示板（巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場）

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全45997件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

good job!!

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 6月17日(金)00時35分30秒

八尋みのるさんに、座布団一枚＼(^o^)／どんどん行きましょう！！この板をネタに報告事項をお書きになっているお方、もっと創作して結構です。大笑い出来る内容でお願いします(-_-) 次いでながら、夜中未明にゴチックロリータのコスプレで創価村内も歩いて頂かますか？きっと、盗撮本部職員が喜んでカメラ抱えて飛び回ると思います。

盗聴巻きいかがですか～

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月17日(金)00時12分9秒

新メニューアイデア違和感寿司に【盗聴巻き】っていかがですか～

労働組合ね～パワハラあるって話だしね～

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月17日(金)00時04分41秒

遠藤文書にも書いてあったかなww 学会本部内のパワハラ実態って有名なのはタンジ一派のパワハラだよね～大石小石さんが詳しいようだからぜひぜひ、タンジ一派のパワハラについて語ってほしいものです

皆さんこんばんは！

投稿者：ビマ(正義の獅子同盟)

投稿日：2016年 6月17日(金)00時03分40秒

平安出版社，北斗，報恩社の北林よしのり氏がどういった人物かはこの掲示板で知りましたが，彼の著書「最蓮坊と日蓮大聖人」の中で代２０章竜の口の法難の真実で教学に乏しい私には理解不能？なことが書かれてありました。北林氏の本の中では竜の口の法難ひかりの玉を否定していたり最蓮坊と日興上人が同一人物であると主張されていますが、若輩で無知の私は理解不能なのです。本物の教学を学ばれた皆さんに是非とも意見をお聞きしたいと思います。本論とズレますが皆さんはどうお考えでしょうか？私は結論的には北林よしのり氏の論文は全く信じられません。

よしのり様へ、愚者から一言申し上げます。

投稿者：カンピース投稿日：2016年 6月17日(金)00時01分12秒

まず小生は、須田氏もグリグリ氏も、同じ立場で「法華経」を論じていると考えております。であるならば、論旨・表現がある程度似たものにあるのは自然の帰結であり、何の問題もないものと思います。貴兄にお伺いしたいのですが、グリグリ氏は過去に、立正安国論・勧心本尊抄・開目抄等様々な投稿をされていますが、全部読まれたのでしょうか？師弟不二アーカイブに詳しいので、ぜひご覧ください。その上でもう一度よくお考え頂ければいかがでしょうか。いたずらに、「パクり」という表現はグリグリ氏を貶める意があるのかと勘繰ってしまいます。貴兄が「悪意をもっていない」「健全な言論」と言われれば言われるほど、悪意を強調されている様に聞こえてしまいます。違う表現をされた方がいいのではないでしょうか。そもそも「パクり」というのは、ある方の意見・論旨を、自分の意見・論旨とすることで、ある方が得るべき何らかの利益を自分のものにするという表現です。グリグリ氏は投稿する事によって、何らの利益も受けていないと考えます。したがって、「パクり」という表現は不適切と考えます。最後によしのり様にお伺いいたします。須田氏の論とかグリグリ氏の論とかは別にして、グリグリ氏の論は「正しい」とお考えですか？「間違い」とお考えですか？まず、貴兄の立場を明確にして頂きたいと考えるものです。須田氏もグリグリ氏も、正しい「法」を論じているのであって、同じ立場なら表現が似るのがむしろ「法」の正しさを証明すろことになるのではないでしょうか。ぜひ貴兄におかれましても、過去のグリグリ氏の教学の論を読んでいただき、その上で論じて頂きたいと心から願うものです。

-Q-さんに同感。

投稿者：石嵜投稿日：2016年 6月16日(木)23時48分38秒

労働組合に関して。組合を作って使用者と勝負せねば、相手の食い物にされるだけ。根性なしばかりなら一人でユニオンに入って労働組合員になればよい。労働組合が団体交渉を申し入れれば使用者は出てくる義務がある。それを拒否すると不当労働行となる。時々投稿します。

法華経の智慧304より一部抜粋【善が勝ってこそ善悪不二】

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 6月16日(木)23時45分10秒

編集済

法華経の智慧を読んでいまして、たまたま大事な部分だと思いました。不軽菩薩の実践について池田先生が論じています。池田先生の部分だけ抜粋しています。【悪を滅する】ジョーカーさん、螺髪さんの論に通じると思いました。善悪不二といえども善が勝っての善悪不二善が勝つ為に、どうするのか。これが書かれています。 ■　善が勝ってこそ善悪不二名誉会長：　「不軽」の心については、まだまだ、あらゆる角度から深く拝さなければならない。たとえば、「増上慢の四衆」と「不軽」との関係にしても、大聖人は、こう仰せになっている。?「不軽は善人・上慢は悪人と善悪を立つるは無明なり、此に立つて礼拝の行を成す時善悪不二・邪正一如の南無妙法蓮華経と礼拝するなり」（御書p768）?たしかに不軽菩薩と悪人は対極にある。しかし、どちらも妙法の当体である。同じ「人間」である。悪人にも善の仏界があるし、善人にも悪の生命がある。?ゆえに不軽菩薩は迫害されても迫害されても、広宣流布へ立ち向かっていった。悪人たちの「眠れる仏性」を信じて、「毒鼓の縁」を結び、仏縁を結んでいったのです。 ?＜「毒鼓の縁」とは「逆縁」とも言い、法華経を説き聞かせれば、たとえ、その時は信ずることなく、誹謗しようとも、“正法を聞いた”ことが「縁」となり、必ず後に成仏の道に入ること。?毒鼓とは毒を塗った太鼓のことで、この音を耳にした者は、聞くことを望むと望まないとにかかわらず、皆、死すとされた。死ぬとは「煩悩が死ぬ」ことを譬え、逆縁の功徳を教えている＞名誉会長：　一般論で言っても、尊敬は尊敬を生む。軽蔑は軽蔑を生む。自分が変われば、相手も変わる。人材育成にしても、相手を「必ず立派な人材になる人だ」と、まず信じて、尊敬してこそ成功する。自分の子分のような気持ちで接して、人材が育つわけがない。同志を心から尊敬できる人が偉いのです。不軽菩薩は信仰していない相手すら、「仏界」があるのだからと礼拝した。いわんや信仰している同志を粗略に扱う人がいれば、必ず罰を受けるでしよう。名誉会長：　相手の態度がどうあれ、不軽菩薩は、ただひとすじに信念を貫いた。そして勝った。表面だけ見れば、「常にバカにしていた」有力者たちのほうが勝っていたように見えるかもしれない。しかし、じつは「常にバカにされていた」不軽菩薩が勝っていたのです。境涯には天地雲泥の差があつたのです。思えば、大聖人は、あの流罪の地・佐渡で、「願くは我を損ずる国主等をば最初に之を導かん」（御書p509）と言われた。何と崇高な御言葉か。幾万年の人類史の頭上、その天空高くから、雷鳴のごとく、天の交響曲のごとく、鳴り響き、とどろきわたる一言です。名誉会長：　「善悪不二」とは、悪をそのまま認めることではない。悪と断じて戦い、打ち破って、悪をも善の味方にしていくことです。仏法は勝負だ。負けたのでは、現実には、善悪不二ではなく、善が悪の奴隷になってしまう。断じて勝ってこそ、悪知識をも善知識にしていけるのです。名誉会長：　法華経には「魔及び魔民有りと雖も、皆仏法を護らん」（法華経p295、授記品）とある。敵をも味方に変えてこそ広宣流布です。そのためには、自覚した人間が猛然と「一人立つ」以外にない。そして民衆が鉄の団結で進む以外にない。冒頭、桜の花の話をしたが、国家主義という転倒の思想によつて、何百万、何千万という尊き、かけがえのない命が散らされた。その暴虐を「やめろ！」と叫んだのが牧口先生、戸田先生です。それは最高の“愛国者”の行動であった。そして「人間宗」というべき法華経への殉教であつた。国家のためでなく、人間のために命を捨てたのです。この歴史を、両眼をしっかと開いて見つめなければならない。そして今こそ、新たな国家主義、権力主義の動きに対して、立ち上がるべきです。それこそが「不軽品」を読むことになるのです。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=8346

パクリパクリってさf^^;

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)23時36分20秒

＞パクリと言われてもやむを得ない行動は今後避けてほしいという趣旨です。こんな言動が出るようじゃ信心大丈夫なんじゃろかね。この人ってどういう活動になっているのかちょっと「不思議」に感じるよ。自分で何を言ってるのかあましよくわからないようだけど。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

人間を強くするのか、弱くするのか?!

投稿者：螺髪投稿日：2016年 6月16日(木)23時30分10秒

　ジョーカーさん　ひとつの「気付き」をいただきました。　それは、かつて池田先生が「宗教は人間を強くするのか、弱くするのか」の問いかけへの気付きです。　それが、ジョーカーさんの一言です。　＞「瞋恚は善悪に通ず」(御書Ｐ５８４)ですね。師を苦しめた者に対する仇討(怒り)の精神が大事であり、その一念があってこそ、悪を打ち破れる。どこまでいっても、仏法は心こそ大切なれです。思えば、戸田先生も、牧口先生の仇討を決意され、戦われた。怒りはものすごいエネルギーです。それを善に活かせば、とてつもない力を発揮します。（投稿者：ジョーカー投稿日：2016年 6月14日(火)23時31分10秒）＜　の一言です。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/49426 　「瞋り」もしくは「怒り」を捨ててはいけないのです。「尼倶律陀（にくりだ）長者・氏神に向て大悪口大瞋恚を生じて大願を成就し賢子をまうけ給いぬ、当に知るべし瞋恚は善悪に通ずる者なり」（諫暁八幡抄Ｐ584）です。　信仰は、「信じる」ことを誘引し、「信じる」ことによって、その人の心を開き、蘇生、具足させるものです。しかし、決してそれは「瞋り」を放棄するものではありません。それでは「十界本有」ではなくなってしまいます。瞋りの地獄、もしくは修羅が消え失せてしまいます。　悪に対する瞋り、善を踏みつけることに対する瞋りは、決して忘れてはいけないのです。それでは「善」は消え失せてしまいます。慈悲や慈愛といってもそれは、その人の悪までも容認してしまうことではない。むしろ、その悪を滅することの方が慈悲や慈愛となります。表面を慈愛らしく装う偽善とはおおよそ違うのです。　その「悪を滅する」働き掛けこそが「強さ」です。勇気です。強くなければ、悪を追求し、悪は滅することはできません。　何かと、救世主登場や、他力本願の「依存心」ばかりが先立つ信仰、宗教の世界ですが、この悪に対する「瞋り」の心を持つことが人間を「強くする」ことの必須なのではないでしょうか。そのことを気付かさせて頂きました。　「瞋り」は決して手放してはならないのです。

二つ並べてみました

投稿者：よしのり投稿日：2016年 6月16日(木)23時00分44秒

ぐりぐりさんによる法華経の解釈のほとんどが須田晴夫著『新法華経論』のパクリではないかと指摘しました。匿名だからといって、人が考察した内容をいかにも自分が考えたものとして発表するのはまずいのではないでしょうか。ぐりぐりさんが『法華経の智慧』や須田氏の本をベースにするのはもちろん差し支えありませんが、先人の業績と自分の考察を区別するのは最低限のルールではないでしょうか。　ぐりぐりさんが真剣に教学を研鑽されている努力は素晴らしいものと思っています。ぐりぐりさんに対して悪意を持っているのではなく、健全な言論のためにも、パクリと言われてもやむを得ない行動は今後避けてほしいという趣旨です。　具体例として、ぐりぐりさんの投稿【如説修行と不軽菩薩の実践】2/9（投稿日：2016年 6月13日)と須田氏の本（『新法華経論』）を並べてみました。同一ないしは酷似している表現があまりにも多く、論旨も全く同一です。【ぐりぐりさん】不軽菩薩が伝統的な修行法である経典読誦を用いず、礼拝行に徹し抜いたということは、経典の表面的な意味に囚われることなく、経典の真髄を直接、相手に示すという革新的な手法ともいえます。【須田本】　彼が経典の読誦という伝統的な修行を用いず、礼拝行に専念したということは、経典の表面的な意味に囚われることなく、経典の真髄を直接相手に示していく革新的な手法を採用したことを意味している。【ぐりぐりさん】　また、人を礼拝するという行為は〝万人の生命に仏性が内在する〟法理を観念的・抽象的に語るのではなく、現実の行動によって実践しているといえます。【須田本】　人を礼拝するという行為は、万人に仏性が内在するという法理を具体的な行動の上で示すものである。不軽は、法理を観念的・抽象的に述べるのではなく、現実の行動によって「仏性の内在」という法理を人々に訴えかけた。【ぐりぐりさん】しかし、増上慢の比丘、比丘尼、また在家の男女は、この不軽菩薩の言葉を受け入れず、反発して「杖木瓦石(肉体的暴力)・悪口罵詈(言論の暴力)」という迫害を加えました。【須田本】　しかし、増上慢の比丘と比丘尼および在家の人々は、この不軽菩薩の言葉を受け入れず、かえって反発して、いわゆる杖木瓦石の迫害を加えた。【ぐりぐりさん】不軽品の後半・偈頌では、この迫害を加えた人々について「彼らはそれまでに形成されてきた形式的な教義や言葉に執着し囚われていた」と記されています。それに対して、既成観念に囚われない不軽菩薩は、万人に仏性が内在することを「礼拝・賛嘆」という具体的な行動によって、相手に理解させようとしたのです。【須田本】　この迫害を加えた人々について、後半の偈頌では「法に執着していた」と説かれている。すなわち彼らは、それまでに形成されてきた形式的な教義や言葉に囚われていた。それに対して不軽は、万人に仏性が内在することを礼拝・讃嘆という具体的な行為によって相手に理解させようとしたのである。【ぐりぐりさん】考えてみれば、仏の教えが形骸化し、しかも増上慢が勢力を誇っている像法時代に、不軽菩薩の観念に囚われない修行法を用いれば、経典の権威に執着する勢力からは、強烈な反発や迫害があるのはむしろ当然といえます。しかし、不軽菩薩はあらゆる迫害を耐え忍び、難を受けるという「逆縁」の方法によって、人々を最終的に救済していったのです。これは従来の伝統的な救済法とは対極にあるものです。【須田本】　既成観念に囚われない不軽菩薩に対して、従来の経典の権威に執着する勢力から強烈な反発・迫害が生ずることはむしろ当然といえよう。しかし、不軽はあらゆる迫害を耐え忍び、難を受けるという「逆縁」の方法によって人々を仏法に縁せしめ、最終的に人々を救済していった。【ぐりぐりさん】そもそも法華経における基本的な救済方法は〝逆縁〟ではなく〝順縁〟です。つまり、相手の機根(能力)や志向性に応じて法を説き、迫害を招くことを極力回避するものです。釈尊も多くの迫害に遭いましたが、その教化方法の基本は、相手の機根に応じてなされていました。しかし不軽菩薩が実践した方法は、相手の機根や志向性を配慮せず、迫害を恐れず、むしろ迫害を通して、相手に「仏縁を結ばせる」という逆縁の手法を用いたのです。【須田本】このような不軽の救済方法は、従来の伝統的な救済方法とは対極的なものである。従来の方法とは、基本的には相手の機根（能力）や志向性に応じて法を説いていくことで、迫害を招くことを極力回避するものであった。（中略）機根に応じて法を説く「順縁」の方式が法華経の基本的な在り方であった。歴史的釈尊も多くの迫害に遭遇したが、その教化の方法は基本的には相手の機根に応じてなされてきた。それに対して不軽が行った方法は、相手の機根や志向性を配慮せず、迫害を恐れず、むしろ迫害を通して相手に仏縁を結ばせるという逆縁による手法であった。【ぐりぐりさん】不軽品には「不軽菩薩は釈尊の過去世における姿である」と記されていますが、やはり不軽菩薩の行動は、釈尊の化導法とは対極にあるものです。これらのことから不軽品で説かれている仏道修行は、法華経全体の中では極めて異質なものといえます。【須田本】不軽品では、不軽菩薩は釈迦仏の過去世における姿であるとされているが、不軽の行動はむしろ釈迦仏の化導法とは対極をなしている。不軽品の説く実践は、法華経全体の中では極めて異質なものとなっている。

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 6月16日(木)22時54分12秒

23時より開始します。よろしくお願いします。熊本、大分、北海道函館が無事でありますように。

智慧の大海!

投稿者：螺髪投稿日：2016年 6月16日(木)22時03分25秒

パクリ疑惑の件。　「外典の外道・内典の小乗・権大乗等は皆己心の法を片端片端説きて候なり、然りといへども法華経の如く説かず、然れば経経に勝劣あり人人にも聖賢分れて候ぞ」（蒙古使御書Ｐ1473）　「片端片端説きて候なり」と。その全体を説けば、法華経そのものになるということです。　この宇宙は、そもそも「智慧の大海」です。諸人は、その一部一部を説いたのです。その全部を集めれば、宇宙の智慧となります。同じことを言っているということは、この宇宙にいくらでもあることです。

(無題)

投稿者：Newtype 投稿日：2016年 6月16日(木)21時48分0秒

＞元自衛官? @yoko_kichi @times_henoko 海自で国防に携わった一人として言いたい。「日本の国防のために米国の青年が血を流すのに、日本の青年が米国のために血を流さなくていいのか」という議論があるが、米兵が日本のために血を流したことなど一度もない。米兵による犯罪や事故で日本人が血を流しているのだ。 2015/09/29 23:58:55＜ https://mobile.twitter.com/yoko_kichi/status/648874601145982976

ジョーカー様

投稿者：同志の歌投稿日：2016年 6月16日(木)21時45分34秒

編集済

＜瞋恚は善悪に通ず〉今の偽物の創価学会に対し、徹底的に怒りを声にし、仇討ちの戦いをするのが弟子の戦いと思います。ジョーカー様が言われる、怒りのエネルギーを題目で最大限に引き出し、これからも戦い続けていきます。先生の弟子としての戦い続ける姿勢を教えて戴きありがとうございました。これからも、戦い続ける不退の信心を教えて下さい。ありがとうございました。

なんじゃそりゃ（笑）

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)21時19分48秒

編集済

http://6027.teacup.com/situation/bbs/49546 池田先生のご指導を引用して安保法制を批判するのは驕慢謗法だ！投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 6月16日(木)19時08分17秒佐藤優氏とナイツの対談が組織で流れて来ました。佐藤優氏は21世紀日本人の天才！佐藤優氏を批判するの徒輩は驕慢謗法！祈り倒して撲滅唱題会です！地区婦人部長からラインで連絡あり。 ●●●●● よくその婦人部長をみてみぃ？驕慢な婦人部長さんだから（笑）そもそも「謗法」ってどういうものか全く知らずに言ってるんですね。仏界は感謝の境涯。「境涯」だから日常的な心境ということ。これを阻害するものが基本的には謗法ということ。「感謝」の境涯をジャマするもの、そこから考えればどういうものが該当するかそんなに難しいものではないのだけどね。まして「驕慢」と指定して言ってるようだと、己が「驕慢」というのをよく知ってるから、こういう感じで言葉になるんです。そして、ハタからはむしろ当人が驕慢に見えてしまうわけですね。もうすでに孤立への序曲を奏でてますねf--; 退転しなきゃいいけどこの状態から退転なら、ロコツなアンチになる典型的パターンですよ

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

５４年人は変節したのか？

投稿者：窮状辞任させられた元?長投稿日：2016年 6月16日(木)21時11分46秒

平和を求めたイスラム教徒しかし過激に走る輩が宗教を利用した。歴史が語る宗教は人を裏切らない５４年同じ匂いが集う。先生、組織を利用してのし上がっただけで。あれから４０年又同じ匂いが集った

やっぱ、これがいけないのかな？

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月16日(木)20時30分14秒

引っ張ってきた谷川教学部主事のせいかなww 【字幕版】日本宗教学会第74回学術大会　創価大宮田幸一教授の講演投稿者：矢野栄之助投稿日：2016年 5月 8日(日)06時00分57秒　通報平家蟹の栄之助です。(笑) 字幕版ね♪♪ 宮田は、教学部アドバイザー。教義変更ロジックを得意げに語っているね。教義条項の解説を書くんだから変更そのものに関与していたのかな？ https://youtu.be/nInVBJ18F_0

動向に要注意

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 6月16日(木)20時28分59秒

気になる。次はどこへ？「如かず彼の万祈を修せんよりは此の一凶を禁ぜんには」これしか道はない。

自身過剰な直弟子会長

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月16日(木)20時06分40秒

地震過剰な会長ww

やはり日顕を超えたようだ。

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 6月16日(木)19時24分1秒

フェイク　第１４４７号　日顕が動くと悪天候に　日顕の到着とほぼ同時刻、法道院上空の一点から黒雲が広がって真夜中のような暗黒が真昼の東京を包んだ。　間もなく強風が吹き始めて横殴りの豪雨が降り出し、雷鳴が轟き、ピカッと閃光が走って約一センチ大の雹までも降ったのだった。　日顕の行く先々での異常気象は、平成四年十一月の関西親教でも快晴が一転、暗雲に覆われて周囲は真っ暗になって大荒れ。翌五年一月の九州親教の際には異常寒波で日顕の到着直前に黒く汚れた雪が舞っていた。　宮城県・徳妙寺、北海道愛別町・法宣寺、大阪府・経王寺など行く先々で雨を降らせた日顕が平成九年十一月、所沢市の能安寺に行った時は豪雨、強風、雷に加えて震度３の地震までも起こるなど荒れ狂った。　日顕と悪天候の例は枚挙に暇がない。忘れられないのは平成二十年四月二十九日、法華講の北海道決起大会の際の気候の急変だ。　日如と日顕が上陸する前日まで温暖な日が続いていたが、二人の到着に合わせて旭岳は猛吹雪に見舞われ、渡島半島ではビー玉大の雹も降り、霜と雹で農産物は大被害をうけた。　この霜と雹について日蓮大聖人は「祈祷抄」に次のように記されている。　「かかるなげきの庭にても法華経の敵をば舌を・きるべきよし・座につら（列）なるまじきよしののしり侍りき、迦葉童子菩薩は法華経の敵の国には霜雹となるべしと誓い給いき、爾の時仏は臥（が）よりをきて・よろこばせ給いて善哉善哉と讃め給いき」（御書一三五一ページ）と。　これは釈尊の入滅を前に、その場に集った門下が「法華経の敵」への対応を述べ、迦葉童子菩薩は「法華経の敵の国には霜（しも）や雹（ひょう）となって責（せ）めます」と誓った。その時、釈尊は起き上がって「善きかな、善きかな」と喜んだということだ。

中野区の事件について

投稿者：サンプラー座ナカノ投稿日：2016年 6月16日(木)19時23分8秒

編集済

最初の投稿から時間がずいぶん経ちました。組織で心ある対話や説明がないのが苦しいです。真相を知ってる人は全てわかってます。でも、皆さん黙ってます。総区幹部と分区幹部は押し付けられたシナリオがあるようです。その話題に触れるのはアンタッチャブルな感じなのです。でも、心ある人づてに情報は伝わってきます。酷いのは、除名になった方の周辺にいた人を呼び出してどういう訳だかしりませんが、査問が繰り返されていることです。幹部は、自分たちが正しいなら、こそこそと裏で動かないで堂々と皆の前で説明をするべきです。組織から伝えられる内容が、嘘と捏造が多いのを憂います。真相を知れば知るほど組織不信、人間不信に陥ります。ギまんだらけさんの下記報告をぜひ読んでください。【続々・中野の現状レポート1】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/48425 【続々・中野の現状レポート２】 http://6027.teacup.com/situation/bbs/48426

日顕を超えたか。

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 6月16日(木)19時20分16秒

編集済

フェイク　第１４２４号古くから「ナマズが騒ぐと地震が起こる」と言われている。この真偽の程は分からないが「日顕が動くと強風、豪雨、落雷、地震などがある」ことは間違いない。この実例は数多い。　その象徴的な悪天候は平成五年六月、日顕が早瀬日慈（日如の実父）の葬儀に出るため、東京・池袋の法道院へ着いた時だった。日顕の到着と同時に法道院上空の一点から黒雲が広がって真夜中のような暗黒が真昼の東京を包んだ。間もなく強風が吹き始め、横殴りの豪雨が降り、稲妻が走り、雷鳴が轟くなか約一センチ大のヒョウまで降った。まさに日顕が天魔であることを証明する恐怖の異常気象で、日顕が法道院を後にした午後二時半頃には黒雲が消えて昼の明るさを取り戻した。こうした日顕の行く先々での異常気象は、平成四年十一月の関西親教でも快晴が一転、暗雲に覆われて周囲は真っ暗になり、翌五年一月の九州親教の際には異常寒波で日顕の到着直前に黒く汚れた雪が舞った。

案外おばちゃん様

投稿者：京都のおんな投稿日：2016年 6月16日(木)19時19分53秒

私はおばちゃんです。沢山のお言葉を本当にありがとうございます。悪に対してのお題目を唱えています、これからも頑張ります。

池田先生のご指導を引用して安保法制を批判するのは驕慢謗法だ！

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 6月16日(木)19時08分17秒

佐藤優氏とナイツの対談が組織で流れて来ました。佐藤優氏は21世紀日本人の天才！佐藤優氏を批判するの徒輩は驕慢謗法！祈り倒して撲滅唱題会です！地区婦人部長からラインで連絡あり。

違和感寿司いかがですか～違和感いかがですか～創価本陣古書店とは？

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 6月16日(木)18時07分43秒

ゴールデン街端に有る『創価本陣古書店』には、幹部御用達商品『期限切れ押印和紙』や『記念メダル』とか『各種激励用粗品』が、山積み・無造作に並べられていました。その昔、押印和紙は、『先生からの激励ですよ』とか言いながら、一般会員を騙して表彰しながら、もったいつけていましたが、何時からか、沢山作り過ぎたために、創価村の接遇センターで供養のお返しで大量処分をしたところ、『なんで、こんな日にちの違うものを先生からだと言ってよこすのだ！』とクレームが本部別館警備員に入って、子飼いの手下が最高幹部様にご注進して発覚、急遽、本陣古書店へお下げ渡しとなった代物です。大誓堂落成記念メダルも、最高幹部様の手下が勝手に作り、粗悪品にもかかわらず高額で創価村が買い取ったものですが、これまた接遇センターで供養のお返しで配っていたら『話にも聞いていないメダルが大量に出回っている』と評判になり、これも創価本陣古書店にお下げ渡しして、古物として闇での販売となりました。『期限切れ押印和紙』(10枚1000罪無円）『事情知らない現場末端会員激励商品です！愛人にもどうぞ！』と張り紙が付けて有ります。『大誓堂落成記念メダル』(粗悪品返品不可1万罪無円）『10枚で5万罪無円！20枚なら10万罪無円とお求めやすい記念メダルです！大誓堂詣で推進商品、県幹部以上の方々は皆さん、大量にご購入頂いてマス！今なら直弟子ポイント5倍還元。在庫亡くなり次第キャンペーン終了！』とこれまた理解し難い張り紙が付いていました(-_-) いやはや、直弟子って大変です。それ以外にも、多数の本が並べられていますが・・・

池田先生の勤行・唱題指導

投稿者：浄居の華投稿日：2016年 6月16日(木)17時45分0秒

先日、昔の資料の中から「二本の杉の木」について紹介させていただきましたが、今日はその時に見つけた、勤行・唱題についての３枚のプリントの中の１枚を紹介させていただきます。これは、ある先輩が直接、池田先生にご指導を受けられメモにされたものを自分だけでとどめてはもったいないとプリントしてくださったものです。３０数年前のご指導です。こんなこと今時に何でと思う方はスルーしてください。理想的な勤行とはどういうものでしょうか。１、癖のある勤行をする人はその一切が生活に投影する。　　膝に手を置いた勤行は境智冥合しない。　　目をつぶったり、いねむり勤行は絶対にダメ　　いじけた勤行や肩をすぼめたこちこちの勤行をしていたらおしまいだ。２、姿勢について　　色心共に自然な無作の姿、素直な姿でビシッとしたすっきりした勤行でなければならない。　　誰かに後ろから写真をとってもらうとよくわかる。　　手の指先は口と顎との間の高さに来るくらいか、それよりも少し低くし、少し離してやるのが良い。　　手のひらをきちっと合わせた合掌でなければ、御本尊に境智冥合しない。３、きつい感じの勤行のひとは生活の破綻者になる人だ。４．題目が細い人、響きがない人、迫力の内題目をあげていると事故をおこす。又、病気になる。５．題目の声で信頼が決まる。　　発声が不完全だったり、声が今日に高くなったり、低くなったりする人は、それが生活に現れてくる。　　南無妙法蓮華経は一字欠けても功徳がない。　　時々大きな声でビックリさせるひとは火の信心だ生涯持続の信心が出来ない人だ。苦悶の声をはりあげて　　いる人も声がそのまま生活に投影される。６、退転していく人　　勤行がいい加減だったり、やってない人は顔色がどす青くなってくる。　　学会活動のみ一生懸命さっそうとやって、勤行はいい加減にやってる人はやがて退転していく人だ。７、一日の生活　　妙法のリズムにのるかのらないかで一日が決まってしまう。　　勤行をしないということは努力すらしないということだ。８、事故　　事故を起こす人の９７％は勤行がいい加減かやってない人だ。　　勤行が出来ない人は、どんなにキャリアがあっても駄目だ、それは創価学会の敵だ。９、境智冥合　　形式をいっているいるのではない。妙法蓮華経という宇宙の絶対の法に境智冥合していくのかいかないの　　かということだ。 (30数年も前の昔の指導ですが、信心の基本中の勤行と唱題についての姿勢は時折にでも点検していくことは信仰者として大事なことではないでしょうか）＊：華は風にちれども浄居の華は・しぼまず（御書１２２１頁）　　浄居の華の境涯をめざしてハンドルネームとしました。といっても天界ですけどね。

違和感寿司いかがですか～違和感いかがですか～？創価村ゴールデン街の人々

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 6月16日(木)17時18分59秒

金城会館地下の佐藤教宣堂仏壇店とオカマバー『創価村のママの店』は、隣合わせなのですがバックヤードは繋がっていました。つまり経営者は同一人物(-_-) ピロシの内妻いわく『うちの人は変態じゃない、あのお方を叩いている、オカマ掘られたかもしれないけど、でも私には優しいから良いの。皆から軽蔑されているかもしれないけど、自分達が幸せであればそれでいいんじゃない？学会とか組織とか、先生とか、そんなの関係ないって、買い物に来る秋谷さんとか八尋さんとか○○さんとか皆んな言ってましたよ。自分の為の創価だって！末端会員ってバカよね、何も分からないで走り廻り、ステータス感じたい為にわざわざ創価学園に子供入れて、あんな所、昔から社会のクズが集まる所よ、あのお方みたいに変態壮年になるの！うちの人はマトモです。オカマだけど、私には優しいから。』などと自己中の話ししかしません。ところで、毎夜、深夜明け方から早朝にかけて、創価村の周辺をゴチックロリータの衣装を着て出歩く者が配達員によって目撃されておりますが、詳細は未だ不明です(-_-)聞く所によると『中高年齢の女性？』とか『髭づらの中年オカマ？』とか『ピロシがストレス解消にやっている？』とか『いや～あのお方が勝負パンツ穿いて誰も注目してくれないから、自己顕示欲でゴチックロリータの服着て出歩いているんだ！』と様々な憶測が飛び交っています。いずれにしても、気持ち悪～い創価村界隈ですね。バブル絶頂期、私も外資会社の社員だった頃、ニュースキンの臭い石鹸の匂いさせた成金趣味の社員が、『男性用ブラジャー知ってます？私も愛用しているんですがなかなか良いものですよ、高いけど』とか『男性用ストッキングは足のむくみに効果有ります。高いですが愛用しているんです』なんてバカが沢山いました。お金有るとくだらないところに散財して、終いには身を滅ぼしました(-_-) 創価村ゼロ番地ゴールデン街の人々は、地上界の喜怒哀楽が全く分からない創価アイヒマンの集まりだったのでしょう(-_-)

案外おばちゃんさんありがとうございます。

投稿者：カラシ蓮根

投稿日：2016年 6月16日(木)17時11分16秒

昨日TVばみよったら熊もんの復興支援熊本もんデザインができたていいよったですよ。

カラシ蓮根様

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)16時58分33秒

今日はマミーマートで「熊本県産」を物色予定です笑アンテナショップじゃないので「ホンマに熊本県産かぁ？」と心配になりながら・・。熊本が完全復活のその日まで続けますよ！！カラシ蓮根様もお身体に気をつけて。ご家族の皆様も。

嬉しかねー。嬉しかー。

投稿者：カラシ蓮根

投稿日：2016年 6月16日(木)16時41分3秒

身近にできるこつばしてくれるだけでどんなに嬉しい気持ちなるか。いろんな考えのもんもおるけど，目の前にできるこつばしてくれるこつばする人はじじさんにゃ一番うれしかよ。心はつながっとるけんな。

楽しみ！

投稿者：大城投稿日：2016年 6月16日(木)16時25分20秒

先生が御指導の中で河盛好蔵氏の本「東大は諸悪の根源」を紹介してくださっていました「河盛氏は東大の教授や学生の倫理観の欠如、エゴイズムやうぬぼれ、そして忘恩の体質を厳しく指摘されている東大が軍部と共に戦争に協力していった史実も真正面から批判されているそして、東大に象徴される出世欲、権力欲の根源を断ち切り、その呪縛から解放されるにはどうすればよいか (略) 創大の発展を創大生の活躍を多くの良識の人が期待しているまた、民衆が待ち望んでいる」舛添氏、原田会長、谷川主任副会長、次期会長との呼び声が高い萩本主任副会長皆さん、東大卒ですね東大生の権力欲に、創大生は、敵いません創大生は先生の庇護の元、大きな翼の元、守って頂いて生きています会則変えてまで、任期を伸ばすそんなこと夢にも考えません先生に「次はお前がやれ」と指名して頂いても内心「え？まさか？誰か他の人はいないか？」と周囲を見渡し、探してしまいます何故ならば「私利私欲」がないからです自分の為に立ち上がろうとは思わないからですしかし、本部が先生の精神を蔑ろにし、会員を見下し、虐めている姿を見ると本気になります大仏様が書かれていましたが地湧の菩薩が現れたことで釈尊が「久遠」の仏であることが分かった今の状態を放置していて、先生の精神が正しく伝わり遺ると思いますか？今の状態を放置していたならば、先生は二枚舌で会員を騙し、集票マシン、集金マシンにしていた希代のインチキ教祖にされてしまうのではないですか？大地からガンジスの砂の様に現れた沢山の地湧の菩薩が釈尊を久遠の仏であることを証明したように先生が世界の平和、民衆の幸福を第一に考えてくださる稀有な指導者であることを学園生、創大生、真の弟子達は証明しなければいけないと思いませんか？先生は言われました「いつだって魔軍を叱り飛ばしながらの闘争だった大切な清浄な学会に指一本触れさせてたまるか！」一身に難を受け、時を稼ぎ、時を作り弟子の成長を祈り待ち続けて下さった先生戸田先生は晩年言われた「大作に任せておけば、俺は悠々とウィスキーを飲んでいればいいんだ」会合に行く度に参加者が減っている聖教を見る度、会員の笑顔が減っている最近の会合の写真は虹様がアップしてくださった54.5.3の総会の時のように暗い渡り廊下で待つ婦人を見て、先生は言われた「この人達を幸福にする為に、学会があるんだからこの人達が明るく楽しく戦える学会をもう一度作ろう！」そんな学会をもう一度作りたいです戸田先生は事業の倒産という大難を受けましたそして、会長就任を避けている自分を断罪されますまた、自分が会長就任を避けている間に新興宗教が盛んになったことも自分のせいと断罪しますあくまでも推測ですが正木さん始め多くの学園生、創大生また真の先生の弟子達は心の何処かで「大変」と避けていませんでしたか？だから、権力欲の塊の人間に乗っ取られたのではないでしょうか先生の真の弟子は先生のお姿を見ています「大変」「とても出来ない」と思います権力欲の塊の人間達は提婆を見ています楽して、権力、金力握り、好き放題出来ると思っています正義の師を見てきた弟子が指揮を取る学会なのか？邪悪の師を見てきた弟子が指揮をとる学会なのか？正義の師の真の弟子が指揮をとらなければ、師の精神は証明されません今、組織にある先生の精神は先生の為に「支援活動」頑張ろう先生に喜んで頂く為に「新聞啓蒙」しようそれしかない先生の精神は「支援活動」「新聞啓蒙」にしかないのでしょうか？高邁な先生の平和の精神、民衆救済の精神を語る人は誰1人いませんしかし、全ては真の弟子達が「誰かいるはず」と周囲を見渡していたことが原因だと自分は思います故に「大変は自分が大きく変わることを教えてくれている」と受け止めることにしました会合に行き、疲れ果てた会員に会ったならば、お題目送る聖教を見て、歓喜のない姿を見たなら、お題目を送る先ず、そこから始めています先生は以前、刑務所から立候補したエンクルマ大統領の話をしてくださいました牢獄から立候補トイレットペーパーに書いて、戦い、勝利それも圧倒的な大勝利「選挙に勝ち、晴れ晴れと出獄する彼を、おびただしく集まった民衆が歓呼で迎えた刑務所の前を埋め尽くす人、人、人の波まさにガーナの夜明けを告げる光景であった劇的な光景が、目に浮かぶようであるどうせ戦うならば、こうした劇的な勝利を迎えたい 36年前、私の出獄の際も、関西の多くの同志の方々が出迎えて下さった」 7.17 池田先生、出獄の日学園、栄光の日先生の真の弟子が出獄し、会長となる日を祈り抜いていきます楽しみだー！きっと、あの人、この人、この人まるで、オセロゲームの様に本物が復活してきますね楽しみー！！！

信濃町の人びと様

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)16時09分6秒

些細じゃありませんよ。訂正ありがとうございます。おばちゃんの記憶ベースはやっぱりダメですね・・・。それと地震関連と信濃町の人びと様繋がりでもう一つ御礼を。前出の投稿者様の声に答えて熊本産の物を買っていると。あの投稿に感動して私も買い物の際には熊本産の物を一つ買おうと決めて実践してます。昨日は熊本産のメロン4分の一カット 498円を買って家族で分けて食べました。近所のマルエツで買ったものですが・・・笑私にも出来る貴重な情報ありがとうございました。

地震

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 6月16日(木)15時52分32秒

北海道の地震、局地的な揺れとのこと。被害が少なければよいのですが、断層がズレたらしいので、余震に注意が必要の様です。現地の皆様お気をつけください。地震関連で思いだしたのですが、熊本より様が登場され、不愉快との発言がありましたね。現地の方の声は大切にしたいものです。ところで、管理人様より確認の質問が出ていましたが、熊本より様はお読みになりましたか？あれ以来、ご登場されないので何かあったのかと心配です。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/48307 ～～～～～～～～～～～～～不愉快です。 ?投稿者：熊本より ?投稿日：2016年 6月 3日(金)00時15分43秒　通報どの幹部が熊本に来た来ないって書いていますけど、男子部長の竹岡さんは地震直後、ゴールデンウイーク前にも来てくれましたよ。たしか聖教新聞にも復旧作業の様子が写真で出ていたし。被災地を幹部批判のネタに使わないでください。じゃあ色々書いている人は私たちのために何をしてくれたの？って言いたくなります。

些細なことですが

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 6月16日(木)15時37分38秒

案外おばちゃんさんローマクラブはアウレリオ・ペッチェイ博士です。マルロー氏はペッチェイ博士の友人ですが、作家でありフランス文化大臣を務めた方。あと須田さんの著作読んでないですが、そもそもが法華経の智慧をベースにされているのではないでしょうか？パクリというとかなり特徴的なものが多数似ている。ほぼ同じであることを要すると思います。読めばわかる的な説明は乱暴ではないでしょうか。そもそも、池田先生の教学展開をベースにしているものにパクリとか、パクリでないとか。どのように証明できるのか難しいと思うのですが断言された以上はしっかりとご説明されるべきではないかと思います。

(無題)

投稿者：Newtype 投稿日：2016年 6月16日(木)15時28分31秒

本部職員という、宗教を生業にしている存在がいるかぎり、官僚主義は免れませんよ。一般会員のように、本業をもって信仰(活動という言葉は使いたくないのですいません)と両立しなければ、両者の間に意識の溝ができると思いますね。

大仏グリグリ様へ

投稿者：ビマ(正義の獅子同盟)

投稿日：2016年 6月16日(木)15時22分30秒

青年部があなたの講義をとても楽しみにしています!!私も楽しみでーす!! o(^∇^o)(o^∇^)o

10年が一つの節

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)15時13分13秒

生涯広布&広布一筋様「大きな変革には10年が一つの節」記憶ベースで申し訳ないのですが、ローマクラブのアンドレ・マルロー氏との対談でマルロー氏から「一人の人間革命にはどのくらいの時間がかかるか？」との質問に、先生は「だいたい10年」との見解を示したと記憶しています。組織も人間の集まりです。 10年目の節を勝利するのは大変に意味がある事に思えます。私の10年目の勝負は本年です。 2006年5月～先生の宝のご指導を後世に残さないと決めた執行部はこの時より先生を捨て去ったと思っています。本年がまさに 10年目の節。おばちゃんは本気です！！

〔地震〕北海道函館市で震度6弱、津波の心配なし

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)15時11分37秒

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20160616-00000007-rescuenow-soci レスキューナウニュース 6月16日(木)14時25分配信〔地震〕北海道函館市で震度6弱、津波の心配なし（レスキューナウニュース） - Yahoo!ニュース気象庁によると、16日14:21頃、内浦湾を震源とするM5.3の地震があり、北海道函館市で震度6弱の揺れを観測しました。この地震による津波の心配はありません。 ■発生事象発生日時　：6月16日14:21頃震源地　　：内浦湾(北緯42.0度、東経141.0度) 震源の深さ：約10km 地震の規模：M5.3(推定)

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

なるほど

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)15時06分51秒

『須田氏の本の該当箇所を見れば一目瞭然』と述べてる「よしのり」氏のこの態度ではね。グリグリさんの態度とは見事にコントラストしてしまっているし、そもそも「よしのり」氏はグリグリさんの話はあまり理解できてないのだろうなっていうところですね。さらには、その本とやらまで見てのものであるならば、果たしてどれだけの理解の元で話してるのか疑問に感じるところです。申し訳ないけど、その本とやらもグリグリさんの話も、あまり理解できてないからこそのこの態度でしょうね。少なくともグリグリさんの話はまるで理解できてないままの「態度」になっております。それで述べてもあまり説得力はないかな、と。なんだかグリグリさんにはコメントを遠慮してくれ、と言ってるように聞こえなくもないね。グリグリさんの話は、かなり高度な部分を、心に染み入るような素晴らしい話し方でなされてきております。それを嫌がるというのはね。「難癖」のやりとりの典型パターンに映りますよ。それはそうと、悪汁ブシャーさんお久しぶりです。あと、同志の歌さんコメントありがとうございました。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

北海道のみなさまご無事で

投稿者：浦島の太郎投稿日：2016年 6月16日(木)14時44分25秒

誰かさんの北海道激励のこと、聖教新聞を読んでましたら、先ほどテレビが緊急速報。北海道の函館で震度６のようです。迷惑な嵐と混乱を呼ぶ男は、「地震を呼ぶ男」だったのでしょうか。北海道のみなさまのご無事をご祈念します。

北海道で地震・・・・・。

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)14時33分3秒

編集済

また？また？また？聖教一面と地震・・。怖いんですけど・・。

よしのりさん

投稿者：悪汁ブシャー投稿日：2016年 6月16日(木)14時18分30秒

編集済

よしのりさんはじめまして悪汁ブシャーでございますぐりぐりさんがパクッたとするその根拠はなんですか？具体的に教えてください否定するなら、それも最低限のルールなのではないのでしょうか？

円融円満!

投稿者：螺髪投稿日：2016年 6月16日(木)13時28分23秒

イケディアンの住人　さん＞この官僚機構の体質を私は問題視しています。創価も同様で、先生は組織に潜む官僚機構(安逸を貪り責任回避）を厳しく見て来たから先手先手で敵を作り、これを乗り越えてこられたのではないですか？波風立たない平穏な海原で船を漕ぐことは楽ですが、こんなことばかりを望んでいたら、ダメになる(-_-)＝中略＝　今度は、自ら作った肥大化した官僚機構の中で同士討ちをする事になります。随分前から皆が危惧していた事が現実化する事でしょう。　私は、まだ改善出来る可能性は有ると観ていますが、残された時間は余り有りません。どうするのでしょうか？投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 6月16日(木)06時01分27秒＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/49501 　相変わらず、手厳しいですね。鋭くもあります。同じ見方をしています。　だから、イケディアンの住人さんは、職員への見方が厳しいのですね。納得します。　こんな仰せがあります。　「以円為即とは一念三千なり妙と即とは同じ物なり一字の一念三千と云う事は円と妙とを云うなり円とは諸法実相なり、円とは釈に云く円を円融円満に名くと円融は迹門円満は本門なり又は止観の二法なり又は我等が色心の二法なり」（御義口伝Ｐ714）　「円融は迹門　円満は本門なり」と仰せです。　「円融」とは融けこむ、つまり一体になる、「円満」とは「個」は「個」のそのまま満る、と理解しました。「円満」が本筋なのではないでしょうか。　企業グループでも、効率化の目的から間接部門、例えば総務部門などをグループ内で一緒にしてしまうなどの取り組みが、いま盛んに実施されています。ところが、企業にはその企業の歴史とその積算があるものです。営業に直接関係のない総務も、人と人の“緩衝材”的役割を果たしている例は数多くあります。個々の企業で総務のあり方も千差万別です。それを一緒にしてしまうというのは組織実体を知らない人間のやることでしょうね。　無駄が無駄ではないのです。そもそも、資本主義というのは無駄を活力としているところがあります。　もし、必要に迫られて一緒にするのなら、緩やかな縛りの一本化が妥当だと思います。　草創期の組織もそうだったではないですか。組織実体が貧弱でそうならざるを得なかった面もあるかもしれません（笑い）が、未完成の組織、人材群であっても、それぞれの組織に主体性があった。未熟な組織であるがゆえに、幹部も現場に行かざるを得なかった。責任もあった。だから遣り甲斐もあった。少なくとも「一片の紙切れ」で人を動かそうなんて発想はなかった。　それじゃ、迹門の「円融」はいらないのか。捨て去るのか。そうではないでしょう。　こんな仰せがあります。　「法華経一部に於て前の十四品を捨つべき経文之れ無し本迹の所判は一代聖教を三重に配当する時・爾前・迹門は正法・像法或は末法は本門の弘まらせ給うべき時なり、今の時は正には本門・傍には迹門なり、迹門無得道と云つて迹門を捨てて一向本門に心を入れさせ給う人人はいまだ日蓮が本意の法門を習はせ給はざるにこそ以ての外の僻見なり」（四菩薩造立抄Ｐ989）。　「日蓮が本意の法門を習はせ給はざるにこそ以ての外の僻見なり」と仰せです。　いろんな具体事例の悪事が表面化してきていますが、根本はこの「師匠不二」なおざりの「一念」から生じてきた現象と見て取れます。

【告知】こんにちは !

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 6月16日(木)12時46分4秒

編集済

近日中に論考【修利槃特と提婆達多】を発表します。なお、前回、前々回の論考は「信・行・学」をテーマにした三部作になっております。 ①【創価思想の永遠性と偶像化】は「学」をテーマに。 ②【如説修行と不軽菩薩の実践】は「行」をテーマに。そして今回の ③【修利槃特と提婆達多の相対】は「信」をテーマに。本来、信行学をテーマに語るならば、信から話すのが普通ですが、こういう信心の基本を語る場合は、あまり教条的に語るのではなく実質面から語っていくほうが、相手の心に残るのではないかと考えます。教学は教条的に学んでもおもしろくないし、自身の血肉にはなりにくい。それよりも、もっと自由でおおらかに　学んでいくほうがおもしろい。笑では、しばしのお待ちを !

太ちゃん様

投稿者：同志の歌投稿日：2016年 6月16日(木)12時34分21秒

人生の伴侶を組織内での紹介、統一教会のように、ならなくては、よいのですが、、、情けない、とほほ、ですね。

勤行ならしてるでしょ

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)12時23分31秒

八尋みのるさんならば、勤行も唱題もしっかり上がってる文面に読めますけれど。文面からは「余裕の気持ち」が感じられるもの。勤行も唱題もしっかり上がってるからこその「余裕の気持ち」という証拠でしょうね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

追伸：ブログ村についての記事ついで

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)12時13分53秒

http://sokakekkon.com/ 『創価学会の結婚相談所は』だとか『婚活を応援する』などという前置きの後に『ヒューマンマリッジ』という企業名称。『入会金３００００』だとさ。金額についてを全文出しますか。 ●●●●● 今なら入会金半額！￥15000円入会時にかかるのは登録料２００００円（2年更新）と入会金半額１５０００円のみ！（計３５０００円）初月は月額無料、2か月目からは月額８，０００円（お得な月会費です）のみ。お見合いは何度でも永年無料！ ●●●●● そもそもこの宗教の功徳には「自分にとって必要な人と縁する」というのも代表的なもの。こんなところを利用するようだと、まともに信仰できてない者同士の婚活ということになるね。福運の積めない同士のカップル促進にしかならないであろうね。結婚すれば当然ながら「生活」があるわけで、福運の無い同士では、楽しい結婚生活どころか泥沼状態なんてことに。結婚と同時に離婚までカウントダウン状態になってしまう。それというのも、結婚なり恋愛となると、お互いの持つ宿業がさらに「相乗効果」となってしまうんです。それゆえ恋愛なり結婚が成就しにくく、結婚しても離婚するハメになるんです。それであるから、学会では昔から結婚や恋愛については過敏なほど慎重だった。そういう経緯を知っているならば『学会員同士の結婚相談所』なんてバカなことはやらない。が、こうしてやれてるのはカネ集め目的で、退転しようが知ったことではないからこそできること。僕には十分に『組織利用』に見えるのだけどね？こんなオカネをかけてまで無意味なことをするぐらいならば、御本尊様に祈ったほうが遥かに確実なんでは。しょせん人のやってる結婚相談所なんかより、御本尊様の御計らいで「縁」した相手がよっぽど確実だと思うのだけどね。ともかくも、生涯に渡る人生の伴侶と縁したいならば『御本尊様』に計らって頂いたほうがいいです。ぶっちゃけ「学会の結婚相談所」なんて全く無意味ですから。それどころか『組織利用』という悪行の手助け・与同でしかないものです。お気をつけを。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

八尋みのる様

投稿者：臥子龍

投稿日：2016年 6月16日(木)11時56分38秒

＊公明党の違和感いかがですか～舛添要一氏を追及する松葉都議の夜叉のようなお顔に慈愛のの眼差しは有りませんでしたね。知事としての素質に欠けると人格を否定するような発言に私は違和感を感じました。多分勤行してないんだろうな～。これでは単なる虐めじゃないかと。彼の家族のことに思いをやれないんだろうな。マスコミ、都議会、民衆が一緒にになって、まるで検察のように振る舞う。寛容さを忘れた社会は全体主義、国家主義化して違う意見さえも言えなくなっていく。今の創価学会にも充分当てはまる。思いやりのある社会を作るため公明党があるんじゃないか？公明はとても応援できる状態ではない。

もし、本当なら・・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 6月16日(木)11時46分3秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/49505 その利益は以下に掲げる租税回避地に設立された彼らのペーパー会社に振り込まれているでしょう。会社設立には本人名で設立するような間抜けはいないでしょうから。アドバイスする専門家がいるでしょうからね、四谷会計とか・・振り込んだ会社側の内部経理資料・・契約書、振込資料からしか解読できません。もしくは、受け取る側がどこかに隠している契約書・・何れにしても、現在、海外送金、ご存知のようにきちんとした契約書、売買契約書、請求書等が必要ですから・・その契約書等のコピーが出て来れば・・以下、租税回避地です。右の％は、世界の租税回避地に設立されている会社の比率。以下は私が有料配信を受けている経済評論家の先生からの引用です。（２００５年に発表された日本銀行の資料より）ケイマン島　　　　33％米国　　　　　　　31％英領バージン諸島　11％バーミューダ諸島　 8％ルクセンブルグ　　 3％バハマ　　　　　　 3％アイルランド　　　 3％その他　　　　　　 8％注）米国とあるのは、主にデラウェア州です（ワシントンから160ｋｍ）。人口は90万人ですが、当期された企業数は95万社です。デラウェアは、米国の中のタックス・ヘイブンだからです。所得税は0％～2％でしかない。パナマ文書で、その一部が明らかになったのは、所在地では、英領のバージン諸島の分です。英領バージン諸島は、世界のヘッジ・ファンドの11％の所在地ですから、銀行資産でもタックス・ヘイブンの全体（6600兆円）のうち11％程度であり、 726兆円分でしょう。引用終わり・・しかし、差額の抜き取り再販が事実とすれば・・計約６０～８０億？に成るでしょうから　一体、何に使うのでしょうか宗教家が？独り占めではないでしょうから、３～４人で分配したとして一人当たり１０～２０億円？豪邸と別荘で約２～５億お一人当たりのXXさん扶養費に年間１０００万？ X 何人・・ジャガー・フェラリ等の高級車投資としてのゴルフ会員権・絵画・宝石普段の贅沢・・あっという間ですよ・・意外と・・自分には持ったことない金額ですが。どこかのヘッジ・ファンドに運用を任せていることもあるでしょうから・・一つ間違えばある日、全て失うこともあります。また、古いですガ・•蜂の一刺しということも・・あるのでご用心。女性を食い者にする者、その仕返しが・・現在、内心ビクビクでしょう・・舛添も自分は天才、優秀だと思っていた。策と自分の優秀さに溺れた・・灯台卒といっても・・凡夫。魚は取られじとして川の底に穴を掘りしが餌につられて・・と大聖人。悪銭身につかずと言いますが、仏の断罪は厳しきものが・・

京都のおんな様

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)11時40分55秒

婦人部の方でしょうか？だったら嬉しいです。まぁ男性でもHNは自由ですから笑活動停止。いいではないですか！！やりたくない事をやるよりスッキリです。幹部は会員の幸せのためにいるのです。先生の変わらぬ指導であり、心です。公明支援しない事で簡単に活動停止にするならば公明支援は会員の幸福には関係ないということです。公明支援をしない事で会員が不幸になるならば、幹部は必死で引き止めなければ、先生のご指導に違えてしまいます。公明支援は全く会員の幸福に繋がらないということですね。

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