(cache) 宿坊の掲示板（巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場）

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全45967件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

地震

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 6月16日(木)15時52分32秒

北海道の地震、局地的な揺れとのこと。被害が少なければよいのですが、断層がズレたらしいので、余震に注意が必要の様です。現地の皆様お気をつけください。地震関連で思いだしたのですが、熊本より様が登場され、不愉快との発言がありましたね。現地の方の声は大切にしたいものです。ところで、管理人様より確認の質問が出ていましたが、熊本より様はお読みになりましたか？あれ以来、ご登場されないので何かあったのかと心配です。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/48307 ～～～～～～～～～～～～～不愉快です。 ?投稿者：熊本より ?投稿日：2016年 6月 3日(金)00時15分43秒　通報どの幹部が熊本に来た来ないって書いていますけど、男子部長の竹岡さんは地震直後、ゴールデンウイーク前にも来てくれましたよ。たしか聖教新聞にも復旧作業の様子が写真で出ていたし。被災地を幹部批判のネタに使わないでください。じゃあ色々書いている人は私たちのために何をしてくれたの？って言いたくなります。

些細なことですが

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 6月16日(木)15時37分38秒

案外おばちゃんさんローマクラブはアウレリオ・ペッチェイ博士です。マルロー氏はペッチェイ博士の友人ですが、作家でありフランス文化大臣を務めた方。あと須田さんの著作読んでないですが、そもそもが法華経の智慧をベースにされているのではないでしょうか？パクリというとかなり特徴的なものが多数似ている。ほぼ同じであることを要すると思います。読めばわかる的な説明は乱暴ではないでしょうか。そもそも、池田先生の教学展開をベースにしているものにパクリとか、パクリでないとか。どのように証明できるのか難しいと思うのですが断言された以上はしっかりとご説明されるべきではないかと思います。

(無題)

投稿者：Newtype 投稿日：2016年 6月16日(木)15時28分31秒

本部職員という、宗教を生業にしている存在がいるかぎり、官僚主義は免れませんよ。一般会員のように、本業をもって信仰(活動という言葉は使いたくないのですいません)と両立しなければ、両者の間に意識の溝ができると思いますね。

大仏グリグリ様へ

投稿者：ビマ(正義の獅子同盟)

投稿日：2016年 6月16日(木)15時22分30秒

青年部があなたの講義をとても楽しみにしています!!私も楽しみでーす!! o(^∇^o)(o^∇^)o

10年が一つの節

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)15時13分13秒

生涯広布&広布一筋様「大きな変革には10年が一つの節」記憶ベースで申し訳ないのですが、ローマクラブのアンドレ・マルロー氏との対談でマルロー氏から「一人の人間革命にはどのくらいの時間がかかるか？」との質問に、先生は「だいたい10年」との見解を示したと記憶しています。組織も人間の集まりです。 10年目の節を勝利するのは大変に意味がある事に思えます。私の10年目の勝負は本年です。 2006年5月～先生の宝のご指導を後世に残さないと決めた執行部はこの時より先生を捨て去ったと思っています。本年がまさに 10年目の節。おばちゃんは本気です！！

〔地震〕北海道函館市で震度6弱、津波の心配なし

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)15時11分37秒

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20160616-00000007-rescuenow-soci レスキューナウニュース 6月16日(木)14時25分配信〔地震〕北海道函館市で震度6弱、津波の心配なし（レスキューナウニュース） - Yahoo!ニュース気象庁によると、16日14:21頃、内浦湾を震源とするM5.3の地震があり、北海道函館市で震度6弱の揺れを観測しました。この地震による津波の心配はありません。 ■発生事象発生日時　：6月16日14:21頃震源地　　：内浦湾(北緯42.0度、東経141.0度) 震源の深さ：約10km 地震の規模：M5.3(推定)

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

なるほど

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)15時06分51秒

『須田氏の本の該当箇所を見れば一目瞭然』と述べてる「よしのり」氏のこの態度ではね。グリグリさんの態度とは見事にコントラストしてしまっているし、そもそも「よしのり」氏はグリグリさんの話はあまり理解できてないのだろうなっていうところですね。さらには、その本とやらまで見てのものであるならば、果たしてどれだけの理解の元で話してるのか疑問に感じるところです。申し訳ないけど、その本とやらもグリグリさんの話も、あまり理解できてないからこそのこの態度でしょうね。少なくともグリグリさんの話はまるで理解できてないままの「態度」になっております。それで述べてもあまり説得力はないかな、と。なんだかグリグリさんにはコメントを遠慮してくれ、と言ってるように聞こえなくもないね。グリグリさんの話は、かなり高度な部分を、心に染み入るような素晴らしい話し方でなされてきております。それを嫌がるというのはね。「難癖」のやりとりの典型パターンに映りますよ。それはそうと、悪汁ブシャーさんお久しぶりです。あと、同志の歌さんコメントありがとうございました。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

北海道のみなさまご無事で

投稿者：浦島の太郎投稿日：2016年 6月16日(木)14時44分25秒

誰かさんの北海道激励のこと、聖教新聞を読んでましたら、先ほどテレビが緊急速報。北海道の函館で震度６のようです。迷惑な嵐と混乱を呼ぶ男は、「地震を呼ぶ男」だったのでしょうか。北海道のみなさまのご無事をご祈念します。

パクリの根拠

投稿者：よしのり

投稿日：2016年 6月16日(木)14時44分1秒

　須田氏の本の該当箇所を見れば一目瞭然ですよ。それ以上、申し上げる必要もないでしょう。

北海道で地震・・・・・。

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)14時33分3秒

編集済

また？また？また？聖教一面と地震・・。怖いんですけど・・。

よしのりさん

投稿者：悪汁ブシャー投稿日：2016年 6月16日(木)14時18分30秒

編集済

よしのりさんはじめまして悪汁ブシャーでございますぐりぐりさんがパクッたとするその根拠はなんですか？具体的に教えてください否定するなら、それも最低限のルールなのではないのでしょうか？

パクリですね。

投稿者：よしのり

投稿日：2016年 6月16日(木)13時43分22秒

ぐりぐりさんの法華経解釈は、ほとんどが須田晴夫著『新法華経論』のパクリですね。匿名だからといって、人の思索の中身を自分が考えたもののように発表するのはまずいのではないでしょうか。他人の業績と自分の見解を区別するのが、最低限のルールでしょう。

円融円満!

投稿者：螺髪投稿日：2016年 6月16日(木)13時28分23秒

イケディアンの住人　さん＞この官僚機構の体質を私は問題視しています。創価も同様で、先生は組織に潜む官僚機構(安逸を貪り責任回避）を厳しく見て来たから先手先手で敵を作り、これを乗り越えてこられたのではないですか？波風立たない平穏な海原で船を漕ぐことは楽ですが、こんなことばかりを望んでいたら、ダメになる(-_-)＝中略＝　今度は、自ら作った肥大化した官僚機構の中で同士討ちをする事になります。随分前から皆が危惧していた事が現実化する事でしょう。　私は、まだ改善出来る可能性は有ると観ていますが、残された時間は余り有りません。どうするのでしょうか？投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 6月16日(木)06時01分27秒＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/49501 　相変わらず、手厳しいですね。鋭くもあります。同じ見方をしています。　だから、イケディアンの住人さんは、職員への見方が厳しいのですね。納得します。　こんな仰せがあります。　「以円為即とは一念三千なり妙と即とは同じ物なり一字の一念三千と云う事は円と妙とを云うなり円とは諸法実相なり、円とは釈に云く円を円融円満に名くと円融は迹門円満は本門なり又は止観の二法なり又は我等が色心の二法なり」（御義口伝Ｐ714）　「円融は迹門　円満は本門なり」と仰せです。　「円融」とは融けこむ、つまり一体になる、「円満」とは「個」は「個」のそのまま満る、と理解しました。「円満」が本筋なのではないでしょうか。　企業グループでも、効率化の目的から間接部門、例えば総務部門などをグループ内で一緒にしてしまうなどの取り組みが、いま盛んに実施されています。ところが、企業にはその企業の歴史とその積算があるものです。営業に直接関係のない総務も、人と人の“緩衝材”的役割を果たしている例は数多くあります。個々の企業で総務のあり方も千差万別です。それを一緒にしてしまうというのは組織実体を知らない人間のやることでしょうね。　無駄が無駄ではないのです。そもそも、資本主義というのは無駄を活力としているところがあります。　もし、必要に迫られて一緒にするのなら、緩やかな縛りの一本化が妥当だと思います。　草創期の組織もそうだったではないですか。組織実体が貧弱でそうならざるを得なかった面もあるかもしれません（笑い）が、未完成の組織、人材群であっても、それぞれの組織に主体性があった。未熟な組織であるがゆえに、幹部も現場に行かざるを得なかった。責任もあった。だから遣り甲斐もあった。少なくとも「一片の紙切れ」で人を動かそうなんて発想はなかった。　それじゃ、迹門の「円融」はいらないのか。捨て去るのか。そうではないでしょう。　こんな仰せがあります。　「法華経一部に於て前の十四品を捨つべき経文之れ無し本迹の所判は一代聖教を三重に配当する時・爾前・迹門は正法・像法或は末法は本門の弘まらせ給うべき時なり、今の時は正には本門・傍には迹門なり、迹門無得道と云つて迹門を捨てて一向本門に心を入れさせ給う人人はいまだ日蓮が本意の法門を習はせ給はざるにこそ以ての外の僻見なり」（四菩薩造立抄Ｐ989）。　「日蓮が本意の法門を習はせ給はざるにこそ以ての外の僻見なり」と仰せです。　いろんな具体事例の悪事が表面化してきていますが、根本はこの「師匠不二」なおざりの「一念」から生じてきた現象と見て取れます。

【告知】こんにちは !

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 6月16日(木)12時46分4秒

編集済

近日中に論考【修利槃特と提婆達多】を発表します。なお、前回、前々回の論考は「信・行・学」をテーマにした三部作になっております。 ①【創価思想の永遠性と偶像化】は「学」をテーマに。 ②【如説修行と不軽菩薩の実践】は「行」をテーマに。そして今回の ③【修利槃特と提婆達多の相対】は「信」をテーマに。本来、信行学をテーマに語るならば、信から話すのが普通ですが、こういう信心の基本を語る場合は、あまり教条的に語るのではなく実質面から語っていくほうが、相手の心に残るのではないかと考えます。教学は教条的に学んでもおもしろくないし、自身の血肉にはなりにくい。それよりも、もっと自由でおおらかに　学んでいくほうがおもしろい。笑では、しばしのお待ちを !

太ちゃん様

投稿者：同志の歌投稿日：2016年 6月16日(木)12時34分21秒

人生の伴侶を組織内での紹介、統一教会のように、ならなくては、よいのですが、、、情けない、とほほ、ですね。

勤行ならしてるでしょ

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)12時23分31秒

八尋みのるさんならば、勤行も唱題もしっかり上がってる文面に読めますけれど。文面からは「余裕の気持ち」が感じられるもの。勤行も唱題もしっかり上がってるからこその「余裕の気持ち」という証拠でしょうね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

追伸：ブログ村についての記事ついで

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)12時13分53秒

http://sokakekkon.com/ 『創価学会の結婚相談所は』だとか『婚活を応援する』などという前置きの後に『ヒューマンマリッジ』という企業名称。『入会金３００００』だとさ。金額についてを全文出しますか。 ●●●●● 今なら入会金半額！￥15000円入会時にかかるのは登録料２００００円（2年更新）と入会金半額１５０００円のみ！（計３５０００円）初月は月額無料、2か月目からは月額８，０００円（お得な月会費です）のみ。お見合いは何度でも永年無料！ ●●●●● そもそもこの宗教の功徳には「自分にとって必要な人と縁する」というのも代表的なもの。こんなところを利用するようだと、まともに信仰できてない者同士の婚活ということになるね。福運の積めない同士のカップル促進にしかならないであろうね。結婚すれば当然ながら「生活」があるわけで、福運の無い同士では、楽しい結婚生活どころか泥沼状態なんてことに。結婚と同時に離婚までカウントダウン状態になってしまう。それというのも、結婚なり恋愛となると、お互いの持つ宿業がさらに「相乗効果」となってしまうんです。それゆえ恋愛なり結婚が成就しにくく、結婚しても離婚するハメになるんです。それであるから、学会では昔から結婚や恋愛については過敏なほど慎重だった。そういう経緯を知っているならば『学会員同士の結婚相談所』なんてバカなことはやらない。が、こうしてやれてるのはカネ集め目的で、退転しようが知ったことではないからこそできること。僕には十分に『組織利用』に見えるのだけどね？こんなオカネをかけてまで無意味なことをするぐらいならば、御本尊様に祈ったほうが遥かに確実なんでは。しょせん人のやってる結婚相談所なんかより、御本尊様の御計らいで「縁」した相手がよっぽど確実だと思うのだけどね。ともかくも、生涯に渡る人生の伴侶と縁したいならば『御本尊様』に計らって頂いたほうがいいです。ぶっちゃけ「学会の結婚相談所」なんて全く無意味ですから。それどころか『組織利用』という悪行の手助け・与同でしかないものです。お気をつけを。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

八尋みのる様

投稿者：臥子龍

投稿日：2016年 6月16日(木)11時56分38秒

＊公明党の違和感いかがですか～舛添要一氏を追及する松葉都議の夜叉のようなお顔に慈愛のの眼差しは有りませんでしたね。知事としての素質に欠けると人格を否定するような発言に私は違和感を感じました。多分勤行してないんだろうな～。これでは単なる虐めじゃないかと。彼の家族のことに思いをやれないんだろうな。マスコミ、都議会、民衆が一緒にになって、まるで検察のように振る舞う。寛容さを忘れた社会は全体主義、国家主義化して違う意見さえも言えなくなっていく。今の創価学会にも充分当てはまる。思いやりのある社会を作るため公明党があるんじゃないか？公明はとても応援できる状態ではない。

もし、本当なら・・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 6月16日(木)11時46分3秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/49505 その利益は以下に掲げる租税回避地に設立された彼らのペーパー会社に振り込まれているでしょう。会社設立には本人名で設立するような間抜けはいないでしょうから。アドバイスする専門家がいるでしょうからね、四谷会計とか・・振り込んだ会社側の内部経理資料・・契約書、振込資料からしか解読できません。もしくは、受け取る側がどこかに隠している契約書・・何れにしても、現在、海外送金、ご存知のようにきちんとした契約書、売買契約書、請求書等が必要ですから・・その契約書等のコピーが出て来れば・・以下、租税回避地です。右の％は、世界の租税回避地に設立されている会社の比率。以下は私が有料配信を受けている経済評論家の先生からの引用です。（２００５年に発表された日本銀行の資料より）ケイマン島　　　　33％米国　　　　　　　31％英領バージン諸島　11％バーミューダ諸島　 8％ルクセンブルグ　　 3％バハマ　　　　　　 3％アイルランド　　　 3％その他　　　　　　 8％注）米国とあるのは、主にデラウェア州です（ワシントンから160ｋｍ）。人口は90万人ですが、当期された企業数は95万社です。デラウェアは、米国の中のタックス・ヘイブンだからです。所得税は0％～2％でしかない。パナマ文書で、その一部が明らかになったのは、所在地では、英領のバージン諸島の分です。英領バージン諸島は、世界のヘッジ・ファンドの11％の所在地ですから、銀行資産でもタックス・ヘイブンの全体（6600兆円）のうち11％程度であり、 726兆円分でしょう。引用終わり・・しかし、差額の抜き取り再販が事実とすれば・・計約６０～８０億？に成るでしょうから　一体、何に使うのでしょうか宗教家が？独り占めではないでしょうから、３～４人で分配したとして一人当たり１０～２０億円？豪邸と別荘で約２～５億お一人当たりのXXさん扶養費に年間１０００万？ X 何人・・ジャガー・フェラリ等の高級車投資としてのゴルフ会員権・絵画・宝石普段の贅沢・・あっという間ですよ・・意外と・・自分には持ったことない金額ですが。どこかのヘッジ・ファンドに運用を任せていることもあるでしょうから・・一つ間違えばある日、全て失うこともあります。また、古いですガ・•蜂の一刺しということも・・あるのでご用心。女性を食い者にする者、その仕返しが・・現在、内心ビクビクでしょう・・舛添も自分は天才、優秀だと思っていた。策と自分の優秀さに溺れた・・灯台卒といっても・・凡夫。魚は取られじとして川の底に穴を掘りしが餌につられて・・と大聖人。悪銭身につかずと言いますが、仏の断罪は厳しきものが・・

京都のおんな様

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)11時40分55秒

婦人部の方でしょうか？だったら嬉しいです。まぁ男性でもHNは自由ですから笑活動停止。いいではないですか！！やりたくない事をやるよりスッキリです。幹部は会員の幸せのためにいるのです。先生の変わらぬ指導であり、心です。公明支援しない事で簡単に活動停止にするならば公明支援は会員の幸福には関係ないということです。公明支援をしない事で会員が不幸になるならば、幹部は必死で引き止めなければ、先生のご指導に違えてしまいます。公明支援は全く会員の幸福に繋がらないということですね。

池田先生のスピーチに学ぶ【雄弁は師の心を人びとに躍動させ、精神の水ぶくれを覚醒させる】

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 6月16日(木)11時04分55秒

【池田大作全集74巻】創立六十周年祝賀の青年部記念幹部会 (1990年4月20日)より～(4/4) 終わり ■自身の人間完成を法戦の舞台で相手を「納得させる力」――。いずこの世界であれ、それが人間としての実力である。仕事でも家庭でも教育でも、仏法の世界でも同様である。その一個の人間としての実力が「信心」の表れなのである。「説法第一」の活躍――彼が弘教した数は、九万九千人といわれる。広宣流布を願っていた釈尊は、師匠として、どれほどうれしかったであろうか。さて富楼那は、やがて、自分の故国に布教しよう、と決意する。その西方海岸部の地方は、まだ仏教が伝わっていない。海に生きる人々が多く、気性も荒い。手も早い（笑い）。釈尊は、大切な弟子の身を心配した。「富楼那よ、かの国の人々は、気が荒く、ものの道理がわからず、人の悪口ばかり言うそうだ。彼らは君をあざけったり、ののしるだろう。その時は、どうするつもりか」弟子は答えた。何の迷いもない。にっこりと微笑みさえ浮かべていたかもしれない。「そうしたら、こう思います。『この国の人々は、いい人たちだ。私を手でなぐったりしないのだから』と」「それでは彼らが、君をなぐったら、どうする」「こう思います。『この国の人々は、いい人たちだ。私を棒でたたいたりしない』と」「棒でたたかれたら、どうするのか」「私を鞭で打ったりしないから、いい人たちだ』と思いましょう」「鞭で打たれたら」『刀で傷つけられないからよい』と」「刀で傷つけられたら」「殺されないから、よい人たちだ』と」「それでは富楼那よ、かの国の人々に殺されたら、君はどうするのか」覚悟の弟子は、すずやかに答えた。「みずから死を求める人間すらいます。私は求めずして、仏法のために、この貧しく、汚い身を捨てることができるのですから、大いに喜びます」と。世の中には、恋愛などの理由で自殺する人さえいる。どんな死に方をするにせよ、死は必ず訪れる。ゆえに永遠の生命からみれば、「法」のために死ぬことは、無上の誉れであり、福徳となる。「殉教」は、願ってもない喜びです――弟子の答えを聞いて、釈尊は安心した。「善きかな、富楼那よ、その決意があれば大文夫であろう。行ってきなさい」こうして彼は故郷に帰り、一年目で早くも五百人を入信させたという。彼はこの地で没している。まさに「忍辱の修行」の模範の姿であった。富楼那は法華経で「法明如来」の記別を受けている。彼は富も捨て、安楽な生活も、名声も、生命すら捨てて、ただ「師」を求め、「法」を弘めた。根底に微塵も政治性や要領、かけひきなどなかった。ただ「信念」のみがあった。彼は自分の人生を、うまく栄光で飾ろうなどと、思いつきもしなかったにちがいない。状況を計算しながら綱わたりし、泳いでいくような卑しい保身は、いささかもなかった。十大弟子は、こうした戦いによって、万世に名を残した。戸田先生は″霊鷲山で、釈尊の弟子方らと同座した時、「末法の青年はだらしがないな」と笑われては、地涌の菩薩の肩書が泣く″と教えられた。何より一人の人間として、一人の信仰者として、偉大でなければならない。そのためには苦労を求め、苦労をしきらねばならない。 ■行動こそ雄弁なりところで大聖人は″法華経の敵と戦わなければ成仏はできない″と、御書の中で幾度となく言われている。たとえば、南条兵衛七郎（南条時光の父）に与えられた御書で、「信心ふか(深)きものも法華経のかたき(敵)をばせ(責)めず、いかなる大善をつ(作) り法華経を千万部読み書写し一念三千の観道を得たる人なりとも法華経の敵をだにも・せ(責) めざれば得道ありがたし」 ――信心が深い者もなかなか法華経の敵と戦わない。どのように大きな善業をつくり、法華経を千回、万回と読み、書き写し、天台の一念三千の観念の修行の悟りを得た人であっても、法華経の敵を責めなければ、絶対に成仏はできない――と。現在の私どもの場合でいえば、どんなに信心に励んできたようであっても、法華経の敵、つまり謗法の者、正法誹謗の者と戦わなければ成仏はできない、ということである。富楼那の雄弁は、決して人気とりや、人当たりのよい弁舌などではなかった。それは正法の敵と戦う正義の叫びであった。民衆を、不幸な人々を、何とかしたいとの情熱と知恵の発露であった。師・釈尊の心を、願いを、人々の中に脈動させんとする、やむにやまれぬ弟子としての行動であった。まさに、正法の敵と戦うために、みずからの命をも惜しまない″声仏事を為す″の実践であったわけである。もちろん「雄弁」といっても、その根本は、説得力である。ただ多弁であることが雄弁ではない。よく社会で「訥弁(とつべん)《つかえつかえしゃべる話し方》のセールスマンのほうが成績がよい」といわれることがある。それは、言葉数が多いとか、うまく話をするということではなく、その人全体の信頼度の問題である。相手の信頼を得ずして、本当の説得とはならないし、雄弁とはいえない。また、シュークスピアの言うごとく「行動こそ雄弁なり」（「コリオーレーナス」）でもある。言葉だけで行動のない人は、信用されない。どのような行動をしたか、それがその人間を雄弁に語ってくれるのである。ともあれ、「法」を語り、話した分だけ、広布は進む。どう人々の心をとらえ、心に染み入るように語っていけるか。言葉の綾とか、方法、策ではない。真心の、信念の叫びこそ、相手の心を打つのである。青年部の諸君は、時代の先取りをして、自分たちの言葉、自分たちの表現で、富楼那のごとく「雄弁第一」の法戦を展開していくべき責任がある。そこに、いわば″精神の水ぶくれ社会″におちいりつつある現代を覚醒させる道があるからだ。後継の諸君の責任は重い。天気にも、晴れの日もあれば、曇りや雨、雪の日もある。と同じように人生の空にも、希望の太陽が輝く日もあれば、苦悩の雲がかかることもある。ましてや悩み多き青春時代である。華やかな人生の勝利とは無縁のような失意の日々もあるだろう。社会の矛盾の雲に開ざされ、失望の嵐にさいなまれることもあるだろう。しかし、大切なことは、自分の″嘆きの心″に負けないということだ。不幸でないことが幸福でもあるように、″負けない″ことは″勝った″ことである。何があっても、絶対に負けない――それが信心である。諸君にとって大事な、大事な青春であり、人生である。決して苦悩に負けることなく、勇んで広布に生きぬき、堂々と正しき人生の大道を歩み続けていただきたいと念願し、私の記念のスピーチとしたい。（創価文化会館）

運動には戦略が必要

投稿者：－Q－投稿日：2016年 6月16日(木)11時03分11秒

本部関係者（職員）を名乗る御仁が、本当に自分たちの職場風土を変革しようと考えているのなら、まずは一人以上の同志を募って労働組合を結成すること。つくり方についての相談窓口は、以下の機関など、検索すればいくらでも見つかる。 ⇒http://www.hataraku.metro.tokyo.jp/sodan/rodosodan/ 職場内の諸問題について部外者にきちんと説明するためには、具体的な不正の実態を、「就業規則」のどの条項に抵触するのかも含め、客観的な証拠として確保しておくことも重要。賛否両論はあるにせよ、子どもたちを戦場に送るな！と叫んで組合活動に邁進した、かつての日教組を見習うべし。

ＳａｙＳａｙＳａｙ様

投稿者：先駆の奏者投稿日：2016年 6月16日(木)11時00分20秒

ご指摘ありがとうございます。あ・・同じHNの方いらしたのですね(^^ゞ「先駆の奏者」と改めます。よろしくお願いします。 >Ｗ妙音様？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/49507 たぶん、ハンドルネームがかぶっているのではないかと……勝手ながら、宿坊にようこそ！

ご参考になるかどうか？

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 6月16日(木)10時58分10秒

この記事・・ http://www.epochtimes.jp/2016/06/25766.html 現体制と共産党一党体制ですが、特に江沢民が作った体制です。中国人民解放軍を実質的にに掌握しているのは江沢民派、これが尖閣諸島にちょっかいを出し、習近平政権を脅かしていると言われています。現在、現政権の腐敗撲滅運動の最後の敵、大虎であるこの江沢民が最後の抵抗を見せているということで・・日本やアメリカ・フイリッピンとの交戦もあるかもしれないと予想する、評論家も少なくありません。私が言いたいことは時事論ではなく、この記事の最後に人権弁護士さんが書いている内容が、私の心の中の疑問にたいする回答のようでもあるからです。以下、その部分・・・・・・・・・・・・・・・・・・・鄭氏は最後にこう結んだ。「読者や私に注目する皆さんにお伝えしたい。あなた方は（中国）国内の根本を揺るがす変化が起きていることを見聞きしていないだろうが、庶民は誰一人として大っぴらにこの政府のやり方に賛同しておらず、むしろ（台湾の総統）蔡英文に注目している。共産党から確実に人心が離れたのだ。中国の民衆は目覚めている。すでに心の中で現体制にノーを突き付けている」。・・引用終わり・・本部職員さん、外郭団体職員さん、普通の学会員さんたち、我が創価学会の体制に違和感を感じている方々は少なくないはずです。何と言っても先生の弟子です・・同志です。先生の言われる通り、大きな変革には１０年が一つの節でしょうか？２０１０年１０月から数えるとすると、２０２０年１０月まで、あと３年ちょっと。

ちよっとたまには角度を変えてみてボブディランとベッドミドラーの話♪

投稿者：ビマ(正義の獅子同盟)

投稿日：2016年 6月16日(木)10時26分40秒

YouTubeでボブディランの「ライカローリーングストーン」を聞きまくりました。色んなミュージシャンがカバーをしていました。日本人もいれば名前も知らないミュージシャンもいれば様々。皆，それぞれ違う人が同じ曲を歌っているのに流れて伝わってくるのはボブディランの生命そのもの。差別の苦しみ、権力の不条理、怒り，哀しみ，すべてを超越していきついた先の「解放」されたナチュラルな魂。歌い手さん達はそれぞれに違ったけどボブの生命は歌の中に脈うっていた。歌の中にボブの魂が生きているんです。ちょうどそれは私達に池田先生の生命が顔が違っても生きている様に。ベッドミドラーの「ローズ」あの曲は歌もさることなが歌詞に仏法を感じました。ベッドミドラー「TheRose」より誰かが言う愛は河だとそれは弱い葦を沈めてしまうような誰かが言う愛は刃だとそれは魂を切りさいてしまうような誰かが言う愛は刃だと誰かが言う愛は飢えだとそれは終わりのないうずくような欲求私は言う愛は花だとそしてあなたはたった一つの種それは心傷つくことを恐れては踊ることを学べないそれは夢、目覚めるのを恐れてはチャンスをは掴めないそれは誰かとらせまいとして与えることができない人そしてそれは魂死を恐れては生きることを学べない夜がとても孤独で道がとても長くて愛は幸運や強運にあると考えるならただ、思いでして冬には厳しい雪の遥か深くに埋もれたら種もやがてやがて太陽のひかりを浴びて春にはバラの花を咲かせることを仏法そのものです。バラシースー! (素晴らしい!)

けったいなブログ村？（笑）

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)10時20分51秒

編集済

ブログ村の創価カテゴリーにて、会員と池田先生との切り離しと思われるものが登録です。あそらく同日登録ではないかと。昨日の朝は新着記事一覧には見なかったし、今朝になって初めて見たゆえ。似たような名称で二つのブログ。そのうえ似たような内容で、二つのブログでもって『池田先生と会員の切り離し』と見えてしまうのだけどね。 http://trcomh.sblo.jp/ 対論向上委員会チームＨ『法華講（日蓮正宗）との対論・法論における教学内容の向上を目指します。』 http://trcomk.sblo.jp/ 対論向上委員会チームＫ『顕正会との対論・法論における教学内容の向上を目指します。』それで、十界論レベルの僕でさえ気になってる部分。法華講対論？ブログ側　『文証・理証を用いるべし、法主の言葉によらない』顕正会対論？ブログ側　『文証・理証を用いるべし、会長の言葉によらない』これっていうのは、池田先生の話は対論に使うな！と言ってるも同然ですよね（笑）。まさか相手はやってはダメで、学会側のみOK！なんてことはないでしょうから。もっとストレートに。この二つのブログのそれぞれっていうのは、池田先生を抜きに信心してる、としか言えないのではないかと。それも、似たような名称で同日登録ってねぇ～（笑）。しかもURLまで一字違いじゃん（笑）ずいぶんと手の込んだ『池田先生と会員の切り離し』だこと（笑）。やってるのはむしろ対論なんて経験のない人なのバレバレだけど（笑）。まさしく『理の一念』のブログ。教条主義。なんのための『対論』なんだかね？（笑）これじゃ無駄な対論になるよ。そもそもあなたの師匠はダレなんですか？『池田先生』に何か『嫉妬』でもしてるんでしょうか？この二つのブログの人。ブログ村の創価カテゴリーにいる学会員さんは、こんな程度の低い話ぐらいで騙される人はほとんどいないだろうけど。それこそ僕のような内得信仰の者にさえ「意味不明」と感じるぐらいだもの（笑）まぁどれだけ騙せる人がいるかがんばれよ？工作員クン？（笑笑笑）ブログ村の学会員さんはそんなお馬鹿ではないから。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

アップ＆アップ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2016年 6月16日(木)09時58分24秒

誰か私を呼んだ？様、傑作！　笑っちゃいますね。ありがちな話ですが、これが今の組織の「レベル」ですね。喜劇と悲劇は裏表。見る立場、その「基準」に依るのですよね。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/49497 本部関係者様、ありがとうございました。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/49505 あれが８万ですか！？　笑っちゃいますね！　差額約７万（×全国地区数＝数十億円？）がポッケないない？　ボロい！　ボロ儲け！これが事実なら業務上横領かなんかでブタ箱にぶち込める？　大勝利さん、その辺は詳しいでしょうか？　時効は何年でしょうか？何かいい安全な方法はないでしょうか？　内部告発期待しかない？　文春もチヤホヤされて浮かれてやんと、ここ行けよ……ピューリッツァー賞とらしたるで。獅子の子様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/49481 実は気を使ったのはナイツに対してでした。そこへ話をつなぐのに、私も同感である獅子の子さんを引用しました。でも感性さんの言われていることが正しいかも知れませんね。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/49468 螺髪様、またえらいものを掘り起こしてこられましたね。そうか……私もこれを読んでいたのですね。デジャヴのようです。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/49489 「私どもの行動を『分派活動』と非難されましたが、私どもの主張のほうが正義であり、執行部（による性急な学会教義改変）のほうが池田先生の御指導に沿っていないのであれば、むしろ変更を無理に推し進めようとした行為のほうが、『池田先生を師とする創価学会』から逸脱しようとする、いわば『分派活動』となる――客観的には、こういう理路になってまいります」もう既にヨッシーさんが破折されていたんですね。凄い！　素晴らしい！　「基準」に依るのですよね。「池田先生の御指導が基準」であれば、それに則っている方が「本流」で、そこから反れている方が「支流」。即ち、「池田先生の御指導が基準」であれば、現執行部・体制側こそが「分派活動」をしている訳です。基準は何か？？？常にこれを意識してチェックしなければならない。これを私達は怠っていました。師弟不ニ→依法不依人→境智冥合→でなければ幸福も宿命転換も広宣流布もないのです。逆に現執行部・体制側が基準というのであれば、なるほど我々は分派活動。外道の佐藤氏は正しい。するとそれに反逆する我々は“罰を出せなくなる”可哀相な人？　おおきに！Ｗ妙音様？ http://6027.teacup.com/situation/bbs/49507 たぶん、ハンドルネームがかぶっているのではないかと……勝手ながら、宿坊にようこそ！太ちゃん様、／の後ろにスペースが入っています。これなら大丈夫です。 http://www.geocities.jp/bosatu2015/ “俺たち上手くやってみせるさ　わかるんだ” “上手くやってみせるさ　どうにか　そして花咲く　滑らかに流れてく　進んでく” “ものすごくいい感じ　いい感じ　いい感じ” “こういうもんだって言うことも　闘うこともできる” “心を閉ざすことも　リスクを冒すこともできる” “どの日も贈り物だと思うこともできる” “また旅立つために車を直してる” “苦痛を味わってるとき　もううんざりだと思ったとき” “どんなことがあっても諦めるな　どんなことがあっても諦めるな” （『アップ＆アップ』コールドプレイhttps://www.youtube.com/watch?v=BPNTC7uZYrI）

長谷川理事長の動向は？

投稿者：はげ投稿日：2016年 6月16日(木)09時31分14秒

最近の聖教珍聞には長谷川理事長がどこどこの会合に参加したとの記述はありません。紙上ﾊﾞｰﾁｬﾙ座談会には出ているようですが、勤行会の写真に写っていたりはしてますけど。選挙前のこの時期ですから、あちこち怪鳥様と同様、いつもだったら飛び回っているはずですよね。体調がよろしくないのでしょうか？竹岡巨漢部長が全国飛び回って交通費が足りないのでしょうか？都議会対応かな？　怪鳥様は仙台から札幌入り。「原田会長中心に」の言葉は無くなりましたね。

赤胴鈴之助さんへ

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月16日(木)09時18分25秒

理不尽と混乱とで天地がひっくり返ったような心境がよく伝わってきますよ。公明党の支援の仕方には「おかしければ支持しない」というのも支援の仕方かもしれないですよ？池田先生の作られた党だからこそ、池田先生の平和理念を政治の舞台で現実化していくのが公明党かと思います。今の公明党が、池田先生の理念と合致してるならば支援すべきです。そうではなく、公明党が池田先生の平和理念から離れたならば、それはもう名前が「公明党」であっても別の党になってしまった、ということなんです。もはや「先生の作られた党」とは別物というものなんじゃないかと。暴走してしまってる状態ですから。支持者だからこそ、暴走してれば軌道修正の支援をする、それが公明党を守る支援になるんじゃないでしょうか。もっとも、これは虹と創価家族さんが過去に言われてた意見に僕も「なるほど」と思ってのものですけれど。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

臭いものに蓋【金銭問題にルーズな公明党】

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月16日(木)08時56分20秒

公明党の違和感いかがですか～(笑) マスゾエを首にしたら臭いものに蓋首にするのが目的だったのですか？コウメイトウさん？疑惑の解明しないんですね～ 100条委員会も総務委員会集中審議も辞めてマスゾエ辞めたからもういいよね～甘利の逃げ腰にダンマリオリンピック誘致の疑惑にダンマリ国立競技場の水ぶくれインチキ建て替えにダンマリかつて不正追及をしてきた公明党はどこいった？公明党の違和感いかがですか～

はじめまして

投稿者：妙音投稿日：2016年 6月16日(木)08時09分30秒

編集済

失礼いたします。教学部レポートに触れたのがきっかけで、この板にたどり着き、ずっと拝見しております。皆様の見識の深さにいつも感動しております。ずっと変だなぁ～と思っていたことが、皆様の投稿から納得させていただき、感謝の想いです。正木さんについてですが、昨年11月開催の会合に担当でいらっしゃっていました。いつもユーモアたっぷりの正木さん。ところがいつもとは違った印象がありました。真剣な表情で、「君たち男子部に伝えなければいけないことがある」とお話を切り出され、全部は覚えてないのですが、「佐渡以前と佐渡以降の大聖人の御心（教義的なもの含め）の変化」と「学会の節目ごとの教義解釈の変化」を照らし合わせながら、内容的にとても深い話をすすめられました。最終的には、教義的な解釈は時代ごとに変わっていくけども、池田先生のお気持ちは変わらないのだから、これからも師匠をどんどんと求めていきなさい。という趣旨の話をされ、少し現在の状況に含みを持たせたお話だったように私は感じました。その数日後です。あの妙な人事発表があったのは・・。周りでは、あんなにお元気だったのにどうしたのだろう？という声はあるものの、思考はそれまでです。数々の会合で、担当に入っていただく姿を見て感じたこと。原田会長と正木さんの違い。正木さん＝ユーモアたっぷりに解りやすくお話しされる。原田会長＝ユーモアを出すことに慣れていなくて、話も堅い。原田会長は「笑わせようと必死で空回り」正木さんは「自然に人を楽しませることができる人」というのが私の中の印象です。いろんな性格の方がいらっしゃるので一概には言えませんが・・。また、最近の身近な出来事と言えば、教義変更の件で変だと言う私の質問に、「大御本尊」という「モノ」からの脱出でしょ？という人もいれば、何も答えられない人もいます。究極には変更があったことを知らない人まで。何だか無関心や、今までやってきたことが劇的に変わってるのに、「大したことではない」と思う人は多いのかな?ととても不思議に思うことが多々あります。先日、池田先生の直筆とされる「勤行」というタイトルのご指導のコピーをいただきました。日付は書いていないのでいつ出されたのか真偽も私にはわかりません。ただその中に「五座三座をきちんとしなくては身体がおかしくなる」など勤行・唱題の実践の仕方や大切さがびっしりと書いてあります。今は実践されていない「五座三座」ではありますが、こういった過去の先生のご指導、著作が残っている以上は、現在の学会の進んでいる方向との矛盾がどうしても解消されません。先生はこういう風に過去に言われているけど、組織としては時代の流れで・・・とどこかで聞いたセリフが浮かびます。今後を担う未来部や後輩たちに誰がきちんと説明できるのでしょうか？古い版の人間革命を読んでいる未来部もたまにいます。そういった子達に大人はきちんと説明できるのかな？？以前、自衛隊のイラク派遣の折、地元幹部に納得いかない旨のお話をした際、「公明党に恩恵を受けて、学会にも恩があるのに、そう思うなら一度学会を辞めて他宗を経験すればいい。そうしたら学会や公明党のありがたみがわかるよ」と言われたことがあります。一般の部長クラスでもこういう認識。同年代の創価大学出身者に問うても、細かいことはいちいちゴタゴタ言わないほうがいいと・・。まぁ、こんなレベルです。また、当時開かれた座談会に来ていた市議会議員への同様の質問への回答「あなたのお考えは野党的ですね」と一蹴され・・・。それ以来、もう誰も信用できずにいました。あれからかなり経ちますが、現状は何も変わらず、更に酷くなってるなぁと感じています。私は、池田先生には実際にお会いしたことはありませんし、S54年の直前の生まれですので、当時の状況は聴いたことしかわかりません。ですが、先生の思想や功績、学会を破壊する行為、人を人とも思わない行為は絶対に許せません。朝からとりとめのない文章で長文になり大変に申し訳ないのですが、私もこの板で学ばせていただき、できることから進めていきたいと思います。

惑わされてはいけない！

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 6月16日(木)07時54分18秒

編集済

自分の人生と池田先生を切り離すことなど絶対できない！正しい人生を歩むために、池田先生を師匠とした信心をしているからだ。政治を監視する基準も、池田先生の政治観、今までの平和提言を基準にしているからこそ、池田先生の弟子と言える。学会総本部、中央社会協議会で公明党支持決定した記事にこうある。『②「軽減税率の導入」「携帯電話料金の引き下げ」「高額医療費の負担軽減」「雇用や子育て支援といった青年政策」など、生活目線に立ったきめ細かい政策を実現している。』学会本部で支援決定した記事に、政策について書かれているが、これは池田先生から学んだ人間主義や政治観を基準にし、「良い政策」と判断したからではないでしょうか。なぜ、お笑い芸人を使い、このようなことを言うのか？～～～～～～～～～～～～【佐藤優 × ナイツ】今を生きる幸福論第 7回平和安全法制と公明党・創価学会 ●平和安全法制への反対はピントがズレている・ところが一部の平和安全法制反対派は、しきりに「公明党は池田先生の考えに反している」などと、主語を池田SGI会長にするでしょう。「池田先生だったら絶対こういう判断はしない。いまの創価学会執行部も公明党も判断を間違えている」。こんな言い方は、キリスト教徒の私から見れば、「宗教的分派活動」そのものです。・池田SGI会長を主語にして平和安全法制に反対している人たちは、それと同じレベルのピントのズレ方なのです。 (全文) http://6027.teacup.com/situation/bbs/49372 ～～～～～～～～～～～～この論から言えば、「賛成」に対しても「ピントのズレ」であり「宗教的分派活動」となる。まさか「反対」はピントのズレで、「賛成」は別なんて言うことが出来るはずがない。【佐藤優 × ナイツ】の記事は要注意です。ターゲットはスマホ世代の青年部。スマホ世代の青年部が、安易にこの内容を信じると大変なことになる。ある意味この内容では、政策を肯定しても否定しても、師弟の分断につながるからです。だからこそ惑わされてはいけない、池田先生を見失ってはいけない！仏法的視点から外れ、自民党目線の政策に妥協する公明党を支援したいなら、学会本部は池田先生の指導に基づき「支援は自由」と明確に打ち出すべきである。それと同時に、安保法制反対者に対する理不尽な処分に対し、処分を取り消し公式に謝罪するべきである。

ＳａｙＳａｙＳａｙさん

投稿者：本部関係者投稿日：2016年 6月16日(木)07時23分16秒

STB原価１万ぐらいですがキャッシュタイプですよ。 Wi-Fiタイプなら理解できますがね。調達価格は8万だそうです。開発などないので、差額はどこに行くのでしょうか。俳優の紹介悪代官さとうひろしたにがわよしき悪商人 NTTなんとかアドバンスコミュニケーション

３０年表彰

投稿者：赤胴鈴之助投稿日：2016年 6月16日(木)07時00分59秒

太ちゃんさん、案外おばちゃんさん、コメントを頂きありがとうございます。元気が出ました、私は、党員歴３０年の賞状を頂きました。１０年、２０年の賞状は頂いていません。公明政治連盟からの支持者です、選挙になると、愚人からのお褒めです。公明党が自衛隊を認めたときはショックでしたが、公明党の副支部長でしたので体制派に回らざるをえませんでした、忸怩たる思いです。明電工事件（矢野元委員長）のことは、忘れられません、支持者の間を回って、無実を訴えてまいりましたが、後の裏切りを考えると、私も、嘘をついて回ったかもしれません、残念無念の極みです。先生の作ってくださった、公明党です無下にはできません、苦渋の選択をしなければなりません。開目抄下　Ｐ１２７「慈無くして詐り親しむは即ち是れ彼が怨なり」等云云。（略）日蓮は日本国の諸人にしうし（主師親）父母なり（略）。現在において、主師親三徳と呼べる師は、一人しかありません。皆法華経のゆへなれば、はぢならず、愚人にほめられたるは第一のはぢなり、日蓮が御勘気をかほれば天台真言の法師等悦ばしくやをもうらん、かつはむざんなり、かつはきくわいなり、みなさんお馴染みの文証です、２行は略します。悪口、迫害を受けるのは恥ではありません、天台真言などの僧（執行部）に褒められるのは、一番の恥である、日蓮が龍ノ口法難や佐渡流罪など、御勘気を受ければ、天台真言の法師等嬉しがるだろう、それを喜ぶとは情けなく酷いことです。またそれはおかしなことで怪しむべきことです。

追撃の手をゆるめるな！

投稿者：カンピース投稿日：2016年 6月16日(木)07時00分35秒

戸田先生ご逝去後の翌日の先生（当時参謀室長）のスピーチです。「青年部に最後の指示をくださったのは、三月の二十九日、この日、ある人物がお小僧さんをいじめ創価学会を非常にバカにしている存在の人がおりました。その人物と青年部は戦いました。その報告を会長先生に申し上げましたところ、おやすみになっておられた会長先生は、毅然としたお姿で、『一歩も退いてはならんぞ、追撃の手をゆるめるな、一歩も退いてはならんぞ、追撃の手をゆるめるな！』という御指示を受けたのでございます。この先生の御指示を、広宣流布の日まで、わが青年部の闘争の源泉としていくことを決意といたしまして、終わりとします。（昭和三十三年四月三日　本部幹部会　豊島公会堂）会長講演集第三巻より戸田先生は、「敵は内部にあり、だよ」ともおっしゃられていました。さて、本部職員の皆様方、この戸田先生、池田先生の獅子吼をいかがお考えですか？秋谷・原田・谷川・八尋、はたして先生の御意思を継いでいるとお考えですか？安保法案に反対し、執行部に意見する人は、分派活動者ですか？いま立ち上がる時ではありませんか？供養（財務）という名の学会員の血税で、のうのうとメシ食ってる場合じゃないですよ。

舛添問題に潜む官僚機構のカオス

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 6月16日(木)06時01分27秒

創価のアイヒマンが構築している官僚機構のカオスもさる事ながら、今般の辞任に至った舛添氏の問題は、東京都庁の官僚機構が如何にドス黒いものなのか、顕現したものと思います。東大教授から都知事選に出馬して石原氏に負けて落選。政治家に転身して国会議員となり、再び都知事選に出馬して当選。しかし、その都庁は昔の伏魔殿と変わらず、知事を操り暴利を貪る。舛添氏を弁護している訳ではなく、この官僚機構の体質を私は問題視しています。創価も同様で、先生は組織に潜む官僚機構(安逸を貪り責任回避）を厳しく見て来たから先手先手で敵を作り、これを乗り越えてこられたのではないですか？波風立たない平穏な海原で船を漕ぐことは楽ですが、こんなことばかりを望んでいたら、ダメになる(-_-)だから、荒海に漕ぎ出す勇気を持てと何度もスピーチしてきたのに、結局、内弁慶になり、対外交渉も出来ない、自らの組織内に敵を作り、それを潰して悦に浸るような愚か者になってしまった。今度は、自ら作った肥大化した官僚機構の中で同士討ちをする事になります。随分前から皆が危惧していた事が現実化する事でしょう。私は、まだ改善出来る可能性は有ると観ていますが、残された時間は余り有りません。どうするのでしょうか？

【超わらえる学会本部の回答】了解を得たのか？→怪文書に答えないwww

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月16日(木)05時01分51秒

注目！→ http://6027.teacup.com/situation/bbs/49145 〔週刊朝日に対する学会本部の回答〕週刊朝日の小泉記者が、学会本部に、『安保法制賛成にあたり、池田名誉会長の了承は得たのか？』と質問した。学会本部は、『怪文書の類いに対する質問には答えない。』と返答した。

池田先生の承認がやはり無かった安保法制

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月16日(木)04時56分50秒

公明・山口代表談党創立者の池田大作・創価学会名誉会長の安保法への考えについて「直接うかがう機会がないので、私には答えようがない」つまり「安保法は、池田先生の承諾を受けているはずだ」「池田先生の了解無くして出来る訳ない」などの憶測を恥ずかしげもなく語る創価学会の活動家さ～ん山口代表は「直接うかがう機会がないので、私には答えようがない」だってwwwww

友人からの電話

投稿者：誰か私を呼んだ？投稿日：2016年 6月16日(木)01時19分8秒

友人からボヤキ電話をもらった。予定も見込みも含めて、すべてFとして報告するように言われて、エイヤッで出したら、区で一番だったので(笑)、代表で活動報告するように言われたと。

それは悪い風ではない

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 6月16日(木)00時46分42秒

自民党東京都連会長石原伸晃経済再生担当相、マスゾエの一件が選挙に及ぼす懸念を「東京は本当に難しい選挙だ。『悪い風』も吹いている…」それは、正義にとっては悪い風ではない。たまった埃を一掃する風、である。吹いた後は舞台がきれいになってる。悪党には「都合が」「悪い風」というのだろう。マスゾエ、「公明党が裏切った」と言ったそうな。負け犬の遠吠えで本音が出たね。公明党創価学会なんていう「下々の羊人間ども」なんかに裏切られた、って言いたいのだ。最初からバカにされてるのです。自民党にもだよ～。誠意ある質問をした会員を切り捨て、自民におもねって、バーカだね～。もう取り返しはつかないぞ、執行部。君らにとっても、都合が悪く事態が回るだろう。君らだけに、だ。仏の制裁の風は、より大きくなって、君らだけに吹きすさぶ。

昨日の聖教一面。

投稿者：大石小石投稿日：2016年 6月16日(木)00時14分16秒

宮城で代表幹部会開催。原田会長と坂口婦人部主事が出席。あれ、写真が変です。自称直弟子のはずなのに御尊影が写ってません。しかも「原田会長が出席」って（笑）。この間までは「中心に」「共に」でしたよね。こんな、記事にした聖教の第二マーク記者と本社編集の某、そして最終決裁をした原田光治代表を厳しく査問しないと。原田会長、そうですよね？

犬の肖像（下）

投稿者：小作人＠地上の発心投稿日：2016年 6月15日(水)23時34分51秒

（自民党から）頼みもせんのに現場で反共パンフを取り揃え、（自民党から）頼みもせんのにアベノミクスの“成果”を吹聴し、（自民党から）頼みもせんのにテレビ討論で議員が反則まがいの野党ヘイトを口走る。わざわざ衛星放映される宗教団体の会合で、お門違いの反共“口撃”に血道を上げ、わざわざ公益性の高い場所である会館・拠点に集まってその撲滅を約す祈りを捧げる。自らすすんで汚れ仕事を買って出て、何かあっても身を守れる保証はどこにもない。下駄の雪ならぬ下駄の糞と化した党は、さながら確信犯として噛ませ犬の面目躍如。だがナチスの猛者どもと違い、絶対に飼い主の手を噛むような真似はしない、と政権中枢とその背後にいる者共は指示するまでもなく、安心して汚れ仕事を任せて素知らぬ顔で夏を乗り切ろうとする。張り切る馬鹿もおめでたいが、犬は犬でしかないのだ。Ｆ活動で駆けずり回り、与党支持者同士でパイを奪い合う心優しき仏子たちよ。カメレオンなどと愛嬌のある生き物に揶揄されるならまだしも、彼の与党第一党を使嗾する上級国民の方々からは、端から人種が違う、自民の代わりに一般市民から憎悪と嘲笑の的になると知ってか知らずか、嬉々として汚れ仕事を引き受ける“非人”扱いを受けていると心に留めねばなりませんよ。前途ある青年男女、学生部諸君。あとひと月足らずの間、あれやこれやと無茶振りがあろうと思うが適当にいなして、梅雨時だし一にも二にも御身大切に。余力を残して下半期、食法餓鬼との攻防戦に備えよう。十余年の昔、仕事もほどほどに夜陰に乗じて出所不明のビラを其処彼処のポストに入れていた中年男の悔悟の念を込めて・・・そこにいるあなたにしか守れない同志、今あなたが足を運ばなければいけない人がいる。あなたたちは犬でも非人でも餓鬼でもなく、一人ひとりかけがえのない池田先生の弟子、地涌の闘将だ！反宿板、末期的様相を呈しておるな。。　何が言いたいのかさっぱり要領を得ない「言葉のサラダ」とでも言うべき意味不明な投稿の連鎖。フランクル云々の前にヘロドトスに失礼だろうが？　なんだあの当て字は？！選挙結果に関係なく来月には飼い主共々お役御免で保健所（ガス室）に送られる運命だよ君らは。尤も野生の勘でもまともに働くようなら、空気を読んで斯様な汚れ仕事にうつつを抜かさないものだが。。《追記》遅ればせながらＣｌｅａｒＳｋｙ様、大変な力作のご投稿ありがとうございます！しっかりと読み込んで咀嚼し自分の言葉にして語れるよう、参院選以降も対話の教材として活用させていただきます。むしろ外部のあまり関心のなかった人向けに池田思想の流布と仏法対話も兼ねて語りかける内容にもなっているかと思います。「原田とか谷川とか誰か知らんが、こんな素晴らしい解説書をまとめるすごい人が学会にはいるんだ。池田会長の平和思想を受け継ぐ本物の弟子がこんなところにいるんだ！」と、池田門下の面目を施した労作であると私は思います。

同盟題目23時から

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 6月15日(水)22時57分26秒

よろしくお願いします。

同盟題目

投稿者：獅子の子投稿日：2016年 6月15日(水)22時54分55秒

よろしくお願いいたします。今日は時間が合いました！生活リズムが変わりましたので中々参加出来ずにおりましたぁ(>_<)m(__)m 信濃町の人びとさん春さん参加されて居られる皆さまご苦労様ですm(__)m 体調など崩さないよう気をつけてまいりましょう！先生奥様同志の皆さまご家族の皆さまのご健康無事故をしっかりと祈ってまいります！

いろいろあるから良いマスゾエも言うね～【公明党に裏切られた】

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月15日(水)22時25分44秒

編集済

素朴な思いや地元の話、いろいろあるから面白いね～人がたくさんいれば当然だよね～画一的でない方がダイナミックだからそれにしてもマスゾエは言うね～公明党に裏切られた、だって！どんどんばらしてね～マスゾエちゃんww

螺髪さんそれが宿坊の掲示板クオリティ

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月15日(水)22時13分7秒

編集済

ヨッシーさんご本人でしょうね～

５４年問題！

投稿者：螺髪投稿日：2016年 6月15日(水)22時09分22秒

　どなたかのサジェスチョンじゃありませんが、「師弟不二ARCHIVE」をしっかり見る必要があるかもしれませんね。かなりの論客が鋭い指摘をされて見えます。いまのヨッシーさんと同一人物なのかの確認は取れませんが、一年以上前に鋭い指摘をされて見えます。　以下、少し長いですが、大事な点だと思いますねでご本人に承諾なしに、再アップさせて頂きます。（読みやすいように掲載パターンを本サイト標準に修正してあります）～～～～～～～～～～～～～～～～～～投稿者：ヨッシー投稿日：2015年 3月12日(木)13時03分32秒　通報　少し戦闘モードになることをお許し下さい。　ｙさんは、「先生が当事者のときに破門されたわけですから、自身の存命中にケリをつけることは当然であり、責務と考えます」と主張していますが、先生は２００２年の会則改正で、すでに「ケリをつけられた」のではないですか？　今回、改正をしたいと言い出したのはｙさんの尊敬するT川ら「四人組」です。「学会が損をしたり、学会員が苦しんだりしないように」「今までやってきたことが間違っているとならないように」「大御本尊と決別するなどとは言っていない」「そこまでする必要があるのか。今は事件を起こしていくというのは小さい考え方だ。もう少し流れの様子を見ていきなさい」という先生のご意向を無視して、「大御本尊との決別」宣言など拙速で“余計”な改定を強行し、騒擾事件を起こし、学会員を苦しめているのは、T川ら四人組です。存命中だからといって、その尻ぬぐいまで先生の責務だというのですか！？　ｙさんは「任用試験で三大秘法、出世の本懐で教える側が自信を持って説明できないような教学をいつまでごまかし続けるおつもりですか？」ともおっしゃっていますが、昨年８月に出た任用試験の教材の「大白蓮華」では、２００２年の会則やそれに準じた朝晩の御祈念文に則って、“立宗以来「二十七年」目にして、「出世の本懐」を遂げたと宣言され、弘安2年10月12日に一閻浮提総与の大御本尊を建立された”と説明されていました。教える側はいままで通り、出世の本懐＝大御本尊建立と自信をもって説明していました。　ところが、任用試験の２週間前になって突然、「大御本尊は受持しない」「出世の本懐は大御本尊建立ではない」と原田会長が発表して、現場は大混乱。しかも、「受持しない」「出世の本懐ではない」と変更しながら、朝晩の御祈念は相変わらず「大御本尊に南無し奉り・・・」のままの矛盾。　受験者にどう教えればいいのか、教える側に自信をなくさせたのは、四人組ではないですか！！　この掲示板にも、こんな投稿が残っています。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/15332 > 今回の任用試験、私も男高2名と共に週に二回集って勉強している > さてと、どうしようか？ > 大聖人　出世の本懐　弘安2年 > メンバーにお詫びしなれれば　「ごめんなさい！教義を急に変更したようです、 > 昨日の話は間違いでした」 > そんなに急ぐ必要があったのかよ　この野郎って感じ(笑) 　「愚かな味方は敵より怖い」といいますが、ｙさんのT川擁護は擁護になっていませんよ。傷口に塩を塗っているだけです。　またｙさんはこんなこともおっしゃっていますよね。 > 釈迦、日蓮、永遠の指導者といっても、間違いや欠点もある同じ人間と思っていますから、 > 無謬論や神格化はあまり好きではありません。 > （遠藤総合教学部長は）教義的信念を持って、日興遺戒まで持ち出して、 > 会長や法主の無謬論を非難されていましたが、先生に対しては意向に沿ってなければ、 > 腹を切ってお詫びすると書かれていました。 > 無謬論には先生は対象外になるのはおかしくないでしょうか？ > 人は誰でも過ちを犯すものだと思いますので、日興遺戒の考えでいえば対象外の方は > 先生といえどもいないというのが、わたしの考えです。　「人は誰でも過ちを犯すものだ」というのが真理だからといって、そこから一気に、「釈迦、日蓮、永遠の指導者といっても、われわれと同じ人間」さらには「永遠の指導者も秋谷も原田もT川も同じ」というところへ飛躍するのはいかがなものでしょうか？　ご存じのように、２００２年の会則改正で初めて「三代会長」の位置づけがなされました。　「前文」で「『三代会長』に貫かれる師弟不二の精神と広宣流布実現への死身弘法の実践こそ『学会精神』であり、永遠の規範である」とされ、　「（三代会長）　第３条　牧口常三郎初代会長、戸田城聖第二代会長、池田大作第三代会長の『三代会長』は、広宣流布実現への死身弘法の体現者であり、この会の永遠の指導者である」と規定されました。　これに対して、４代目以降の「会長」は第 53条において中央本部役員のうちの一人とされ、第79条では、中央本部役員であっても、「その職務を行なうにつき不適当であると認められるときは、この会則またはこの会の規程に別段の定めのない限り、その選任手続と同様の手続により、これを解任することができる」と定められています。　つまり、「永遠の師匠」すなわち「永遠の規範」となるのは初代、二代、三代の会長までであり、４代目以降は、場合によっては解任されることもある立場に過ぎません。（詳しくは、イササカ先生の諫言書「遠藤文書」の真相【補足説明編】を参照して下さい。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=369）　この会則からすれば、日興遺誡置文の「時の貫主為りと雖も、仏法に相違して・・・」の対象となるのは、４代目以降の会長であって、三代までは対象外と考えるのが当然ではないでしょうか。「先生を対象外にするのはおかしい、同じ人間だから」というのは、会則で定める「永遠の師匠」を「舐めた」「小バカにした」考えだと思いますよ。　私がｙさんの発言で、最初に違和感を覚えたのは、「日寛修正本尊」という表現です（「日寛修正本尊がOKなら、歴代会長が書写しても、ネットの本尊を印刷しても、身延の本尊でも理屈の上ではOKになってしまうことになりませんか？」）。　これは、日顕宗の連中が学会制定本尊は、浄圓寺の日寛上人御本尊の首題の髭文字の髭を伸ばして見栄えよく修正していると喧伝したのを真に受けた表現ですよね。　池田先生が平成５年にこれを拝もうと打ち出された創価学会制定の御本尊を「日寛修正本尊」と言い放つ学会員に、初めて出会いました。師匠が拝もうと言った御本尊を、敵方と一緒になって「修正本尊」と揶揄れるのですから、師匠を舐めている、小バカにしているとしか思えません。　ｙさんには、何か池田先生に対する深い失望というか、反感というか、奥底にどす黒いものがありますね。池田先生が宗門との対決に突き進んだことで、親兄弟親族が分裂したとか何か嫌な思いをする体験をなさったのですか？　それはさておき、実は、この「師匠」を軽く見る生命、同じ人間としかみない生命が、「昭和５４年問題の本質」だったわけです。これは、私が言うのではありません。正木理事長が方々で語っていたことです。２００９年１月には、こんな話をされています。 ……………………………………………………………………………………… 正木理事長指導（2009年1月）　数年前から池田先生は54年の勇退の問題についてかなりストレートに触れられるようになりました。皆さんもお気づきだと思います。本来であればきっと活字にはならないだろうなと思われるそういう54年問題に触れたご指導が、もう夏の最高協議会そして本部幹部会のスピーチ等で活字にまでなってまいりました。私は何故、今、先生がこの54年問題に触れられるのか、そのことの意味を自分なりに解りたい、こう思ってそのことを考え続けて参りました。（中略）　そう考えていたとき、本年の年頭の最初の随筆で先生は重大なことを述べられました。54年問題という言葉は一つも出てきません。そして当然ながら勇退という言葉も出て行きません。しかし、皆さんも覚えおられると思うんですが、今年最初の随筆に地涌の菩薩について先生が触れられた箇所があったのであります。　もう一度、皆さん是非読み直していただきたいと思います。何故地涌の菩薩が出現したか、又地涌の菩薩の出現の意味とは何であったか。それを先生はこう言われております。「釈尊という大師匠は、彼らが漫然と決めつけていたような、小さな存在ではない。永遠の生命力を具えた、桁違いの仏なのだ。その師匠の真の実像を、久遠の弟子である地涌の菩薩たちが電撃的に示していったのである。それは、「師匠はこんなものだ」という思い上がりや慢心、「自分はこれまで十分、戦ってきた」という惰性や傲りなど……弟子たちの抜きがたい胸中の限界を打破した。そして、もっと偉大な、もっと尊高な力に気づかせ、さらに、元初の師弟の誓いに目を覚まさせていったのだ」（聖教2009年1月6日付『人間世紀の光』上）とこうありました。　私はこの随筆を読んだ瞬間に、ある意味でこれこそが54年問題の本質だったのだと気づきました。次元はもちろん違いますが、皆さん今の先生のご指導で気づかれたように、あの地涌の菩薩の出現の意味はさまざまな多面性があるわけですが、一つ言えることは、それまで声聞の弟子たちは、釈尊のことをこの世で修行を積んで初めて悟りを開いた始成正覚の仏としかみておりませんでした。しかし、我々の師匠はそんなものではないと地涌の菩薩は宣言をしました。久遠の本仏なのだということを地涌の菩薩は宣言をしました。あの54年問題の本質とは、師匠をどう見たか、どうとらえたか、弟子の側の問題です。　先生をただ三番目の会長としかみない、歴代の会長の一人としかみない。そういう弟子の師匠をとらえる視点。もし池田先生が学会永遠の魂であり永遠の師匠であるととらえたら、あんな対応になっていただろうか。こう私は思います。まさに年頭最初の随筆で先生がこのことを言われた意味、それはまさに54年問題の本質ではなかったかと。　そう考えれば、もう側近にいた誰かが悪いなどという浅薄なとらえ方で、人の責任に押しつけて澄ました顔をしているような問題ではない。自分自身もまさにその一人ではないか、先生が言われる不肖の弟子、師を守りきれなかった弟子の　自分も一人だと猛反省をして立ち上がらなかったら先生が今指導されている意味がない。私はそう思います。 ……………………………………………………………………………………… 　今回の「会則改定混乱問題」の本質も、昭和５４年問題の本質と全く一緒です。　先に紹介した「創価教学確立への動向」の現況分析を見ても分かる通り、「大御本尊との決別」すなわち日寛教学からの脱却を主導しているのは、秋谷ら古参幹部たちです。池田先生は“戒壇本尊には触れるなよ”と、それにブレーキをかけようとされた。ところが、秋谷らは、従わない。なぜなら、先生を「永遠の師匠」とは思ってはいないからです。　自分たちと同じ「戸田門下」の一人、単なる「３番目の会長」としか見ていない。だから、先生のご意向といえども「絶対」とは思っていないし、無視しても何の痛痒も感じないのです。　原田、長谷川、T川らも、結局、同じ穴の狢。秋谷らの意向に逆らえない。全くの与同罪です。これに対して、「学会は『池田先生が基準』ではなく『会長が基準』なのでしょうか」「創価学会は、いついかなるときも『池田先生が基準』なのではないでしょうか」と、真正面から原田、長谷川に問い糾したのが、遠藤総合教学部長です。 ……………………………………………………………………………………… 　私どもの行動を「分派活動」と非難されましたが、私どもの主張のほうが正義であり、「執行部による性急な学会教義改変」のほうが池田先生の御指導に沿っていないのであれば、むしろ変更を無理に推し進めようとした行為のほうが、「池田先生を師とする創価学会」から逸脱しようとする、いわば「分派活動」となる――客観的には、こういう理路になってまいります。 ……………………………………………………………………………………… 　「会長の指示を阻止しようとして会合するのは分派活動という主張が成り立つ前提は、「会長の指示が、御書と三代会長の指導に照らして、間違いなく正しいものである」ことです。　反対に、会長の指示が御書と三代会長の指導と異なっているにもかかわらず、関係者の再三の指摘にも耳を貸さず、強行するのであれば、それこそ大切な多くの会員を自らの「仏法違背の道」に巻き込み、道連れにしていく「分派活動」に他なりません。そうではないでしょうか。　こうした「分派活動」を阻止することは、真の仏弟子の使命であります。 ……………………………………………………………………………………… 　「遠藤文書」につづられたこの赤誠の諫言が耳に逆らうとしたら、ｙさんがすでに「池田先生を師とする創価学会」から逸脱しているからに他なりません。　これは、明らかに、創価学会会則に叛する重大な違背です。　重要なことなので再説します。　創価学会会則は、三代会長を「永遠の師匠」即「永遠の規範」と定めています。そこから出てくる当然の理は、「池田先生が基準」です。ところが、四人組らは「会長が基準」と主張します。　これは、日蓮正宗が「日顕宗」と変質したのと全く同じ過程です。　日蓮正宗は本来、日蓮、日興、日目の初代、二代、三代が永遠の規範です。　にもかかわらず、日顕らは有師化儀抄の「先師先師は過去して残る所は当住持計りなる故なり、住持の見たもう所が諸仏聖者の見たもう所なり」（宗開両祖をはじめとする代々の先師上人はすでに過去の人となって、現に在るのは当代の血脈付法の大石寺の貫首上人のみである。よって当代の貫主上人の一切の振る舞いが仏の所作となるのである）とかを引っ張り出して、「現在の師（大石寺住持たる血脈付法の御法主上人）に信順して師弟相対する姿を通じ、御本仏大聖人に師弟相対することろが事行の妙法蓮華経であって、そこに即身成仏が存する」などと言い出したのです。　ここから、創価学会は、日蓮正宗のことを「日顕宗」と呼ぶようになりました。“初代、二代は過去して、三代も死に体。残るは前会長、現会長ばかりなる故に前会長、現会長が見たもう所が三代会長の見たもう所なり”――これが現執行部のホンネであり、“宗旨”ではないでしょうか。　こうなったら、もう「秋谷原田宗」と呼ぶしかないですね。「創価教学確立への動向、私の認識とほぼ同じで大賛成です」と言うｙさんは、完全に「秋谷原田宗」の人間です。もっとも、ｙさんは、原田会長のことを「単なる事務屋で締めの話もつまらないお役人ぽい方」と小バカにしていますので、「秋谷T川宗」と呼んだほうが正確かもしれませんね。　特に、「この掲示板を見ていたら、時期早々の問題をことさら大きく膨らませ、改正を行った現執行部に責任があるかのようなスキャンダル暴露合戦、みていて同じ同志と恥ずかしく思いますよ。歴代会長を含め完璧な聖人君子なんかいない訳ですから、たたいてほこりだすことが悪との戦いとでもいうのですか？」などと言って、T川の醜聞の数々を歴代会長を引っ張り出してまで庇い立てしようというのですから、完全な「T川宗」です。　これでは、三代会長が、３７４９１９事件や偽装寿退社事件の男と同レベルの人間みたいじゃないですか。どこまで永遠の師匠を貶めれば気が済むのか・・・。　釈尊、日蓮、永遠の師匠をわれわれと同じ人間とのみ見るのは間違ってます。同じ人間でありながらも、われわれと同じ地平ではなく、われわれが目指すべき高みにある偉大な存在と見るもう一つの眼を持たなければなりません。　日蓮仏法の真髄は、「本因妙の仏」です。「本因妙の仏」とは、「本因」という修行途中の不完全な位でありながら、「仏」という完全な境地にあるという「妙」（不可思議）な存在という意味です。　そういう不可思議な偉大な存在が現に実在しているわけです。われわれは、その偉大な存在を「永遠の規範」として自らを律して、同じ高みを目指していかなければならないのではないでしょうか。無謬論や神格化は嫌いだからといって、「産湯（たらいの水）と一緒に赤子を流す」のは愚かです。

赤胴鈴之助さんへ

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月15日(水)22時01分12秒

おはつです。こちらも酷い有様です。警察まで関わっての、もう嘘つきという次元ではないほどです。表沙汰になれば一大スキャンダルだろうけどね。そうならないよう、デタラメでもって、ある一族への口封じ。その辺りは川崎学生部事件や富士宮特区の状態と本質的には近い。が、さらにやり方がえげつない。『人でなし！』というに十分なぐらい。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

私も原田、谷川、秋谷が大嫌いです。原田達、山口が悪、安保反対と言ったら活動停止です。初めてですみません。

投稿者：京都のおんな投稿日：2016年 6月15日(水)21時59分22秒

1ヶ月ほど前から拝見させていただいてます、職員、議員のだらしない場面を見て、信用せずご本尊様と先生の指導で自分らしく頑張って来ましたので神崎の時から公明党はおかしいと思っていました今回の事で確信しました。失礼します。

(無題)

投稿者：螺髪投稿日：2016年 6月15日(水)21時07分23秒

　元気だよ（投稿者：本部関係者投稿日：2016年 6月15日(水)20時30分13秒）＞毎日4時間挑戦悪と戦う気持ちよいね＜　そんな人を“釣る”ような投稿はいいですよ。　過去の投稿にも、「心に誓って」とか、「御本尊に誓って」とか、昭和３０年代後半か、４０年代前半に使われたフレーズを使っても、いまの時代には通用しません。　いまあなたが何を考え、何をしようとしているのか、を明らかにすることの方が、皆さんの了解を得るはずです。　週刊紙や新聞を読んでいれば分かるような話は、官僚上がりの天下り「専門家」に任せればいい話です。いまあなたが何を考え、何をしようとしているのか、です。

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