(cache) 宿坊の掲示板（巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場）

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グリグリさんありがとう

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月13日(月)20時31分32秒

不軽菩薩の実績仏という別格の存在がいるのでなく現実の世界で苦しんだり悩んだりしている人を救う人その行いがが仏の姿なんだということでしょうか人間主義ってそういうことですよね？なんか特別な存在をつくったりしないであの人はこの人はという区別の無い世界一人も漏れなくというのと同じなんでは？

こんばんは！【如説修行と不軽菩薩の実践】の論考ありがとうございます。また、本当にご苦労様です。私の現在の立ち位置でいろいろと考えさせてもらえる部分が多く、大変勉強になりました。一人の人間として何を残していけるのか、最近は題目を唱える為に生まれてきたのではないかとつくづく感じます。「能忍」の心でおりますが、5月6月と度重なる風雨の中で、自分自身「妙忍」で行こうと愉快に戦っております。不軽菩薩の精神のまま、一人一人と対話を繰り広げて先生の一大勢力を伸ばしていきます！ありがとうございます！

公明都議、舛添知事に辞職求める…集中審議

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月13日(月)19時58分17秒

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20160613-00050064-yom-soci 読売新聞 6月13日(月)17時51分配信公明都議、舛添知事に辞職求める…集中審議（読売新聞） - Yahoo!ニュース　舛添要一・東京都知事の政治資金の私的流用などの問題を巡り、東京都議会総務委員会で１３日午後、一問一答形式で舛添知事を追及する集中審議が始まり、２０１４年の知事選で舛添知事を支援した公明党は知事に辞職を求めた。　最大会派の自民党は、「自らけじめをつけていただきたい」と述べるにとどめた。　公明党の松葉多美子都議は、舛添知事が東日本大震災の被災地を今年５月まで視察しない一方、神奈川県湯河原町の別荘に毎週末、公用車で通っていたことを指摘。「知事に『復興五輪』を語る資格はない。知事は辞職すべきだ」と述べた。 ●●●●● 都議とは足並みが乱れてるのでしょうか？

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

「命濁」への一考察「下」

投稿者：螺髪投稿日：2016年 6月13日(月)19時53分21秒

　「垢重（くじゅう）」は「垢（あか）」が重い、もしくは「重なる」と読めます。　「人工知能（ＡＩ）」の世界がいま、もてはやされています。ＡＩが将棋の、あるいは囲碁の名手に勝った、というあのＡＩです。　ちょっと以前に「人工知能」のＳＦ映画で、そのＡＩが感情を持ち出す始まりが、この「垢（あか）」だったという仮説がありました。通常ならスムースに流れるはずの情報が、いつしか「垢」のような「くすみ」ができて、やがて本来の情報伝達とは違う「感情」を持ってしまい、やがて人間を攻撃し出すというのがその映画のストーリーです。題材は違っても、他にも何本かありますね。　この人工知能を、大企業を中心に「人事査定」に取り入れようとする動きが出てきているというから、世知辛い世の中になったものです。高級官僚、いわゆるキャリア組はすでに実体として、そういう仕組みの中にありありました。在任中に自分の責任でなくても“事件”が起きると、そのあとの出世に響きます。「身の不徳のいたすところでございます」っていうのがそれです。まさか、学会本部もそうなっていないでしょうね。みんな、「保身」に走ってしまいます。　むしろ、ここからが今回の本題でしょうか。　人間の心にも「垢」が生じます。いわゆる五濁の「命濁（みょうじょく）」というものです。それが、心の積算された複合観念、つまり「コンプレックス」ではないのか、ということです。「蔵識」は染浄の二法を含みます。複合観念も、優越と劣等の双方を含みます。五濁とは、劫濁、煩悩濁、衆生濁、見濁、命濁です。　五濁のその「体」（実体）が、「五鈍使」（貪り、瞋り、癡か、慢心、疑い）の煩悩濁、「五利使」（身見、辺見、邪見、見取見、戒取見）の見濁から起こることは、何回も教えられてきました。劫濁は時の濁り、衆生濁は見慢果報から起こり、その「体」はないと仰せです。しかし、「命濁」はあまり語られてはきませんでした。　「文句の四に云く劫濁は別の体無し劫は是長時・刹那は是短時なり、衆生濁は別の体無し見慢果報を攬る煩悩濁は五鈍使を指て体と為し見濁は五利使を指て体と為し命濁は連持色心を指して体と為す」（御義口伝Ｐ717）　「命濁は連持色心を指して体と為す」と仰せです。その「体」は「連持色心」です。「身」と「心」の「色心」を永く保っていると「命濁」、つまり「垢」が生じてくるとの仰せと拝せます。　いま、起こっている様々な現象も、この「命濁」から生じてきているともいえるでしょうか。だからこそ、創価学会の時代は、常に「青年」に託さなければなりません。　ところで、この「垢」も、権力者の手に入ると、世を治める「カード」として利用されかねません。　人がその「地位」から引きずり降ろされるのは、「世間のことに寄せて」です。そのほうが一般受けして、分かり易いからです。池田先生が仰られる「酒、女（異性）、金」です。　為政者はそれを、その場で明らかにせずに、じっと貯えているのです。そして、「この時」とばかりに公にする。　こんなことは、世間ではよくあることです。金で人を導き、酒で正気を失うなんてことは、世間ではざらです。２号さん、３号さんがいる事業経営者なんて決して少なくありません。だが、創価学会には無いとずっと思ってきました。　これは世間一般の話です。その「カード」を持って、公にもせず、接触を続けていったらどうなるでしょう。暗黙の、冷たい緊張関係ができます。異性問題であれば、「○○ちゃん、最近元気？」なんてたまに言えば、「その事実を知っているよ」と脅かすことができます。これが、「金」「酒」あるいはまた「異性」の問題がその組織にの何人もに及べば、「垢」の塊のような組織体になってしまう。あくまでも、これは世間一般の話ですよ。　もうこれでは、理想に燃えた正常な人間関係と組織づくりはできっこありません。　繰り返しになりますが、「人」も、「組織」も、「在る」だけで、好むと好まざるにかかわらずに「垢」ができます。濁ります。だからこそ、絶えず新しい「息吹」を注ぎ込み込む必要があります。個人にあっては、仏界の「清浄」の湧現です。組織にあっては青年の「清新」な息吹です。

「命濁」への一考察「上」

投稿者：螺髪投稿日：2016年 6月13日(月)19時52分14秒

　大仏のグリグリのとこさん、【如説修行と不軽菩薩の実践】じっくりと読ませて頂きました。＞法華経全体を見て、地湧の菩薩に対して付嘱が説かれた「神力品」の直前に、不軽品が置かれているのは、不軽菩薩も地湧の菩薩であり、末法に妙法を弘通する地湧の菩薩の実践、仏道修行の在り方を、不軽菩薩という具体的な人格を通して説き示したのが不軽品なのだと思います。こう考えれば、大聖人の「一代の肝心は法華経、法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり」(御書一一七四頁)という言葉が鮮明に理解できるし、大聖人が顕仏未来記で表明している「威音王仏の像法の時、不軽菩薩『我深敬』等の二十四字を以て彼の土に広宣流布し、一国の杖木等の大難を招きしが如し。彼の二十四字と此の五字と、その語ことなりといえども、その意これ同じ。彼の像法の末と是の末法の初と全く同じ。彼の不軽菩薩は初随喜の人、日蓮は名字の凡夫なり」(御書五〇七頁) という言葉も明確になります⑨－３＜　素晴らしいですね。とても、われわれには真似のできない論考です。　しかし、寂しいですよね。なんの反応がないっていうのも。みんな、遠慮しているのです。グリグリさんやジョーカーさんは私たちと違う人、なんてね。これも「残機」でしょうか。せっかく、胸襟を開いて投稿してくださっているのに。尊敬の思いなのですが、やはり、反応はあった方がいいに決まっています。　そこで、私めの愚稿を一つ。　題して「命濁」への一考察。　コンプレックスは、劣等感と訳されることが多い。　だが正確には、「劣等感」（inferiority complex）と「優越感」（superiority complex）のふたつがあり、このうちの「劣等感」が広く使わられているということのようです。　中学生だったか、高校生せいだったか、英語の先生がそれを授業中に語ってくれて、いたく感心したものです。「英語にもこんな哲学性があるんだな」ってね（笑い）。いまは、精神医学のほうで使われることの方が多いようです。　「Complex」は、ラテン語の「com」（ともに）と「plectere」（編む、織る）が合わさった言葉だといいます。織り込むの意味だそうです。複合感情とか複合観念とも捉えられ、情緒的に強く色付けされた、表象が複合した心理ともされます。あるいは抑圧されながら無意識のうちに存在し、現実の行動に影響力をもつものともされています。　なんのことはない。積算された「蔵識」のことではないかと思ったものです。領域の違いこそあれ、あの九識論で説く第８番目の「阿頼耶識」「蔵識」ではないか、と。この時ぐらいからですかね、私の哲学的思考の癖が始まってしまったのは（笑い）。　誰の中にも、心の中に積算された複合観念があり、これが否定的な意味でも、逆に肯定的な意味でも、その人の表層の意識に現れるということなのでしょう。複合観念は「三千」とも、執着の意味の「著（じゃく）」とも捉えられます。　否定的な「劣等感」は比較的容易です。「他」と比べて「劣る」と見るから引け目を感じるのでしょう。比べなければ、引け目は生じません。　肯定的な複合観念、つまり「優越感」というのが少しわかりずらい。でも、人間の素性は昔も今もあまり変わりませんから、ことわざや、場合によって川柳にも登場してきます。　「他人の不幸は蜜の味」　「隣りの貧乏は鴨（かも）の味」　　なんかはそうでしょうか。　他の人に対して「見比べ」の感情を抱いている時、そしてそれを見抜いた時、より強く「喜び」として感じます。つまり、ここでも「他」が入ってきます。　自分がその苦しみを知っているからこそ、それを上回っていることに「喜び」を感じます。あまり感心できる感情でないことは明らかです。　パソコン普及当初にも、そのような事態がありましたね。初心者はすべての技術を知って参加する人はまずまれで、教える側はそのひとつ一つを教えるのはとても面倒ですから、どちらかと言えば避けます。「まず操作するのが一番」とその人にやらせ、「おお、そこまできたか」などと、後ろでほくそ笑んでいた人もいたのでないでしょうか。その「労苦」が解かるからです。これも、ひとつの「優越感」ですね。　このあたりは、ラカニエンヌさんが専門も専門、プロフェッショナルです。間違いがあればご指摘ください。ただしわれわれ庶民にも解りやすくお願いします。「そんなこと言ってないで勉強しなさい」とお叱りを受けるかも知れませんが（笑い）。　いまは読まなくなりましたが、法華経寿量品第１６の長行に「楽於小法　徳薄垢重者」（小法を楽（ねが）える徳薄垢重の者）とあります。つまり、徳が薄く垢の重なる衆生はどうしても小法を求めてしまう、というのです。やはり、どこまでいっても「己心の法」です。　でもこのすぐ後に「為是人説　我少出家　得阿耨多羅三藐三菩提」とあります。「この人の為に　我（仏）は少（わかく）して出家し　阿耨多羅三藐三菩提（覚り）を得たり」という意味です。つまり、この箇所を通読すれば、仏は小法を楽（ねが）う徳薄垢重の者を救わんがために、少（わかく）して出家し、阿耨多羅三藐三菩提を得たというのです。グリグリさんの講義によれば、それは三十二相八十種好ではなく、凡夫の姿をした「菩薩仏」です。　さて、その「徳薄垢重者」です。　「徳薄」と「垢重」に「分けましょう。　「徳薄」は「徳（とく）」が「薄い」と読んでいいのでしょう。こちらは、比較的容易です。　「徳」（三徳）は「三諦」や「三身」と同じものです。　こう仰せです。　「法門多しと雖も但三諦なり此の三諦を三身如来とも三徳究竟とも申すなり始の三如是は本覚の如来なり、終の七如是と一体にして無二無別なれば本末究竟等とは申すなり」（一念三千法門Ｐ413）　三徳の般若、三諦の空諦、三身の報身で読めば「仏の智慧」です。　その智慧は、　「智慧とは南無妙法蓮華経なり」（御義口伝Ｐ725）　と仰せです。究極的には唱題しかないということです。　さてさて、もうひとつの「垢重（くじゅう）」です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

マスゾエ問題と反共を絶叫する与党関係者

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月13日(月)19時46分29秒

編集済

公明党勢力からすればこんな感じ適当に騒いでも知事はタイミングを選んで辞職してくれないかな～不信任困るんだよね～参議院選挙終わるまで～このまま凌いでくれ～とりあえず反共キャンペーンで目先をごまかすか～ (マスゾエ問題は板の趣旨からそれない為にも明日の状況を見ながら必要あれば話題にしますね)

マスゾエ問題の展開ゴシップにならないように

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月13日(月)19時39分41秒

【注目点1】明日、共産党主導で知事不信任案が出ます自民党、公明党の都議会与党がどう出るか賛成しないとマスゾエ信任するのか？の違和感が自民党、公明党に向かうつまり、参議院選挙に不利に働く【注目点2】マスゾエ問題について公明党幹部からの声が聞こえない違和感ありあり自民党から一部知事を降ろせの声あり公明党は怯んでいるのでは？の違和感ありあり【注目点3】不信任可決の場合、知事辞職か議会解散になる知事辞職なら担いだ自民党公明党に責任追及が及ぶ議会解散なら参議院選挙東京選挙区に注目があつまるすでに、東京選挙区は国政絡みの主要勢力が勢ぞろいしている投票率が上がると公明党は埋没しかねないまた、都議会選挙が急遽行われる公明党は急な選挙は対応が整わないまた、学会の東京組織も地元に縛られて動きがとれなくなり他地域の応援に行けない職員幹部、党幹部は都議会選挙に張り付きになるつまりマスゾエ問題は公明党にありがたくないのだ！

カモフラージュがひとり歩きした

投稿者：窮状辞任させられた元?長投稿日：2016年 6月13日(月)19時22分17秒

増税再延期、オバマと広島支持率はウフフ上がった自公の目論見が狂った、第三者のあの横柄な態度銀座でのヒトラーアベ、舛添、代表の写真の選挙カーまさか公明党のじゃないよねー明日決まる

八尋みのるさんも感じてましたか

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月13日(月)19時20分3秒

編集済

●●●●● http://6027.teacup.com/situation/bbs/49270 思惑通りに乗せられている人たち投稿者：妖刀投稿日：2016年 6月13日(月)17時08分2秒くだらない舛添問題は参議院選挙の争点隠し、つまり、憲法改正問題隠しである。乗せられている御仁に忠告。この件、この板に載せるには及ばず。違和感あり。 ●●●●● 意味不明だな～と。『舛添問題は参議院選挙の争点隠し、つまり、憲法改正問題隠しである』と認識していてさらに『くだらない』とまで感想があるね。そこまで認識していながら、『乗せられている御仁に忠告。この件、この板に載せるには及ばず。違和感あり。』というのでは、この人は「いったい何がしたいのか意味不明」ですねぇ。話題にされると何か『困る』のでしょうかね？それと。文面に使われてるそれぞれの言葉。「言葉」自体も、けっこう思惑やホンネが隠れてたりなんてね。気になる部分でも最後に羅列しておきますか違和感どころかとっても妖しい人ですね（笑）「思惑通りに乗せられている人」「妖刀」「乗せられている御仁」「この板に載せるには及ばず」はてさて、これらの言葉からは、この方はどんな「人生」を経験してきてるのでしょうね？申し訳ないけど、妖刀殿ってこれまでにもアヤシイコメントが点在してるし、撹乱目的で参加してるんだろうなって感じてるしだいです。味方のフリして騙す手口ですね。そうでないならば、今後は誤解を受けないようお願い致しますね。追伸： http://6027.teacup.com/situation/bbs/49260 ●●●●● ようするに、こういう手合いが一番いけないんだよ投稿者：妖刀投稿日：2016年 6月13日(月)15時34分34秒生涯広布さんが言いたいことは、何を言いたいのかわからんような投稿とはこういう手合いのことを言ってるんじゃないのか。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/49257 つまり、いいたいことをはっきり言う勇気がないんだよ、こういう手合いは ●●●●● 追伸で出したコメント文面とで組み合わせると『内輪もめに仕向ける目的』に映るでしょうね。感性さんと生涯広布さんとでモメるよう仕向けたいのでしょうかね？感性さんと生涯広布さんへ。言われるまでもないとは思うのですが。撹乱目的と思われるのでご注意を。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

勉強になります

投稿者：魂の炎投稿日：2016年 6月13日(月)18時43分23秒

Say Say Say 様「自民支持者で比例公明に投票した人 6～7%」なるほど～。確かにリアルな数字ですね。 100万票ぐらいまわってきているということですね。勉強になりました。ありがとうございます！

イメージされた者・物は拭えない(続きの続き）

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 6月13日(月)18時35分41秒

編集済

先生がご健在だった頃、学会本部に行っても、どこに行っても、会館はオープンでした。アルベア様が未来部の時に、先生が数名のメンバーを連れて本部内を全て案内してくれた。今は、現場末端会員は、信濃平和で勤行、接遇センターでお手紙・供養、創価文化センターで時間を潰して、大誓堂参りして帰宅。それ以外は、なんとか時間延長してくれている民音文化センター見学くらいで、本部別館並びに他の会館はデキンです。だから、妄想されても、変な事を実際していても分からない訳です(-_-) 今時、公共施設でも午後５時閉館なんてあり得ないのに、創価村のお城は、全て午後５時閉館(-_-)、アフターファイブが大事なのでしょう。会合も無い、折伏弘教、仏法対話もしない、友人もいない皆様は何をしているのでしょうか？

マスゾエ問題？

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月13日(月)18時15分17秒

編集済

争点隠し？文脈が意味不明マスゾエ問題は都議会与党の公明党の責任問題ゴシップ不要なら意味わかるが単なるゴシップ追及でなく与党として落とし前つける問題担いだ責任がある忘れない程度に国政との関係で見ておかないと公明党がどのように身を振るかを見極めるのが重要さらに都知事、都議会の今後の役割としてオリンピックの裏金が明らかになれば裏金があればオリンピック辞退につながる可能性があるオリンピック誘致は自民党清和会の森元首相に繋がるつまり、安倍首位に無関係ではない過度の覗き趣味趣向でなく観察する対象公明党党首も議会の追及次第で何らかの言及をするべきで妖刀さんってちょっと怪しいくないか？ずっと見ていて違和感ありあり

イメージされた者・物は拭えない(続き）

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 6月13日(月)18時03分43秒

と言う手法で、『日蓮世界宗創価学会刺繍入り勝負パンツ』論を展開する♪───Ｏ（≧∇≦）Ｏ────♪ すると、壇上の幹部を愉快に見る事が出来るでしょうV(^_^)Vわぁ～晒し者だ～と。この板チェックしてご注進して報告事項をよく読んでいる最高幹部は、壇下の会員が笑っているのは『俺が穿いている勝負パンツを笑ったイヤがる、クソ～』と会員を嫉妬して詫び状書かせに狂奔するわけです。面談してこちらが笑顔でいると『チクショ～、○○グ～とか犬扱いしやがって、許さん！』と内心憎悪の炎が身を焦がす(-_-) こうやって、自業自得の因果が回り始めて中夭・横死の世界に逝っていただけマス。財務を無駄に喰らう者が減って大変に結構です。皆様も、信濃町の創価村詣での際は、会員デキンの本部別館や金城会館の周りをニヤニヤしながら、ご見学下さい。監視カメラで覗いている手下が、『この野郎、あの板の書き込みで、ノコノコ来やがって。ここには０番地もゴールデン街も無いぞ、あっ査問室やら幹部休憩所(娯楽室）はあったか？マズイ、ロッカーの中に酒置いていた。バレたら没収される』などと毎日、悶々としたお気楽・極楽な日々を過ごしていますV(-_-)

感性さんへ

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 6月13日(月)17時47分33秒

僕には感性さんがもっともっと成長していこうと必死にもがいてるのがよくわかりますよご自分でコメント文面を消していたことも数知れず「慢心」が働いていればできないことですから常に成長していこうと旺盛な志でしょうね僕は何度もちゃんと見てきております今後も見守ってますね

http://www.geocities.jp/bosatu2015/　

カメレオン

投稿者：感性投稿日：2016年 6月13日(月)17時47分17秒

>カメレオンと呼ばれて② 投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2016年 6月12日(日)11時41分46秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/49163 カメレオンっていうのはわれらの同志・世界的音楽家の名曲にしていい意味で使われると思っていましたが、自民陣営からの蔑称でもあるのですね。ただしカメレオンはカメレオンなりにその実、自民を単一色のふりをして逆に利用していると得意になっているのかもしれませんが、先方や世間からみればカメレオンはどこまでも集票カメレオン。頭目や地方頭目さえおさえていればこっちのものとの思惑や実態は見え透いています。それにしてもまさか憲法改悪までカメレオンが利用されてしまうとはねえ。 Herbie Hancock - Chameleon (Live) 1974 https://www.youtube.com/watch?v=JcjkA5ZAWQo

Give and Take

投稿者：感性投稿日：2016年 6月13日(月)17時20分36秒

>ブレイブ投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2016年 6月13日(月)17時03分10秒私がはじめてGive and Takeという言葉を聞いたのははるか以前さる公明大幹部（当時）からでした。彼がマスコミにその英熟語を挙げ啖呵をきって曰く「Give and Takeが成立しない以上は社公協力（古っ）は成立しない。」私はまだ少年でしたが報道画面を通して説得力を感じました。翻って現在、自公でのくGive and Takeは？　一方的な自民党への集票マシーンになっていない？ということでＳａｙＳａｙＳａｙさん渋めのサウンドです。 Santana "Give and Take" 1975 https://www.youtube.com/watch?v=DvTZC_GpOFY

イケディさま

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 6月13日(月)17時17分32秒

はいはい！イケディ節全開で、隠蔽幹部など、バンバン暴露、お願いします。今が暴露の旬です。誰も真似できないアートとも言えるイケディ節のたいまつ、創価の闇夜に掲げてください。元気が出ます。何の「とが」も無き同志を苦しめる、馬鹿げた除名・処分・解任の司令を続ける執行部幹部！悪人のくせに、悪人のくせに。大いばりで、悪人同士で隠蔽。末端会員を働きアリのように馬鹿にしている！陰で金と権力使い放題、創価学会組織の乗っ取り罪人です！今こそ総攻撃の時、創価の旗を奪還せねばなりますまい！！

思惑通りに乗せられている人たち

投稿者：妖刀投稿日：2016年 6月13日(月)17時08分2秒

くだらない舛添問題は参議院選挙の争点隠し、つまり、憲法改正問題隠しである。乗せられている御仁に忠告。この件、この板に載せるには及ばず。違和感あり。

ブレイブ

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2016年 6月13日(月)17時03分10秒

http://6027.teacup.com/situation/bbs/49190 魂の炎さんが訴えられている「自民党の候補者には投票しないほうがいい」には大大大大大賛成です。ただ一点、「比例区で自民党から公明党へ回る票なんて１万票あったらいいところ」は残念ながら当たっていません。ラカニエンヌさん御推奨『公明党　創価学会と５０年の軌跡』（薬師寺克行）の終章で分析されている通り、比例全国で１００万票程度が自民からは回って来ているはずです。だから公明も「自民と切れる」に切れないのでしょう。それも公明党側よりも学会側が自民にしがみついているのだと思います。ぶっちゃけ、広宣流布のデフレスパイラルが止まらないのです。さすがのアベノミクス・黒田バズーカーも効果なし、なのです。財務がどれだけか知りませんが、恐らく減り続ける一方なのでしょう。聖教も昔は１０００万部と聞かされていましたが、多くの贈呈が含まれて公称５５０万部です。（ズバリ収入源！　これが全ての根本で、創価学会員ジャパンから巻き上げれなくなった“ゼニ”を海外から巻き上げろということで、ＳＧＩをジャパン配下に置いて上納金を取るための「会憲」構想であり、昨２０１５年１１月に、静かにひそかに強引に会則変更で捻じ込んだ来た証拠なき「信濃町を『世界総本部』とする壮大な構想」なのでしょう。）そして公明の票も減り続けている。自公連立前、学会員だけで全国比例、何票とっていたか？　７７０万もあったのです。それが直近、２０１４年衆議院では７３０万ぽっち。これには自民から回して貰った票が含まれています。「そんなのは、ちょっとだけ」というのが大本営発表でしたが、具体的に自民から何票、回して貰っているのか、そして、もし、昔のように学会だけでなら何票になるか？　少なくとも公明党＆学会は分析しているはずです。いえ、自民ら他党も読んでいるはずです。自民から何票回って来ているか……というよりも、今、学会の実力はどれくらいかを推測するため、私は連立後の新聞各紙をチェックしています。そこで眼を引くのが、「自民支持者で比例公明に投票した人＝６～７％」というデータです。この数値は新聞各紙でバラつきがありません。連立初回選挙では４％だったのが、５％、６％と上昇して、今はこの辺で安定しています。リアルでしょ？自民は直近、２０１４年衆議院では１７６５万とっています。この中には他党支持者の票も入っていますが、逆に自民支持でありながら他党に投票した人もいます。それらは同数とみなすと、「自民支持者＝１７６５万」と見ることができます。すると、公明が自民から回して貰った票は？？？　少なく見積もっても５０万。１００万超あっても不思議ではありません。これを直近、２０１４年衆議院７３０万から差し引くと、６００万程度で、共産とあまり変わらりません。風によっては下手したら負けるでしょう。だから最近は特に共産に敵意を剥き出しにしているのでしょう。だから公明は自民に「私を捨てないで」と言っているのではないでしょうか。もう、何でも賛成するから、と。しかし、事の本質は公明側ではなく、学会執行部側が「広布後退を認めたくない」「責任を追及されたくない」「“後退”なら“交代”と言われたくない」ということでしょう。こういったところがエリートと呼ばれる奴らの厄介なところです。保身のレベルが一般人の比じゃなく、そのために多くの人が不幸な目に遭わされることになるのです。この「奴らに出来ないこと」を、「我々民衆には出来る」。だから、池田先生は民衆こそが偉大だと言われるのではないでしょうか。そのために、我々民衆は……「賢くあれ！」「勇敢であれ！」と池田先生は繰り返し言われています。そのための「剣を磨く」場がこの宿坊なのだと思います。 “あなたは素晴らしい人になれる” “名言が薬や武器に変わってしまうこともある” “浮浪者（野党）になることだってあるかもしれない” “足りない愛（票＝議席）に悩むかもしれない” “それか大声で主張することだってあなたにはできる” “はっきり言って傷つくことなんてないの” “長いもの（権力）に巻かれてしまったら” “陽の無いような所に閉じ込められてしまう” “時々暗闇が勝ってしまうけど” “もしあなたがこうしたなら” “言いたい事を言って” “私も内心を言うとね” “実はあなたが勇者になるところを見たいの” “あなたが何を言っても” “私は正直に言うよ” “ただ見たかっただけよ” “あなたが勇気を出すところを” “皆ここにいる” “皆が敵を睨んでる” “崩れ落ちていってしまう事に恐れを感じながら” “裏切る人だっていて” “強い方に頭を下げる人だっていて” “でも逃げないで、黙るのだけは止めてよね” “この鳥かごを出ればあなたが生きる道があるかもしれない” “こんな日々に明かりを灯すことだってできるかもしれない” “どれだけあなたが勇気があるか教える方法はね” “言いたい事を言って” “あなたの沈黙の歴史をこのまま続ければ” “良い事なんて何もないでしょ” “良い事あったと思う？” “あなたの言葉は全て空っぽのようにされてきた” “なぜ彼らに真実を言わないの？” “言いたい事を言って” （『ブレイブ』サラ・バレリス https://www.youtube.com/watch?v=QUQsqBqxoR4）

イメージされた者・物は拭えない(-_-)

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 6月13日(月)16時52分37秒

先生に対する執拗な女性問題批判、言論出版事件から月刊ペン事件、第一次宗門問題から第二次宗門問題、そして信平信子と、昭和４４年から平成１０年まで、ずっと池田大作女性問題スキャンダルが四〇年以上続きました。最近は、創価学会広報室長の重川最高指導者様が週刊新潮にご投稿されていないので、池田大作女性問題スキャンダルが掲載されておりませんが、重川様だったらワイセツ行為大好きだから、『池田大作と看護婦との痴態！』なんて事を考えて、週刊新潮に投稿して、夜の赤坂・六本木で原田さんやら谷川さんも呼んで新潮社接待でどんちゃん騒ぎする。これって、先生が、ご健在の時からやってましたね。告発した職員を解雇・除名している。そんな事しないで、弓Ｔみたいに、あなた方の仲間にしていれば良かったでしようがね。内外ともに知れ渡ってマス。悪事は、千里・万里？を駆け巡って私の手元に到着します。ネットって天魔の所為(創価お花畑信仰では）なのでしようが、ネットなかったら、聖教本の購入も、ＳＴＢ更新も、本幹再放も見れないんですよ。結局のところ、先生の女性問題スキャンダルを創作して提供していたのは常に『内部』それも財務(毒）で飯喰らって結婚したり不倫したり離婚したり、盗撮やら変態行為やっている創価の権力者、またはそのシモベがやっていたのでした。

浄居の華さま

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 6月13日(月)16時35分54秒

「二本の杉の木」のお話は、初めてお聞きする貴重なお話でした。ありがとうございます。現今の公明党の状況は、あまりにもスタート時から乖離しすぎていますね。本当に悔しいです。公明党よ！誰か知る、師の思い。誰か抱く、師恩に報いる思い。

今後も

投稿者：感性投稿日：2016年 6月13日(月)16時34分48秒

>JOCと舛添論は不要！投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 6月13日(月)16時25分3秒ほう、自分の気に入らない話題についてはたとえ組織が支援する公明がらみであぅても書くなとは仕切り屋風情もはなはだしいですね。この問題も含め公明がらみの所感は今後も必要を感じれば投稿しますのであしからず。異論や削除要請があれば管理人さんにしかるべき理由とともに自由にどうぞ。

JOCと舛添論は不要！

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 6月13日(月)16時25分3秒

勝手にどうぞ～と言うか、この板の表題からどんどん離れマスさん。グリグリさん登場で読むのに忙しいので、余計な論をアップしないで下さいね、誰だか、プラカードで顔隠した熟女盗撮写真をドヤ顔でアップしていた方みたいに思われマスさん。(-_-)

魔に侵されてることも分からない腐れ幹部の方々へ。

投稿者：京都西京区乃虎投稿日：2016年 6月13日(月)16時20分14秒

関西の名も無き学会員達の処分をドシドシ行っている関西裏局の腐れ幹部大阪の森井雑魚と口だけ関西男子部長の竹本電話登録と、京都は中村ヌカズケ書記長と総京都男子部長の岡本ビビリの4人は確実に今世は地獄行きなのでご注意ください。君たちが、色々処分者を出す事により、福運を消して行くだけやから。最後に、信心の無い原田と女たらしの谷川と間抜けな秋谷とカスの八尋とカマ佐藤とロボット岡部かその他周りから必ず裏切り者が出てくるから楽しみにしておいて下さい。追伸今回名前を呼ばれた腐れ幹部共よ。よくよくグリグリさんの講義を読んでハッスルして下さい。長生きして下さいね。

宝冠さま

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 6月13日(月)16時07分49秒

ご賛同の言葉、嬉しいです。ありがとうございます。天魔の劣勢が少しづつ見えてまいりました。どこまでも、池田先生の思想と行動を証明できる人間の一人でありたいですね！頑張りましょうね！

田舎のジジイ様

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 6月13日(月)16時02分16秒

田舎のババアのひかりです。書き込みが遅くなりましてすみません。松下翁の言葉は、池田先生が置かれた立場を見越して、どれほど励ましになったことかと。翁自身も大きな組織のトップでもあるけれど、お人柄が偲ばれる言葉です。私も含めて不甲斐ない人間が多すぎた現実の創価学会で、池田先生がされた努力の偉大さ。この師恩に報いる道を行かねば、何のために池田先生が最極の御辛労の人生を歩かれたか、このままでは、その偉業を学会員が水泡にしてしまいかねません。もう時間がないと心して、気づいた者から力を出して、正常な軌道へと引っ張っていかねばならないと思うのです。松下翁の言葉を紹介されて、池田先生は覚醒のタネを蒔いてくださったのかもしれません。本当は言葉の意味をすぐに理解するべきでした。しかし、気付くまでに、こんなに時間がかかってしまいました。今まで、あらゆる戦いの冒頭に「池田先生に勝利をお届けしよう」「池田先生に、お応えしよう」との、幹部の号令的な文言に、鬨の声があがりました。煽る幹部も騙すつもりは無かったのでしょうけれど、この言葉が欺瞞になってしまうとは、今思うと、あまりにも短絡的で危険な側面を持っていたと言わざるをえません。この短絡的な純粋さには構造的欠陥が潜んでいるのに気づかなかった私たち。そして、この状況がある時から提婆執行部を太らせ、更に大きな天魔に変えたとも言えます。また、意図的に池田先生を利用した執行部でもあった、そのように考える昨今です。

マスゾエ後を憂慮　五輪返上を！

投稿者：感性投稿日：2016年 6月13日(月)15時39分37秒

それにしてもマスゾエ後のことを考えたらちょっと心配だね。いろんな顔が取りざたされているけど、都庁官僚機構や自公の傀儡的な存在の知事になるのも困ったものだ。それからマスゾエ知事も固執している東京五輪。東国原元宮崎県知事にも影響力を持つ某大物タレントが五輪返上の公約候補者待望論をぶちまけていたけど、私もそう期待したい。さすがに度を越えた裏金での招致及びそのもみ消し糊塗じゃ子供への教育上も悪いでしょうに。放射能に関する安倍の五輪誘致スピーチも見え透いた糊塗で海外への欺瞞でもある。ＪＯＣと公明投稿者：感性投稿日：2016年 5月31日(火)13時32分8秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/48024

ようするに、こういう手合いが一番いけないんだよ

投稿者：妖刀投稿日：2016年 6月13日(月)15時34分34秒

編集済

生涯広布さんが言いたいことは、何を言いたいのかわからんような投稿とはこういう手合いのことを言ってるんじゃないのか。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/49257 つまり、いいたいことをはっきり言う勇気がないんだよ、こういう手合いは。

中々難しいですね…(>_<)

投稿者：獅子の子投稿日：2016年 6月13日(月)15時29分4秒

私自身も色々と至らない所が多々ありますので申し訳ないですm(__)m 生涯広布様の温かいお心とご理解ご配慮に深く感謝致します。ありがとうございますm(__)m 此方こそこれからもよろしくお願いしますm(__)m ＊八尋みのるさんへ絵文字のご指摘了解です。私も気をつけます。

顔文字・・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 6月13日(月)15時27分15秒

編集済

私のPCでは、できないのよね・・当初使いたかったのだけれど。やり方を知らない　？今回の原因は入力補助の絵文字以外を使ったのが原因と判明しました。

茶番問答など

投稿者：感性投稿日：2016年 6月13日(月)15時23分16秒

マスゾエ都知事の問題の総務委員会の追及トップバッターは例の未婚女性議員へのヤジで一躍有名になった鈴木隆道（自民）ですか。 http://www.alterna.co.jp/13183 むろん彼は日本会議系都議の一人。この人選は都議会与党の思惑を象徴してますわな。ま、内部にも鈴木隆道的言動をはいたり書いたりする方々っているけどね。共産が参加する案には何でも反対？投稿者：感性投稿日：2016年 5月29日(日)12時00分11秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/47843

絵文字

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 6月13日(月)15時17分52秒

編集済

時として文字化けするよ機種、メーカーにより上手く変換できないものもあるし一対一のメールならともかく一対多数の掲示板はいらない誤解をうむ掲示板で絵文字はなるべく使わない方がベター結果、絵文字多用は印象わるくなるからね～使うなら少しだけだね～顔文字使う人が多いのはそういう理由ね～

絵が変換してしまってますね

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 6月13日(月)15時08分28秒

？？ではなく、丸・・つまり、OKですと入れたつもりが・・？？になっています。どうしてか？？わかりませんが、??ではなく、 ”獅子の子様の書き方はOKです”・・・です。

案外おばちゃま様

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 6月13日(月)15時04分43秒

　恥ずかしい次第です・・いい歳をして。獅子の子様の書き方は??です。どの点がいけないとはっきり書いていらっしゃるので・・つまり、治さなければいけないところが明確ですから、修正するのに助かります。抽象的なのが一番困るんです。何処、何が、どうしてとはっきり書いてくださった方が助かります。そうでないと、私のことを言われているのかしらとか？どこがとか？　なんでとか？　反板かしら？とか・・今後も脱線することが多々あると思いますので・・優しくご指摘・・よろしくお願いします。

素晴らしい！！

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 6月13日(月)14時09分21秒

獅子の子様も生涯広布&広布一筋様も素晴らしい！！こーゆーやり取りは、気持ちいいです。

小林興起さん起つ

投稿者：窮状辞任させられた元?長投稿日：2016年 6月13日(月)14時06分50秒

小林節さんとのツーショットポスターが以前から貼られてたから気にしてました。やっと選択肢できた変節した康夫に負けるな

了解です

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 6月13日(月)13時52分51秒

・・獅子の子様・・ http://6027.teacup.com/situation/bbs/49248 勇気を持たれての投稿、ありがとうございます。今後、注意いたします。フザケは責任を取らない言動・・どうなっても良いと思う心からの言動。覚悟を持って、敵に対して行う言動はフザケではありません。紙一重の様ですが・・その心は違います。我らは一般的な表層的な小慈悲ではなく、大慈悲を持っての言動。ああいう悲惨な事件が起こらない様、悪と戦わなければという深い意味があったのですが・・そこまで、読み取ることは難しかったですね。パリの劇場での大量殺人事件と今回の事件の底は、実は繋がっているんですが・・これを偽旗事件といいます。どこから来ているかと申しますと、われわの本当の敵サタニズムです。でも、そこまで書きますと難しくなりますので要約して書いたのです。学会執行部を翻弄する裏の裏は、このサタニズムです。つまり、戸田先生は喝破されたサタンです。すべて、ここから来ています。しかし、おっしゃることは道理でもありますので・・今後、気をつけます

(無題)

投稿者：Newtype 投稿日：2016年 6月13日(月)13時51分19秒

生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）様執行部の新しい判断は政治的駆け引き以上のものとは思えないんですよね。職業宗教家ってだめですね。

外部から言われると・・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 6月13日(月)13時35分7秒

Newtype様、良い情報ありがとうございます。自分たちで批判するのは、自己批判の様で良いですが・・ツイッターに書かれている外部の方の批判を読むと堪えます、情けなくなりますね。自分たちが必死に応援してきた歴史が・・無に・・しかし、この悔しさ、エネルギーとして反・逆・者・打倒のエネルギーに切り替えるしかない。皆様、心して・・違和感なし・・

ご指摘頂きましたふざけについて…

投稿者：獅子の子投稿日：2016年 6月13日(月)13時24分45秒

確かにユーモアも一歩間違えたらふざけになる事もあり区別が付かなくなることもあると思うんです… 受け取り方は様々ですから判断は非常に難しいのかなと… 板と言うある種の集団になると余計にそうなり兼ねない事を危惧しております。誰かを傷つけていたり周りを不快な思いにさせてしまっている場合もあると思うんです… 一人一人がその事を意識し注意しながら又有り難くもご指摘頂いた場合はしっかり受け止め改善して行く余地は必要ではないかと思います。どんな内容のご指摘であれ誠実に対応して頂きたいです。より良くして行きたいと言う思いからのご指摘と思います。有り難いことだと思います。このような事を言うと集中的に叩かれたり発言をした此方が一方的に責められたりしますが集団と言うものは怖いなと思ってしまいます… そう言う印象を与え兼ねない事も危惧しております。それと昨夜のアメリカの悲惨な銃乱射事件をそのように言うのは間違っていると思いますよ。此れこそふざけが過ぎていると思うのですが… この投稿により不愉快な思いをされましたら申し訳なく思いますがどうかご配慮とご理解のほどお願いしたいです…m(__)m

Fをいくら取ったところで

投稿者：Newtype 投稿日：2016年 6月13日(月)13時23分36秒

義理で入れるよとは云ってくれるでしょうが、本音では、＞kinokuniyanet? @kinokuniyanet さらば「平和の党」半世紀に幕―。東京都新宿区にある公明党本部で、看板の掛け替え作業が始まった。親会社の自民党と事業統合し、集団的自衛権を追認したのに伴う措置。当面は政党格が残るが事業統合に合わせ「公明」ブランドは原則なくなる…といいな＜ https://mobile.twitter.com/kinokuniyanet/status/486360180867620864 こう思ってる人が多いんじゃないかな。

案外おばちゃん様

投稿者：広長舌相投稿日：2016年 6月13日(月)11時31分14秒

拙稿ご覧いただいたのですね。私の地域では、議員と紹介者が一緒になって“ご用聞き”に徹して、地域の友人、知人宅を訪問する、という草の根の運動に取り組むことができましたよ。他の地域ではできていることかもしれませんね。当然、様々なお声がありました。昨年中頃から、現場では「議員が第一線に出て、批判も要望もお聞きすべきでは！？もっと丁寧にやるべき！」と意見(というか怒り(笑))を上げていました。その声に同調された幹部の方々が具体的な手を打たれたのです。それがこの取り組みでした。それはそれは、決断した幹部の方の英断と議員さんのまじめな姿勢は、皆さんに歓迎されました。私は、かつて、地方議員に対してこう言ったことがあります。「共産党はデマを流すことがあまりにも多い。(当時、地域にありましたので)支援活動の障害にもなるし、住民をミスリードしている。議員が率先して街宣活動や議会の中で指摘すべきでは！？」返ってきた答えは、「普段から(共産党の議員さんと)顔を会わせるのだから、やりにくいじゃないか…」こういうことです。イヤなことを会員にやらせて、自分(達？)は保身に走る。本質は、“臆病”なんです。だから、政治に「使われてはいけない」し、支持母体の幹部が議員をそうさせてはならないし、会員をそのような状態にして置いておくのは良くない、と思います。　

あらら・・

投稿者：生涯広布 & 広布一筋（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 6月13日(月)11時02分53秒

コレ・・ http://6027.teacup.com/situation/bbs/49219 少し揶揄が入りましたね。しかし、活字として、お金を受け取って発刊される紙上で行われる、みっともない、二枚舌聖教座談会を是非思い起こしてほしいですね。金城会館・地下・黄金街シリーズ・・真実をついていて良いではないですか。偉そうに済まして、裏で人に言えない、あくどいことをやっている連中を攻撃するのに、手加減無用。本物の覚悟がなければできるもんじゃありませんよ。誰かが真実を言わないでどうします？　先生が言われればそれはOKですか？十人十色・・黄梅桃李の原理でます、ます、勢いをつけて戦いましょう。誰かとは言いませんが、我々のユーモアとフザケ・違和感ありますか？そうだ、今日のお昼、さっそく違和感寿司の出前を・と思ったけど、ここ、アメリカまでは遠すぎか・・支店を出しませんか？ここにも、回転寿司がどんどん開店盛業中ですよ・・昨夜のように悲惨な事件が起きたオxxバーも沢山あります。アメリカ版、ゴールデン街、ヒット間違いなし。何、もう出来ている！そ～いえば・・ここでも査問・解任が起きていましたね・・

今日は休刊日

投稿者：はげ投稿日：2016年 6月13日(月)10時59分6秒

　聖教珍聞もお休みですね。最近は突っ込みどころ満載で楽しみにしていたのに残念です。　宝冠様、私は「代表幹部会」に行っておりませんので参加した幹部から聞きました。益城町の婦人部の方が活動報告をされたそうです。いまだに避難所暮らし。震災でお母様を亡くされて本葬もまだしていない中、部員さんの激励を続けているそうです。その活動報告を先生が見られ「拍手だよ」と言われたことが伝言されたそうです。本当に健気な婦人部、そして暖かく見守って下さる先生。姿は見えなくとも先生のお心は厳然と私たちの命に響いてきます。　それに引き替え、怪鳥様。「俺は偉いんだオーラ」出しまくっての来熊。大違いです。直弟子？はあ？？あなたの無表情で話される話に先生の心は感じられません。どっかの知事のように「どうしたら辞めるんですか？」と言われる前にご決断されてはいかがでしょうか？　八風様、今回は怪鳥訪問後、即座に震度5弱が来ました。余震も少なくなってきたところなのに。幸い被害はほとんどなかったようなのでよかったのですが。去年の台風上陸、4月の震災、そしてまた昨日の地震。創価新報でとりあげてほしいですね。

【如説修行と不軽菩薩の実践】9/9

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 6月13日(月)10時20分29秒

大聖人は「竜口の頸の座」という大難を乗り越え、配流の地である佐渡へ向かわれる途中、佐渡へ渡る港町として栄えていた寺泊に到着します。そして寺泊から富木常忍に送った手紙の中で、 (大聖人が)難に遭うのは衆生の機根も知らずに折伏したためである等々、さまざま非難する者たちに対して、折伏弘教によって難に遭うことは法華経の経文通りであると訴え、それらの疑難を破折されたうえで「法華経は三世の諸仏の説法の儀式である。過去の威音王仏の時の不軽菩薩の修行を明かした不軽品は、今の勧持品であり、今の勧持品は過去の不軽品である。今の勧持品は未来には過去の不軽品となって修行の模範となるであろう。その時、勧持品を身読した日蓮は過去の不軽菩薩として折伏の模範となるであろう(通解)」 (御書九五三頁)と訴えました。 ――今、勧持品に説かれる三類の強敵を呼び起こしたのは私(日蓮)である。それは過去に不軽菩薩が戦った闘いを、今、この身で実践しているのであり、未来から見るならば、今の私(日蓮)の戦いは、不軽菩薩と同じであるとわかるであろう――とは大聖人の大確信です。池田先生は「ぼやっとして『法華経』を、紙に書いた二十八品のことと思ってはならない。仏法は『今』『ここの』、凡夫の『現実』のなかにしかないのです。この『今』の奥底を『久遠』といい、この奥底を開くことを成仏という。それを教えたのが法華経なのです。････(中抜)、大聖人は『不軽菩薩はじつは釈尊であった。今、大難にあっている私もじつは釈尊なのだ。仏なのだ』と教えてくださっているのです。それがわからないと、法華経を学んだことにならないよ」(法華経の智慧五巻一一七頁)と指導しました。私たちはこの師匠の指導を、今こそ深く思索すべきだと思います。最後に御書の一節を記して終わります。 ――在世は今にあり、今は在世なり――　(御書九一六頁) このご金言は、私たち池田門下生にとって永遠不滅の原理なのです。おわり

【如説修行と不軽菩薩の実践】8/9

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 6月13日(月)10時19分50秒

法華経の行者の実践を説いた不軽品は、法華経の精神を明確に示しているとともに、その精神は「一切衆生を決して軽んじない」という不軽菩薩の誓いによく表れています。その実践を貫き通した不軽菩薩の最大の特徴は「六根清浄と罪障消滅」という功徳です。不軽品のなかで「不軽菩薩の罪が終わり(其罪畢巳)、命が終わろうとする時、彼はこの経を聞いて六根清浄となった」と説かれています。つまり、迫害を受けることによって、自身の罪障を滅することができたというのです。しかしこの解釈は元になるサンスクリット本には記載されておらず、後から鳩摩羅汁が付け加えたものです。サンスクリット本では、不軽菩薩がなぜ迫害を受けたのかという不軽自身に即した内在的な意義は明らかにされていませんでした。そこで鳩摩羅汁は不軽自身の罪業と結びつけ、迫害の本質をより明確にしようと考えたのだと思います。つまり、不軽菩薩が難(迫害)を受けたのは彼自身の過去世のゆえであり、法華経弘通のゆえに難(迫害)を受けたことによって、自身の罪業を消滅させた――。この鳩摩羅汁の解釈によって、初めて「難(迫害)による滅罪」という宗教的意義が明示されたのです。大聖人はこの「逢難による罪障消滅」の原理を最重視しました。事実、大聖人が佐渡流罪期にあって「日蓮の流罪(迫害)は自身の罪業のゆえ(佐渡御書)」であるとし、この逢難によって罪障を滅することができると述べています。日蓮仏法には自身の宿業を直視し、その業の転換や克服を説く思想がありますが、その前提には不軽品に説かれる罪障消滅の思想があったのです。

【如説修行と不軽菩薩の実践】7/9

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 6月13日(月)10時19分11秒

では、その増上慢はもう成仏できないのか――。不軽品によれば、不軽菩薩を迫害した罪によって、一旦は地獄の苦しみに落ちますが、その罪が終わったあと、再び不軽菩薩に出会い教化を成就し、仏の悟りを得ることができたと説かれています。不軽菩薩を軽んじた増上慢たちは、不軽菩薩の功徳である偉大な神通力、演説の力、禅定の力を目の当たりにし、説く内容を聞いて、不軽菩薩の成就した偉大な生命変革の事実と思想の卓越さに触れました。そして彼らは自身の不徳を自覚し、悔い改め、不軽菩薩に信伏随従したのです。不軽品に説かれているのは、迫害した者はその罪によって苦しみの「報い」を受けますが、それを受け終われば、仏法に縁したことにより、最終的には救済されるという「逆縁」の救済原理が示されているのです。池田先生は増上慢の本質と、自分自身が増上慢にならないための警告として、次ぎのように語っています。「彼ら(増上慢)は羽ぶりがよかった。大きな勢力をもっていた。その『力』や『地位』を頼んで、いよいよ増上慢になっていたのでしょう。権威、権力、経済力、腕力、地位力、名声、才能、知識････人間、何かの『力』を頼んでいるうちは、なかなか謙虚になれない。すべてを失ってから、はじめて『聞く耳』をもつことが、あまりにも多い。人間の悲劇です。ほとんどの人間が、自分自身の慢心で滅びていく。そうなる前に、裸の『人間として』自分に何があるのか――それを問いかけることが大事なのです。一切の虚飾を、かなぐり捨てて」(法華経の智慧五巻一一二頁)と。そしてまた「不軽菩薩は上手な話もしなかった。偉そうな様子を見せることもなかった。ただ愚直なまでに『下種』をして歩き回った。その行動にこそ、三世にわたって『法華経』が脈動しているのです。要するに学会員です。最前線の学会の同志こそが、不軽菩薩なのです。皆から尊敬されて、自分が偉いと思っているのは『増上慢の四衆』です。幹部にしても、だれにしても『創価学会』という不思議な仏勅の団体に力があるからこそ、活躍もできるし、ものごとも進む。それを自分の力のように錯覚するところに、転落が始まり、堕落が始まる。････(中抜)、自分自身が不軽菩薩なんだ、南無妙法蓮華経の当体なんだと決めて『不軽』の修行をしていくことです」 (同一一八頁)と。

会員を切り捨てるふざけた連中には

投稿者：妖刀投稿日：2016年 6月13日(月)10時18分34秒

イケデイアンの住人様の書き込みは小気味いい名文、名刀。この板は戦いの場。違和感なし。なくなったら訪問者激変間違いなし。

【如説修行と不軽菩薩の実践】6/9

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 6月13日(月)10時18分27秒

話は少し逸れますが、法華経の会座に参集した様相を序品から見ていくと、参集したのは何も人間だけではなく、諸天を代表する帝釈天や梵天、闘争を展開する鬼神や鳥類の王、また空中を飛行する鬼神や森の神など、まるで森羅万象を対象としているかのような様相です。言い換えれば、地球のあらゆる生命体やその働きが会座の舞台であったと捉えることも可能です。その多種多様な生命体の塊である地球上で「仏法を聞くことができない」状態の生命体を想像すると、どんな生き物が浮かび上がってくるでしょうか。たとえば、深海に住む海洋生物などは絶対に仏法を聞くことはできないし、アフリカのサバンナに住む動植物も絶対に仏法を聞くことはできません。しかもそれらの生命体は弱肉強食の世界に生き、いつ襲われて食べられるかもしれないと、恐怖に怯え、常に危険にさらされて生きているといえます。またゴキブリやネズミなどは、ほとんどの人間から忌み嫌われる存在で、たとえ仏法の話をする家に住み付いていても、そこに住む人間に見つかれば即、殺される運命にある生命体です。もしそんな生命体で生々世々、自分が生まれてくると想像しただけで、もう絶句し、恐怖に苛まれます。さらにそんな状態が二百億劫の間、続くとなるともう立ち直れません。絶望です――。さらにこれで終わりではなく、次ぎに千劫もの間、阿鼻地獄の苦悩を受けるのです。ただこれはあくまでも「譬え」の話です。要するに、不軽菩薩を迫害した増上慢は、それくらい悲惨な「苦しみ」を受けるということです。大聖人は「不軽菩薩をののしり、打った人は、はじめこそそうだったが、のちに信伏随従して不軽菩薩を仰ぎ尊ぶことは、諸天が帝釈天を敬い、われらが日天月天を畏怖するのと同様であった。しかし、はじめ誹謗した大重罪が消えず、千劫の間、大阿鼻地獄に入って苦しみ、二百億劫の間、仏法僧の三宝の名を聞くこともできなかった(趣意)」(御書一一二五頁) と述べています。ましてや、心を改めない増上慢(謗法者)の罪は想像もできません。

【如説修行と不軽菩薩の実践】5/9

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 6月13日(月)10時17分47秒

さて、不軽菩薩を冷笑し「杖木瓦石(肉体的暴力)」と「悪口罵詈(言論の暴力)」の迫害を加えた増上慢はどうなったのでしょうか。今度はそれを見ていきたいと思います。不軽菩薩は徹底して非暴力の闘争を展開し、ただ二十四文字の法華経を万人に説く言論戦を展開しました。しかしそんな不軽の実践を見て、増上慢は悪口罵詈するのはもちろんのこと、杖や棒で打ったり、瓦のかけらや石を投げつけて迫害する人間もいました。たとえば、御書や池田先生の指導通りに実践して、学会幹部・組織から迫害された会員に置き換えれば、杖木瓦石(肉体的暴力)は、役職を解任されたり、活動を停止されたり、会員と接触禁止とか会館出入り禁止など、人権侵害とも言える外的暴力だと捉えることも可能です。また悪口罵詈(言論の暴力)は、その人を孤立させるために、嘘の作り話や、いかにその人が悪党(仏敵)であるかという印象操作のための罵詈罵倒という言論の暴力に置き換えることもできます。いずれにしても、このような不軽の忍耐は何年も続きます。しかし、どんなに悪口を言われようと、たたかれようと、不軽菩薩は二十四文字の法華経を下種して歩いたのです。池田先生は「『忍辱』の修行だ。仏のことを『能忍(よく忍ぶ)』というが、忍耐しきれるかどうかで決まる」 (法華経の智慧五巻一一二頁)と、仏道修行の心構えを教えています。そんな不軽菩薩を軽んじ、迫害した増上慢はその罪によって二百億劫の間、仏法を聞くこともできず、さらに千劫もの間、阿鼻地獄の苦悩を受けることになったと不軽品には説かれています。

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