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Tるすがり氏の暴言・強弁・放言記録
- 投稿者：名無し
- 投稿日：2016年 2月27日(土)10時10分58秒
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稀代の傍若無人な法華講員（？）の後代に残す記録スレ
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>>94
＞もしもＴリ氏がこの板に来たら、このスレを専用にしてあげましょうか？
（最も多分、来ない？と思う。Ｔり氏はＳ門氏ブログの様に？人を見て？対応しているから）
管理人です。
現在、Ｓ坊２のＴり氏、Ｍ名氏が
今まで「お肉牙の現象？（歯肉が光る？歯肉が成長する？）」を真実、事実だと言い続けていたが
非科学的過ぎて？形勢不利？と感じたか「Ｓ宗の師伝（この師伝が曲者）に無い、そもそもＴ田氏や北山のＮ志師がよく
言いだしたもの」と、今までの？自論？は棚に上げて、「お肉牙の論はＳ宗に責任は一切無い、
Ｔ田氏が言いだした事で、全てはＳ価に責任あり」と話をすり替えて行く？ のがソレなのですよね？
見てると、どんどんＴり氏などは、話をずらし、すり替えて行くので、この掲示板に参加させるのは
ちょっと考えモノですね。
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>>84
＞ＣからＷき出た一分の者氏は、記事自体が一体何を言いたいか？わからないし？
そのブログってこれ？
http://ameblo.jp/tpgpagtpgpagtpgpag/
まあ・・・確かにブログ主が何を言いたいのか？わからないね？
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正宗の住職個人ブログってのがあるね。
最近のは大したこと書いてないけど、過去記事・・・
突っ込みどころ満載（笑）
http://ameblo.jp/hougonji/
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>>73
Ｈ講のＳディー氏によると、「大謗法者」には多少キツイ事も言っても良いし
「大謗法者」にはバカ者と言われても仕方無い、の論だからね。
＞永遠の指導者をないがしろにするバカ者と言われても仕方無いです。悩乱とか頭破七分とか言われるのも当然です。
一方のＨ講？のＴかぼん氏の
＞私はネットリンチに反対だ！
＞一般人の方がＳ価崩れのＨ華講と違い「限度」を弁えています。
＞謗法の奴だからいくらいじめても構わないんだなんて絶対にあってはいけないと思います。
意見の方が何故か？全然、常識的？なのだが？
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>>71
> >>70
> それ、もしやＴ明氏曰くの「現在、魔と戦ってる方」ですかね？（笑）
> http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/23304
>
> しかし、この慶〇病院？の記事・・・・・汚言過ぎて書けないよｗｗｗ
>
>
この汚言過ぎてのＫ川さんの文だって、名誉棄損や侮辱の恐れあるんだよね？
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>>70
> ひょっとすると彼は汚言症じゃね？
>
> 汚言症（おげんしょう）とは卑猥語や罵倒語（汚言、醜語、糞語、猥言、猥語）を不随意的に発する症状。（ウィキ）
>
> 彼の言動には全く社会性を感じないですが、リアルの世界でも
> つい過激な言葉を無意識に発してドン引きされる人がいます。
>
> http://matome.naver.jp/odai/2140884322411579101?page=2
>
> 彼は社会不適応のせいであれだけ毎日ネットに張り付いてるのでは？
＞では、今後貴方のことを
オ●ニストＤ書人(Ｇ人)さんと呼ぶことにしましょう。
＞自分の頭だけで妄想し、自慰した挙句、人に伝わるように語ることができないんでしょ。それはただのオ●ニーです。
貴方には「オ●ニスト」が相応しいですね。
http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/8394
この下ネタ・・・これもしやＴり氏（の中の人）はＫ川さんが書いているのかな？
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>>70
それ、もしやＴ明氏曰くの「現在、魔と戦ってる方」ですかね？（笑）
http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/23304
しかし、この慶〇病院？の記事・・・・・汚言過ぎて書けないよｗｗｗ
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ひょっとすると彼は汚言症じゃね？
汚言症（おげんしょう）とは卑猥語や罵倒語（汚言、醜語、糞語、猥言、猥語）を不随意的に発する症状。（ウィキ）
彼の言動には全く社会性を感じないですが、リアルの世界でも
つい過激な言葉を無意識に発してドン引きされる人がいます。
http://matome.naver.jp/odai/2140884322411579101?page=2
彼は社会不適応のせいであれだけ毎日ネットに張り付いてるのでは？
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>>67
> >>65
> > S坊２で、またTり氏のウソ露見。
> >
> > ＞2年ちょい前に勧誡いただいた、元学会員で、東京第一地方区の末寺に通う法華講員だと。
> >
> > おかしいなぁ・・H邪の蘭室の昨年のコメでは以下ですね。
> >
> > 勧誡を頂いて3年。
> > 御山で御開扉を頂いた時に、走馬灯のように蘇った信心を始めた子供の頃の風景。
> > 「戻っていいんだ」と暖かい気持になった事を毎年この時期に思い出します。
> > （お寺に通う功徳 投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月11日(水)23時43分46秒）
> >
> > あっちでウソ言い、こっちでも・・昨年は3月に脱会とも言ってた。
> > 嘘バレの時期かもね。
>
>
> ヒトラーレベルのペテン師でＴリ氏の言い訳と話のすり替え作戦。
>
> Ｔ明氏とＳム氏の言い分が正しいなら・・・と屁理屈使い、Ｔ田氏Ｉ田氏をヒトラー、Ｇ会をナチ扱い。
> Ｔり氏、もういい加減にしないと、名誉棄損になるんじゃ・・・？
> Ｔり氏の自分の言葉に責任持ちましょう、って、そりゃ、Ｔリ氏の「ヒトラーレベルのペテン師」
の発言の事だわなｗ
Ｔり氏、今度は「言ってるに等しい」だとｗ 話のすり替えも凄すぎだなｗ
そんな言い訳、もし議会や法廷で言ったら通用するかよ？
「でも、「ヒトラーレベルのペテン師」、と侮辱を言ったのは貴方ですよね？」とＴり氏は追及されるだけ。
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>>65
> S坊２で、またTり氏のウソ露見。
>
> ＞2年ちょい前に勧誡いただいた、元学会員で、東京第一地方区の末寺に通う法華講員だと。
>
> おかしいなぁ・・H邪の蘭室の昨年のコメでは以下ですね。
>
> 勧誡を頂いて3年。
> 御山で御開扉を頂いた時に、走馬灯のように蘇った信心を始めた子供の頃の風景。
> 「戻っていいんだ」と暖かい気持になった事を毎年この時期に思い出します。
> （お寺に通う功徳 投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月11日(水)23時43分46秒）
>
> あっちでウソ言い、こっちでも・・昨年は3月に脱会とも言ってた。
> 嘘バレの時期かもね。
ヒトラーレベルのペテン師でＴリ氏の言い訳と話のすり替え作戦。
Ｔ明氏とＳム氏の言い分が正しいなら・・・と屁理屈使い、Ｔ田氏Ｉ田氏をヒトラー、Ｇ会をナチ扱い。
Ｔり氏、もういい加減にしないと、名誉棄損になるんじゃ・・・？
Ｔり氏の自分の言葉に責任持ちましょう、って、そりゃ、Ｔリ氏の「ヒトラーレベルのペテン師」の発言の事だわなｗ
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>>65
> S坊２で、またTり氏のウソ露見。
>
> ＞2年ちょい前に勧誡いただいた、元学会員で、東京第一地方区の末寺に通う法華講員だと。
>
> おかしいなぁ・・H邪の蘭室の昨年のコメでは以下ですね。
>
> 勧誡を頂いて3年。
> 御山で御開扉を頂いた時に、走馬灯のように蘇った信心を始めた子供の頃の風景。
> 「戻っていいんだ」と暖かい気持になった事を毎年この時期に思い出します。
> （お寺に通う功徳 投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月11日(水)23時43分46秒）
>
> あっちでウソ言い、こっちでも・・昨年は3月に脱会とも言ってた。
> 嘘バレの時期かもね。
Ｔ明氏の「代々Ｈ華か？長年のＨ華講員か？」の投稿に思わずセセラ笑って
油断？でポロッと綻びが出たのかもね？
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S坊２で、またTり氏のウソ露見。
＞2年ちょい前に勧誡いただいた、元学会員で、東京第一地方区の末寺に通う法華講員だと。
おかしいなぁ・・H邪の蘭室の昨年のコメでは以下ですね。
勧誡を頂いて3年。
御山で御開扉を頂いた時に、走馬灯のように蘇った信心を始めた子供の頃の風景。
「戻っていいんだ」と暖かい気持になった事を毎年この時期に思い出します。
（お寺に通う功徳 投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月11日(水)23時43分46秒）
あっちでウソ言い、こっちでも・・昨年は3月に脱会とも言ってた。
嘘バレの時期かもね。
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>>63
> Ｓ坊２のＴリ氏のバブバブのコメ
>
> ＞バブバブなら消えなさい。
> まだ、ここに出てこれる程、貴方は成長していません。
> 赤子のくるところではないので消えなさい。
>
> 自分で人のコメに「バブバブ」と言っておいて良く言うよ。
> しかも赤子？ 赤子ってマジに「バブバブ」って言うっけ？
>
>
＞人のコメントを悪用して、他人にふるような卑怯なマネはやめましょう。
良く言うよ。 Ｋ辺メモで「戒壇の御本尊「の」は」で随分、勝手に引用、悪用され
勝手にふられていたのを忘れたのかって。
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S坊２の掲示板で、Tり氏の残念コメント、何が残念って資料持ってないから
返答できない恨みをすり替えてますよ。
＞学会員でもないのに、やたら学会の裏歴史に詳しいんだねー。
＞やたら日蓮正宗批判をし、様々な日蓮正宗・学会絡みの掲示板でコメントしているだけでなく、
元学会だってT明氏、言ってなかった？人のコメは読まない人だね。
＞わざわざ掲示板まで作ってるみたいだけど、そんなにラブコール送って入れてほしい訳？
人の掲示板ジャックして我物顔するよ入りも建設的だね。
＞信仰する気もないのに、そこまで詳しく調べてるって、世間ではかなり気持ち悪い人だよねー。はっきりいってかなりキショい趣味だと思うよ。
人のことどーたら言う前に、よその宗教団体のことにアソコまで粘着するほうが
おかしいと思う、キショイの上だね。
＞信仰する気もないなら、そんな黒歴史を漁るような乞食じみた真似はやめた方がいいですよ。
この人はとにかく人に指示したいタイプなんだね。
掲示板ってオープンなものだし、２ちゃんでもそういうことで盛り上がってるんでしょ。
それに突かれて何かマズイことでも有るの？ソッチのほうが問題じゃない（笑）
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>>46
> Ｔり氏、よほどG会員の反撃が怖かったのか、早々に勝利宣言だね。
> しかもオカルト発祥はG会のT田氏発と決め付け、H講の件はシカト。
>
> それを否定したら、三代会長を否定するのか、には笑った。
> そんなこと言ったら、T田氏に教えたS宗の古老の元はどうなる。
> それがあったから、T田氏は大風呂敷で言いすぎはあるが
> 仙台で講義したんだろ。
>
> それにM口氏はお肉牙とか、言ってないし。
あんまり言ってると「Ｔり氏はＴ田氏を茶化しのダシにしている」とＫジラで突っ込まれ
戻れなく？なるからじゃないの？
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そりゃナンと言ってもTるすがり氏はコレでしょう。
↓
○学会員に縁していない(勧誡でなく御受戒を受けた)法華講員は真に受けてないでしょうね。
御肉牙の歯肉が話題になっていることも知らないと思いますよ。
御肉牙の歯肉の話題を知っていて、真にうけているのは
・学会員
・学会員から勧誡を受けて法華講員になった元学会員
・顕正会
・学会退会者による檀徒会
つまり、戸田氏繋がりの方々だけです。（2016年 3月14日(月)17時52分4秒）
↓
○誰も「生きてる」とも「生きてない」とも述べてないはずだが（笑）
どうも君はそこの執着から抜けれないようだな。（2016年 3月15日(火)00時38分37秒）
↓
○どこに御肉牙=生きている歯
と書いていたの？(笑)2016年 3月15日(火)02時28分30秒
↓
※言ってるやないか！
○戸田氏がね（笑）2016年 3月15日(火)08時39分10秒
↓
お肉牙は、法華講以外の妄説だと言ってたが。急に「貴方が提示した、戸田氏発言以降『昭和61年9月発行』の書物にもはっきりと」← これって法華講の書物なんだけどね。
それらにシカトして、創価学会にすべて責任を負わせる荒芸のコメンターですな。
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Ｔりすがり氏の白々しいコメ。
＞僕にとって本論は「創●●会員の自語相違→創●●会の邪義邪宗の証明」です。
Ｔ田Ｊ聖氏曰く
「前に言っていたことと、今言っていることが違う宗教は、邪宗である」
ですから。
＞僕にとって本論は
何よ「僕」って？ こいつ自分の事ずっと「私」って言ってなかった？ 本当に（中の人）何人いるんだ？
＞Ｔ田Ｊ聖氏曰く
こいつ、例え「Ｔ田氏」を相手への「煽り、挑発」でありながら「嘘つきと言って下さい、ペテン師と断定して下さい」と糞味噌の道具に使ってるよね？
＞「前に言っていたことと、今言っていることが違う宗教は、邪宗である」
Ｔりすがり氏は白々しいにも程があるね。↓
＞君はどの眼をもって『伝承』と決め付けているの
＞君は見てもいないものを、真実かどうかをどう判断してるのかな？
＞批判した桜井氏（正しくは桜川氏）云々の「因」が何か貴方はわかるのですか？
＞まさか、常識とか言わないだろうなwww
＞六識が歪んだ君が、歪んだ視覚で見たものが正しいと決めつけられるのかい？
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>>36
＞今日の御講は参詣してないよ。
じゃないでしょ、今日もでしょ。今までの見ていると
＞2015年 9月13日(日)12時39分23秒→ 不参加決定
＞2015年12月13日(日)13時31分24秒 ←S坊２で書き込み、不参加
＞2016年 1月10日(日)09時53分32秒←黄色でで書き込み、ほぼ不参加
＞2016年 2月14日(日)14時59分50秒←S坊２で書き込み、不参加
10月は不明、意識して書き込んでいない可能性あり。
彼の11月のその日の書き込みは以下のとおり
↓
通りすがり法華講員 投稿日：2015年11月 8日(日)16時03分36秒 →黄色の掲示板
通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月 8日(日)12時52分44秒 →黄色の掲示板
通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月 8日(日)09時49分35秒 →黄色の掲示板
通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月 8日(日)09時42分33秒→S坊２
通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月 8日(日)09時28分22秒 →S坊２
ということで、去年の9月から今年の3月迄、ほとんど行ってないことマルっと
丸わかり。それ以降も全滅ですから、似非法華講員でしょ。
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>>34
> 普段、生活で使ってる言葉（特に方言）などは無意識に使ったり書き込んだりしちゃうんだよね？
> だからワザと年寄りに成り済まししても「ウゼエ」「チョームカつく」など生活言葉を出しちゃうんだよね？
>
> で、ＫジラのＤ五郎氏だっけ？ 何で？Ｍ名氏と同じく？「オイラ」「っす」を使って
> いるんだろうね？ 多分有り得ないが、Ｍ名氏（の中の人）じゃないよね？
>
>
さらに、Ｄ五郎さんは
「オイラはまだ削除（捕まって）された事はないんっすよ。」
と、何か確かに？Ｍ名氏と同じ？使い方だな？
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Ｓ坊２のＴリすがり氏すり替えコメ
＞＊自宗派の伝説を基をもとに、さんざそう吹聴してた
○創〇学会が吹聴してたんだよね。Ｔ田氏「人間革命」をもとに「御肉牙が生きてる。歯肉が増える」と。
小説などでなく仙台辺りでやった講演だろが？（音源が残ってる）
しかも古老の伝聞、Ｍ口氏の伝聞までの御ヒレ付けてね。
確か？Ｔりすがり氏はＴ田氏を尊敬、崇拝していたんでは？
何を今頃に、Ｔ田氏に責任転換してるの？
＞日蓮正宗は
「御肉牙が生きてる。歯肉が増える」
などとは言っていない。
【Ｎ蓮Ｓ宗Ｈ講員】のＫ川さんは「宇宙がガガーリンが」とトンデモ論を凄く援護、お肉牙を肯定してるが？
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>>26
> >>25
> > >>23
> >
> > 哀れにも「Ｍ名氏スレ」はKジラは拒否した。
> > 人間性と言葉を正さないと、という注釈がついた。
> >
> > ま、当然でしょうね。
>
>
> Ｓ坊２見てわかるが、ああも人を馬鹿呼ばわり、ク●リがどうのって書き込む御仁だからね。
散々に「馬鹿になるク●リに決まってる」「あなたもやってるのですか」とヤバい？ク●リだと人に言っておいて
言い逃れが厳しく？なると
＞馬鹿になるク●リとは何か？
っちゅう人の本質に関わる話は、
縁に関わる問題であり、過去世にさかのぼる
問題かも知れませんスから、
一概には言えまシえん。
その人の命の問題ス。
と、Ｍ名氏は一体、何が言いたいのか？全然わかりまシえんｗ
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初版にこだわるのは改竄の余地が有るからだ、といいながら日蓮遺文については
何のこだわりもなし。おかしいでしょう。
↓
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
3．人間革命初版
※再掲の必要もないだろう。（笑）
○その通り、再掲の必要もなく人間革命初版を貴方は未だに提示できずにいます。出さないなら破折終了です。
そして人間革命は「経文・御書・師伝」ではなく創価学会曰く「他の人が経や論を引いて教義を主張しているとすぐに信じて頼りにして、その宗派の本源を尋ねるようなことをしないのは誤りである」です。人間革命は文証にはなりません。
＞君が初版を持っているなら
※違うな。
○いいえ、初版を読まねば改竄されているので無意味です。
（通りすがりの法華講員 投稿日：2016年 2月29日(月)07時04分46秒：クジラの掲示板）
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まず、原本不在だから偽書だといいたいようですが、では釈尊説法の原本はいずこに？
（通りすがりの法華講員 投稿日：2015年 9月14日(月)19時19分58秒：黄色の掲示板）
↑
こういうテクはお手のものですね、
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類似点の慣用句や常套句はほぼ同じだが、問題は「ん？」時代には
明らかに学会員としての発言と戸田氏を詐欺師と断定、
それがクジラの投稿者から不審がられた途端に遁走。
次に現れたS坊２では「あ？」として今度は態度を豹変させて学会叩きをする。
なにが目的か不明だが、以下の発言はSム氏がTるすがり氏に突きつけた過去の発言。
↓
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★○貴方に確認しましたよね。
そして、下記の発言は、法華講員である貴方自身が全面的に大勝利さんも認めていますよね。
①創価学会のお陰で、日蓮末法御本仏論は見事に破綻したんだから、そろそろ釈尊本仏に戻り正しい仏教を身につけましょう。
創価学会も日蓮正宗も、日蓮上人が末法の御本仏だと証明できないだろ。
日蓮御本仏論には無理があるんだよ。
誰か日蓮御本仏論を証明できる人はいるかい？（3月2日発言）
②日蓮仏法は遥か以前から崩壊しており、仏教の効力など、全くないと考える人間です。（3月5日発言）
それ以前の通りすがりさんは、確かに学会員だったのですよ。
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「あ？」時代もTるすがり氏の言葉使いに共通項が結構ある
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阿部くん 投稿者：あ？ 投稿日：2015年 8月 7日(金)23時23分28秒 編集済
日蓮大聖人が図顕され下げ渡された時点で御本尊様はすべて「願主がだれか」を考えなくても良いという事になりますね。
→ならねーよ。
逆だ。明確に願主が誰かが必要になるんだよ。
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モウさん 投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2016年 2月28日(日)10時36分57秒
○文証でないと言っているのだよ。
※実はこの３つで許してくださいと懇願しているのだ。
○してねーよ。
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こういうところに馬脚が現れている
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「ん？」氏が若鷹の掲示板の投稿者と同名だと指摘されて「あ？」に変えた
そして宿坊2での発言が始まります。ここでも彼の常套句、頻出句を赤文字で印つけました。
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御書をまともに読めない創価学会員君たち 投稿者：あ？ 投稿日：2015年 8月13日(木)20時58分39秒
阿部日くん、サム氏、気づけるかな？
先日も書いた「生死一大事血脈抄」について、池田大作は４つのペテンを使い、学会員を騙していることは明らかだな。
・法体の血脈の恣意的削除と信心の血脈のすりこみ
・「久遠実成の釈尊と、皆成仏道の法華経と、我等衆生との三つ全く差別無し」の解釈のすり替え
・「日蓮が弟子檀那等」の恣意的削除と「師弟不二」のすりこみ
・「御本尊」に関する、学会員の潜在意識のすり替え
この池田ペテンを真に受けてるから、君たちには「生死一大事の血脈」はないのだよ。
（この後長く中身が無いので省略）
そうだ！
この掲示板を「池田のペテンを晒していく」掲示板に変えたらどうだい？
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阿部日くん 投稿者：あ？ 投稿日：2015年 8月13日(木)19時36分14秒 編集済
写されたはずの御内証も感じることができず「ニセ」だと判断されているのではないのでしょうか。
→御内証を感じることができるから、創価学会が捏造してる紙切れを、捏造品だともニセモノだともわかるのだよ。
ホンモノがわからなければニセモノは判るはずないだろ。
君は自分が「ホンモノがわからない」と言っていることは理解できてるかな？
ホンモノが判らないからニセモノかどうかもわからないんだろ？
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阿部日くん 投稿者：あ？ 投稿日：2015年 8月13日(木)19時00分55秒
君の言う信心の血脈とは、「何を信心する血脈」か言ってみよ。
「生死一大事血脈抄」に書いているよなー。
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サムさん 投稿者：あ？ 投稿日：2015年 8月13日(木)17時03分9秒
その中に最大重要なのが「楠板本尊」なのです。
→違います。
最大重要なのは、久遠元初自受報身如来であり、末法の御本仏である日蓮大聖人様の本門戒壇の大御本尊の御内証です。
あなたが仏法哲理を無視し、唯物論者で素人日蓮研究家でしたら、楠板の研究をすればいいでしょう。
しかし、貴方が仏教徒の立場で、片方の楠板を科学判定を求めるなら、もう片方である日蓮大聖人様の久遠元初自受報身如来や妙法蓮華経の科学判定から逃げていては、仏法哲理に反しますよ。
日蓮大聖人様の久遠元初自受報身如来を鑑定できていますよね？
妙法蓮華経を科学判定できているわけですよね？
貴方のコメントをみると、よく立場の表明を求めているようですが、自分の立場を明確にしましょう。
仏教徒ですか？素人日蓮研究家ですか？
仏教徒でしたら、仏法哲理で議論しなさい。
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阿部くん 投稿者：あ？ 投稿日：2015年 8月12日(水)23時47分11秒
破門20年が過ぎ、破門された第一の当事者である池田は、平成21年の7万5千人総登山の後、全く姿を見せなくなり
平成24年の法華講員50％増達成とともに、創価学会教義変更。
あはは。
仏罰といえば、仏罰。
しかし、別の言い方をすれば、遁走だな。
阿部日2号（？）くん
上の２つの事項をどう説明するの？
なぜ、池田はでてこない？生きてるんだよなあ。
創価学会が教義変更をするなら、このタイミングでなくてもできたよな。捏造品を配るときにもできたろ。
平成24年11月に教義変更をした理由を、仏法哲理上から、その時と理を説明してみ？
当然、創価学会が平成24年11月に教義変更することは、定められた仏法哲理があるわけだろ？
仏法はな。
全て、「今、改めてわかったから、仏法哲理もなく教義を変更する」などという偶発性や無定理性はないのだよ。
それとも、創価学会は仏様を馬鹿にしてるのかな？
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大勝利くん 投稿者：あ？ 投稿日：2015年 8月12日(水)06時15分8秒
またトンデモ妄想だな。
本未有善の末法衆生の話と、捏造品を捏造品と指摘する話のどこに関連性があるのかな？
答えてくれる？
爆笑だな。
頭破れた？
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それでは「ん？」時代のTるすがり氏のクジラの掲示板での発言を見てみましょう。
文中でTるすがり氏がよく使う語彙を赤文字としました。
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真の大聖人直結に必要なこと 投稿者：ん？ 投稿日：2015年 7月15日(水)05時09分48秒
天城五兵衛さんが、以下のようなコメントをされています。
http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/3048
そもそも、二箇相承は存在しないと。
その通り。
我々学会員は、今こそ、大聖人直結の弟子として、日興門流からの解放が必要であり、
日興・日寛、牧口・戸田に連なる邪義を破邪していかなければなりません。
暗に月の入るがごとく、湯に水を入るがごとく、氷に火をたくがごとく、
日輪にやみをなぐるが如くこそ候はんずれ。
若しすこしも此の事をたがへさせ給ふならば日蓮うらみさせ給ふな。
日興・日寛、牧口・戸田への執着は捨てましょう。
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沖浦さん 投稿者：ん？ 投稿日：2015年 7月15日(水)07時44分37秒
貴殿の主張を整理しただけです。
日寛を否定し、戸田を否定しないは道理が立たず
日寛を否定し、日興を否定しないは道理が立たず
です。
日寛を肯定しては、弘安二年の板曼荼羅を否定した教義改定はたたず。
貴殿の主張である日寛否定は、正しいと、私も思います。
道理立たずば、大聖人の仏法は立たずです。
歴史的に見て云々より、興師が身延の別当になったのなら逃げだしたらダメです。
あれが本物なら、興師はダメ跡取り。
興師が優れた出家なら、二箇相承は嘘。
つまり、日興はどちらにしても邪義ですので、戸田は邪義ということですね。
納得です。
何故、貴殿が、戸田に執着するのか理解できません。あんな詐欺師は、早々に破折すべきが貴殿の主張であり、創価学会員として、すべきことです。
早く、あんな詐欺師はお捨てなさい。
日蓮正宗より桁違いに大聖人仏法を理解している身延の方々は、そういう低レベルなことは言われません。
私もどう意見です。
日蓮正宗のような低レベルな教義を捨て、日蓮宗の三宝に戻る事が必要なのです。
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ecoさん 投稿者：ん？ 投稿日：2015年 7月15日(水)14時29分6秒
初めまして。
沖浦さんは、身延の土産物も、本門の御本尊と仰る方です。
慈覚であろうが、日顕も日如の書写御本尊さえも、当然、学会員が拝すべき御本尊というのが、沖浦さんの主張です。
ですよね？沖浦さん？
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沖浦さん 投稿者：ん？ 投稿日：2015年 7月15日(水)19時40分50秒
貴殿の言うことは、概ね同意できます。
で、何故、詐欺師戸田を「先生」なんですか？
そこさえ、「戸田は希代の詐欺師」としたら、学会も、大聖人直結として、日興門流から解放できるにも関わらず。
詐欺師の詭弁に惑わされてはいけません。
ともに「戸田は詐欺師」と大きな声で言いましょう。
そうすれば、学会も解放され、貴殿の主張も辻褄があうのです。
また、道具に「御」は無用です。たかが紙切れです。道具は使ってナンボです。
使いこなせば捨てればいいのです。
貴殿は、もう紙切れ配布はやめたということなので、皆にも早く捨てるように、呼びかけるべきでしょう。
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愚かな 投稿者：ん？ 投稿日：2015年 7月15日(水)21時16分57秒
誰でしょな。
本当に、自分を変える事ができない、業の深い方だ。
我欲を満たした事を、功徳と勘違いしておられる。
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ecoさん 投稿者：ん？ 投稿日：2015年 7月15日(水)21時24分32秒
その掲示板の「ん？」さんと、私は別人です。
新参者です。
沖浦さんが仰ることは、学会の方向性と合致していると思いますよ。
ただ一つ、「詐欺師戸田城聖」を、彼が言えばですが。
書いた通りです。
彼の主張には、文証、現証があって、理証がないです。
それは、詐欺師戸田城聖から解放できてないからに他なりません。
学会は、新たな船出を昨年末にきりました。
それは、彼の主張に合致した方向だと思います。
あとは、新しい学会に相応しく、戸田城聖を詐欺師と断定し、日興・日寛の悪しき呪縛から、解放することです。
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細野さん 投稿者：ん？ 投稿日：2015年 7月15日(水)21時49分52秒
変えるのは、構いませんが。
では、簡単に
「あ？」
とさせていただきます。
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クジラさん 投稿者：ん？改 あ？ 投稿日：2015年 7月15日(水)23時19分39秒
現場でしてますよ。
座談会でも普通にする光景ですよ。
地域によって違うのですか？
池田先生の批判は聞きませんが、戸田全集はよく批判されてますよ。
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オウさん 投稿者：ん？改 あ？ 投稿日：2015年 7月16日(木)08時46分34秒
私もそのようです。
そろそろ退散させていただきます。
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クジラさん 投稿者：ん？改 あ？ 投稿日：2015年 7月16日(木)05時59分18秒
仰る通りです。
戸田氏詐欺師説は、私の我論です。
戸田氏詐欺師説は、流石に座談会では出ません。クジラさんが仰る通り、座談会では戸田先生が日蓮正宗賛美の点を指摘されているだけです。
よくでる話は「どうなんでしょうね」程度ですよね。
同様に、日寛上人を批判する話も聞きませんね。
私は関東です。
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＞HNの件にしても、「通りすがり」など、どこの掲示板でも一言、二言かいて消えるような人が使う物。
それにこの方は元々「ん？」さんと言う、偽装法華講員でしたね。
そしてこの人物が消えて代わりに出てきたのが「通りすがり」となのる人物。（星界の道・コメントレス｜法華講員だったら編）
星界の道の管理人は以上のように分析しておられます、全く同感でこちらで貯めたデータをご覧ください。クジラの掲示板に出没していた頃の「ん？」ことTるすがり氏の弁説です。
クジラさん 投稿者：ん？改 あ？ 投稿日：2015年 7月15日(水)23時19分39秒
現場でしてますよ。
座談会でも普通にする光景ですよ。
地域によって違うのですか？
池田先生の批判は聞きませんが、戸田全集はよく批判されてますよ。
↑
ここでは学会員であることを問われて、こう答えています、自分も学会員だと。
そして「ん？」というハンネが若鷹の掲示板の人と同じということを問われて変更を申し出ています。
ecoさん 投稿者：ん？ 投稿日：2015年 7月15日(水)21時24分32秒
その掲示板の「ん？」さんと、私は別人です。
新参者です。
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細野さん 投稿者：ん？ 投稿日：2015年 7月15日(水)21時49分52秒
変えるのは、構いませんが。
では、簡単に
「あ？」
とさせていただきます。
↑
それで、クジラに出没しながら同年の7月9日(木)と 7月 7日(火)にはS坊２に出没して全く違うことを書いています。
↓
混乱と分裂 投稿者：ん？ 投稿日：2015年 7月 9日(木)17時50分20秒
ですか？
学会の現状は、混乱と分裂で、ボロボロですね。
共通点はただひとつ。日蓮正宗憎しだけ。
憎しみだけで結束するのが、宗教なんすかね。
それにしても、錆びれましたね。
この掲示板は。
阿部日ケ～ンさんはクジラさんの掲示板で、学会員相手にバトル中。
大勝利さんは、宿坊の掲示板に。
誰もいないんだから、閉鎖すれば？宿坊さん。
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錆びれましたね。 投稿者：ん？ 投稿日：2015年 7月 7日(火)09時13分15秒
この掲示板。
学会も末路ですね。
どうです、一方では学会員を僭称し、もう一方では学会員を批判しています。
撹乱員の面目躍如ですね。
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それでは、Tるすがり氏の多重ハンドルとデタラメ詐称の事実をこれからアップしていきます。
S坊２の掲示板でTるすがり氏は
↓
私は40代後半、東京第一布教区の末寺(東京東部)の檀那である法華講員です。数年前に勧誡をいただき、法華講員になりました。（読書人(愚人)さん 投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2016年 2月28日(日)10時41分50秒）
↑
と書いていますが、既にH蛇のR室ではこのように書いています。
↓
勧誡を頂いて3年。
御山で御開扉を頂いた時に、走馬灯のように蘇った信心を始めた子供の頃の風景。
「戻っていいんだ」と暖かい気持になった事を毎年この時期に思い出します。
（お寺に通う功徳 投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月11日(水)23時43分46秒）
↑
この年は2015年ですから、これより三年前に勧誡というのですが、同じ掲示板の2015/12/11には今年の三月と記していましたが、残念なことに編集で削除しています。
その頃の爆サイの記事にその片鱗が伺えます。
↓
2015/12/11 18:37
S坊２の掲示板、TりすがりH講員、またまた上から目線。
＞境涯はね。堕ちる時は気づかないんだよ。
君が3つの本尊を拝んでいるのは、君の意思でなく、仏様が君を嫌っている証だと、もう少し堕ちると気づきます。
それは体験からなんでしょうか？今年の三月までS宗から見れば謗法の人ですよね
↑
なかなかTるすがり氏は、したたかな攪乱者です。
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Kジラの掲示板で、Tるすがり氏の臆面もない妄言。
＞別人であることは述べておこう。IPを見たらわかるだろうけどね。
＞あのね。複数HNや複数IPで姑息にキャラクターを変えてコメントするほど暇ではないんだよ。
（モウさん 投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2016年 2月28日(日)10時36分57秒）
http://6243.teacup.com/ama8/bbs/t5/4
↑
を見てもらえば、どんだけ息を吐くように嘘を吐いているか、分かります。
三箇所のアクセス、それ以外に串投稿・・・。
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黄色い掲示板でのTりすがりのH講員、書き込み時間帯が
2015年 9月13日(日)14時49分59秒
2015年 9月13日(日)12時47分50秒
S坊２の掲示板
2015年 9月13日(日)12時39分23秒
寺で投稿してるのかよ、しかも長文。こいつは御講に行ってないな。
●2015/12/13
S坊２のTりすがりH講員、本日は第二日曜でどこのH講員も報恩御講です。
大体12時～13時開始で15時までは寺にいなくてはなりません。
通りすがりの法華講員 投稿日：2015年12月13日(日)13時31分24秒 ←S坊２
通りすがりの法華講員 投稿日：2015年12月13日(日)10時32分24秒
通りすがりの法華講員 投稿日：2015年12月13日(日)10時42分19秒 ←黄色の掲示板
いったいどこの寺なんでしょう？ひょっとするとS価寺じゃないでしょか？（笑）
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Tるすがり氏の問題が何時かについて、H邪のR室に一つありました。
お寺に通う功徳 投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月11日
勧誡を頂いて3年。
御山で御開扉を頂いた時に、走馬灯のように蘇った信心を始めた子供の頃の風景。
「戻っていいんだ」と暖かい気持になった事を毎年この時期に思い出します。
御塔婆を上げた夜、夢に出てきた笑顔の親に、これまでの親不孝で胸が潰れそうになり夜中に目が覚めた事を思い出します。「なんでもっと早く気づかなったんだろう」との後悔。
毎年この時期にこみ上げてきます。
↑ これを見ると2012年の頃に勧誡という事を書いている。
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そもそも三大秘法とは、本門の本尊・本門の戒壇・本門の題目をいいますが、本門の戒壇は
『三大秘法稟承事』
「霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立すべき者か。時を待つべきのみ。事の戒法と申すは是なり」
です。
つまり、広宣流布の暁に建立されるものであり、時を待たねばなりません。
要するに、現在存在しないのです。
読書人(愚人)さん 投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2016年 2月27日(土)10時39分32秒
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おかしいです、顕正会の戒壇義は以下です。
↓
「第二は、本宗の伝統法義の上からは、広布以前に戒壇の大御本尊まします所を「事の戒壇」とは絶対に云えないのである。
まず本宗伝統の法義を示そう。本門戒壇における事(じ)と義(ぎ)とは、事とは事相(じそう)（事実の姿）の 意、義とは義理・道理の意である。すなわち、三大秘法抄に定められた条件が整った時に事実の姿として建立される戒壇を「事の戒壇」といい、それ以前に本門戒壇の大御本尊のまします所を「義の戒壇」と申し上げるのである。」（正本堂の誑惑を破し懺悔精算を求む １７９ページ）
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日蓮正宗では以下です
↓
日寛上人は『依義判文抄』に、
「一大秘法とは即ち本門の本尊なり。此の本尊所住の処を名づけて本門の戒壇と為し」（六巻抄八二）
と示され、また『三大秘法之事』の講義においても、
「在々処々本尊安置之処ハ理ノ戒壇也」「富士山戒壇ノ御本尊御在所ハ事ノ戒也」（日相上人聞１）と仰せられている。
さらに六〇世日間上人は御宝蔵説法において、
「その戒壇堂に安置し奉る大御本尊今現前に当山に在す事なれば、此の処即ち是れ本門事の戒壇、真の霊山事の寂光土」
と指南されている。近年においては、昭和四七年三月二六日、日達上人が正本堂の意義についての指導会の砌に、
「この本門戒壇の大御本尊安置のところはすなわち事の戒壇である」（大日蓮三一五-二三）
と明らかにされたように、本門戒壇の大御本尊まします処が「事の戒壇」なのである。
このことは『日蓮正宗要義』にも、
三大秘法整足の大本尊が真実の事の法体であるから、そのところ即ち事の戒壇である」（一二三）と教示されている。
そしてさらに、『一期弘法抄』の「富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべき」、また『三大秘法抄』の「最勝の地を尋ねて戒壇を建立すべき者か。時を待つべきのみ。事の戒法を申すは是なり」と示される「戒壇を建立」ということについて、日顕上人は平成五年の虫払大法会において、
「本門の本尊、妙法蓮華経の広言流布が時至って、正道・正理の上に条件的に具備した時、戒壇を建立するところに、本仏の志し給う『事の戒法』が成就するのであります。
すなわち、この一切は御仏意であり、これはさらに、のもの『一期弘法抄』に本門戒壇の建立につき、二祖日興上人に遺命されるところであります。
したがって、この戒壇建立は、大聖人の御仏意による終窮究竟の厳然たる御指南であり、いやしくも凡夫や一信徒が知ったかぶりして、軽々に口に入れ、論ずべき法門ではありません。もし、そういうことがあれば、これは本仏のお心を踏みにしろ大謗法であります」（大日蓮五六七－四五）
彼はどこの信者なんだろうか？
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複数人単称疑惑のTるすがり氏だが、実は多重ハンドラーでもある。
こんな事を平然とやる、去年の記録です。
タイムラインを見ると自作自演と思えるんだけど。
投稿者：原監督 投稿日：2015年11月 5日(木)23時21分2秒
投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月 5日(木)23時57分55秒
投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月 5日(木)23時59分2秒
投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月 6日(金)00時09分3秒
投稿者：原監督 投稿日：2015年11月 6日(金)00時17分0秒
投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月 6日(金)00時19分54秒
投稿者：原監督 投稿日：2015年11月 6日(金)00時29分35秒
投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月 6日(金)00時32分37秒
投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月 6日(金)00時35分9秒
投稿者：原監督 投稿日：2015年11月 6日(金)00時38分35秒
投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月 6日(金)00時42分18秒
投稿者：通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月 6日(金)00時43分41秒
投稿者：原監督 投稿日：2015年11月 6日(金)00時45分51秒
S坊２に元巨人軍監督のようなハンネの人の投稿時間
↓
原監督 投稿日：2015年11月 6日(金)10時32分53秒
↓そしてTりすがりH講員氏の速攻レス
通りすがりの法華講員 投稿日：2015年11月 6日(金)10時40分18秒
八分後にレスって、ヒッキーでネット中毒だからって、ちょっと出来過ぎ。多重ハンネ、怪しいです。
スレッド一覧
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- ◇足あと帳(2)
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