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2016/5/25

「人類の隠された歴史」　　

傀儡子（くぐつし、かいらいし）とサンカ（山禍）......という文字は差別用語です）～明治政府は山禍を徹底的に弾圧しました。その意味分かりますよね.......明治天皇がアヤタチの山禍一族だったからです。このページの最後に謎解きがしてあります。

http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/950.html

関連記事：支配層と血縁

http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/1203.html

サンカは天皇のためには働かない～追補

http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/3636

2010/07/09 にアップロード

オーストリア人の遺物調査人クラウス・ドナによる、45分のスライド・ショーです。こ?れは豊富なデータ、詳細で、徹底的な、非常に引き込まれる内容です。アトランティスか?ら、レプティリアン・ヒューマノイド、アヌンナキ人、古代シンボリズム、超古代の科学?技術、超古代地球共通言語など、さらに多くの情報をカバーしています。このインタビュ?ーは驚くべき内容のものです。どうぞお楽しみください。

翻訳: http://projectavalon.net//lang/ja/kla...これは大変貴重な記事ですので是非ご覧ください

傀儡子（くぐつし、かいらいし）とは、当初は流浪の民や旅芸人のうち狩猟と芸能を生業とした集団、後代になると旅回りの芸人の一座を指した語。傀儡師とも書く。また女性の場合は傀儡女（くぐつめ）ともいう。

平安時代（9世紀）にはすでに存在し、それ以前からも連綿と続いていたとされる。当初は、狩も行っていたが諸国を旅し、芸能によって生計を営む集団になっていき、一部は寺社普請の一環として、寺社に抱えられた「日本で初めての職業芸能人」といわれている。操り人形の人形劇を行い、女性は劇に合わせた詩を唄い、男性は奇術や剣舞や相撲や滑稽芸を行っていた。呪術の要素も持ち女性は禊や祓いとして、客と閨をともにしたともいわれる。

寺社に抱えられたことにより、一部は公家や武家に庇護され、猿楽に昇華し、操り人形は人形浄瑠璃となり、その他の芸は能楽（能、式三番、狂言）や歌舞伎となっていった。または、そのまま寺社の神事として剣舞や相撲などは、舞神楽として神職によって現在も伝承されている。

寺社に抱えられなかった多くも、寺社との繋がりは強くなっていき、祭りや市の隆盛もあり、旅芸人や渡り芸人としての地位を確立していった。寺社との繋がりや禊や祓いとしての客との褥から、その後の渡り巫女（歩巫女、梓巫女、市子）として変化していき、そのまま剣舞や辻相撲や滑稽芸を行うもの、大神楽や舞神楽を行う芸人やそれらを客寄せとした街商（香具師・矢師）など現在の古典芸能や幾つかの古式床しい生業として現在も引き継がれている。

その源流の形態を色濃く残すものとして、サンカ（山窩）との繋がりを示唆する研究者もいる。また、平安時代の文人、大江匡房の『傀儡子記』に日本民族とは異なる習俗であるとあり、インドからヨーロッパに渡ったジプシーと同源で、インドから中国・韓国経由で日本に来た浮浪漂泊の民族とする研究もある。

傀儡子記

『拙論「山窩と倭（同，2003年）」「山窩試論（同，2003年）」によると，山窩集団は，大和皇権の意を受けた組織である。では，傀儡子集団は，如何なる組織であったのであろうか。「傀儡子記」によると，傀儡子は，表字に「不耕一畝田」「不採一枝桑」と記述されている。該当する裏意は，それぞれに，「徐福」への警戒は徐福を侮る僧侶の懲罰である」「徐福への猜疑は徐福を嗤う午族の詐欺である」であるので，これらは，傀儡子に課せられた責務になっている。してみると，傀儡子も，大和皇権によって組織された集団であるのかも知れない。機会があるならば，このような視点からの更なる調査に取り組みたい』

注：伊豆の踊り子などは傀儡子の末裔で川端康成の『伊豆の踊り子』には「物乞ひ旅芸人村に入るべからず」という立て札が出てくる場面がある。

関連記事；倭はどこにあったのか

http://323.teacup.com/yoshiro/bbs/7494

『ここで注意しなければならないことは、「倭人」が朝鮮半島にもいたとする朝鮮人研究者がその地の「伽耶人」が日本にやってきて大和政権を形成したとしていたとしているである（李鍾恒の前掲書）。つまり、「伽耶」＝「大和政権」を導き出す前提としての考えで、「伽耶」に「倭人」がいては困るのである。加えて、その根底にあるのが「倭」＝日本人が朝鮮半島に拠点を持っていたのでは「任那日本府」との関係において＜民族的自尊心＞から許さないという意識である（「李　基白」の前掲書７４頁）』

管理人注：伽耶人がやってきて大和政権を形成したのではなくて.....

......この二つの部族は（古代からの叡智と）圧倒的な武力を持ち、大和族は日向を中心に九州全域と瀬戸内海内海の一部の原日本人を支配していった。出雲族は出雲を中心に次第に支配領域を広げ、近畿や北陸日本海側を支配した。その後、両者の間で戦争が勃発し、オオクニヌシの息子のコトシロヌシの時の戦争で、大和族と出雲族が拮抗し和睦した。（大国主の国譲り神話）その結果、大和族の王であった神武（サノ彦）は融和策として出雲族の娘（コトシロヌシの娘タタライスズヒメ）を娶り、大和朝廷を確立していく。”（九州高千穂のホホデミ王朝と神武東征より）

（百済）長州～（秦氏）薩摩を前提にすると.....スサノオ（後の出雲族）は朝鮮半島経由で....スメラミコト（後の大和族）は海路経由で九州高千穂に上陸で整合性がとれる。

漂白の民サンカ

http://blogs.yahoo.co.jp/houzankai2006/4062668.html

　皆さんは、「山窩」（さんか）と言う言葉を聞いたことがありますか？
　１９５０年代ころまで確認された、山中を漂泊し戸籍を持たず、定住せず、竹細工、蓑つくりを生業とし山の幸、川の幸で生活しているサンカと呼ばれる人々がいました。｢ウメガイ」という両刃の山刀と「テンジン」と呼ばれる自在鉤、「ヤエガキ」といわれる厳しい掟をもった人々でした。

　サンカというのは、定住の民が名付けた蔑称で、彼らは独特の自称を持っているそうです。かつて柳田国男や三角寛らが研究し、五木寛之は「風の王国」「戒厳令の夜」で題材としました。
　その起源については謎です。色んな説がありますが、「幕末・近世にかけての困窮民が山に入った」という説は否定されています。むしろその時期に山を降り定住した人々が出てきたと研究されています。

　柳田国男は、彼らは縄文人の末裔ではないかと考えました。稲作をもって弥生人が日本列島に進出してきた時、弥生人に屈するのを潔しとしない人々が山に入って独自の社会を作ったというのです。
　たしかに、彼らの使う文字は、偽書とされた古史古伝の上記（うえつふみ）にある豊国文字にそっくりだといいます。

　サンカは、平安時代の傀儡子とも同一視できるかもしれません。歴史的に敗者や異国人が参加していった可能性もあります。戦国時代の忍者もサンカであるといわれています。歴史上では、源義経、楠正成、豊臣秀吉、徳川家康がサンカの血が入っていたと言われます。
　そういえば、家康の出自が被差別民であるサンカで、その秘密を記した巻物をめぐって争うという小説があったような。（柳生武芸帳だったかな？）

　サンカの人がみると、相手がサンカかどうか分かるそうです。Ｔ元首相もサンカ出身らしいです。現代にもサンカ出身の有名人は何人かいるそうです。しかし、その秘密をあばこうとする者は、闇から闇に葬られると言い伝えられています。

　こうして書いていくと、サンカの人々が異形の恐ろしい人々のように思えますが実態は違います。一揆をおこして被差別民におとされ僻地で困窮していた人々を助けたり、ライ病者として山に捨てられた人の世話をしたりもしたそうです。誇り高き、優しい人々だったと思います。
　大自然と一体となって生活する彼らこそ、真の自由人といえるのではないでしょうか？現在は、その存在は確認されていませんが、どこかで必ず生きているはずです。

管理人注：生きているどころか例えば吉本興業などは山窩の末裔であり整合性がとれます。山窩の世界は女尊男卑というのも面白い。

スメラミコトとサマリアの陛下

http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/807.html

「飛鳥昭雄著「竹内文書と月の先住宇宙人」の中に、飛鳥氏が下鴨神社の裏神官大烏から聞いた話があります。竹内文書の著者竹内巨麿が鞍馬山で修行していたとき、大烏から竹内文書の中に荒唐無稽の要素を織り込まなければ発表をゆるさないと規制され、やむなく、誰が見てもわかるウソを織り交ぜたと記されています(飛鳥昭雄前掲書ｐｐ．２９４～３００)。」......これでトンデモの意味が分かるというもの。

サンカの社会......http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/1019

(サンカの社会は、彼等独自のもので、アヤタチと呼ばれる大親分（おおやぞう）を頂点に、クズシリ、クズコ、ムレコの各親分（やぞう）が、（管理人注：あるいは頭領の補佐としてミスカシ（透破）ツキサシ（突破）の三羽カラスとして）各地のセブリを取り仕切り、その生活は、彼等が理想とする誇り高き社会を守るために、独自の掟（ハタムラ）によって厳しく規定されていたと言われています。)

『竹内文書と月の先住宇宙人」によれば、日本國の裏支配を行う闇の権力者は下鴨神社の裏神官大烏であって（管理人注：＝大宮司＝裏天皇の一人）、出雲勢力とつながる龍蛇霊だと考えられるからです。大烏とは神武天皇の東征を道案内した八尺烏(ヤタガラス)であり、イスラエル民族の祭祀族であるレビ族の長であると飛鳥氏は語ります』............”ト”の誤解を承知でパラノイア的考察をしますと.........

クズシリ、クズコ、ムレコの各親分（やぞう）として上記下鴨神社の大宮司,鎌倉八幡宮の大宮司,熱田神宮大宮司の曾孫の広瀬祐也（フリーメーソン33位階）の3人がサンカの頭領のアヤタチで八咫烏の秘密結社で裏天皇。その上に大親分（おおやぞう）の大烏がいる。その名前はKであろう。ロスチャイルドもロックフェラーもKの使用人（ミスカシ（透破）とツキサシ（突破）という使用人）である。明治政府はサンカを河原乞食と蔑み神代文字を遠ざけた。現代日本も自虐的に扱われている。あたかももう終わりのように。支配者は奴隷が結束しない様に奴隷間に憎しみを起こさせる問題を作る。日本と近隣諸国との問題も同じなのである。人はそれを賎民資本主義と呼ぶ。戦後の本当の支配者は日本人である。だからあの戦争にわざと負けたのである。

朝鮮王朝

http://www.bbweb-arena.com/users/hajimet/chosun.htm

邪馬台国と朝鮮半島

http://www.k3.dion.ne.jp/~kodaira/soo1004.htm

サンカとゴシェン　その１

http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/297.html

管理人注：その１に出てくる神の山は隠された神の山をご覧ください

サンカとゴシェン　その2

http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/298.html

サンカとゴシェン　その3

http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/302.html

サンカとゴシェン　その4

http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/303.html

サンカのルーツは創世記のヘテ人　その１

http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/304.html

サンカのルーツは創世記のヘテ人　その2

http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/305.html

サンカのルーツは創世記のヘテ人　その3

http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/306.html

伽耶は日本人のルーツか（伽耶＝傀儡子？）

http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/index/detail/comm_id/1660

http://blog.goo.ne.jp/chutaro1503/e/53a8205bf3f5306cc7d2028277dceafc　から

関連記事～日本の渡来人

http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/1466

伊豆の踊り子

http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/1467

関連記事：消された伝統の復権

http://blog.goo.ne.jp/motoyama_2006/e/0bf67c6f50dc1594a622be8c507f673f

『司馬を無名時代から高く評価していた海音寺潮五郎も、司馬の『兜率天の巡礼』よりも前に、ゴードン説に刺激されて、長編歴史小説『蒙古来る』（文春文庫）を昭和28年から29年にかけて新聞の連載小説で書いている。

　文永・弘安の両役前後の日本とユーラシア大陸を扱った『蒙古来る』は、蒙古軍によって、故国を追われたペルシャの美姫、景教徒のセシロヤが、海路、アラビア、中国沿岸を経て、日本に辿り着く物語である。

　日本では、セシリヤは傀儡子（くぐつ）の一団に身を隠す。傀儡子というのは、幻術、奇術を生業とする漂泊民である。そこで、セシリヤはペルシャの音曲やペルシャの幻術を披露したのである。

傀儡子とは？

伊豆の踊り子などは末裔で川端康成の『伊豆の踊り子』には「物乞ひ旅芸人村に入るべからず」という立て札が出てくる場面がある。』

伽耶＝大和政権

http://323.teacup.com/yoshiro/bbs/7494

縄文人のルーツは沖縄？

http://8628.teacup.com/toraijin/bbs/3124

伽耶大学教授かく語りぬ

http://6260.teacup.com/chikyuboueigun/bbs/9140

なぜ朝鮮人は嘘をつくのか Why does the Korean tell a lie?(1/3)
http://www.youtube.com/watch?v=9ATZG6pyY88

なぜ朝鮮人は嘘をつくのか Why does the Korean tell a lie?(2/3)
http://www.youtube.com/watch?v=jbgbbXk0n1k&feature=related

なぜ朝鮮人は嘘をつくのか Why does the Korean tell a lie?(3/3)
http://www.youtube.com/watch?

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韓国加耶大学客員教授崔基鎬氏の真実の歴史1

http://www.youtube.com/watch?v=-YhXvyv91XY&feature=related

韓国加耶大学客員教授崔基鎬氏の真実の歴史2

http://www.youtube.com/watch?v=RG0Thx5vfq4&feature=related

韓国加耶大学客員教授崔基鎬氏の真実の歴史3

http://www.youtube.com/watch?v=SFDN2zxZfPQ&feature=related
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朝鮮人が認めたがらない朝鮮人の歴史(正直な朝鮮人出演)【後編】
http://www.youtube.com/watch?v=z647yDVz914&feature=related

アーリア人の起源

http://8906.teacup.com/toraijin/bbs/164

外国から来た天皇家

http://8606.teacup.com/meizireligion/bbs/305

鉄を産出する伽耶

http://6247.teacup.com/toshifjjp/bbs/6412

伽耶は鉄の國と呼ばれた

http://8906.teacup.com/toraijin/bbs/268

８８８とキリスト

http://8906.teacup.com/toraijin/bbs/3926

関連記事：九州王朝の考察　その１

http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/index/detail/comm_id/2921

九州王朝の考察　その２

http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/index/detail/comm_id/2252

失われた九州王朝

http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/index/detail/comm_id/1842

本日は、「伽耶は日本のルーツ」(澤田洋太郎著　93年)のご紹介をします。

著者は、この書にて、日本人および天皇家のルーツについて、大胆ではあるがうなずける仮説を展開されています。

まず、日本人の原郷を伽耶地方つまり、朝鮮半島の南端、慶尚南道のあたり、古代に任那とか弁韓と呼ばれていた地域としています。

論拠は、つぎのとおりです。
伽耶地方と北九州地方の、弥生時代と同時代の遺跡や発掘品の比較によって　双方非常によく似ていて、若干、北九州の方が新しいということ。

・環濠集落や銅剣、鏡、管玉の意匠が、そっくりであること。
・双方で、そっくりの馬よろいが発見され、騎馬民族系譜であること。
・墓制がそっくりで、石槨はあるが、棺はないという騎馬民族の特徴がある。
　　・この騎馬民族的特長は、百済や新羅にはありません。

つぎに、天皇家の由来、系譜についての説をご紹介いたします。

①1世紀に北九州は、百余国に分かれていたわけですが、これは、伽耶地方の　諸国の王族が、伽耶の海岸線で活躍していた倭人(海人族)に助けられて、北九州に移住し、国をつくったというものです。

②この中から、邪馬台国が成長し、卑弥呼が登場するのは、3世紀半ばです。

③伽耶の豪族であり、日輪信仰をもつ、物部氏の祖先が、畿内に移動。

④卑弥呼の死後、男王がたつが、国が乱れ、豊後中津方面に退去し、後にヤマトに移動(神武東征　300年ごろ)　物部氏を臣従させて、日輪信仰つまり、天照大神を奪う。これが、イリ系の天皇と呼ばれ、神武、崇神です。

⑤400年ごろ、神功皇后・応神が、波多氏・蘇我氏・巨勢氏・平群氏・紀氏・葛城氏の助けをかりて、畿内に入り、大王となる。これが、ワケ系(タラシ系)の王朝で、応神から継体までつづく。

⑥532年、伽耶の王国は、新羅に降伏。その王族が、ヤマトに来朝、欽明天皇となる。ずっと蘇我氏の実質支配となる。この王朝は、天智天皇までつづき、ずっと任那回復や百済への肩入れを続ける。任那王族の王朝なので、うなづける。

⑦このあと壬申の乱により、天武が即位。天武は、天智とは兄弟ではなく、別の王統であり、新羅系の渡来人の指示を受けている。

⑧770年、天智の孫、光仁が即位し、百済系の復活となる。その子の桓武は、百済王家(100年前から日本に帰化)の姫を皇后にする。桓武は、天皇家が、三韓の出身であることを隠すため、それに関する焚書を実施する。

天皇家のルーツと、庶民としての日本人のルーツとは、どのような関係になるのかということであるが、私は、大同小異だと思います。
天皇家が、伽耶の王族の子孫だとしても、かれらは、伽耶の庶民と同じ民族であろうし、北九州の同時代の人々も、伽耶と同じ文化をもつ人々であろうと思われるからです。

澤田先生の著書でおもしろいのは、伽耶人、倭人が、騎馬民族系であり、百済は高句麗系、新羅には、騎馬民族の特徴がないことから、伽耶は、三韓のなかでも特徴のある地域だということです。
これは、日本語と朝鮮語が、よく似ているが、音韻構造がとても異なり、別の民族、遠い過去に分岐したと考えるべきということになります。決して、朝鮮民族から日本民族が分岐したわけではないということです。

また、日本民族では、自己主張をしない日本人の気質や虫の鳴き声を音楽として聴ける性質など、縄文人から受け継いだものや南方系から受け継いだものがあります。

これで、2300年ぐらい前まで、日本人のルーツは、かなりの確からしさで見えたと思います。

しかし、いつ朝鮮族と日本人がわかれたのか、日本人と同一の祖先をもちそうな民族の範囲を特定していくなどの、テーマが残っています。

以上はhttp://blog.goo.ne.jp/chutaro1503/e/53a8205bf3f5306cc7d2028277dceafc様より

その他サンカ関連記事

風の王国　その１

http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/514.html

風の王国　その２

http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/515.html

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アヤタチとサンカ　その１

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アヤタチとサンカ　その２

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アヤタチとサンカ　その３

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八咫烏とはどういう組織か

http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/985

http://2006530.blog69.fc2.com/blog-entry-576.html

　謎の民族といわれる山窩（サンカ）と、その頭領とされるアヤタチについて、前月号まで述べてきた。アヤタチを称する丹波桑田郡穴太村上田家の伝承を、１族の外科医・渡辺政雄から吉薗周蔵が聴き取った記録から、私が組み立てた仮説であるが、何しろ従来の歴史観念を大きく塗り替えるもので、さだめし当惑しておられるであろう読者のご理解のために、わが仮説の梗概を以下の一文にまとめてみた。

　サンカは本来、イスラエル十支族の末裔で本邦に渡来したアマベ氏を核とした特定の人的集団のことで、その「他称」と思われる。多神教を奉じた十支族は、ユダ族一神教徒の専横を憤って袂を別つが、独立したイスラエル王国は前734年、アッシリアに滅ぼされた。隷囚の身の十支族は身を以て逃れ東方に流移するが、主たる経路はインド洋治岸沿いの海上の道と、大陸内部を貫くシルク・ロードであった。

　インド洋沿岸を周回したアマベ氏は、越海岸にたどり着いて逗留、そこで親和した倭人を率いて丹後半島に上陸、同族の日本渡来の先駆けをなした。時期は紀元前数世紀で、先住縄文人とは倭人と同様に融和し、沿岸に海人居住地として〈海部郷〉を設け、内陸部には水田稲作を営む農業集落〈イセ〉を築いた。結局それで縄文時代が終わり、今日では弥生式集落、弥生文化と呼ばれている時代に移った。

　同族ながら、西域経由で大陸内部を東遷した呂氏一族は、始皇帝を擁立して秦帝国を建て、支那大陸を統一するが、漢に敗れる。１部は朝鮮半島に逃れ、族称を秦帝国に因む秦氏と改め、交易拠点を百済・任那の境界の地に営み秦韓と号したが、防衛面を隣接する騎馬王権辰韓に頼り、これを傭兵として共生した。北九州に渡来して交易拠点を設けた秦氏の１部は、イシュクル（宗像３女神）を祀る縄文民と混交し、首長・宇佐君の血筋と入れ替わった。任那の地で楽韓と共生していた辰韓が、南下した騎馬民族に追われて北九州に逃げ込むと、秦氏宇佐君は辰王を迎えて女婿とし、天孫二二ギと称してスメラギ（王）に擁立した。二二ギ（辰王）と秦氏宇佐君の間にできた応神は、秦韓に僑居していた多数の秦人に呼びかけて渡来せしめるが、その中の融通王が秦氏の首長となり秦君と称した。これを応神の立場から観て、王朝運営の人材を確保したと見るのは単純過ぎる皇国史観で、応神が秦氏の厚遇に報いたとの見方も可憐な感傷にすぎない。正解は、秦氏の深謀で、１族を挙げて本邦に渡来し、安住繁栄を図るために騎馬民族の軍事・統治力を利用したのである。

　同族のモノノベ氏も、ニギハヤヒに率いられ、天磐樟船（アメノイワフネ）に乗じて大和地方に渡来した。朝鮮半島を足掛かりにしたと思われるが、東遷経路は未詳である。縄文族の首長ナガスネヒコと同盟し、共生したニギハヤヒは、天孫軍を率いた応神が大和を攻めるや、忽ち降伏し、以後はヤマト朝廷の下で祭事・兵事を以て奉仕することとなる。

　ホアカリを奉じイセ集落と海部郡を支配していたアマベ氏では、天孫族への服従を嫌う１部が山中深く逃れ、アヤタチと称して中東由来の採鉱技術（錬金術）に拠る生活圏を建設した。アヤタチの下にはアマベだけでなく１部倭人や、倭人と同源で華南から同行した山岳民族も従った。このロビンフッド的な抵抗集団をサンカと呼ぶのは他称のようだが、山窩の字を振ったのは、言いえて妙である。

管理人注：その中心になったのが箕作家と断定していいだろう

箕作家の系図

http://www.tsuyama-ct.ac.jp/honkou/moyooshi/senjyou99/pamphlet/mitu_07.htm

『サンカの社会は、彼等独自のもので、アヤタチ（怪立）と呼ばれる大親分（おおやぞう）を頂点に、クズシリ、クズコ、ムレコの各親分（やぞう）が、（管理人注：あるいは頭領の補佐としてミスカシ（透破）ツキサシ（突破）の三羽カラスとして）各地のセブリを取り仕切り、その生活は、彼等が理想とする誇り高き社会を守るために、独自の掟（ハタムラ）によって厳しく規定されていたと言われています』ということは箕作一家が大親分（おおやぞう）であったということだ。

　アヤタチは本来アマベ氏だが、やがて、ヤマト朝廷と融和して勢力を築いたモノノベ氏を引き入れて、氏族統合したので、ホアカリとニギハヤヒを同体と見做す伝承が生まれ、今や固定化しつつある。アヤタチは、モノノベ氏が蘇我氏に敗れると今度は秦氏宇佐君を引き入れたので、以後急速に秦色が強まり、事業も鉱山経営ばかりでなく、銅産業・酒造業・商業で大いに発展した。山窩の概念はここに拡張・変容したが、以後も時代とともに拡張してゆくのである。

関連ツイッター

本物黒酒 – ‏@honest_kuroki

鬼塚氏は原爆利権の真相を隠す大役を果たした。鬼塚氏の嘘は、「朝鮮系詐欺師達がロス茶とつるんで悪事をし放題」という曝露風の内容。真相は、竹細工職人から出た蘭学者系箕作天皇が人形峠ウラン鉱山の採掘権者ということから始まった! @murasakiirohuji @ichamu77

21:48 - 2016年5月20日

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雨露都

8 時間8 時間前
雨露都 ‏@saisei20151

@honest_kuroki @murasakiirohuji @ichamu77 この内容の情報ソースあれば教え頂けますか？興味深いです。

本物黒酒

8 時間8 時間前
本物黒酒 ‏@honest_kuroki

日本初の地質学者は箕作阮甫 https://rnavi.ndl.go.jp/kensei/tmp/index_mitsukurigennpo-rinnshou.pdf … 彼はミラードフィルモア米大統領が日本帝国のエンペラー(将軍)に宛てた国書を和訳した男。エンペラーは天皇ではなく将軍だと知っていた@saisei20151 @murasakiirohuji @ichamu77

本物黒酒

8 時間8 時間前
本物黒酒 ‏@honest_kuroki

エンペラーが徳川将軍ではなく天皇に摩り替った明治時代、明治天皇に成りすました箕作奎吾は、箕作阮甫の孫ですから、日本の様々の鉱山の第一発見者としての採掘権の継承者ということになる。@saisei20151 @murasakiirohuji @ichamu77

本物黒酒

8 時間8 時間前
本物黒酒 ‏@honest_kuroki

箕作は山を熟知した山窩の異称ですから、幕末に箕作阮甫が『地質辨証』を編纂するにあたって多くの山窩が協力したことでしょう。それで明治時代、その編纂に参加した山窩の子孫も、それぞれの採掘権者になったでしょう@saisei20151 @murasakiirohuji @ichamu77

本物黒酒

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特に箕作阮甫の郷里の人形峠は、ほの暗い中で緑色に発光する露頭ウランの宝庫。ウランは初め、硝子器や陶器の釉薬として高く売れる鉱物で、後に金を超える破格値の金属になるわけです。それを政府も大学も隠してきた@saisei20151 @murasakiirohuji @ichamu77

　大陸では北方民族の抗争が活発し、弾き出されたトルコ系騎馬民がツングース族を伴い、朝鮮半島経由で陸続として渡来した。亡命騎馬族をアヤタチが暖かく迎え、同族なみに待遇したのは、秦氏宇佐君が辰王を迎え、天孫として擁立したのと同じ伝である。つまり、始皇帝擁立以前からすでに呂氏（秦氏）の家伝であった武族懐柔・傭兵利用策である。秦氏と同根の客家華僑も同じ思考を持ち、阿片戦争を仕掛けてきて上海を奪った英人を指し、「なあに便利な番兵を雇ったまでだ」と嘯（うそぶ）いていた。殷鑑遠きに非ず、横田幕府を奉り駐留米軍の傘の下で経済路線に特化した自民党政治もその一斑である。しかしながら、２千年来の秦氏的平和思想に影響されて、国民多数の心情がすっかり倭人根性に泥んでしまった今日、憲法平和条項の改正を多数決を以てするのは、存外容易なことではあるまいと、国情を憂いつつ私は思う。

　それはさて、本邦に亡命したトルコ系騎馬族は、大伴氏・物部氏ら弥生系武族に混入し、平安貴族からサムライ（奉仕者）と呼ばれて、私領荘園の守衛・管理に使役されながら、武士という新階級を日本社会に形成し、封建時代を開く。騎馬族についてきたツングースは、非耕作民の故に稲作社会で〈化外の民〉とされ、行商・芸能に従事する非定住民として中世を生き抜くが、江戸時代の都市の発達とともに、都市住民化して商人の基となった。巷間「朝鮮山窩」と呼ばれる種族の実態は未詳だが、呼称からして山窩概念に含まれること疑いない。因って、例のトルコ系渡来人と考えるが、拡張概念としては、右の非定住民を含めて呼ぶ場合もあるのであろう。

　大航海時代を先駆けたポルトガル人も、航海者の多くは、実はフェリペ２世によってスペインを追われたセファルダムであった。つまり宣教師を装い、奴隷貿易を目的に東南アジアに来たり、マカオに拠点を置いて現地女に混血族マカイエンサを生ませた冒険商人には、改宗徒コンベルソや偽教徒マラノが多かった。日明間の貿易が（密輸を除いて）専ら彼らの仲介によったのは、倭寇を恐れた明帝国が海禁政策を採ったからである。日本からの輸出品は銀地金、男女奴隷を主として、日本刀・美術品などであった。輸入品は白糸（絹糸）が主で、ほかには香料、後に鉄砲・煙硝が加わった。

　山窩の原郷・丹波を本拠としたアヤタチは、１族を秦氏の都・平安京に送り、機織・酒造・木材業を営ませていた。絹織物の原料の白糸買い付けのため、泉州堺に手代を派遣して直接商談をさせたが、例のアヤタチ的混血主義により１族女性がポルトガル人に接触して混血児を生む。牛神バアル（スサノヲ）・女神イシュタル（弁天・観音）・太陽神ミトラ（弥勒）を奉じるアヤタチ家系とポルトガル宣教師との間に生まれた混血児も山窩の１成員だが、いわば日本版マカイエンサで、多くは父に従い一神教徒となったものか。

　南蛮渡来の薬物の１つに罌粟（ケシ）があり、津軽地方に初めて伝わったことから「津軽」と呼んだ。中東由来の錬金術を本業とするアヤタチは、古来アヘンにも通じており、到来の新種の罌粟（ケシ）に着目せぬ道理はない。アヤタチは、丹波で手塩に掛けた乱破・透波（管理人注：アヤタチ・ミスカシ）を、各地大名に諜者として売り込み、戦国の世に収入を得ていたが、これら忍者はアヤタチの指導により阿片を使用した。用途は、主として自白剤・鎮痛剤で、催眠術にも用いたが、単純な快楽には用いなかったようである。

　江戸幕府は、英人・三浦按針から旧教の植民地主義について教わり、キリスト教徒を追放し、旧教徒南蛮人の渡来を禁じて新教徒紅毛人にのみ通商を許した。やがて英国商人が撤退し、オランダ人だけが日欧間の交易を担うと、南蛮貿易に替わるオランダ取引を重視したアヤタチは、長崎に手代を派遣するが、例の混血主義により日蘭の混血児が生まれた。当然プロテスタントもでたが彼らも素より山窩の１員で、かくして多神教のアヤタチ家系の１部は、一神教に染まり始めた。

　東北アジアの地では、４世紀からトルコ系騎馬民族の勃興期に入り、五胡十六国の乱（304～409）に始まり、魏晋南北朝、五代十国（907～960）にかけて、数世紀にわたり部族間の軍事抗争を重ね、敗れた部族は南下するのが歴史の法則で、三々五々渡来してきた騎馬族を、アヤタチは同族待遇で山窩に迎え入れたから、山窩の概念は時代とともに変化してきた。段階的拡張を続けてきた山窩観念を分別すると、次の６つになる。
①イスラエル十支族の末裔で本邦に渡来したアマベ氏。
②アマベと同族のモノノベ氏。
③本来縄文系の宇佐氏の血統に潜入した秦氏。
④満洲から朝鮮半島経由で渡来したトルコ系騎馬族。
⑤実質的セファルダムのポルトガル冒険商人とアヤタチ系の混血、
⑥実質セファルダムのオランダ人とアヤタチ系の混血、これである。

　以上が本来の山窩（第１種）とその拡張観念であるが、周辺には別種の山窩がいた。すなわち、

⑦アマベ氏が華南海岸から引率した倭人に随伴してきた山岳民族。
⑧トルコ系騎馬族の渡来に際し、満洲からついてきたツングース系の非耕作民、これである。彼らはアヤタチの配下として第１種と混在していたため、世人から第１種山窩と同一視されて、山窩と呼ばれるようになったもので、第２種である。

　三角寛をはじめとし、柳田国男・後藤興善ほか従来のサンカ研究者はみな、第２種の生活形態を甚だ奇として、これを論ずるに止まったため、第１種の存在は、これまで世間にまったく知られなかった。尤も、生態観察などに囚われていては第１種の存在に気が付く筈もなく、内部から情報公開があって初めて分かるものであろう。ところが第１種が自らの存在の露呈を極力避けてきたことは、現に上田家の出自で日本史を稼業にしながら、アヤタチについてまったく触れようとしない学者を見れば明白である。それだけではない。著名なサンカ研究者の中に、第１種の請託を受けて世人の眼を第２種に誘導した者の存在は、その気で著作を読み直せばすぐに気が付く筈だ。ここまで隠すのはあらゆる組織に共通する癖で、〈企業秘密〉を守るためと思えるが、アヤタチ家に出た近代の鬼才・上田鬼三郎すなわち出口王仁三郎が、大本の御筆先に、「イスラエルの１２の流れを元の１つに戻すぞよ」と叫んだ意味を、史家は考えたことがあるのだろうか。本稿は　『疑史』と題する以上、これを見逃すわけには行かず、ここに５回の連載となったが、私が典拠とした『吉薗周蔵手記』は、上田家の外孫・渡辺政雄から周蔵が直接聴いて記録したもので、第１種そのものを焦点にしている。巷間では、自らサンカと称える月海黄樹だけが第１種に触れている。ペーパーバックではあるが、むしろこういう所に真相が潜んでいる好例であろう。

吉薗周蔵手記　その１

http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/3187

吉薗周蔵手記　その２

http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/3189

天皇家とエフライム族

http://wave.ap.teacup.com/renaissancejapan/1041.html

「シリウス」日本語「フルバージョン」 from JCETI on Vimeo.

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