(cache) 宿坊の掲示板（巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場）

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義援金

投稿者：大樹投稿日：2016年 4月30日(土)01時08分55秒

義援金って随分いい加減に決めていますね会長の権限でしょうか阪神 1億は妥当な金額だと思いますがー東日本はあまりに高額でびっくりエクアドルはあまりに少ないのでびっくり台湾は？どちらにしても学会が実は金欠なのでは？あまりに放漫経営してきたつけが回ってきたと思います

田舎の末端中の末端の私には本幹同時放送でのノーカット版の先生のお話は、すごくびっくりしました。当時、カットされた同放を拝見していて栄之助に厳しく言われるのは、喧嘩されたのかなぁとか思っていました。そんなのとはまったく違う理由で先生は厳しく言われていたのですね。ノーカット部分がものすごく重要なのに、カットした人間は誰なのかな？やはり四人組? 同時放送のノーカット部分を教えていただきありがとうございます！まだ他にもあれば教えてください。

哀れなものを見るような目

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 4月30日(土)00時46分57秒

池田先生のアーカイブ映像が同中で公開されるようになったころのこと。Ｎ副会長が、映像を見て感激し涙を流す私を、「哀れなものを見るような目」で見、苦笑した。それは数年ほど前のことだ。あの時の違和感、何かおかしいと危険信号がともった感覚が、今も心に生々しい。たぶん、池田先生の過去の御指導に関わる部分で、組織的処理がなされた。副会長等、一定の幹部層は、今後の組織運営について、何かを徹底されたのではないだろうか。そして、導き出される問題として、現行組織の中で「池田門下を称するもの」が組織運営に異議を唱えるのを辞さないようだと、大変に運営しづらくなる。これが今後の課題になることは間違いないって感じ？さも「予想される成り行きが大問題になる」と「正論を装った」師敵対の輩が決めつけて、副会長等の幹部層を、まんまと説得したのではないのだろうか。これが事実だとすれば、「哀れなものを見るような目」について納得がいくのであるが。不快・奇怪な「上から目線」である。度し難い「傲慢」である。

迅速な台湾創価学会の熊本地震寄付、直弟子原田会長の出番はあるのか？

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 4月30日(土)00時15分29秒

23日に報道されていましたが1000万円の寄付を行っています。日本創価学会はエクアドルに300万円？どなたかも指摘されていますが、あまりに少ない。熊本、大分に幾らの寄付をされるのでしょうか？対応も随分遅いですね。ちなみに、阪神淡路の時は、発災4日目の1月20日に1億円。東日本大震災の時は、発災3週間後に5億4千万円でした。金額競争ではないですが、周りをキョロキョロ見て相場観を確認していないで、迅速に寄付を表明することも大事ではないのですか？被災地、被災者に安心感を与えていくのも宗教者の使命だと思うのですが。直弟子さん、皆が出番を待ってます。

ジョーカー様へ【器量】

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 4月29日(金)23時53分19秒

＞立場が上であればあるほど、人の言葉に耳を傾けられなくなるのが、人間心理というものです。余程、自身を律し、戒めていかなければ、道を踏み外す。学会も、幹部になればなるほど、自身に厳しくなければ、狂ってしまう。＜おっしゃる通りです。深く同意致します。創価学会の役職は恐い。それは役職が上がるほど、大きくなると自分は思っています。「広い道を歩んでいたのが、役職が上がるほど道は狭まり、気づけば細い１本の糸の上を渡っているようだ。」と、某幹部にお聞きしたことがあります。気を抜けば、あっという間に落ちるか、糸は切れてしまいます。言うまでもなく、会長は最上位の役職です。「○○会長」と聞いただけで、学会員は、その会長が信心があると勘違いをする、体験があると勘違いする、教学があると勘違いする、なによりも師弟があると勘違いするのです。会合に出れば、拍手に包まれる。それは、全国・全世界どこでもです。やがて「自分は人気がある。自分はすごい。」と勘違いするのではないでしょうか。ましてや、会長は莫大な財務を動かす決定権を持つ。その金額は、我々民衆の金銭レベルを、遥かに超えた想像もできない金額です。多くの大手企業が創価マネーのために、会長に頭を下げる。知らないうちに全能感に支配され、その命には他化自在天が忍び寄る。どんなに真面目な方でも、ジョーカー様のおっしゃるようにしなければ、間違いなく信心が狂います。だからこそ、自身を見失わないためにも、自分を厳しく律してくれる人が必要です。原田会長にお聞きしたい。「自分を厳しく叱ってくれる人を大切にしていますか、感謝していますか？」 http://6027.teacup.com/situation/bbs/45393

同盟題目

投稿者：春投稿日：2016年 4月29日(金)23時49分47秒

今晩宿坊にお集まりの皆様ありがとうございましたおやすみなさい

生命を語る

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年 4月29日(金)23時38分5秒

編集済

　生命を語る　第三巻（単行本）池田大作　　昭和４９年　１１月　２０日　初版池田；生命の大海から生じる波とか泡　ー　氷山でもいいのだが　ー　を、個別的な生命体とすれば、　　　波がくだけ、泡が消え、氷山が溶けるという事は、普遍的な宇宙生命の中に融合する事だと考えて　　　いいのです。北川；「不死の海」に没入した波には、もう波としての個性はありません。つまり死は、個別的生命が　　　普遍的なものと合一することと考えられます。しかし、私達の生命が、宇宙生命と合一するとして、　　　それは、この波の場合と同じ様に、個の生命の消滅を意味するのでしょうか。池田；そこが、私たちのもっとも知りたいところだね。川田；ふたたびトインビー博士の言葉をひきますが、「回想録」の中では、「人間の中で、われわれが　　　精神とか霊魂とか称している一面は、人間の生時には、はかない個別的な人格であったが、　　　その人間が死ぬとそれは個別的人格ではなくなる。しかし、究極的な精神的実在として　　　存在し続ける。」と論述されています。　　　この文章からしますと、どうも、博士は、個としての生命は消滅するという考え方のように　　　思われます。池田；たしかに、わたしたちの生命が、宇宙生命に合一するという側面だけを見れば、死は、　　　個性的生命の消滅とうつるでしょう。　　　いいかえれば、死によって、人間生命の「三身」は「無」に帰するように思われるのです。　　　死における人間生命は有か無か、と問われれば、「無」であると答えるほかはありません。　　　しかし、仏法では、宇宙生命のなかで「無」に帰したようにみえる人間生命の「三身」を、　　　無ではなく「空」としてとらえるのです。　　　ここまでくれば、いかなる譬喩も「空」としての生命の「我」を、ありのままに説明する事は　　　不可能でしょう。　　　日蓮大聖人の「御義口伝」には、「空は無の義なり但しこの無は断無の無に非ず相即の上の　　　空なる処を無と云い空と云うなり。」と記されている。この文を、わたしたちの「三身」の立場から　　　読んでいきますと、一見、無と同じように思われる死後の「三身」は「空」の状態にあり、　　　しかもその生命には、仮諦としての「応身」、空諦としての「報身」、中諦としての「法身」を　　　備えている事になります。　　　人間生命は、宇宙と一体でありながら、それであってけっして消滅したのではない。「三身」を　　　そなえた個の生命は、個としての独立性を持ちながら、しかも、宇宙と一体なのです。　　　こうした個と宇宙とのあり方を「空」の状態における存在と表現するのです。川田；個としての生命の「我」は、死と共に普遍のなかに合一するが、それによって独自性を失う　　　ものではない。　　　　永遠の生命　＜１＞　ｐ１７０－１７２

法華経の智慧他

投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年 4月29日(金)23時35分11秒

信濃町の人びと様そうですね。もちろん御書はいうまでもなく、法華経の智慧、御書の世界、そしてかなり古くなり今は絶版となっているようですが、生命を語る全３巻、は私の人生の糧となっている書です。この十数年、集中的にSGIのリーダー達や国の幹部達に、三世の生命観が大聖人の仏法の根幹だという事を伝える為に、特に法華経の智慧、生命を語るの両書は数えきれない程読みこなしたつもりです。余談ですが、２年程前にこちらへ来たSGIの幹部と話合える機会をどうにか作ってもらった事がありました。その幹部の方は創価学会の中では副会長の役職であるのですが、その質問を彼にした時の回答は、どうせ御書のどこにも個人の生命が永遠だとは書いてないし、生命の継続は業のエネルギーの継続によると、法華経の智慧に書いてある、、、つまりエネルギーが継続する訳でそれは個人の生命ではないと言っていました。ようするに彼等の解釈は、その業のエネルギーとは集団的、共有的なものを本質（もちろんそれもある）としているのであって、個人に所属するものではないと言う事です。ちなみにこの国では、しょうがなく９識論を教える時には、８識の宿業の層は、集団的、共有的なものだけだと教えています。しかし、先生は、法華経の知恵で、生命の継続とは業のエネルギーの継続だとおっしゃった後の８ページ目（大百１９９７年１２月号ｐ２７）に、はっきりと、この様に書かれています。須田；それ（死後の生命が感じている実感）を感じている主体は何なのでしょうか。名誉会長；それは、善悪の業に染められた自分自身の生命流そのものです。　　　　　刻々に変化してやまない、その生命流以外に自分というものはないのです。　　　　　しかもその流れは常に他の生命流と「縁起」の関係よって互いに互いを生じさせて　　　　　いる。　　　　　だから、「無我」です。固定的な実態というものではない。　　　　　しかし、にもかかわらず厳然として、自分自身という生命流は存在するのです。　　　引用終わりその件をその副会長に言ったら、さすがに黙りましたが、今考えたら、本当は彼は私にこう言いたかったのです。ー　その様な古い文献は、まだ学会が正宗の影響を受けていた時のものであって、現在の学会教学ではない　ー。この様な考え方は、まさに、こちらの幹部達が現在メンバーに行なっている指導です。追加として「生命を語る」という本の「永遠の生命　＜１＞」の章から抜粋します。この本は初版が昭和４９年出版で今では絶版になっており、現在の学会では読んではいけない本の部類に入る訳ですが、私がはじめてこの本を読んだのが１７歳の時でしたが、その深い生命哲理に感動し人生が開ける思いがしたのが今でも昨日の事の様に思い出します。。それ以降この本は私の人生の基本を形つくる本となりました。

同盟題目23時開始

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 4月29日(金)22時55分18秒

毎日23時から30分間の同盟題目を行っています。自由参加です。前後時間ずれや途中の10分間だけ参加。また、最初の10分間だけ参加でも構いません。池田先生のご健康を祈っています。また、熊本、大分にもお題目を送っていきます。よろしくお願いします。

永遠の師匠

投稿者：生涯広布（正義の師子同盟）

投稿日：2016年 4月29日(金)22時23分37秒

編集済

おはよう、ございます。こちらは朝。モーツアルトを聞きながらカキコ。私はクラシック・オタクでもございませんし、造詣が深いわけでもございませんので・・。南米の笛の自然の音律も心に響きます。昔の楽器は・・そういった、自然界を讃え、奏でるものが多いですよね（全くの、専門外・）モーツワルトを聞きながら、思索やカキコをすると非常に捗るという評価が、古今東西ありますが・・色々な音楽を聴く中で、やはり真実だな～と・・かれ作曲の音楽、音律も妙法の世界・妙音の音律。いずれ、聞くだけで仏界を現出できるような曲を作る、音楽家の出現を待ちたい・・そうすると、自分で題目をあげなくと・・仏界が得られる・・これは、他人の唱題を聞くだけでも、体が熱くなりますね。本日は私見を少し・・テーマは”師匠の永遠に指揮を取って行くの意味です。頭から離れずにいます。どういう事だろう・・先生は脳を残されて、体は機械のサイボーグ？いやいや、現在の発達した医学で２００歳、いや、１０００年の長寿？・・そうじゃなく、天からテレパシーで、とか色々、意見が・・御座いますが・・私はこの問題に自分なりに考えています。そこでまず、魂の解放とは・・一体なんだろうと？考えました。遠藤文書、教学部レポート、指定不二アーカイブ、３人の元学会職員様プログ、そして、この宿坊で寄せられる多くの情報をもとに、パズルの全体の絵を・・描いてみます。最初の魂の解放我々が破門された第二次宗門問題時・・宗門からの魂の解放と言われました。これは、宗門・悪毒・天魔に侵された法主継承詐欺者から、三毒の獄に繋がれた多くの悪毒坊主たち（全員の方ではありませんので）からの魂の解放と、言われたものです。一閻浮提総与の大御本尊様を人質、法水シャビョーという権威を元に自分は大聖人と同じと・・信者への盲目的隷属を要求・・ここからは、一応、師匠のおかげで解放されました。しかし、私たち自身の魂の解放は出来ていたのでしょうか？今を見てみましょう・・現在、我が創価学会が４人組を筆頭とする、指定・師弟不二・和合僧詐欺集団によって、最高幹部は”師匠の直弟子”詐称詐欺によって、幹部の悪を糾弾するのは良いが、最高幹部を批判するものは師敵対、組織を混乱させる破和合僧行為と声の限り叫んでいます。ここに、今、私たちの解放・追放運動をアルジェの戦い・ローマの戦い・フランス革命・ボリビア解放運動的運動ばりに、始めたわけです。しかし、此の魂の解放運動、師弟不二詐欺集団の追放。これが本命ではない・新しい体制になっても、また、新たなXXXXX詐欺集団・提婆達多的生命の出現　となります、ですから、私たちの魂の解放の本質は、我々一人一人の生命の脆弱さを打ち破り、弱きいのちからの解放でなければならないのではないかと・・これが、大聖人様と３代会長・我ら師匠が最終、訴えるところ。我々の魂の解放運動、すなわち我々の生命に巣食う自身の弱さからの解放第六天に支配された生命である、従属されてもいい・いのち。仕方ないと思ういのち。深きをさって、浅きにつくいのち。長いものに巻かれろ生命。悪を傍観視する生命。我が身だけ、安全ならばと思ういのち。物陰に隠れ、敵と戦うことができない・いのち。地獄の蓋が開いて、やっと声を上げるいのち。地獄で後悔の声をあげるいのち。誰かがやってくれるだろう、いのち。迫害を見て楽しんでいるいのち。少しだけやってみよう、いのち。小さな悪に声を上げるが、大きな悪には、声を上げられない・いのち。あげれば、きりがありません。仏法で教える、なかんずく師匠が生命を賭して、教えてくださるところの魂の解放とは勇気を持って、私たち自身の心に”巣食う第六天の魔王”に支配された生命からの、魂の解放・・上のような生命に囚われている限り、宗教の持つドグマ、信仰への違背を恐怖するあまり、盲目的信仰に陥ってしまう命からの魂の解放。先生は目を開け、正義を貫け、師弟の精神こそ、それを防ぐ道であると指導されています。私の弟子として発迹顕本せよと・・そして、我ら人間創価学会の発迹顕本を頼むと・・そう思った時、先生の永遠の指揮をとると言われた意味が多少分かったのかなと・・あくまでも私見です・・師弟不二万歳指定・師弟不二・和合僧詐欺集団の糾弾・追放運動・・正義の師子同盟

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断じて忘れない！4.24

投稿者：分身投稿日：2016年 4月29日(金)22時18分52秒

編集済

53.11.18 大分にて万策尽きて滅びるとも天あり地あり師匠あり 54.3月福島発言坊主どもは狂ったように攻撃してきた「責任をとれ！」「私が会長を降りますから、学会に、学会員に手を出さないでください」幹部達に聞いた「私が辞めれば事態は収まるんだな？」沈痛な空気が流れたやがて誰が口を開いた「時の流れは逆らえません」 54.4.12 鄧穎超女史と会談先生「間もなく会長を辞めるかもしれません」鄧穎超「いけません！あなたはまだ若すぎるますそして何よりもあなたは人民から多くの支持を得ています人民の支持がある限り、決して辞めてはいけません！一歩も退いてはいけません」先生「学会の誰も言ってくれなかったことを、2度しか会っていない女史が言ってくれたんだ」 54.4.23 「青年部の代表だから先ず初めに知らせたい青年部に大楠公の歌を上げたい」「学会が半減、壊滅するかもしれないしかし、創大生がいる創大生が立て直してくれる」 54.4.24 辞任あまりにも悔しきこの日を忘れまじ夕闇せまりて 1人歩むを先生さえ辞任すれば全てを水に流すと言った宗門しかし、先生の辞任を機に要求をエスカレートしていく 1.先生を会合に出席させてはいけない 2.先生を聖教新聞に載せてはいけない 3.先生は指導をしてはいけない 4.先生と呼んではいけない 5.師弟を語ってはいけない先生「おかしいじゃないか！おかしいだろう、皆どう思うんだ！」当時、宗門の権力は絶大沈黙する最高幹部達指導してはいけないというならば、ピアノを弾いて激励される先生世界中の同志が何年間も旅費を貯めて、先生の元へしかし、先生は話すことを禁じられているそれでも、会合に参加され「万歳！」と一言先生は「54年の時、僕は1人ぼっちだった守ってくれる弟子は1人もいなかった」 54.5.3 第4代会長、北条会長就任式先生の椅子が用意されていない側近が慌ててパイプ椅子を用意会合の前、連絡事項が何度も何度も流された先生と言ってはいけない拍手をしてはいけない婦人部は特に危ないからと一列ごとに役員がついた婦人部のすすり泣きが会場のあちこちから聞こえてくる中、先生が入場される日達氏に謝罪文を読まれる先生日達氏が先生に訓諭退場される先生体育館の渡り廊下の前にいた婦人部「先生！」と駆け寄ってくる先生「この人達を忘れちゃいけないよこの人達を一体誰が守っていくのか誰が幸福にしていくのか学会が私を見捨てても、私は絶対この人達を見捨てないこの人達を幸福にする為に学会があるんだからこの人達が明るく楽しく戦える学会をもう1度作ろう！」創価大学から神奈川文化に戸田先生のお顔を胸にえがきながら「正義われ1人正義の旗を持つなり」と揮毫奥様「こんな文字、2度と書く事が出来ませんね」聖教の記者に「正義のペンで私を守ってよ」記者「私にはできません」会長室を使えず、管理人室、聖教では玄関にある机、神奈川文化ではロビーに机を置かれ「私の仕事場はここだ。何もなくても戦うよ戦いつづければ開けるから」「私は広布の戦人だから、戸田先生の弟子だから強いよ安心してついていらっしゃい天を相手に戦うんだ獅子は伴侶を求めずと言うじゃないかだからいいんだ」「会合に行っちゃいけないんだったら、功労者宅を訪問しよう」 8.25から601 軒訪問先生が聖教に載られなくなってから聖教は部数が激減 54.7.16 ここ歴史に残るであろう箱根の天地で共に広布の未来を語り合い寝食を共にした我が最愛の鳳雛の弟子達よこの地を忘れることなかれ我いかなることがあれどその偉業を必ずや君達が雄渾な信心にてまた炎の使命感を持ち成就しゆくことを私は固く信じている合掌神奈川文化会館にて狂気の讒言の中1人正義の旗を持ち耐えつつ君等を偲びつつ 56.12月最も宗門問題の激しかった大分へ別府会館にたくさんの同志が集まっていると聞かれ、別府会館へ会場に入られるや「もう大丈夫だよ皆は勝ったんだよ」先生と一緒に勤行御観念文の間、すすり泣き、嗚咽が鳴り響く同行のカメラマンも涙で撮影が出来ない大分県長は常に笑顔で「今は本当に辛いが、池田先生が必ず来て下さるその日まで頑張ろう」と言い続けていた副会長「1番苦しんでいる所が1番幸福になる権利があると訴えてきました」 10分間絶句、涙先生「こういう純真な人達を虐めた者は絶対に許さない！」 65年頃、先生は54当時の話をされた「創価学会の50周年というのは大敗北の中で迎えた歴史だった屈辱の歴史たくさん同志がいたけれども1人も柱を守れない、弱体そのものの学会の姿最大の恥を残した歴史」 54.7.22 日達氏急逝 55.7月「いよいよ、人間革命を再開したいと思う今、書かなければ学会員があまりにも可哀想じゃないか勇気も与えることが出来ないし、何の希望も与えることができない執筆したいのだが、どうか？」「宗門が許さないと思います」「私が批判の対象に立てば済むことだろうそんな批判は始めから充分分かっているそれではどうすれば皆が立ち上がることが出来るんだやるしかないだろう」 8.10 転機の章開始本部に居ると何故本部で指揮をとっているんだと批判される本部、神奈川文化、神奈川研修道場、創価大学と様々な場所に移動されながら戦われていた時には口述筆記になったまたある時、記者に原稿を見せられ「どうだ？これでいいか？」先生が書かれた原稿なので、記者は簡単に「はい」と返事をした先生は「本当にこの原稿で、学会員が職場に行って学会批判された時、この原稿を読んで立ち上がることが出来るのか！勇気を持って笑顔を返す事が出来るのか！その為に書いているんだ！」その後、10年の時を経て、第2次宗門問題勃発 H元年4.2 戸田先生33回忌満山供養大法要仇を打てとの響きあり君らの使命瞬時も忘れず H2.7.21 海外指導から戻られた先生に日顕は200ヶ寺が進んでいないと机を叩いて叱責時はバブル絶頂期土地の購入が難しい旨を説明するや「法主の発言を止めた驕慢謗法だ！懲罰にかける！」季節外れの柏餅を食べたいと供養させるその柏餅を僧侶が所化を的にして「池田がくれた柏餅だ」と言って投げつける壁にぶつかり、床に落ちぺちゃんこになった柏餅を学会員の従業員が泣きながら、片付けた H3.7月添書登山 H3.11.28 破門 H21.4.14 「共戦」初披露 54.4.24について、長谷川さん第三代会長ご勇退の裏には、宗門からの強い圧力が存在していました当時の最高幹部は先生をお守りするどころか「学会員を守り、宗門との問題を解決する為です」と先生に勇退を勧めました 4.24は弟子が宗門の権威に負けて、師匠を裏切った日それに対して先生は「学会は私を裏切ったな。しかし、私は学会を裏切らないから安心しなさい私は何もかわらない、恐れるな！私は戸田先生の直弟子である！正義は勝つ！」自分は打ちながら、一つの疑問が浮かんだ宗門問題の時に揮毫された「共戦」普通に考えると第二次宗門問題の時に披露するのではないだろうか？先生が公式会合を欠席される寸前に披露してくださった意義はあまりに大きいと思うあらゆる権威権力と戦い学会員が笑顔で楽しく戦える学会を作ることこれが我らに託された使命

パナマ文書、遂に出ました！

投稿者：八風投稿日：2016年 4月29日(金)22時14分2秒

NHK・電通・創価学会も「脱税・パナマ文書」に登場！言論の自由を抑え込む財閥の前線基地が電通である！「パナマ文書」は、国民の政治への目覚めに貢献するだろう！ http://blog.goo.ne.jp/kimito39/e/58f844e5d9765ec1410551c6d5590e97

合言葉・・・・・了解でございます。

投稿者：カンピース投稿日：2016年 4月29日(金)22時07分39秒

誰か私を呼んだ？様、了解でございます。しかし、少女漫画がお好きですね～（笑）。「パタリロ」は現在も「花とゆめ」に連載中ですが、小生の知る限り、ギャグ漫画としては異例の長期連載です。ジャンプの「こち亀」か花とゆめの「パタリロ」かというぐらい・・・まあそれを論じられる小生はどうなんだと・・・（笑）ＳａｙＳａｙＳａｙ様、小生は、教義改正には「非」の立場ですので、おっしゃることには同意であります。ただ、研鑽することはいい事ですし、いろんな見方があってもいいと考えます。ただ今回の教義改正は、教学的問題ではなく、いかに宗門と縁を切るか、いかに宗門色を除くか、その結果いかに創価学会の独自性を前面に押し出すかという感情的な部分が表に出たものと見ています。第一次・第二次の宗門問題の確執も残っているがゆえに、空き家・谷側宗の面々に「とにかく早く縁を切るんだ」「そのためには多少犠牲がでたっていいんだ」なんていう匂いがプンプンしてると思うのは、小生の考えすぎでしょうかね？

用語辞典

投稿者：ひかり（正義の師子同盟）投稿日：2016年 4月29日(金)22時04分23秒

　　○　まとも　：　現会員総意の願い。または、人類普遍の価値観。　　○　折伏　　：　謎に包まれている、はらだー宣言のこと。　　○　任期　　：　伸びる時間のこと。相対性理論とは別系統の発明　　○　宿坊　　：　宿望を謙遜した呼称。万民に開かれている。　　○　執行部　：　ショッカー総本部のこと。老人が多い。

大阪の婦人部様京都西京区在住の元ヤンの森井ちゃん様

投稿者：IKEDIAN G 投稿日：2016年 4月29日(金)22時01分39秒

私もモリイ+ナカムラにロックオンされているらしく、日々、眠れぬ夜を過ごしております。笑幹部になればなるほど、メンバーと苦楽を共にし、人間革命が出来ると、先輩から、教わった事が御座いますが… 次期京都長になられるナカムラが裏局で末端会員を調査されたり、盗聴魔をペットにしていたり、幹部様は大変ですね～笑

信濃町の人びと様へ【『天鼓』について】

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 4月29日(金)21時54分30秒

編集済

＞闇に葬りたい黒歴史の1つだからでしょうか。＜深く同意致します。『天鼓』は闇に葬りたい歴史だと思います。同じように『教学部レポート・遠藤文書』も闇に葬りたいのではないでしょうか。「虹さん！怪文書の教学部レポートが実現してしまいました・・・」怪文書と言われてきた教学部レポートが、実現した時の友人の震えるような声が、今でも忘れられません。そして遠藤文書が登場し、その内容を紹介した時、友人は言葉を失ってしまいました。どちらも、執行部にとって「痛い」部分ではないでしょうか。だからこそ、切れ目のない追撃を忘れないようにしたい。事実の上に正論を重ねた、切れ目のない追撃。どんな小さなことでも「おかしいことは、おかしい」と声を上げ続けることが大切だと思います。魔はこちらが追撃をゆるめた分だけ増長するからです。「追撃の手をゆるめるな！」創価学会を清浄化させるため、前に進み続けるのみです。

日本共産党は創価学会の敵だー

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 4月29日(金)21時47分20秒

と創価学会全国本部幹部会の席上、公言した全国青年部長の橋元さま、参議院東京選挙区での遊説楽しみにしております。是非、竹谷候補の選挙カーに毎日乗り込み、『日本共産党は創価学会の敵だー』、『宗教は政治に深く関わる権利がある、政教一致が必要だー』と連呼していただけませんか(-_-) 益々、その筋の支援者が増えると思います(-_-)

本日一面の写真の件

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 4月29日(金)21時41分27秒

婦人部幹部の姿がないのは、要は「職員のみの勤行会だから」だそうみたいです・・。ある意味納得・・・。ある意味「えっ？仕事のついで？」なんか複雑です・・・。

興門の相伝と異なることについては、見直しの必要があるのでは

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2016年 4月29日(金)21時36分47秒

誰か私を呼んだ？　様カンピース　様 http://6027.teacup.com/situation/bbs/45361 ＞興門の相伝と異なることについては、見直しの必要があるのでは＜日寛教学について、なるほど見直しはしていいと思うのですが、２０１４年１１月の教義変更のような、一大秘法・六大秘法は用いないといったところまで言ってしまっていいほど、日寛教学には問題があるのでしょうか？現時点で、見直しをする、というのはいいと思うのですが、“ストップ一大秘法・六大秘法”までいうのはやり過ぎと思うのですが、どうなんでしょうか？ “興門の相伝”等といったところは、私は明らかに勉強不足で、とはいえ、正直、今から自力で勉強できる自信がありません。甘えを承知で、もし良ければ、「“ストップ一大秘法・六大秘法”やむなし」といったところを、もう少し詳しくお教えいただけないでしょうか。すみませんが、よろしくお願いいたします。あと、任用教学２０１５でも「“人本尊”開顕の書」「“法本尊”開顕の書」は六大秘法を使っているじゃないか！　とツッコミどころだと考えているのですが、これは間違いですか？教学部のロジックは問題ないといえるのでしょうか？こちらの合言葉は「誰が殺したクックロビン」でお願いします。

カンピース様

投稿者：誰か私を呼んだ？投稿日：2016年 4月29日(金)21時20分42秒

カンピース様文底秘沈の文が異なる理由については、私も分かりませんが、いつの日にか、どこかでリアルにお目見えすることができましたら(そして、お互いに認識できればですが(笑))、続きをお願いしたいと思います。m(__)m 合言葉は、「パタリロを探せ」にしませう(笑) なお、教義改正について、信濃町の人々さまが言われるとおり、グレーながらアウトなのか、私の認識のようにギリギリセーフなのか、もう少し様子をみて頂けますよう、お願いします。

宗教は政治に深く関わらなくてはいけない！

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 4月29日(金)20時58分2秒

発言を過日の創価学会全国本部幹部会で御提案なされました原田会長様、安倍総理も二度目の熊本地震被災地訪問を行いました。いつまでも、信濃町の本部別館に引き篭もらすに、カッコ悪い事かも知れませんが、今更カッコ悪いですが、作業服着て被災地でゴミ掃除やら会館のトイレ掃除していただけませんか？熊本のメンバーからは、『今頃、どの面下げてやってきたんだー』とか『この穀潰し、馬鹿野郎！』と罵られるかも知れませんが、いつもの天井向いた顔で『私は、直弟子～一番弟子、これも難であり弟子の誉れだ』と深く自覚して、還暦過ぎたバーコード禿げのあの未来の会長先生にヘルメットかぶらせて全学連のマネさせて守ってもらって下さい(-_-)

re『天鼓』の掲載を嫌がるのは誰だろう？ ? 【虹と創価家族様】

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 4月29日(金)20時46分31秒

闇に葬りたい黒歴史の1つだからでしょうか。怪文書天鼓、惹きつける文章力。さすが、不破優さんです。これだけの文章が書けながら、発揮しているベクトルが違ってしまった。微妙な一念の差なのでしょうか？この怪文書の配布には、闇政商のSH副会長が深く関与しているという。自分の先輩を追い落としながら、浅見氏の送別会で大泣きしたらしいが、迫真の演技だった。と参加者の声があったとか。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/45186 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～天鼓の掲載【とりあえずの所感】投稿者：信濃町の人びと http://6027.teacup.com/situation/bbs/44962 ＞この怪文書を書いたのは不破優さん、つまり、北林さんですね。なぜ、北林さんがそのような謀略を仕組んだのか。そこが重要なポイントだと思います。＜内容をよく読めば、酒・金・女にまみれた幹部の話。組織内組織を作り、権力闘争に明け暮れる。組織内組織は厳しき処分対象のはず？ましてや、酒・金・女で学会に迷惑をかけた幹部は、創価学会から追い出すはずでは？それとも内容は事実無根で怪文書なのですか？～～～～～～～～～～～～～～～～ 7 http://6027.teacup.com/situation/bbs/45238 6 http://6027.teacup.com/situation/bbs/45324 5-② http://6027.teacup.com/situation/bbs/44945 5-① http://6027.teacup.com/situation/bbs/44944 4 http://6027.teacup.com/situation/bbs/44760 3 http://6027.teacup.com/situation/bbs/44759 2 http://6027.teacup.com/situation/bbs/44696 1 http://6027.teacup.com/situation/bbs/44694 http://6027.teacup.com/situation/bbs/44691 http://6027.teacup.com/situation/bbs/44688

池上彰様お願いします。

投稿者：窮状辞任させられた元?長投稿日：2016年 4月29日(金)19時31分29秒

先日荻上チキさんとのラジオ番組で毎日、新聞を10部みていますとの事。是非聖教も加えて下さい。 5.３感想聞きたいです。

大阪の婦人部様

投稿者：京都西京区在住の元ヤンの森井ちゃん投稿日：2016年 4月29日(金)18時39分23秒

失礼いたしました。除名とかをバンバンやっている、森井さんではないでしたか。安心しました。森井氏へ、大変失礼しました。怒ってないですか？えっ、この京都の雑魚がって。そうなんですよ、京都の森井ちゃんは京都の雑魚ですよ。話、変わりますが、京都の最高幹部のN村京都??長は昔、弓ちゃんと仲良しで、弓ちゃんの女関係がバレてから、携帯電話からみんなの前で、私は何お関係もございませんと、携帯から削除したと聞いています手のひら返す男は、今ではまた仲良しなんですかね。だって今では、皆さん裏局で繋がっていますからね。職員のなせる技です。どこからでもかかっておいでやす。お題目送ります。どうかご無事で。

京都西京区在住の元ヤンの森井ちゃん様

投稿者：大阪の婦人部投稿日：2016年 4月29日(金)18時23分32秒

イヤでございますわ! わたくし森井様なんて知りませんよ大阪(炎)の婦人部がピキピキして怒っているのは「M川・・・・かわ、エムかわ」あっ、そういえばエムかわ副会長も関西男子部長経験者やったわね!

谷川会長先生就任予告がありませんが？

投稿者：イケディアンの住人(正義の獅子同盟）投稿日：2016年 4月29日(金)18時11分1秒

コソコソ遷座で、５・３記念勤行会を最高幹部様方で行い、谷川主任副会長が日蓮世界宗創価学会の会長先生にご就任遊ばされる予告案内が、聖教新聞に掲載されておられません？が、過去部・タコ部の最高幹部の皆様方々、如何お過ごしでございますでありましょうか？口汚いと、過去部・タコ部の最高幹部の皆様方々に指摘されると、尊敬語やら謙譲語やらをひたすら駆使しなければならず、創価貴族の社会って、面倒臭いところですね。臭いと言えば、あの糞タレ黄金勝負パンツ穿いた、稀有の弟子、学園出身で東大卒業、ひとりだけ幸福な科学の御総裁様と同様に商社勤務を御経験遊ばされて、引航・嵐子う三昧の日々を過ごされてから、コネで学会職員となられた林間学校首席のあのお方。本日の聖教新聞の第一面の写真に写っていなかったように、御拝察申し上げ奉ります。５・３記念勤行会会長先生就任準備に忙しく、勤行やっている暇ありませんでしたか？それとも、多重不倫裁判でも愛人から惹起されて、大慌てで走り周っているとか？鼓笛隊のパンチラ動画見てて、記念勤行会忘れていたとか？是非、あのバーコード禿げ頭を見せながら、椅子にふんぞり返るような姿勢で勤行するお姿を多くの手下様方の手本として、お見せ下さい。

大阪の婦人部様

投稿者：京都西京区在住の元ヤンの森井ちゃん投稿日：2016年 4月29日(金)17時08分20秒

編集済

大阪の副会長といえば、関西男子部長になられた時の挨拶が、ヤンキー時代のお話を自慢げに言ったM井って、森井さんではないですよね。まさか森井さんではないですよね。関西で森井さんに逆らったりしたら、除名ですよ、大阪の婦人部様、お気を付けてください。もう一度聞きますよ、まさかあの職員の森井さんではないですよね。 Mやから、もっこり井さんではないですよね。そんな名前ないで、と突っ込まないでくださいね。なんか気分悪いな。私も京都西京区在住の森井ちゃんですから、私も不倫していると思われます。風評被害者です。あくまでも私は京都西京区在住の不倫する勇気のない森井ちゃんですからね。最後に庇うわけではございませんが、大阪の職員の森井さんは何も悪くないですからね。なぜって、ご本人の頭の中に魔が住み込みで働いているので、不倫はOKだそうです。追伸不倫といえば、谷川さんではないですか？どこの谷川さんですって、世界に谷川さんはたくさんおられると思うので、まさか、谷川主任副会長ではありませんよ。不倫はされていません。昔のことはわかりませんが、学会本部では有名な話です。そういえば、学会本部のかの有名なテレビ出演までされた方が、よくその話知ってるねと、びっくりされましたが、お元気ですか、?部副会長さん。最近は本部に行っても会ってもくれないんですね。

アーカイブブログを使ってみてね

投稿者：プロジェクトX 投稿日：2016年 4月29日(金)15時50分56秒

【師弟不二ARCHIVE】 http://sgi-shiteifuni.com/ 「宿坊の掲示板」の投稿から重要な情報や貴重な内容の投稿をコピーして、アーカイブ化テーマ別、投稿者で仕分けをしています検索して探せます

証拠は?

投稿者：探偵投稿日：2016年 4月29日(金)15時33分51秒

ダンナ様から依頼有りええーッ　不倫 ! 投稿者：大阪の婦人部投稿日：2016年 4月29日(金)14時51分16秒関西幹部副会長のM川さんが複数の婦人部幹部と不倫してるって　ホンマですのん?

また地震

投稿者：フラフラ投稿日：2016年 4月29日(金)15時28分49秒

九州は地震が止まらない！震度5強。

ええーッ　不倫 !

投稿者：大阪の婦人部投稿日：2016年 4月29日(金)14時51分16秒

関西幹部副会長のM川さんが複数の婦人部幹部と不倫してるって　ホンマですのん?

374919事件のピロ氏との録音された新井憲夫氏に会いたい。

投稿者：京都西京区在住の元ヤンの森井ちゃん投稿日：2016年 4月29日(金)14時21分46秒

編集済

我こそはと言う世界の新井憲夫氏ご連絡お待ちしております。正義は今です。今戦わずして、いつ戦うのか! あなたの一言で創価学会が変わると思いますが、如何でしょうか？お題目お送りいたします。どうかご無事で。

急がないと

投稿者：大樹投稿日：2016年 4月29日(金)13時56分1秒

ジョーカー様大変明快な話ありがとうございます一部の会員の中には「誰が会長になっても一緒池田先生みたいには行かない」と諦めているのか？庇っているのか？そんな声もありますしかし、だからこそ、先生が断腸の思いで辞任された時に会員の為に作ってくださった会則 5年任期、再選なしこれを実行するべきだと思います三代以外は皆、凡夫会長だろうと理事長だろうと狂うだから、5年で交代するべきです現場の役職を見ても、始めはどんなにいい人でも長くやると変貌していきます威張ったり、虐めたり、利用したり秋谷さん、原田さんも5年で交代すれば、それなりに頑張った会長として学会史に残ることが出来たでしょうこのままでは、竹入、矢野に続く裏切り者として名前を残すでしょう先生は言われました「引き際が大事」原田さん！あなたの賞味期限は4年前にとっくに切れています再任してから全くダメです失敗続きです馬脚を現わしています会長選出委員会の皆さまそろそろ、原田会長に引導渡して上げてくださいリングにタオル投げて上げて下さい自分で判断できなくなっている裸の王様に引導を渡すのは慈悲だと思います権力欲の塊と化し、会長の座に固執するあまり、正しい判断が全く出来なくなっていますこのままでは学会は崩壊します創価学会を崩壊に導いているのは宿坊ではありません原田会長です原田会長が城者として城を破っています急がないと手遅れになります建設は死闘、破壊は一瞬三代会長と会員が命がけで築いた学会が自民党中でも極右政権の集票マシンにさせられてしまいます結果多くの会員は離れていきます先生が世界中に友情を築き、平和団体創価学会と築いてくださった信用が一気に崩れていきます急がないと大変な失政の片棒を担ぐことになります師匠がお元気な時に、4人組追放！先生直結の会長を誕生させてくださいそして師匠に「善きかな、善きかな」と喜んでいただいてください創価学会の会長は1千万の会員の幸福を守る大事な使命がありますもはや、彼には無理です一刻も猶予はありません本気で考えてください

ビィマラキルティー様革命こそ蘇生様

投稿者：螺髪投稿日：2016年 4月29日(金)13時20分53秒

　ビィマラキルティー　様　＞私は若葉マークなので＜（投稿者：ビィマラキルティー(正義の獅子同盟) 投稿日：2016年 4月29日(金)08時41分48秒）　何を仰る！ですね。ビィマラキルティーさんの投稿には、皆さん、感動しておられるとおもいますよ。率直な、自然のままの文章というのは心を打つものです。私もその一人です。背伸びや、ない物ねだりをしても、読む人にはわかるものです。とくにこの「板」は最近手練れが増えましたからね（御免なさい、笑い）。　文も、当初のころから見れば、格段の差。思うままに（ただし身辺警護は慎重に）、これからも投稿してください。　革命こそ蘇生様三世の生命観投稿者：革命こそ蘇生投稿日：2016年 4月29日(金)11時05分56秒　素晴らしいですね。研鑽しておられますね。　＞創価学会教学部の現教学研究者　２０１２年「元々仏教には業思想はなく、“過去の因を知らんと欲せばその現在の果を見よ、未来の果を知らんと欲せばその現在の因を見よ”の心地観経の一節はバラモン思想の混入で、業思想のない仏教にあること自体間違っている。法華経に混入している業病の話しは仏教とは関係のないもので、戦後の『宿命転換』という言葉は会員に判りやすく広めるための一時的なものだったはずが、誰もその言葉を止められずにこの瞬間も間違われて使われている」創価学会・東洋哲学研究所の研究「『仏教は輪廻思想や業報因果論を主張する』という誤解は、かなり広まっている。しかし、真実は逆である。仏教は、輪廻や業報因果からの解放を説く宗教であった」……＜　の箇所などは、重要なところだと思います。私なんかも関心のあるところです。「中村元」さんですね。ただし、今後のさらなる研究を待たなければいけません。　仏法の解釈変換は、時間と広がりを十分に充分配慮が必要です。「信じる」ことが基盤になっているからです。今回の創価学会の「本尊」位置づけ、「会則」変更もまったく同次元の問題だと思います。　とりわけ、「先師」の御弘通を決して踏み外してはいけない、というのがこのところのこうしたことへの私の留意点です。そこに、「断絶」が生じるからです。日興遺誡置文もこの精神だと思えます。　創価三代の歴史も、文字通り生命を賭しての結果で、そこに出来上がった「理」と「事」は、かけがえのない最高峰のものだとの捉え方で踏襲されるものだと思います。ただし、「三代」までです。　学者にありがちな理屈のこね回しや、歴史文献的な信憑性に掉させ過ぎれば、結局、巨大な「象牙の塔」に巻き込まれて、身動きできなくなってしまうというのが現実でしょう。　ここを変える源泉がこの「板」にはあるのではないのでしょうか。「使命」重大です（笑い）。

竹本英樹と言う方を探しています。

投稿者：京都西京区在住の元ヤンの森井ちゃん投稿日：2016年 4月29日(金)13時09分29秒

世界でどれだけの竹本英樹と言う同姓同名と言う方がおられるのか、私は会ったこともなく全然知りませんが、私の個人の携帯電話番号を、登録された世界のどこかの竹本英樹さん至急連絡されたし。唯一私が調べた結果、現関西男子部長の竹本英樹さんしか考えられませんね。 LINE恐るべし。ちなみに、私は車のすべての免許と、探偵の資格を所持しております。意味わかりますか、関西裏局のN村さん、M井さん。そうそう、学会の職員さんは、職員用と個人用の２台の携帯をお持ちなんですね。私なんか、ガラケーから最近やっとこさ一番安いヤフーモバイルに変更しましたぁ。

無題

投稿者：うーこ投稿日：2016年 4月29日(金)12時46分21秒

先程創価学会大城会館に電話しました、一応物資の方は大丈夫との事でした。他会館も大丈夫だと言ってましたが、本当にそうなのかは、その言葉を信じるしかない。

本日の聖教新聞1面

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2016年 4月29日(金)11時50分44秒

編集済

信濃町のネット対策チームの対策です。本日の聖教新聞一面の写真は大変に重要な写真です。 4月28日は日蓮大聖人様が立宗宣言をされた重要な日です。その【立宗の日勤行会】に原田会長と最高患部が勤行会をした時の写真が本日の1面です。以前にもこの掲示板で糾弾された勤行の姿勢について。一番弟子の原田会長は背筋伸びていますが斜め後ろの長谷川理事長は椅子にもたれ掛かっていますね。椅子にもたれ掛かるほど長時間の勤行会だったのでしょうか？もしかすると五座の勤行会だったのでしょうか？はたまた長時間の唱題をしている最中に【撮影】したのでしょうか？私は最高幹部の【一念】の顕れだと思います。一番弟子の原田会長は足もしっかり閉じていますね。竹岡全国男子部長は足が開いています。彼は池田先生の前でも肥っているのでこのように足を開いて座れるのでしょうか？橋本全国青年部長は竹岡全国男子部長の肥った体に押されて足が閉じていません。足が椅子からはみ出した恥ずかしい状況です。彼も池田先生の前でもこのように足を椅子からはみ出して座るのでしょうか？一番弟子の原田会長はこのような無様な理事長や青年患部に厳しく指導されることを望みます。この掲示板は原田会長も承知しいる掲示板です。このように指摘すると全国患部も【注意し改善の兆候】がみられます。皆様も信心の眼で聖教新聞を御覧下さい。原田会長の【長の一念】が充満していますよ。

ほっホントだ！！

投稿者：案外おばちゃん投稿日：2016年 4月29日(金)11時28分46秒

壇上だけでなく・・・参加者にも婦人部が見当たらない・・・。この日の勤行会は3者で行なったのでしょうか・・・？婦人部を大事にしなければ、学会は危うい。権力主義と化してしまう。婦人部を大事にしていけば、平穏で平和で、朗らかに勝てる──こう、戸田先生もおっしゃっていた。創価学会婦人部の日は、目前です。先生・・・・

盗撮シリーズは着替え排泄も...

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 4月29日(金)11時17分45秒

禁断の単純所持罪の対象となる作品には着替え排泄シーンも含まれているらしい！？内部の関係者がカメラを仕掛けたと云われている...

京都西京区在住の元ヤンの森井ちゃん様

投稿者：IKEDIAN G 投稿日：2016年 4月29日(金)11時12分44秒

お疲れ様です。ご無沙汰しております。そのテープ大変、興味深いですね。

三世の生命観

投稿者：革命こそ蘇生投稿日：2016年 4月29日(金)11時05分56秒

「先づ臨終の事を習ふて後に他事を習ふべし」です。生命観の退化は、仏法の退化そのものであると思います。「三世の生命観の放棄」こそ「一凶」ではないかとさえ思います。＞７年前に元の理事長と個人的に話した時は、宿業や輪廻を信じるのは正宗の思想であり、この国の中では私一人だけであり、私は日顕だと言われました。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/45381 http://6027.teacup.com/situation/bbs/45372 今年の初め、たまご様との生命観について対話しました。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36315 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36325 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36354 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36387 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36404 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36412 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36414 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36416 創価学会教学部の現教学研究者　２０１２年「元々仏教には業思想はなく、“過去の因を知らんと欲せばその現在の果を見よ、未来の果を知らんと欲せばその現在の因を見よ”の心地観経の一節はバラモン思想の混入で、業思想のない仏教にあること自体間違っている。法華経に混入している業病の話しは仏教とは関係のないもので、戦後の『宿命転換』という言葉は会員に判りやすく広めるための一時的なものだったはずが、誰もその言葉を止められずにこの瞬間も間違われて使われている」創価学会・東洋哲学研究所の研究「『仏教は輪廻思想や業報因果論を主張する』という誤解は、かなり広まっている。しかし、真実は逆である。仏教は、輪廻や業報因果からの解放を説く宗教であった」「“スッタ・ニパータ”の“アッタカ・ヴァッガ”に伝えられる限りの釈尊の「悟り」とは、本来、「悟りなどはない」という形のものであったのである。『悟りなどはない』というと、語弊があるかもしれないが、解脱すべき、悟るべき「自己」という考えこそ、我執の最たる者ではないだろうか。『《実在》視された《自己》こそ《我執》の核に他ならない時、どのような経過で《自己》の《解脱》があったにしても、《解脱》という名の《我執》の《完成》になる』という山口博士の指摘は、まことに正鵠を射たものといえよう」（友岡雅弥｢『法華経』の宗教性｣『東洋学術研究』第34巻第2号 1995年11月） http://6027.teacup.com/situation/bbs/36421 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36427 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36428 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36441 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36447 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36452 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36453 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36528 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36533 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36552 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36556 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36609 集金・集票に都合がいいように現世にばかり目の行くように創価学会が変遷しているようです。五義の教を知る　五重の相対　応用 http://sgi-shiteifuni.com/?tag=%E4%BA%94%E7%BE%A9%E3%81%AE%E6%95%99%E3%82%92%E7%9F%A5%E3%82%8B 言（ことば）と云うは心の思いを響かして声を顕すを云うなり事の発端の一つにはこういうこと http://6027.teacup.com/situation/bbs/43230 グリグリ様の講義が聞きたいと要請の中で http://6027.teacup.com/situation/bbs/43141 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43142 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43148 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43149 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43154 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43204 カンピース様、螺髪様との教学交流 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43281 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43296 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43298 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43305 グリグリ様登場 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43336 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43338 グリグリ様講義 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43560 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43561 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43563 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43564 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43565 お礼 http://6027.teacup.com/situation/bbs/43568 こういう学びも正しい生命観あってのものと思います。

よく見ると

投稿者：分身投稿日：2016年 4月29日(金)11時04分7秒

よく見ると壇上に婦人部幹部がいないだけでなく、参加者にもいない模様原田学会意地悪しているのか？ボイコットされているのか？どっちでしょうか？どちらにしても、これで勝利はなくなりましたどうしますか？壇上の皆さん一体いつまでこの人を会長にしておくんですか？

三七四九一九の音源

投稿者：　投稿日：2016年 4月29日(金)11時03分30秒

>>374919関連の音声 >>えっと～ >>ワチも持ってまっせ～どうすればいいの～ >>この板に投稿しちゃう？ >>そうね～いつか投稿するかもね～ｗ Youtubeにうぷをキボンヌw

山田の案山子様

投稿者：分身投稿日：2016年 4月29日(金)10時50分31秒

本当に壇上に婦人部幹部いないですね坂口さんを謹慎にしてからずーっとです創価学会は実際は婦人部が屋台骨その人達を排除し、女子部壇上男子部は壇上に上げないやっていることが全て、先生の御指導と逆先生なら、原田ー！あなたは下婦人部、女子部、男子部が壇上ですそういえば、原田さんの師匠が会長の時代アメリカのウィリアム理事長が本幹の為来日していた先生は本幹が始まるや「ウィリアム来ているんでしょ？どうして壇上に上げてあげないんだ！意地悪して」と一喝された意地悪して壇上にあげない？ハァ？なんてくだらない人達なんだと思いました原田さんの師匠はやっぱりその人なんですね意地悪して壇上にあげないのでしょうでもねーあんたとなんか、同じ壇上に上がりたいって誰も思わない「壇上総入れ替え！」壇上の老害幹部「一体、誰がこんな人事をした！」先生の声が聞こえます我がともに贈るさぁ飛び出そう！人と会った分だけ友と語った分だけ広布の裾野は広がる原田さんあなたこそ、飛び出してください熊本地震信濃町から一歩もでようとしなかったあなたに言われたくないですただで動くのは、風と地震と創価学会と揶揄されながらも動いたのは何故か？先生が民衆の幸福の為、会員の幸福の為命がけで戦ってくださっているからです先生の心を感じて頑張ったのですあなたは口先三寸で会員を動かしてきた今もそれが通じると勘違いしています先生の話をすれば、会員は喜び、歓喜で動きましたしかし、今先生を語るあなたの心は先生と真逆だから、どんなに先生を上手に語ったつもりでも、会員の心に響かない響かない話を聞かされるのは拷問と同じだから、皆会合に来ない会員はロボットではありません人間です人生意気に感ずると言う言葉がありますまさに先生の意気に感激してここまで来たのですそして、宿板のメンバーは、先生の意気に応えようと頑張っているのです学会を破壊しているのは、宿板ではない師匠を、つくべき人を間違えている原田会長、あなたですひかり様早速、貝殻持っていただきありがとうございます最高の5.3を迎えるまで、不眠不休でお題目あげています壇上総入れ替え！師匠の言葉を実現したいその時、始めて4.24を勝利の日にすることが出来ると思っています

374919関連の音声

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 4月29日(金)10時24分39秒

えっと～ワチも持ってまっせ～どうすればいいの～この板に投稿しちゃう？そうね～いつか投稿するかもね～ｗ

持っているだけで処罰されるロリコンGoods

投稿者：ラカニエンヌ投稿日：2016年 4月29日(金)10時20分58秒

海外から映像配信されるMPEG映像ローアングル鼓笛隊も小学生のポンポン隊か盗撮されているので、児ポルノ法に抵触します。単純所持でも犯罪です。若手の男子職員に鼓笛隊フェチのロリコンが多いらしい。信濃町本部の隠微なセクシュアルデザイア。

京都西京区在住の元ヤンの森井ちゃん(改名)

投稿者：京都西京区在住の元ヤンの森井ちゃん投稿日：2016年 4月29日(金)10時00分58秒

編集済

世の中には同姓同名が山ほどあります。二十歳氏とキンバラ氏との連携を急がなくてはなりませんね。関西は容赦なく処分を連発されておる模様です。次は誰を処分しようかな。やっぱり、まず二十歳氏との連携している西京区在住の森井ちゃんかな。基本西京区に在住していますから、たまに大阪にも出没するかも。でも、大阪までの電車賃がもったいないから行きませんがね。ところで374919関わる音声テープを所持しているのですが、麻薬と一緒で所持しているだけで処分されるのかな、される前に、誰かに渡しておこうかな。そうか、信濃町の接遇で先生にお渡しすればいいのかな。元ヤンだから、すぐ行動して、頭にきて、突っ走って、暴言吐いちゃいます。

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器量

投稿者：ジョーカー投稿日：2016年 4月29日(金)09時59分9秒

虹と創価家族様＞「池田先生の指導と、虹の言っている事が違ったら、必ず先生の指導を優先しなさい。虹の言うことは聞かなくていい。これは幹部も同様です。会長・副会長も同様です。」と、話しています。＜：：：：：：大事なことです。日興上人も、「私が狂ったのなら捨てなさい」と、厳しく言われているように、人はいつ何時おかしくなっても不思議ではありません。また、その危機感こそが、自浄作用をもたらし、人や組織の健全化につながる。少しの狂いがやがて、大きな狂いとなる。かの五老僧も、はじめは少しの狂いだったのかもしれません。それが、だんだん大きくなり、日興上人の忠言にも耳を傾けられない程、おかしくなってしまった。もしも五老僧に、「自分自身も狂う可能性がある」との危機意識があったならば、日興上人に従うことができたかもしれません。しかし、立場が上であればあるほど、人の言葉に耳を傾けられなくなるのが、人間心理というものです。余程、自身を律し、戒めていかなければ、道を踏み外す。学会も、幹部になればなるほど、自身に厳しくなければ、狂ってしまう。宿坊の掲示板を忠言と捉えるのか、それとも団結を乱す魔と捉えるのか。それがその人の器量であり、信心だ。どちらが正しい判断かは、各々勝手に考えればいいと思います。なぜなら正義というものほど曖昧なものはないからです。たとえば、もしも、学会が宗門から破門されていなければ、今回のような教義変更を他宗がしたのならば、「大謗法」と、叩いていたでしょう。安保法制に対しても、公明党が野党であったならば、先頭を切って、青年部が与党を糾弾していたかもしれません。立場によって正義も変わる。今ある学会の正義とは、「執行部が是としたものが正義」であり、それ以外は悪という構図であろうか。三代会長の指導と、現執行部の方針に乖離がみられたら、どちらを優先すべきであろうか。５４年も、先生と最高幹部の乖離であり、多くの会員（職員）は最高幹部の方針を選択した。結果、先生を会長からひきずり下ろすことになった。その根底には、「最高幹部が間違った判断をするわけがない」という、思いこみがあったかもしれません。また、組織なのだから、上の方針に合わせるのが当然という心理が働いたのかもしれません。どちらにせよ、安易であり、自身の判断を他に委ねてしまう弱さである。同じ過ちを繰り返さないためにも、会員一人ひとりが、強く賢くならなければならない。そのための宿坊の掲示板でしょう。「気づき」と「考えるきっかけ」の提供こそが、私にとっての価値創造です。

ある県で開催された園遊会にて

投稿者：目印さん投稿日：2016年 4月29日(金)09時31分2秒

副会長ではない人が、副会長の肩書きで参加していたらしいですよ。いったいどうなってるの。そんなの許していいのですか。

わが友に贈る

投稿者：どうみょうてん投稿日：2016年 4月29日(金)08時58分49秒

さあ飛び出そう！人と会った分だけ友と語った分だけ広布の裾野は広がる。まず祈りから出発！

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