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「祈り」３
池田先生の「法華経の智慧」から「祈り」について見てみると、（「法華経の智
慧」第6巻）
「甘えた、観念的な祈りでは、御本尊への本当の感応は無い。全生命をもって、
ぶつかって、打開の道が開けないわけがない」90ページ
「たった一人でも、本気で立ち上がり「一心に」信心する人間が現われたら、運
命共同体である全員が助かる。一家、一族、会社、地域、団体、全部、救ってい
ける。この「一人立つ」方程式を教えている。」同91ぺージ
94ページ「戸田先生は観音品の内容に従い、わかりやすく、こうまとめて言われ
たことがある。」
１－おおいに事業商売をして、金もうけをするときに、災難が起こる、その時、
御本尊様頼りまいらせると、その災難をのがれることができる。
２－相手がひどい目にあわせてやろうと考えたり、また大きな損が起こってくる
ような場合、反対に相手がひどい目にあったり、損が得になったりする。
３－煩悩および病気の苦しみにあう時、御本尊様を信ずるならば、煩悩も悟りと
なり、病魔もこれを冒しきることができない。
４－ガケから落ちたり、乗り物の事故にぶつかたり知する時、御本尊様を信じて
いるときは、けがをしないですむ。
５－自分の職業の位置から落とされようとしたとき、御本尊様を信じている者は
、逆に相手がやめなくてはならなくなったりして、落とされないですむ。
６－相手が憎んだり、害を加えたりするときに、信心が強いと、相手の心が変わ
ってしまう。
７－（不当に）死刑にならなければならぬような運命も、信心の強気者は死刑に
ならなくてすむ。刀尋段段壊（とうじんだんだんね）といって、大聖人様のお示
しくださったお姿である。
８－（不当に）牢獄へ入らなければならない宿命の者でも、信心の強い者は入ら
ないで返されてくる。
９－毒薬を飲まされようとしたり、悪口を言われたりすれば、かえって相手が悪
口を言ったような目にあったり、毒を飲まされたりする。これは還箸於本人とい
うのである。
１０―大嵐の時でも、信心の強い者は、その害をうけなくてもすむ。
※「還箸於本人」とは、主体と客体の相互の働き作用であり、作用反作用、反動
形成という生命現象の原理・法則なのだ。言葉、文字で「理解」するのではなく
、体感することにより「了解」できる生命の在り様である。
「御本尊様を信ずる」とは、他ならぬ「自分自身を信じ切る」ことである。なぜ
ならば胸中の御本尊の働き作用を湧き出だす方法として「境地冥合」という現象
が働くからだ。
外なる御本尊は「対象化」されたモノである。その「対象化」を通し、自身の生
命の働き作用としての御本尊⇒仏の生命を現象化させることにより南無妙法蓮華
経を体感することとなる。
祈っていると雑念がわく「雑念が湧いたってかまわない。人間だから当然でしょ
う。そのままの姿で、御本尊にぶっかっていけばいいんです。雑念だって一念三
千の生命の働き以外のものではない。ゆえに、そういう雑念でさえも、題目によ
って功徳に変わるのです。
祈り方に「こうあらねばならない」という形式はない。無作でいい。かしこばっ
て、こちこちになって拝んだって、心の動きはどうしょうもない。信心が強くな
れば自然のうちに一念が定まってきます。
また祈っていて浮かびあがってくる雑念とか思いとかは、その時の自分が気にな
っている課題なのだから、雑念となどと言わないで、なんでも、きちっと祈りに
かえたほうがいいでしょう。122ページ～123ページ
「祈りとして叶わざるなし」の信心です。まずそう決めることです。そのうえで
、ある時点だけを見れば、祈りが叶う場合も、叶わない場合もある。しかし、そ
れでも祈り「続ければ」最後には必ず一番いい方向に行く。あとから振り返って
みると、それがわかるものです。
何より、そうやって苦労することで自分が強くなっている。祈って、なんでもす
ぐに、パッと叶ったのでは、人間が堕落してしまう。努力も苦しみもない安易な
人生になってしまう。薄っぺらな人間ができます。それでは何のための信仰か。
次々と、いろんな出来事がある。いろんな悩みが出て来る。その連続です。人生
は。いろんなことがあるから」、人生は充実するし、楽しい。成長もできる。広
々とした、強い境涯が開ける。125ページ
「祈りに応える」のは、他ならぬ「自分自身」の生命の働き作用なのだ。なぜなら
自分自身が「御本尊様」だからだ。
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