(cache) 宿坊の掲示板（巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場）

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原田会長のことですかｗｗ

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 3月17日(木)22時51分4秒

大局に立てない。時代の変化が分からない。致命的に信心がない。ワラワラ

カンピース様

投稿者：大樹投稿日：2016年 3月17日(木)22時49分27秒

貴重な話ありがとうございます全て大賛成です S口さん、蟄居？原田さんはやはり井伊直弼ですね先生は下から変えろ！と言われるだから必ず変えることが出来る自分はいつも下から変えてきた祈り続けていくと、必要な立場、状況が出てくるそして、必ず変えることが出来る

・・さま、真面受けですか？

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月17日(木)22時48分43秒

『・』が『・・』になり、次は『・・・』ですか、笑い飛ばすために比喩を用いている意味が分かりませんか？過去部・タコ部の最高幹部さま方は、同様に常に真面に読んでいるようですが。本当にやってみたいのですか？

残酷な現実

投稿者：・・投稿日：2016年 3月17日(木)22時44分36秒

科学的な知見が理解できない。統計も、確率も計算できない。大局に立てない。時代の変化が分からない。致命的に信心がない。うんこやパンツ、子宮頸がんワクチンで騒ぐ学会員など、その最たるものでしょう。

まるで江戸時代の悪代官

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 3月17日(木)22時34分24秒

S口さんって蟄居だったってさあ原田会長は江戸時代の悪代官みたいw

公明党議員は人間らしい痛みの心情は持ち合わせていないのか。少しは反省し、謝罪の意思を示すべきではないのか？もはや、公明議員達こそ脳障害を起こしているのだろう。反省しろ！馬鹿者！ ↓　（転載）「松あきら・三原じゅん子議員らが推奨してきた子宮頸がんワクチン。副作用を厚労省の有識者検討会は「接種による痛みや不安に対する心身の反応が引き起こしたもの＝気のせい」と宣われておりました。 NEWS23　子宮頸がんワクチン副反応　国研究班「脳に障害」昨年12月にWHOは副作用は小さいと安全宣言したが、今回マウスの実験で、アジアの人々に副作用がある事が認められる。8割に同じ型が発見される。きむらゆい @yuiyuiyui11 研究班は、特定の遺伝子にも注目しています。記憶の障害を訴える３３人の患者を調べた所、そのおよそ８割で同じ型を保有している事が分かりました。「（注目している遺伝子は）中国・日本など東アジアの人に多い。子宮頸がんワクチンの副反応が日本でクローズアップされた遺伝的背景の１つの原因かもしれないと考えています」（国の研究班の代表信州大学池田修一医学部長）国の研究班は今後、今回、マウスなどで見られた異常と、ワクチンの成分との関係について、本格的な分析を進める予定です。子宮頸がんワクチン副反応「脳に障害」国研究班発表 TBS系（JNN） 3月17日 http://headlines.yahoo.co.jp/videonews/jnn…」

立正安国論講義　昭和41年　序　③

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2016年 3月17日(木)22時19分33秒

信濃町のネット対策チームの対策です。日蓮大聖人の仏法を現代に展開された池田先生は「絶対平和」であります。池田先生と言えば平和主義であり人間主義であります。そして対話による平和実現であり非暴力であります。池田先生を敬愛する会員であれば池田先生=平和と単語が頭の中で結び付くのです。前回に続き池田先生の立正安国論講義を紹介します。立正安国論講義　昭和41年　創価学会会長　池田大作序3ページより世界の現状をみるに、そこには阿鼻叫喚の姿がある。米中の対立は、かつてないほど深刻であり、米中戦争、ひいては恐るべき核戦争の危機は日に日に増大し、人類にいい知れぬ恐怖と不安と動揺とを与えている。～中略～一歩振り返ってみたとき、この日本の国土にも、あの悲惨なベトナムの悲劇が起こらぬと誰人が断言できようか。～中～略世の心ある指導者に言いたい。真に民衆のために、祖国のために、世界人類のために身命をなげうって戦っている、まじめな、清純な人々、団体のあることを見落としてはならぬと。そして、増上慢の批判をすること勿れと。引用以上当時も現在も民衆が苦しむ「戦争」の「影」が民衆を脅かしています。皆様もご承知の通り、池田先生は戦争で悲しむ「母」を無くしたいとの「やむにやまれぬ」思いから世界平和の対話に出られました。中国にも行かれました。ソ連にも行かれました。私たち創価学会員は「平和主義」を「心の中心」に置かなくて、世法に飲み込まれてしまいます。この「池田先生の立正安国論講義」の思想を「心の中心」に置かなくて、習い損ないの学者に騙されてしまいます。公明党の遠山議員が悪い見本です。「池田先生」なら「平和」を「どのように」実現するのか？と考えることが大切ではありませんか？

法諺様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 3月17日(木)22時11分26秒

編集済

自分は過去に、大勝利さんにお会いしているかもしれません。また、ある事情があり、スルーすることに決めました。自分は「池田先生を第一に護るのか否か、ご迷惑をおかけしているか否か」が基準です。大勝利さんの言葉から、師恩が感じられるか否か？後は、皆さんが判断すればよいと思います。安保法制については、一般論として見るか、仏法を基調として見るかにより、答えの可否が違ってくると思います。ガンジー・キング・イケダ展をご覧になった方なら、仏法者は非暴力主義・対話主義が大切なことはご理解いただけると思います。自分は非暴力主義・対話主義を継承できる弟子でありたいと思っています。

無常

投稿者：・・投稿日：2016年 3月17日(木)22時08分15秒

こんなところでウンコだのパンツだのと言っていたら、現実が変わると６０ヅラ下げて本気で思っていらっしゃるのでしょうか。自分の子どもにも、その連れ合いにも、題目の力用すら確信もって説けないのに、他人の折伏成果が聞きたいのだとしたら、自らの下劣な生命を告白しているだけという自覚はおありなのでしょうか。三島市の人びとや、２０歳の夢想は、とうに潰えたのです。敗北したのです。彼れが寄らば大樹と思った、その樹は、惨めな木偶の坊だったのです。戸田先生は、“反逆者は無慚な躯を見せにくる”と仰りました。三島市の人びとや２０歳は、もはや、その使命を果たす時を待つのみなのです。その無慚な姿に恐懼することで、たくさんの仏子が守られるのです。これが仏意仏勅なのです。

詭弁大会です＼(^o^)／

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月17日(木)21時40分6秒

あのお方の糞タレ勝負パンツ論を忘れていました。会長になりたくて、黄金パンツに見せかけるために、糞タレして黄色く染めていた訳です。ところで、解雇やら除名やって、会員数を減らしている過去部・タコ部の最高幹部さま方は、広宣流布の生産性に寄与しているのでしようか？まさか、折伏弘教もせずに、バンバン会員減らすようなマネはしていませんよね。コンサル会社から人物格付評価を落とされます。是非、折伏成果の発表をお願いします(-_-)

あしらっておけば

投稿者：小吏投稿日：2016年 3月17日(木)21時21分53秒

詭弁大会の模様w

別スレですが

投稿者：法諺投稿日：2016年 3月17日(木)20時36分19秒

虹と創価家族様、お力添えいただければ幸いです。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/t5/68 http://6027.teacup.com/situation/bbs/t5/78

同志の歌様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 3月17日(木)20時22分45秒

編集済

＞学会員の後楯なしに、選挙してみれば、会員の有り難さが判るはずです。一人一人の議員の個人の力を試す、いい機会と思います。＜深く同意いたします。学会員は仏法者です。信仰の厚薄はあるにせよ、学会員全員が「武力による平和維持」を肯定できるとは思いません。安保法制が原因で、重苦しい思いをしながら支援をしている多宝会がいました。現場会員から、「池田先生を裏切った」と非難を受ける地区婦人部長がいました。仏法者として誠実な現場会員は、心に傷を受け、血を流しながら支援活動をしています。そんな苦しみを公明党の議員は知っているのでしょうか。＞普段の個人の振る舞いが、良く判るのではないかと思います。支援者の意見が、謙虚に聞けるようになるといいのですが．．．＜おっしゃる通りですね。与党権力を握った公明議員の一部は、傲慢になっているように見えます。反対意見に耳を傾けないふるまいや言葉の端々に一念が現れています。自分は、公明党が謙虚になり、本来ある姿に戻るためにも「票を入れない支援」をしてまいります。

公明党は一般論としての歯止め役

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 3月17日(木)20時00分19秒

編集済

公明グラフ別冊では、公明党は自民党の歯止め役となっていると、田原氏・佐藤氏は言っています。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/41410 しかし、それはあくまで「武力という抑止力を利用した平和維持」を認めた上での、一般論としての歯止め役ではないでしょうか。（治安を維持する警察程度の軍備は認めた上で）仏法を基調としたなら、自分は武力による平和維持は肯定できない。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/41505 自民党の歯止め役として公明グラフ別冊にあるような、本当に素晴らしい成果ならば、広く一般民衆を味方にできるのではないでしょうか。公明党の議員が自ら、一般民衆に対して支持を得られるように、丁寧な説明をしてみればよい。なにも、仏法者である学会員に対し無理をしてまで、支援依頼をすることはないと思います。学会員に対して行っている公明ＤＶＤを一般公開して反応をみれば、本当に民衆の支持を得られるか否か実感できるはずです。それで支持を得られなければ、公明党の実績は一般民衆に受け入れられない結果なのです。螺髪様のおっしゃる事に深く同意いたします。＞創価学会は、どこまでも「仏法を基調とする」と。「九条を守る」と。　現実政策は、公明党が練ればいい。それを支持するかどうかはまた別の問題だと。＜

文化の旗手たれ

投稿者：ロマン投稿日：2016年 3月17日(木)19時40分17秒

本当の自力を試すためにも、地域広布を念頭に支部単位での文化祭(音楽や劇)を開催していきたいと考えてます。人がいないからーという理由で総区や総県単位にするのではなく、地元の四者と地域の特色を活かしながら、楽しく。善き政治には豊かな文化が花開く。善き政治を行うのは選ばれた政治家。善き政治家を選ぶのは民衆の意思。その民衆(自身)の中に平和の種、希望の種を植えゆく対話。その心の土壌を耕しゆく生命の触発。政治の世界に身を投じる我々だからこそ、文化興隆を念頭に置いておく必要があると思います。再・創価ルネサンス。アルベアさんの投稿を読み、歓喜、生命の躍動こそ最も肝心なことだとあらためて感じました。『「南無妙法蓮華経は歓喜のなかの大歓喜なり」として、音楽が好き、ダンスが好き、演劇が好き等と個別に現象化しているのです。たしかに信仰していなくても、そうした現象はあります。なぜならば「生命活動」という事から見ると「皆、同じ」だからです。「体感覚知」すると、全てに意味を見出し、全てに歓喜・感動し、「その体感を表現したくなり、他者に見てもらい喜ぶ」という相互作用が働いているのです。妙法は歓喜と感動の相互作用なのです。』壮年部の先輩諸氏におかれましては、先生と共に開催された文化祭のことを教えていただきたいです。

私の持論は、刺繍入り勝負パンツ論です(-_-)

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月17日(木)19時03分22秒

いつ発表になるのか？あの『日蓮世界宗創価学会』の名称は！刺繍入り勝負パンツのように、SOKAネット会則前文に隠して、いざというときに、ズボンを下ろして披露する、『安心して下さい！穿いてますよ！』と本部幹部会異時再放送で是非見せて欲しいです。会員大爆笑で大喜びです。次いでに、あのお方はパンツも下ろして、あの３７４○１○事件の核心部分をお披露目下さい。婦女から『最低～』との喝采を受ける事、間違いありません(-_-)

虹と創価家族さま

投稿者：同志の歌投稿日：2016年 3月17日(木)18時32分0秒

編集済

自分も、虹さまの意見に同意・大賛成です。学会員の後楯なしに、選挙してみれば、会員の有り難さが判るはずです。一人一人の議員の個人の力を試す、いい機会と思います。普段の個人の振る舞いが、良く判るのではないかと思います。支援者の意見が、謙虚に聞けるようになるといいのですが．．．

『谷川の住人へ』とのハンドルネームで投稿する者

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月17日(木)18時09分58秒

昨夜、無題) 投稿者：谷川の住人へ投稿日：2016年 3月16日(水)23時06分35秒学会を侮蔑する言い回しは止めよ不快極まりない。と、上から目線の投稿がありました。歓楽街で訪問激励しながら、酔っぱってスマホから投稿されたのでしようが、過去部・タコ部の最高幹部さま方は、自分たちが『創価学会』の当体であり、我々現場組織の末端下僕会員は、学会員ではなく、ただのゴミカス、供養差し出すバカ程度に考えているのでしよう。だから、折伏成果出せなんて、末端下僕会員に言われたら、逆上して、こんなヘンテコな投稿する訳です(-_-) 何度もお尋ねしますが、３・１６までに、折伏成果何世帯か、発表頂けますか？

・さん、ロム専から転向であれば持論展開しては？

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月17日(木)17時55分55秒

信心と同じで古いから、新しいからと言った分け隔てをする者は、現場組織では通用しません(-_-) 持論を展開ください。無ければROM専のままでどうぞよろしく(-_-)

・さん

投稿者：ロマン投稿日：2016年 3月17日(木)17時37分38秒

あっ、これは失礼致しました。 2013年頃からROMし、投稿し始めた者ですので。・さんは見たことありませんでしたので。投稿マナー云々ではない別の理由での削除のようですね。

ロマンさん

投稿者：・投稿日：2016年 3月17日(木)17時25分35秒

http://megalodon.jp/2012-0505-1708-20/6027.teacup.com/situation/bbs ４年以上前からハンドルネーム「・」でやってるんですが。貴殿は新参ですか。

消せばいい

投稿者：通行します投稿日：2016年 3月17日(木)17時14分28秒

くだらんから消せばいい。どうせ妨害なんだろう。愛のスルーでいきまひょうかー。

・さんへ

投稿者：ロマン投稿日：2016年 3月17日(木)17時11分26秒

まず管理人の宿坊さんに云々言われる前に投稿者名変えた方がいいですよ。掲示板のマナーだと思いますので。それともほくろさんとでもお呼びすればいいですか？

管理人様

投稿者：・投稿日：2016年 3月17日(木)17時02分56秒

質問の削除はやめていただきませんか

八尋みのる様

投稿者：・投稿日：2016年 3月17日(木)16時59分11秒

１本の新法と１０本の法改正と３０本の政令改正とからなる平和安全法制を通読したことはありますか。

コンサル会社社員の隠語(２）

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月17日(木)16時00分27秒

SOKAの過去部・タコ部の最高幹部さまの評価は、大半がＢマイナスです。コンサル会社になびく一人(Aプラス2)以外は。誰か分かりますよね、放屁です。あのお方は、違う意味でトリプルＣ(-_-)。多重不倫やって週刊誌ネタになった人物は小物(Ｃプラス５？)の見せしめです。永くコンサル会社と付き合う事で、創価の牙城がこの程度の金満強慾集団であった事が外部に流出して逆に操作される。何処の世界にも支配と被支配される関係がある事に過去部・タコ部の最高幹部さまは、分からずにやってしまったのでしよう。或る意味、キチガイが最高幹部さま方の中から現れて逆転しなければ、この未来無き関係は解消される事はありません(-_-) 私は、地面の底で末端下僕会員として、下から目線で、じ～と見てます(-_-)

安保法制に池田先生の了解はあった？？

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 3月17日(木)15時55分40秒

2.28の横浜集会週刊朝日の記者も参加されたようですね。ちらっと耳にした情報だと、記者が学会本部を取材した時の模様のお話が出たのだとか………。安保法制に池田名誉会長の了解があったのか。ここが取材のポイントだったようです。今後、記者の続報をお待ちします。～～～～～ http://6027.teacup.com/situation/bbs/39317 ”週刊朝日最新号の記事 ?投稿者：ダメよダメダメ～ ” >サンプラー座ナカノ様の資料付きのご投稿と週刊朝日最新号の記事が重なりますね。< ↓ http://6027.teacup.com/situation/bbs/39302 >今、信濃町界隈や周辺や現場で起こっている事はほぼ事実でしょう。< >但し信濃町界隈には信濃町界隈の正義があるようですし（正義と勘違いしているのと大いなる錯覚、思い込みかと。）<

虹と創価家族様

投稿者：螺髪投稿日：2016年 3月17日(木)13時08分48秒

虹と創価家族様　賛同いたします。結局、そいうことなのでしょうね。創価学会は、どこまでも「仏法を基調とする」と。「九条を守る」と。　現実政策は、公明党が練ればいい。それを支持するかどうかはまた別の問題だと。

仏法者として

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 3月17日(木)12時44分48秒

武力がなぜ抑止力になるのか？武器には人間を殺す力があるからだよ。「殺される」という恐怖感を利用しての平和維持。「恐怖感を利用した平和維持」は、一般論としては十分理解できる。しかし、それを仏法者が肯定してはいけないよ。そろそろ公明党は、創価学会を頼る支援の在り方を考え直した方がよい。創価学会は仏法を基調とする、平和・文化・教育への貢献をめざしているからです。創価学会の目指す平和の在り方と、公明党の目指す平和の在り方が違うんじゃない？なによりも与党となれば、今後更に反仏法的なことも視野に入れて政治をしなければいけない現実がある。安保法制の決議は、創価学会と公明党が離別する良いきっかけです。公明党は自立して下さい。仏法者として「恐怖感を利用した平和維持」を推進して、功徳が出るという考えは、自分の中にありません。

ハンネすらまともでないではないか

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 3月17日(木)11時40分6秒

匿名が基本のネットですらハンネをまともにできないのが主張したとて、それは間違ってることを自覚してのもの、と感じざるえないね。相手の主張を後ろ向きに聞きながら返答してるようなもん。なんら正当性を見出すことはできないのだが？まるで真実がバレると困るから、といわんばかりの態度って（笑）僕は「ひとりの学会員」さんよりむしろ点さんのほうがほんとに学会員なのか疑いたくなるね。というより「ひとりの学会員」さんはさすがに学会員でしょ。点さんは学会員ではなく、最高幹部らの不正を隠蔽してる方、とみるのが自然に感じられるのだけどね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

これが権威主義よ！

投稿者：ちょっと教えて！投稿日：2016年 3月17日(木)10時27分41秒

中野の知り合いに聞いたわよ～人間主義でない組織の実態！勇気ある告発ありがとう～ http://6027.teacup.com/situation/bbs/39302

今日の新・人間革命

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 3月17日(木)09時10分57秒

常楽６４人間性を否定する宗教の権威主義、権力主義と戦ってきたのが創価学会なんだから。～～～～～～～～～～～～おはようございます。これが本来ある創価学会の姿です。

戸田先生の「地球民族主義」～小説人間革命より

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 3月17日(木)09時07分34秒

ここで、私自身の思想を述べますならば、私は、共産主義やアメリカ主義では絶対ありません。東洋民族、結局は地球民族主義であります」彼は、ここで、ぽつんと、「地球民族主義」という耳慣れぬ言葉を、初めて口にしたのである。この日の討論を、宗教ばかりでなく、現代思想に関する討論としたかったのかもしれない。だが、彼は、この時、地球民族主義について、一言の説明もしなかった。戸田が言いだした地球民族主義という概念は、その後、かなり理解されるようになってきたが、彼の発想の真意は、どこにあったかを考える必要があるように思われる。それは、現代のさまざまな国家観に対する否定にあった。否定といって当たらないならば、そのアウフへーベン（止揚）にあったといってよい。これまでの国家というものは、国民にとって至上の権威をもっていたが、そのような時代の終焉を、早くも戸田は洞察していたのではないかと思われるのである。つまり、これまでの国家が、もはや虚像となりつつあることを、彼は見抜いていたのであろう。それは、仏法の鏡に照らしてみても、人間社会の究極の帰結であったからである。歴史的に見ると、かつては小国家が分立していた。日本においても、古くは全国が六十余国に分けられており、中世から近世にかけて、各地の支配者は、領土の争奪のため対立抗争を繰り返した。江戸時代には幕藩体制が敷かれて、それぞれの藩は幕府の支配を受けながらも、一つの″国″として存在していた。しかし、領土の争奪戦はなくなった。近代になって、明治政府ができると、廃藩置県により、″国″としての藩は消え去り、″国境″も消滅して、日本全体が一つの国となった。そうなってみると、人びとの間にあった、藩同士の対立感情は徐々に希薄化し、かつての国境は、単なる行政区域の境界線となった。近代の戦争は、主として二十世紀においては、国家と国家との抗争といえる。したがって戦争となれば、人びとには、自分が属する国家への忠誠が求められたし、戦争協力が忠誠心の証ともなった。ことに日本にあっては、「国家のため」を至上命令とし、同時に、それが人間倫理の最高規範とされ、人びとは、この規範のもとに、戦争行為を正義の発露と信じて戦場に赴いたのである。この「国家のため」の名のもとに、どれだけ多くの若者が戦場で命を失ったことであろうか。本来、「民衆のため」にあるべき国家が、その位置を逆転させ、「国家のため」に民衆に犠牲を強要した。「国家悪」ということが言われるのも、故なきことではない。さらに加えて、核兵器による大量殺裁は、破滅的な大惨事をもたらすであろう。その核兵器の所有者は、一握りの国家でしかない。現代のような国家の存在形態は、未来の戦争を回避し、阻止する保障を与えてくれない。むしろ、大きな障害になることさえ自明となっているのだ。戸田城聖の地球民族主義は、この意味において、極めて深い意義をもっといわねばならない。仏法は、人間の原理を根本的に説いたものであって、国家の原理は、いわば従となっている。しかし、これまでの世界の国家観は、国家を主として、人間を従に置いてきた。この倒錯を、戸田は看破したのである。この主従の倒錯の転換は、また、二十世紀から二十一世紀への、最大の課題と、必ずなるであろう。さもなければ、戦争の壊滅的災害は、不可避と思われるからだ。戦争という大量の殺し合いを行う国家は、「殺」を人間の最大の罪悪とする思想から見る時、悪の権化と映るはずである。国家の名において行われる「殺」の行為だけが、許されていいはずは絶対にない。まして、国家のために戦場で死ぬことが、「悠久の大義」などであるはずはない。「悠久の大義」とは、人類の平和のためにこそ、存在しなければならぬはずである。だからといって、現代の国家の形態を問い直すことが、無政府主義に向かうものであるなどと早合点されては困る。過去から現在に至り、さらに、未来の人間社会を展望するならば、現在の国家は、大雑把にいって、かつての封建時代の藩のごときものであるといえよう。それは、地域的あるいは民族的な自治体の機関として必要ではあろう。近未来的には、なかなか至難の業かもしれないが、地球民族主義、または、世界民族主義を根底とする、世界連邦政府ともいうべき機関が確立された時、現代の国家悪の増長はやみ、地球上の戦争は、大きく抑制されていくことは必然であろう。私たちの言う広宣流布とは、人間根本の絶対平和主義による、仏国土の出現を意味しているといえよう。そうであってみれば、戸田城聖の言うように、全人類を運命共同体とした地球民族主義が、旧来のさまざまな国家観に取って代わる時代を、当然、築くべきなのである戸田は、この研究発表会で、地球民族主義という彼の立場を宣言したが、一言の説明も加えなかったのは、当時は、まだ、とうてい理解される機運になかったことを、承知していたからである。しかし、それがまことに偉大なる洞察であることには変わりない。小説『人間革命』5巻驀進より

わが友に贈る

投稿者：どうみょうてん投稿日：2016年 3月17日(木)07時05分44秒

友情を広げよう！新たな出会いが自分を変える。人生を豊かにする。心を結ぶ語らいを！

「師弟」とは何か

投稿者：アルベア投稿日：2016年 3月17日(木)06時08分12秒

「師弟」とは何か一般論・世間での「師弟」関係については次のように言われている。「師匠」とは、師弟関係を持った間柄のうち身分の高い方を指す言葉である。概要現代日本では、熟練芸人や落語家などに対する、また学問や文化を教え伝える人に対する敬称としても使われる。「弟子」とは、意味や解説、類語。師について、学問や技芸の教えを受ける人。門人。門弟。また、徒弟。ていし。「内―」「直 (じき) ―」「弟子入り」(○○スル)弟子になること。入門すること。「落語家に―する」「弟子取り」法華経化白喩品第七で「在在諸仏土常与師倶生」と、説かれている。戸田先生の「獄中体験」で身をもって体感した事実である。生命論からみた「師弟不二」の原理である。言葉上の記号的なことではない、体感する現象としての師弟なのである。どうして法華経で「在在諸仏土常与師倶生」と、説かれたか？これがすごい事なのだ。なぜ、「すごい」のか、生命現象としての「人間関係」を「縁起」の現象から展開されているからである。つまり「縁起」という働き作用により常に同時代的に現象としてもたらされると言う事実だからである。わかりやすく言うならば、同時代的に存在する全ての人間は常に「師弟」の関係にあるということなのだ。自他という分離ではなく「相互作用」として「不二」にある。「自他」という分離は「人間観」である。「在在諸仏土常与師倶生」という御文は創価の師弟、信心する方々にとっての「自分自身の存在」の「根拠」になっている。「人間観」を今一歩踏み込んでいうならば、「生命現象」そのものが「不二」という相互作用により存在しているということである。ウィキペディア「師弟」 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%AB%E5%BC%9F ★参考　　本日のＴＶ放映　ＢＳ朝日19:00～21:00　放映１－鶴田浩二と松方弘樹　　２－古賀政夫と小林幸子　　３－内海桂子とナイツ

コンサル会社社員の隠語

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月17日(木)04時56分44秒

その昔、東洋経済などの経済雑誌で盛んに格付評価が行われていた時代、トリプルAとかAマイナスとか、Ｂプラス１などと言う言葉を聞いた事があると思います。コンサル会社の社員は、隠語でクライアント企業の役員(社外含む）をAマイナスとかAプラス１とかＣプラス１などと評価して対応しています(-_-) 差し詰め、費用対効果で高給な報酬を受けていながら、気分で社員を切ったり、毎日、歓楽街に出掛けていく(社交接待ではない）役員はＢマイナス、勿論、コンサル会社の言う事を聞かない役員はＣマイナスです。トリプルAの役員は、コンサル会社の手の平で転がるように言う事を聞く役員であり、永く付き合ってくれるかどうかが、担当者の延命につながる。常に、社員募集を仕掛ける会社は、使い捨てが日常的であると認識して就職活動して下さい。(-_-) 本題は後日に～です(-_-)

(無題)

投稿者：・投稿日：2016年 3月17日(木)04時40分14秒

“真偽不明の投稿者”ってなに？ｗ

(無題)

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月17日(木)04時30分31秒

真偽不明の投稿者が、真偽不明と投稿する怪(-_-)

(無題)

投稿者：・投稿日：2016年 3月17日(木)04時18分30秒

＞ふたりのかなり上の学会組織幹部が血相をかえて、そんな署名活動をされては困る、と自宅に飛び込んできた。真偽不明なことを書くものではない。

「第三文明」について

投稿者：アルベア投稿日：2016年 3月17日(木)04時08分54秒

「第三文明」について秋晴れ様　投稿日：2016年 3月16日(水)21時57分36秒 18世紀～20世紀にかけて、地球上を支配した哲学思想・価値観を大雑把に分類すると、欧米型の唯心論的哲学・唯物論的哲学だった。このような見方は、欧米化された文化、植民地化という覇権主義の中で生まれて来たものである。しかし、覇権主義の世界観により東洋との出会い、イスラム等との出会いにより、変化せざるをえない状況が生じ、第一次世界大戦・第二次世界大戦が勃発したのである。（ＮＨＫ「映像の世紀」参照の事）つまり第一の文明は、欧米型の唯心論的哲学、第二の文明は唯物論的哲学だった。この立てわけは「戸田先生の獄中体験」によるものであることはいうまでもない。「東洋の民を救わん」との思いから「東洋広布の歌」が生まれた。参考⇒小説「人間革命」戸田先生は、牧口先生と共に日蓮仏法の民衆救済という「生命論」から第三の闘いを起こされた。それが「創価学会」の誕生となったのである。「欧米化された」ということは唯心論・唯物論という思想、価値観が「戦争の世紀」を招いたという歴史的事実を「生命論」から見直したのが第三文明論なのである。欧米化された思想・価値観とは、人間を対象化させ、モノ化させるという権力思想の中に育まれてきたものである。生命論（色心不二論）は、生命現象を「我が身の事」としてとらえるものであり「モノ化」の現象は生まれない。なぜならば、個人の「体感・体験」に根差した思想・価値観だからだ。ここに今日の思想・哲学との大きな異なりがある。池田先生によりこれまで、地球的規模で展開されてきた対談・平和・文化・教育という運動は、地球文明「第三文明」の創出のための「智慧化」であり、創価による民衆救済の具体的戦略と言える。その実践母体が創価学会なのである。戸田先生の言われた「地球民族主義」池田先生の言われる「人間革命」・「人間主義」こそが、具体的「第三文明」の姿であり、地球文明論なのである。それを創価用語で言うならば「広宣流布」となる。このことは「非二元論」から言うならば「全体性への回帰」ということができる。「第三文明」とは「自分自身」が、生命現象を体感覚知することなのだ。そこに「法華経の智慧」が厳然と存在しているのである。我が地球を「慈悲」の星に輝かせる運動が創価運動であり、自分自身の人間革命なのだ。それを私は「法華経の世紀」「法華経の星」と勝手に妄想している。「組織ではない」自分自身のことなのだ。体感覚知する者が陸続と続くと組織の腐敗・堕落は納まり、清浄なる組織に反転するのだ。そのために「今」君がいる、「秋晴れ様」がいるのだ。君の体感・体験を先生は祈り、待っている、わかるか、それが創価の師弟なのだ。気づく事である。気づきは近い、

(無題)

投稿者：・投稿日：2016年 3月17日(木)03時57分42秒

公明党が法華経を誹謗したのか？

(無題)

投稿者：・投稿日：2016年 3月17日(木)03時52分5秒

＞日蓮大聖人様と創価学会３代会長の御指導とは違う方向に公明党が行っているのであれば公明党って違う方向に行ってるの？

革命こそ蘇生さま

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月17日(木)03時32分2秒

激しく同意します＼(^o^)／同じことが、同じように連続することはありません。

反転

投稿者：革命こそ蘇生投稿日：2016年 3月17日(木)02時31分47秒

編集済

＜なぜ学会が、文化祭をやったり音楽隊・鼓笛隊があるのか？第三文明展で書画のメンバーが活躍しているのかと、先輩方と討論したことがあります。＞そもそもの、そもそもが、「一代の肝心は法華経・法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしは・いかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ、穴賢・穴賢、賢きを人と云いはかなきを畜といふ」（崇峻天皇御書P1174）というのを逆に考えてしまう事にあります。いや、考えるから逆になってしまう。思考というのは、表層の情報整理、情報交換、意識の方向付けそれぐらいの事でしかないのにその中で起こることが全てと思っているから人の「善意の最上位の」振る舞いというような、勝手な解釈をしてしまう。みなさん、自身の中で起こる新陳代謝・細胞分裂とか、思考して意識的にやっているわけでは無い。だけど、事実として九識として人として起こり顕れていらっしゃる。そのことを不軽菩薩は敬ったんだと思います。朝起きて様々な事に出会い様々な事に意識を向けて対話し交流し宣言をして意識を巡らせたら一日の終わりには忘れて寝るそれだけのことがどれだけの生命の躍動であるのかその本来に立ち返るのが無作の三身なのです。すると向けた意識は思考を離れてなお宇宙を駆け巡り「なるようになって」返ってくる。この事に気付くために信仰があり御本尊がある。部分部分なら各宗教や個々の悟りでも通じているんだけども全てを包括できる無始無終の下地は日蓮仏法にしか無くそれをもって世界中と交流を果たした池田先生の思想というものはすべからくこれからの人類の善を結集させるためのものとなる。寄り集まって頭で考えてたって仕方が無いんですよ。理屈抜きで一心不乱に躍動する生命の実現。文化祭とかそんな感じでしょう？大事な事なんです。響きあう生命によって織り成す。音楽隊・鼓笛隊は生命躍動のメロディーを奏でるのです。洗練された感性の実現も生命の顕れです。書画も大事なんです。もちろん透徹された英知の実現も大事です。日蓮仏法の生命哲学なんです。詮ずる所、世界に開かれた南無妙法蓮華経の生命エネルギーこそが池田先生の思想なのだと思うのです。縦横無尽に百花繚乱躍動する生命エネルギーを肌で感じながら不思議となるようになっていく池田先生の意思と重なる限り絶対安心なのです。絶対無敵であり絶対勝利であり絶対的幸福なのです。そのためには先ず悪を責める勇気からですね。

http://6212.teacup.com/rainbow/bbs?

軍備がいりますか？、

投稿者：同志の歌投稿日：2016年 3月17日(木)01時56分59秒

編集済

今、安保のことで議論されて、いますが、武器（軍備）は、本当に必要ですか？子供の喧嘩も国の喧嘩（争い）も、武力に変わりありませんが、いけないのではないですか。自分の子供に喧嘩しろ、という親がいますか？国と、国も一緒ではありませんか。子供たちが、傷つけ会うのを見て、嬉しいですか？武器を用いれば、必ず怪我人、死人がでます。我々は、生命尊厳を主張しています。この基本に立帰れえれば、わかることと思います。

仏法は勝負

投稿者：不軽菩薩が理想投稿日：2016年 3月17日(木)01時03分10秒

日蓮大聖人様と創価学会３代会長の御指導とは違う方向に公明党が行っているのであれば、公明党にはそれなりの結果がまっているであろうし、それを支持する学会首脳及び会員も同じである。昨年夏、自分は一人学会員さんの署名活動に賛同し、署名活動を開始したとたん、ふたりのかなり上の学会組織幹部が血相をかえて、そんな署名活動をされては困る、と自宅に飛び込んできた。正しいことをやって何が悪い、と言ったら、少なくとも学会員には署名をうながさないで欲しいとのことだった。あれから月日がめぐった。先日、ふたりのうちの一人がインフルエンザに倒れた。選挙の支援活動の指揮にも支障が生じるだろうが、このお方のご自宅で今週座談会が予定されているのだが、会場変更の知らせがいまのところ、まだない。参加する、大事な仏子たちがうつされて広布の前進がさまたげられては困るのだが。

谷川の住人へさま～

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月17日(木)00時14分16秒

編集済

折伏しない、勤行も唱題もしない(会合ではなく自宅のご本尊の前）者は、学会でも学会員でもありません。役職関係無いです(-_-) (無題) 投稿者：谷川の住人へ投稿日：2016年 3月16日(水)23時06分35秒学会を侮蔑する言い回しは止めよ不快極まりない。ひょっとして、『学会』とは過去部・タコ部の皆さん方だけですか？それ以外の私のような末端下僕会員は学会ではなくカス？誰がどのように『不快極まりなく』感じているのか具体的に名称(固有名詞でも結構です）を挙げて頂けますか？なんだ、呼び捨てしてたのですか？かなり、上から目線でした(-_-)

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