(cache) 宿坊の掲示板（巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場）

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全39398件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

ロマンさん

投稿者：・投稿日：2016年 3月17日(木)17時25分35秒

http://megalodon.jp/2012-0505-1708-20/6027.teacup.com/situation/bbs ４年以上前からハンドルネーム「・」でやってるんですが。貴殿は新参ですか。

消せばいい

投稿者：通行します投稿日：2016年 3月17日(木)17時14分28秒

くだらんから消せばいい。どうせ妨害なんだろう。愛のスルーでいきまひょうかー。

・さんへ

投稿者：ロマン投稿日：2016年 3月17日(木)17時11分26秒

まず管理人の宿坊さんに云々言われる前に投稿者名変えた方がいいですよ。掲示板のマナーだと思いますので。それともほくろさんとでもお呼びすればいいですか？

管理人様

投稿者：・投稿日：2016年 3月17日(木)17時02分56秒

質問の削除はやめていただきませんか

八尋みのる様

投稿者：・投稿日：2016年 3月17日(木)16時59分11秒

１本の新法と１０本の法改正と３０本の政令改正とからなる平和安全法制を通読したことはありますか。

SOKAの過去部・タコ部の最高幹部さまの評価は、大半がＢマイナスです。コンサル会社になびく一人(Aプラス2)以外は。誰か分かりますよね、放屁です。あのお方は、違う意味でトリプルＣ(-_-)。多重不倫やって週刊誌ネタになった人物は小物(Ｃプラス５？)の見せしめです。永くコンサル会社と付き合う事で、創価の牙城がこの程度の金満強慾集団であった事が外部に流出して逆に操作される。何処の世界にも支配と被支配される関係がある事に過去部・タコ部の最高幹部さまは、分からずにやってしまったのでしよう。或る意味、キチガイが最高幹部さま方の中から現れて逆転しなければ、この未来無き関係は解消される事はありません(-_-) 私は、地面の底で末端下僕会員として、下から目線で、じ～と見てます(-_-)

安保法制に池田先生の了解はあった？？

投稿者：八尋みのる投稿日：2016年 3月17日(木)15時55分40秒

2.28の横浜集会週刊朝日の記者も参加されたようですね。ちらっと耳にした情報だと、記者が学会本部を取材した時の模様のお話が出たのだとか………。安保法制に池田名誉会長の了解があったのか。ここが取材のポイントだったようです。今後、記者の続報をお待ちします。～～～～～ http://6027.teacup.com/situation/bbs/39317 ”週刊朝日最新号の記事 ?投稿者：ダメよダメダメ～ ” >サンプラー座ナカノ様の資料付きのご投稿と週刊朝日最新号の記事が重なりますね。< ↓ http://6027.teacup.com/situation/bbs/39302 >今、信濃町界隈や周辺や現場で起こっている事はほぼ事実でしょう。< >但し信濃町界隈には信濃町界隈の正義があるようですし（正義と勘違いしているのと大いなる錯覚、思い込みかと。）<

虹と創価家族様

投稿者：螺髪投稿日：2016年 3月17日(木)13時08分48秒

虹と創価家族様　賛同いたします。結局、そいうことなのでしょうね。創価学会は、どこまでも「仏法を基調とする」と。「九条を守る」と。　現実政策は、公明党が練ればいい。それを支持するかどうかはまた別の問題だと。

仏法者として

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 3月17日(木)12時44分48秒

武力がなぜ抑止力になるのか？武器には人間を殺す力があるからだよ。「殺される」という恐怖感を利用しての平和維持。「恐怖感を利用した平和維持」は、一般論としては十分理解できる。しかし、それを仏法者が肯定してはいけないよ。そろそろ公明党は、創価学会を頼る支援の在り方を考え直した方がよい。創価学会は仏法を基調とする、平和・文化・教育への貢献をめざしているからです。創価学会の目指す平和の在り方と、公明党の目指す平和の在り方が違うんじゃない？なによりも与党となれば、今後更に反仏法的なことも視野に入れて政治をしなければいけない現実がある。安保法制の決議は、創価学会と公明党が離別する良いきっかけです。公明党は自立して下さい。仏法者として「恐怖感を利用した平和維持」を推進して、功徳が出るという考えは、自分の中にありません。

ハンネすらまともでないではないか

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 3月17日(木)11時40分6秒

匿名が基本のネットですらハンネをまともにできないのが主張したとて、それは間違ってることを自覚してのもの、と感じざるえないね。相手の主張を後ろ向きに聞きながら返答してるようなもん。なんら正当性を見出すことはできないのだが？まるで真実がバレると困るから、といわんばかりの態度って（笑）僕は「ひとりの学会員」さんよりむしろ点さんのほうがほんとに学会員なのか疑いたくなるね。というより「ひとりの学会員」さんはさすがに学会員でしょ。点さんは学会員ではなく、最高幹部らの不正を隠蔽してる方、とみるのが自然に感じられるのだけどね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

これが権威主義よ！

投稿者：ちょっと教えて！投稿日：2016年 3月17日(木)10時27分41秒

中野の知り合いに聞いたわよ～人間主義でない組織の実態！勇気ある告発ありがとう～ http://6027.teacup.com/situation/bbs/39302

今日の新・人間革命

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 3月17日(木)09時10分57秒

常楽６４人間性を否定する宗教の権威主義、権力主義と戦ってきたのが創価学会なんだから。～～～～～～～～～～～～おはようございます。これが本来ある創価学会の姿です。

戸田先生の「地球民族主義」～小説人間革命より

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 3月17日(木)09時07分34秒

ここで、私自身の思想を述べますならば、私は、共産主義やアメリカ主義では絶対ありません。東洋民族、結局は地球民族主義であります」彼は、ここで、ぽつんと、「地球民族主義」という耳慣れぬ言葉を、初めて口にしたのである。この日の討論を、宗教ばかりでなく、現代思想に関する討論としたかったのかもしれない。だが、彼は、この時、地球民族主義について、一言の説明もしなかった。戸田が言いだした地球民族主義という概念は、その後、かなり理解されるようになってきたが、彼の発想の真意は、どこにあったかを考える必要があるように思われる。それは、現代のさまざまな国家観に対する否定にあった。否定といって当たらないならば、そのアウフへーベン（止揚）にあったといってよい。これまでの国家というものは、国民にとって至上の権威をもっていたが、そのような時代の終焉を、早くも戸田は洞察していたのではないかと思われるのである。つまり、これまでの国家が、もはや虚像となりつつあることを、彼は見抜いていたのであろう。それは、仏法の鏡に照らしてみても、人間社会の究極の帰結であったからである。歴史的に見ると、かつては小国家が分立していた。日本においても、古くは全国が六十余国に分けられており、中世から近世にかけて、各地の支配者は、領土の争奪のため対立抗争を繰り返した。江戸時代には幕藩体制が敷かれて、それぞれの藩は幕府の支配を受けながらも、一つの″国″として存在していた。しかし、領土の争奪戦はなくなった。近代になって、明治政府ができると、廃藩置県により、″国″としての藩は消え去り、″国境″も消滅して、日本全体が一つの国となった。そうなってみると、人びとの間にあった、藩同士の対立感情は徐々に希薄化し、かつての国境は、単なる行政区域の境界線となった。近代の戦争は、主として二十世紀においては、国家と国家との抗争といえる。したがって戦争となれば、人びとには、自分が属する国家への忠誠が求められたし、戦争協力が忠誠心の証ともなった。ことに日本にあっては、「国家のため」を至上命令とし、同時に、それが人間倫理の最高規範とされ、人びとは、この規範のもとに、戦争行為を正義の発露と信じて戦場に赴いたのである。この「国家のため」の名のもとに、どれだけ多くの若者が戦場で命を失ったことであろうか。本来、「民衆のため」にあるべき国家が、その位置を逆転させ、「国家のため」に民衆に犠牲を強要した。「国家悪」ということが言われるのも、故なきことではない。さらに加えて、核兵器による大量殺裁は、破滅的な大惨事をもたらすであろう。その核兵器の所有者は、一握りの国家でしかない。現代のような国家の存在形態は、未来の戦争を回避し、阻止する保障を与えてくれない。むしろ、大きな障害になることさえ自明となっているのだ。戸田城聖の地球民族主義は、この意味において、極めて深い意義をもっといわねばならない。仏法は、人間の原理を根本的に説いたものであって、国家の原理は、いわば従となっている。しかし、これまでの世界の国家観は、国家を主として、人間を従に置いてきた。この倒錯を、戸田は看破したのである。この主従の倒錯の転換は、また、二十世紀から二十一世紀への、最大の課題と、必ずなるであろう。さもなければ、戦争の壊滅的災害は、不可避と思われるからだ。戦争という大量の殺し合いを行う国家は、「殺」を人間の最大の罪悪とする思想から見る時、悪の権化と映るはずである。国家の名において行われる「殺」の行為だけが、許されていいはずは絶対にない。まして、国家のために戦場で死ぬことが、「悠久の大義」などであるはずはない。「悠久の大義」とは、人類の平和のためにこそ、存在しなければならぬはずである。だからといって、現代の国家の形態を問い直すことが、無政府主義に向かうものであるなどと早合点されては困る。過去から現在に至り、さらに、未来の人間社会を展望するならば、現在の国家は、大雑把にいって、かつての封建時代の藩のごときものであるといえよう。それは、地域的あるいは民族的な自治体の機関として必要ではあろう。近未来的には、なかなか至難の業かもしれないが、地球民族主義、または、世界民族主義を根底とする、世界連邦政府ともいうべき機関が確立された時、現代の国家悪の増長はやみ、地球上の戦争は、大きく抑制されていくことは必然であろう。私たちの言う広宣流布とは、人間根本の絶対平和主義による、仏国土の出現を意味しているといえよう。そうであってみれば、戸田城聖の言うように、全人類を運命共同体とした地球民族主義が、旧来のさまざまな国家観に取って代わる時代を、当然、築くべきなのである戸田は、この研究発表会で、地球民族主義という彼の立場を宣言したが、一言の説明も加えなかったのは、当時は、まだ、とうてい理解される機運になかったことを、承知していたからである。しかし、それがまことに偉大なる洞察であることには変わりない。小説『人間革命』5巻驀進より

わが友に贈る

投稿者：どうみょうてん投稿日：2016年 3月17日(木)07時05分44秒

友情を広げよう！新たな出会いが自分を変える。人生を豊かにする。心を結ぶ語らいを！

「師弟」とは何か

投稿者：アルベア投稿日：2016年 3月17日(木)06時08分12秒

「師弟」とは何か一般論・世間での「師弟」関係については次のように言われている。「師匠」とは、師弟関係を持った間柄のうち身分の高い方を指す言葉である。概要現代日本では、熟練芸人や落語家などに対する、また学問や文化を教え伝える人に対する敬称としても使われる。「弟子」とは、意味や解説、類語。師について、学問や技芸の教えを受ける人。門人。門弟。また、徒弟。ていし。「内―」「直 (じき) ―」「弟子入り」(○○スル)弟子になること。入門すること。「落語家に―する」「弟子取り」法華経化白喩品第七で「在在諸仏土常与師倶生」と、説かれている。戸田先生の「獄中体験」で身をもって体感した事実である。生命論からみた「師弟不二」の原理である。言葉上の記号的なことではない、体感する現象としての師弟なのである。どうして法華経で「在在諸仏土常与師倶生」と、説かれたか？これがすごい事なのだ。なぜ、「すごい」のか、生命現象としての「人間関係」を「縁起」の現象から展開されているからである。つまり「縁起」という働き作用により常に同時代的に現象としてもたらされると言う事実だからである。わかりやすく言うならば、同時代的に存在する全ての人間は常に「師弟」の関係にあるということなのだ。自他という分離ではなく「相互作用」として「不二」にある。「自他」という分離は「人間観」である。「在在諸仏土常与師倶生」という御文は創価の師弟、信心する方々にとっての「自分自身の存在」の「根拠」になっている。「人間観」を今一歩踏み込んでいうならば、「生命現象」そのものが「不二」という相互作用により存在しているということである。ウィキペディア「師弟」 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%AB%E5%BC%9F ★参考　　本日のＴＶ放映　ＢＳ朝日19:00～21:00　放映１－鶴田浩二と松方弘樹　　２－古賀政夫と小林幸子　　３－内海桂子とナイツ

コンサル会社社員の隠語

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月17日(木)04時56分44秒

その昔、東洋経済などの経済雑誌で盛んに格付評価が行われていた時代、トリプルAとかAマイナスとか、Ｂプラス１などと言う言葉を聞いた事があると思います。コンサル会社の社員は、隠語でクライアント企業の役員(社外含む）をAマイナスとかAプラス１とかＣプラス１などと評価して対応しています(-_-) 差し詰め、費用対効果で高給な報酬を受けていながら、気分で社員を切ったり、毎日、歓楽街に出掛けていく(社交接待ではない）役員はＢマイナス、勿論、コンサル会社の言う事を聞かない役員はＣマイナスです。トリプルAの役員は、コンサル会社の手の平で転がるように言う事を聞く役員であり、永く付き合ってくれるかどうかが、担当者の延命につながる。常に、社員募集を仕掛ける会社は、使い捨てが日常的であると認識して就職活動して下さい。(-_-) 本題は後日に～です(-_-)

(無題)

投稿者：・投稿日：2016年 3月17日(木)04時40分14秒

“真偽不明の投稿者”ってなに？ｗ

(無題)

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月17日(木)04時30分31秒

真偽不明の投稿者が、真偽不明と投稿する怪(-_-)

(無題)

投稿者：・投稿日：2016年 3月17日(木)04時18分30秒

＞ふたりのかなり上の学会組織幹部が血相をかえて、そんな署名活動をされては困る、と自宅に飛び込んできた。真偽不明なことを書くものではない。

「第三文明」について

投稿者：アルベア投稿日：2016年 3月17日(木)04時08分54秒

「第三文明」について秋晴れ様　投稿日：2016年 3月16日(水)21時57分36秒 18世紀～20世紀にかけて、地球上を支配した哲学思想・価値観を大雑把に分類すると、欧米型の唯心論的哲学・唯物論的哲学だった。このような見方は、欧米化された文化、植民地化という覇権主義の中で生まれて来たものである。しかし、覇権主義の世界観により東洋との出会い、イスラム等との出会いにより、変化せざるをえない状況が生じ、第一次世界大戦・第二次世界大戦が勃発したのである。（ＮＨＫ「映像の世紀」参照の事）つまり第一の文明は、欧米型の唯心論的哲学、第二の文明は唯物論的哲学だった。この立てわけは「戸田先生の獄中体験」によるものであることはいうまでもない。「東洋の民を救わん」との思いから「東洋広布の歌」が生まれた。参考⇒小説「人間革命」戸田先生は、牧口先生と共に日蓮仏法の民衆救済という「生命論」から第三の闘いを起こされた。それが「創価学会」の誕生となったのである。「欧米化された」ということは唯心論・唯物論という思想、価値観が「戦争の世紀」を招いたという歴史的事実を「生命論」から見直したのが第三文明論なのである。欧米化された思想・価値観とは、人間を対象化させ、モノ化させるという権力思想の中に育まれてきたものである。生命論（色心不二論）は、生命現象を「我が身の事」としてとらえるものであり「モノ化」の現象は生まれない。なぜならば、個人の「体感・体験」に根差した思想・価値観だからだ。ここに今日の思想・哲学との大きな異なりがある。池田先生によりこれまで、地球的規模で展開されてきた対談・平和・文化・教育という運動は、地球文明「第三文明」の創出のための「智慧化」であり、創価による民衆救済の具体的戦略と言える。その実践母体が創価学会なのである。戸田先生の言われた「地球民族主義」池田先生の言われる「人間革命」・「人間主義」こそが、具体的「第三文明」の姿であり、地球文明論なのである。それを創価用語で言うならば「広宣流布」となる。このことは「非二元論」から言うならば「全体性への回帰」ということができる。「第三文明」とは「自分自身」が、生命現象を体感覚知することなのだ。そこに「法華経の智慧」が厳然と存在しているのである。我が地球を「慈悲」の星に輝かせる運動が創価運動であり、自分自身の人間革命なのだ。それを私は「法華経の世紀」「法華経の星」と勝手に妄想している。「組織ではない」自分自身のことなのだ。体感覚知する者が陸続と続くと組織の腐敗・堕落は納まり、清浄なる組織に反転するのだ。そのために「今」君がいる、「秋晴れ様」がいるのだ。君の体感・体験を先生は祈り、待っている、わかるか、それが創価の師弟なのだ。気づく事である。気づきは近い、

(無題)

投稿者：・投稿日：2016年 3月17日(木)03時57分42秒

公明党が法華経を誹謗したのか？

(無題)

投稿者：・投稿日：2016年 3月17日(木)03時52分5秒

＞日蓮大聖人様と創価学会３代会長の御指導とは違う方向に公明党が行っているのであれば公明党って違う方向に行ってるの？

革命こそ蘇生さま

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月17日(木)03時32分2秒

激しく同意します＼(^o^)／同じことが、同じように連続することはありません。

反転

投稿者：革命こそ蘇生投稿日：2016年 3月17日(木)02時31分47秒

編集済

＜なぜ学会が、文化祭をやったり音楽隊・鼓笛隊があるのか？第三文明展で書画のメンバーが活躍しているのかと、先輩方と討論したことがあります。＞そもそもの、そもそもが、「一代の肝心は法華経・法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり、不軽菩薩の人を敬いしは・いかなる事ぞ教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ、穴賢・穴賢、賢きを人と云いはかなきを畜といふ」（崇峻天皇御書P1174）というのを逆に考えてしまう事にあります。いや、考えるから逆になってしまう。思考というのは、表層の情報整理、情報交換、意識の方向付けそれぐらいの事でしかないのにその中で起こることが全てと思っているから人の「善意の最上位の」振る舞いというような、勝手な解釈をしてしまう。みなさん、自身の中で起こる新陳代謝・細胞分裂とか、思考して意識的にやっているわけでは無い。だけど、事実として九識として人として起こり顕れていらっしゃる。そのことを不軽菩薩は敬ったんだと思います。朝起きて様々な事に出会い様々な事に意識を向けて対話し交流し宣言をして意識を巡らせたら一日の終わりには忘れて寝るそれだけのことがどれだけの生命の躍動であるのかその本来に立ち返るのが無作の三身なのです。すると向けた意識は思考を離れてなお宇宙を駆け巡り「なるようになって」返ってくる。この事に気付くために信仰があり御本尊がある。部分部分なら各宗教や個々の悟りでも通じているんだけども全てを包括できる無始無終の下地は日蓮仏法にしか無くそれをもって世界中と交流を果たした池田先生の思想というものはすべからくこれからの人類の善を結集させるためのものとなる。寄り集まって頭で考えてたって仕方が無いんですよ。理屈抜きで一心不乱に躍動する生命の実現。文化祭とかそんな感じでしょう？大事な事なんです。響きあう生命によって織り成す。音楽隊・鼓笛隊は生命躍動のメロディーを奏でるのです。洗練された感性の実現も生命の顕れです。書画も大事なんです。もちろん透徹された英知の実現も大事です。日蓮仏法の生命哲学なんです。詮ずる所、世界に開かれた南無妙法蓮華経の生命エネルギーこそが池田先生の思想なのだと思うのです。縦横無尽に百花繚乱躍動する生命エネルギーを肌で感じながら不思議となるようになっていく池田先生の意思と重なる限り絶対安心なのです。絶対無敵であり絶対勝利であり絶対的幸福なのです。そのためには先ず悪を責める勇気からですね。

http://6212.teacup.com/rainbow/bbs?

軍備がいりますか？、

投稿者：同志の歌投稿日：2016年 3月17日(木)01時56分59秒

編集済

今、安保のことで議論されて、いますが、武器（軍備）は、本当に必要ですか？子供の喧嘩も国の喧嘩（争い）も、武力に変わりありませんが、いけないのではないですか。自分の子供に喧嘩しろ、という親がいますか？国と、国も一緒ではありませんか。子供たちが、傷つけ会うのを見て、嬉しいですか？武器を用いれば、必ず怪我人、死人がでます。我々は、生命尊厳を主張しています。この基本に立帰れえれば、わかることと思います。

仏法は勝負

投稿者：不軽菩薩が理想投稿日：2016年 3月17日(木)01時03分10秒

日蓮大聖人様と創価学会３代会長の御指導とは違う方向に公明党が行っているのであれば、公明党にはそれなりの結果がまっているであろうし、それを支持する学会首脳及び会員も同じである。昨年夏、自分は一人学会員さんの署名活動に賛同し、署名活動を開始したとたん、ふたりのかなり上の学会組織幹部が血相をかえて、そんな署名活動をされては困る、と自宅に飛び込んできた。正しいことをやって何が悪い、と言ったら、少なくとも学会員には署名をうながさないで欲しいとのことだった。あれから月日がめぐった。先日、ふたりのうちの一人がインフルエンザに倒れた。選挙の支援活動の指揮にも支障が生じるだろうが、このお方のご自宅で今週座談会が予定されているのだが、会場変更の知らせがいまのところ、まだない。参加する、大事な仏子たちがうつされて広布の前進がさまたげられては困るのだが。

谷川の住人へさま～

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月17日(木)00時14分16秒

編集済

折伏しない、勤行も唱題もしない(会合ではなく自宅のご本尊の前）者は、学会でも学会員でもありません。役職関係無いです(-_-) (無題) 投稿者：谷川の住人へ投稿日：2016年 3月16日(水)23時06分35秒学会を侮蔑する言い回しは止めよ不快極まりない。ひょっとして、『学会』とは過去部・タコ部の皆さん方だけですか？それ以外の私のような末端下僕会員は学会ではなくカス？誰がどのように『不快極まりなく』感じているのか具体的に名称(固有名詞でも結構です）を挙げて頂けますか？なんだ、呼び捨てしてたのですか？かなり、上から目線でした(-_-)

同盟題目

投稿者：春投稿日：2016年 3月17日(木)00時02分58秒

信濃町の人びとさん、宿坊掲示板に集まる有志の皆様方同盟題目一緒にあげさせてもらいありがとうございましたおやすみなさい

匿名希望さま

投稿者：同志の歌投稿日：2016年 3月16日(水)23時39分28秒

パフォーマンスに用注意してください。公明議員も、必死に立場を維持しようとしています。信心の眼で見ていくことが、大事だと、思います。

(無題)

投稿者：・投稿日：2016年 3月16日(水)23時32分31秒

正法(法華経)を立てて国を安んずると言ってるのであって、国防の是非は問うてないわな。日蓮大聖人は蒙古と戦うなとは時宗に言ってないし。

ひとりの学会員さん

投稿者：通行します投稿日：2016年 3月16日(水)23時31分13秒

今さらホントに学会員ってアホかい！

センテンススプリングス

投稿者：通行します投稿日：2016年 3月16日(水)23時30分18秒

4人組みもあばいてもらう？

(無題)

投稿者：・投稿日：2016年 3月16日(水)23時26分42秒

“ひとりの学会員”て、ほんとに学会員なのか？ｗ

谷川の住人へさま

投稿者：同志の歌投稿日：2016年 3月16日(水)23時15分39秒

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侮辱されるような、組織にしたのは、 4人組だ！！その組織を換えるため、皆様が勇気の声を挙げているんです。

ジョーカーさんへ

投稿者：ｙさん投稿日：2016年 3月16日(水)23時14分49秒

　さっそくのご返答ありがとうございます。おっしゃるとおりです。何の反論もございません。眠っていた魂を揺さぶられる想いでコメント読ませていただきました。　細かい相違点が吹き飛んでしまうくらい共通の想いを感じております。再度じっくり考え、今の自分に何ができるか問い直してみたいと思います。ありがとうございました。 　

狙われてるよ

投稿者：月よりの使者投稿日：2016年 3月16日(水)23時13分39秒

法華講の樋田が魔の手を伸ばしてるよ！創価狙われてるよ！気づいた時には組織崩壊！安気にしてるとやばいよ！

フェイク　第１５２６号

投稿者：宿坊投稿日：2016年 3月16日(水)23時09分4秒

（発行＝16.03.15）日蓮宗各派の僧と一緒に勤行、祝宴これが五十七世日正の謗法同座の証拠だ大石寺法主が喜びの挨拶、記念撮影日蓮正宗・大聖寺(宮城県石巻市)住職の宗像道大を学会青年部有志が三月四日、糾弾した際、青年部有志が大石寺第五十七世・阿部日正が日蓮門下の各派管長と同座した事実を追及(本紙第一五二四号で紹介)した。それに対して宗像は「そんなことは知らない」と無知ぶりを晒した。立正安国論正義顕揚七百五十年記念出版委員を経験した権大僧都の宗像が知らないということは、他の平坊主や所化らも知らないと思われる。そこで本号では、改めて日正の謗法行為を取り上げることにする。下に掲載した写真は日正が日蓮宗各派管長の邪僧らと仲睦まじく記念撮影に納まった〝謗法同座〟の動かぬ証拠である。写真は前列右から顕本法華宗管長の本多日生、日蓮正宗管長の阿部日正、日蓮宗管長の磯野日筵、本門法華宗管長の尾崎日暲で、後列は本門宗、法華宗、本妙法華宗、日蓮宗不受不施派の各代表である。宗門の坊主共は大石寺門流を〝富士の清流〟と自讃し、何も知らない法華講員は騙されている。だが、この写真は大石寺が〝清流〟ではなく〝濁流〟であることを物語っている。撮影されたのは、大正十一年十月十三日である。この日、日正は身延派管長・磯野日筵の導師で他の邪僧らと一緒に勤行・唱題した。日正が挨拶した事実も記録に残っている。日蓮門下の各派管長は大正十一年九月、宗祖の日蓮大聖人に対して天皇陛下から「大師」号を賜りたいと哀願した。「大聖人」よりも弘法大師のような「大師」の方がよいと願い出たのである。請願書に署名した各派管長は次の通り。日蓮宗管長・河合日辰、日蓮正宗管長・阿部日正、顕本法華宗管長・本多日生、本門宗管長・瀬島日濟、本門法華宗管長・尾崎日暲、法華宗管長・津田日彰、本妙法華宗管長・清瀬日守、日蓮宗不受不施派管長・釋日解、日蓮宗不受不施講門派管長事務取扱・佐藤日柱らであった。これに応えて宮内省からの「通牒」が同年十月十日に届き、日正は十三日、各派管長と参内し、宮内大臣から「立正大師」号を拝受した。その後、一同は宮内省を退出して築地水交社で奉戴式を行なった。ここで先述の通り、日蓮宗管長の導師で読経・唱題、大石寺の日正が喜びの挨拶の後、祝宴を催したのだった。

(無題)

投稿者：谷川の住人へ投稿日：2016年 3月16日(水)23時06分35秒

学会を侮蔑する言い回しは止めよ不快極まりない。

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 3月16日(水)22時49分12秒

23時開始します。よろしくお願いします。

(無題)

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月16日(水)22時15分55秒

編集済

ところで、明日には過去部・タコ部の皆様方の折伏成果の発表が聖教新聞紙上に発表されるのでしようね？広宣流布の模擬試験記念日に何もないとは、かなり問題だと思いますが？会則前文の広宣流布大誓堂の意義付けは、まさか、言葉だけでは無いでしょう？末端下僕会員の私共にも分かるように、優しくご案内下さい(-_-) 幹部集めて、導師やって記念唱題会を開催しましたなどと言う写真を掲載するのは辞めてくなさい(-_-)

立正安国論講義　昭和41年　序　②

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2016年 3月16日(水)22時08分14秒

信濃町のネット対策チームの対策です。日蓮大聖人の仏法を現代に展開された池田先生は「絶対平和」であります。前回に続き池田先生の立正安国論講義をお示しします。立正安国論講義　昭和41年　創価学会会長　池田大作序3ページより日蓮大聖人の仏法は、ある一時期にだけ通用したり、一民俗や一国家にのみとどまるような偏狭な教えでは断じてない。未来永劫にわたり、民俗を越え、国境を越えて、全世界に燦然と輝きわたるとの御教示である。引用以上池田先生の「弟子と名乗る方」で、日本を取り巻く環境が変わったから「安全保障関連法案」は必要と主張する方は、この池田先生の立正安国論講義を、一から学ぶべきです。そして自身の主張が恥ずかしいことだと自覚することです。

アルペア様

投稿者：秋晴れ投稿日：2016年 3月16日(水)21時57分36秒

ありがとうございます。

池田先生の平和思想の一つは「軍縮」

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 3月16日(水)21時55分12秒

トインビー対談で池田先生は「法と秩序を維持するための力は、いつの時代にもなくてはならないものだと考えます。」という現実の悪に対する、警察のような軍備を認められています。しかし「一切の軍備は撤廃すべきであるというのが、私の信念です。」という言葉が前提であり、この池田先生の信念を学会員ならば絶対に忘れてはならない。池田先生の平和思想の一つは「軍縮」なのです。更にトインビー対談では「軍備という面のみを取り上げれば、これを極度に規制することが必要です。現実問題として、核兵器だけでも廃絶するよう、真剣な努力が払われるべきだと思います。」と、明確なご発言をされています。公明グラフ別冊では、公明党は自民党の歯止め役となっていると、田原氏・佐藤氏は言っています。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/41410 しかし「軍縮」という面では、果たして歯止め役になっているのだろうか？気が付けば、防衛費は３年連続増加し、2015年は過去最高額になりました。更に日本が武器輸出できるように法改正もされている。この部分では、公明党は歯止め役には全くなっていないと感じる。戦争は出来ないが、防衛費を増やし続け、武器を作り輸出できる日本になった。武器が増えることは、将来的に良い方向ではない。なによりも軍縮でないのは明確です。故に、この部分では、公明党に対し強くＮＯと言いたい。公明党の歯止め役は、有権者であることは言うまでもありません。落選運動などする気はないし、今後も公明党を支援しますが「票を入れない」ことも支援です。支援者としての意志表示です。それは公明党に気付いてもらいたいからです。自分は虫のいい一国平和主義者かもしれません。自分は、日本が被爆国であり、敗戦国である事実を一瞬も忘れない。原爆と戦争の痛みがまだ痛むなら、戦争勝利国に対し強く発言できるはずです。非戦闘員の子供や女性を惨殺した勝利者など、仏法者から見れば只の人殺しです。戦争勝利国と肩を並べられるように迎合する必要はない。「戦争ほど、残酷なものはない。戦争ほど、悲惨なものはない」という信念の基、日本らしく被爆国・敗戦国の痛みを訴えて、いかに「軍縮」の流れを作るか智慧を出すのが、公明党の仕事ではないでしょうか。権力者は、自分の権力の地盤が脆くなった時に、初めて民衆の小さな声に気が付く。地盤が安泰なうちは何を言っても耳に入りません。ましてや、耳に痛い言葉は蓋をする。民衆に支えられていることを忘れ傲慢になり、民衆を見下した時に組織の崩壊は始まっている。公明党には目を覚ましてもらいたいと強く願っています。

(無題)

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 3月16日(水)21時51分34秒

アルベアさま、ありがとうございます＼(^o^)／信仰者の生命の発露として、文化・平和・教育と開かれた。すごい事です。あの時代に、石田次男や龍年光やら有象無象の否定する輩が沢山いる中で、どんどんやってきた。では、今は何？STBですか？コンサル会社の指導通り、モグラ叩き？ 3・16を迎えてマイノリティな青年部に丸投げ？断崖の？世代の老人の皆さん、どうすれば良いかご意見をよろしくお願いします＼(^o^)／

第三文明

投稿者：アルベア投稿日：2016年 3月16日(水)20時45分37秒

ネット時代です。自分で調べることです。第三文明のいわれを知ってどうするのでしょうか、ほとんどは、ただそれだけで終わります。それが多くの人々の現実なのです。 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AC%AC%E4%B8%89%E6%96%87%E6%98%8E%E7%A4%BE

そもそも、第三文明て何ですか？

投稿者：秋晴れ投稿日：2016年 3月16日(水)20時28分25秒

世界広布の歌に第三文明打ち建てん～と、ありますが、第三文明て何ですか？

ケネディと先生との対話

投稿者：カンピース投稿日：2016年 3月16日(水)20時23分1秒

ＴＶでケネディの特集を見た、新・人間革命にもケネディの対話についてその経緯が記されている。概略この通りと思う。先生にケネディから、会いたいとの連絡があった。先生は利用されているのかもしれないとの懸念もあったが、東西冷戦の一方の雄であるケネディと対話することにより、世界平和や人類の存続に忌憚ない意見の交流は価値あるものとして「わかりました。会いましょう」と会談を決められた。会談の準備も整った際に、ある大物政治家から会いたいとの連絡かある。その政治家は会ったとたん、「実は我が党からケネディと会うのは止めろ」との意見があった。しかし私ならその意見を抑え君をケネディに会わす橋渡しができる。といっては何だが今後も君と付き合っていきたい。とのことである。先生は直ぐに答えた、「解りました。ケネディとの会談は次の機会にいたしましょう」と。小生は概略このようであったと記憶する。現実論を展開する方々がこの掲示板にもいらっしゃる。現実論から言えば、何があろうと会ったほうが得である。某政治家に貸をつくり、某政治家は「ケネディに会わせたのは俺の力だ」との手柄の横取りができる。先生には冷戦の一方の雄である大統領と会談したことで名が売れる。布教も楽になるだろう。対談集が出版されればベストセラーになるだろう。当然収入もケタ違いだ。しかし先生はそうなされなかった。それは先生が権力の魔性を熟知していたからだ。味方ズラして近づいてきても、その根本は自らの売名のためであることを看破していたからに他ならないからだ。権力の魔性は手を変え品を変え紛らわしく近づいてくる。先生はそれを熟知しているからこそ、明快に自身の立場を明確にされたのであろう。今の公明党にも、この先生の一端でも示してほしいと考える事はもうないのだろうか。自身の安穏を願い、権力に迎合するだけでは自らが取り込まれていくだけであると認識してほしい。「ひとりの学会員」天野さんの行動を見て涙した。公明党はなんと非人間的なことか、これが先生の創った党なのか、あきれかえった。査問にしても然り、対話を拒否し「〇〇に会う事は君にとってマイナスだ」「今後君の態度が変わらなければそれなりの事をさせてもらう」いったいこれは何なんだ。断じてこれは先生の望んだ学会ではない。天野さんとの対話を拒む職員の模様も画面に映っている。元学会職員のサイレントアピールにも対話を拒む方々の様子が記されている。こんなことがあってはならないと切に思う。御書にこのようにある。「されば先ず臨終の事を習うて後に他事を習うべし」（Ｐ１４０４）小生は五十路すぎのたんなるオッサンである。末法万年にいたるビジョンなど考えもつかない。しかしせめて我が子ぐらいには「父さんは微力ながら広宣流布のお手伝いができた、先生の手助けができた、楽しかった」と伝えたい。ただそれだけだ。党職員の方々、本部職員の方々、自らの臨終に際して、何を残すのか。再度考えてほしい。

創価学会の目指すもの

投稿者：大樹投稿日：2016年 3月16日(水)20時18分52秒

創価学会が目指すものは？との質問に先生は平和、文化、教育と答えられました平和、文化、教育の一つが鼓笛隊、音楽隊だと思います

谷川の住人様

投稿者：アルベア投稿日：2016年 3月16日(水)20時15分9秒

谷川の住人様：2016年 3月16日(水)18時29分25秒何故、宗教団体の学会が文化祭をやったり音楽隊・鼓笛隊があるのか？第三文明展で書画のメンバーが活躍しているのかと、先輩方と討論したことがあります。信仰とは関係無い分野です。回答⇒池田先生が「法華経の智慧」第6巻（文庫版55～80ページ）で語られています。「信仰とは関係無い分野」という見方は「相対的現象・現実」の見かたです。「絶対的現象・現実」からみると、「生命現象」として見ると、おおいに関係するのです。それは「自分自身」の歓喜・感動という現象、体感・体験によりもたらされるからなのです。その歓喜・感動は表現として現象化するのです。その現象化が文化と言われる現象なのです。古今東西の宗教的儀式には、おしなべて感謝・誓願・祈り等の音楽・舞踊等が見られています。人間の「生命」の発露として見られています。「法華経の智慧」では宇宙そのものの働き作用として、生命論の観点から、池田先生は「法華経には、宇宙の大音声が込められている。宇宙の根元のリズムが、メロディーが、和音がこめられている。」と述べられています。「南無妙法蓮華経は歓喜のなかの大歓喜なり」として、音楽が好き、ダンスが好き、演劇が好き等と個別に現象化しているのです。たしかに信仰していなくても、そうした現象はあります。なぜならば「生命活動」という事から見ると「皆、同じ」だからです。「体感覚知」すると、全てに意味を見出し、全てに歓喜・感動し、「その体感を表現したくなり、他者に見てもらい喜ぶ」という相互作用が働いているのです。妙法は歓喜と感動の相互作用なのです。以上、取り急ぎお伝えしました。

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