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でた！

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月26日(金)00時19分46秒

やっぱり創価学会原田派だな。名物仲間割れ。クジラ板で、私と清潔な身なりくんを同一人物にしているようだ。流石だなー。清潔な身なりくん。きちんと証明してね。いい迷惑だからさー。わかったろ？君が親しくしてる輩はそういう輩なんだよ(大爆笑)

清潔な身なりくん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月25日(木)23時37分33秒

何を書いたかと思えば、ただの悪口レベルですか。自分のコメントに責任すら持てない訳ですな。まあ、蜘蛛の糸に群がり自分だけ助かろうとする貴方にはお似合いですよ。しかし、貴方が同志を売った事実は残りましたよ。その証拠に貴方のコメントへの反応が薄いでしょ。富士宮時代の阿部日くんのように(笑) 辛いですね。仲間の梯子を外した者の境涯は。いや、遠慮なくクジラくんに書き込みしますよ。当然でしょ。破邪顕正ですから。＊一年前の恥ずかしいのやら、他宗派からパクったのやら、気が狂ったような罵詈雑言の書き込みやら、もう喧嘩スレ行かない方が良いのではないですか？ ○自信を持って書いてますから御安心を。私を破折できるならしてみなさいね。あなた方は、毎度悪口雑言を並べて逃げていきます。その証拠に、貴方のクジラ板の諸先輩方は、この板に投稿しないでしょ。私達法華講員は完全な敵地であなた方と法論しているにも関わらず、逃げて別掲示板を作るのは必ず学会員なんですよ。法華講員の掲示板の多くは、自身の宗教を明示すれば正々堂々と連戦に応じると言っているにも関わらず、誰一人正々堂々と法論ができない。私達はあなた方が逃げ惑う限り、自身を持って法論します。

ecoさん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月25日(木)23時25分5秒

邪宗時代の思い出は消したいから曖昧になるんですよ。学会員であった時代の末路が悲惨すぎましたから。

戸田城聖全集から

投稿者：サワディー投稿日：2016年 2月25日(木)22時49分52秒

悩乱して言葉のキャッチボールができない人はほっといて、戸田城聖氏の言葉を少しずつアップしていきます。私の願いとするところは、この弘安二年の十月十二日の大御本尊様を信ずるということです。しかし、理論がわかっても、わからなくてもいい。だんだん、そのうちにわかる。絶対だということがわかる。この日蓮正宗の哲学くらい、きちんとなっているものはないのです。 (戸田城聖全集　4-350)

http://ameblo.jp/baanaiby1

ecoさんへ

投稿者：清潔な身なり投稿日：2016年 2月25日(木)21時47分58秒

私も通りすがりの法華講員さんに暴言吐きましたから、気になって過去のコメントやらを見た感想も含めコメントしています。執行部への思いはそれぞれでしょうが、クジラ板のコンセプトは日々の活動がメインと理解して参加してます。教義云々で討論になったらどうなるかはその時にならないと何とも… ecoさんは創価ウォッチャーなのですか？現役法華講員さんなのかな？

清潔な身なりさん

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2016年 2月25日(木)21時03分26秒

クジラ掲示板（喧嘩スレ）にしても　2016年 2月25日(木)20時48分8秒の書き込みにしても何を前提にした話でもって　白黒つけてホッケ議員さんに対して謝罪の要求をしているのか？話全体が　趣旨も含めていて　錯綜していてこちらの理解能力を超えてしまったのですが　あなたこそ　本当　大丈夫？？それと　もう一つ　清潔な身なりさんは　去年の教義改定に関して幹部の横暴だと感想を述べていた記憶があるんだけれどところが　モウさんにしても　あべひさんにしても　クジラさんにしてもその幹部の横暴に関しては支持していている人たちで一部の例外があったものの　その手の人たちが集まった　烏合の掲示板なんだけれどそのへん　まったく　把握していない感じで　へんな違和感を覚えていてこれも　混乱の元にもなっているから　余計　つかみきれていない一面もあります

通りすがりの法華講員さん

投稿者：清潔な身なり投稿日：2016年 2月25日(木)20時48分8秒

こんなとこで思い出話ですか？喧嘩スレ書き込んできました。通りすがりの法華講員さん大丈夫ですか？記憶は曖昧でも過去の書き込みは残ってますよ。一年前の恥ずかしいのやら、他宗派からパクったのやら、気が狂ったような罵詈雑言の書き込みやら、もう喧嘩スレ行かない方が良いのではないですか？あっちに書けば書くだけ恥ずかめを受けます。だって謝れないし、非を認めれない病いでしょ？こっちで私レベルにハッタリかまして楽しむのが身の丈ってモノです。これは嫌味でなく親切心です。(_ _)

通りすがりの法華講員さん

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2016年 2月25日(木)20時30分42秒

>>いや、中学かなー。甲子園でしたよ。 >>ん？ >>違う。長居かなー。そうだ長居競技場だったことを思い出しました　⇒http://www.nagai-park.jp/access/index.html 鶴ヶ丘駅と長居駅は　そんなに離れていないみたいだし長居公園もちょうど　その真ん中だし　それが正解だと思われますああ・・・　なるほどね～このように　記憶というのは　断片的な事ばかりで　全体に対しては本当　曖昧になっていて　不正確な一面が否めないんだけれどそんな不明瞭的かつ　断片的な要素の強い　曖昧な記憶だけで一審で行われた某法主に対する証言を証拠として判断してしまう一部の創価の人たちって　韓国の裁判所じゃあるまいし　浅はかと言うか本当に　思考回路がやばく　こんな人たちに振り回されたり任せたらどこの宗派に属していようと　国に属していようと　不幸になりますね

ecoさん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月25日(木)20時07分52秒

いや、中学かなー。甲子園でしたよ。ん？違う。長居かなー。

サワディーさん

投稿者：サム投稿日：2016年 2月25日(木)19時26分28秒

サワディーさん何を言いたいのか解りませんが、貴方の証明記事の方が先なのですよ。貴方が、①大聖人が、②弘安2年10月12日に、③「本門戒壇の御本尊」との名称で、④楠板に、御図顕されたという証拠を示して事実である事を、大聖人の御文や当時の古文書を用いて証明する番なのです。それが、証明されなければ、いつまで経っても、誰が、いつ、何を手本にして、書写されたのか、全く不明のままの「楠板本尊」なのですよ。 http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/4572 サワディーさん　投稿者：サム投稿日：2015年10月10日(土)08時38分32 時間があれば、不合格の宿題もやっていただければ、有難いです。

通りすがりの法華講員さん

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2016年 2月25日(木)19時19分49秒

>へ？ >私は40代ですが。 >古くはないですよ。当時中等部です。 >昭和56年とかの話ですよ。ああ・・・もしかして　阪和線の鶴ヶ丘で行われた大会の事ですか？たしかダイエーがスポンサーで　今のテレ東で放映されていた記憶があります。それと　一つ訂正　泥のやつは　甲子園じゃなく　東京の国立競技場でしたどうやら　昭和５６年頃に関西でおこなった大会も　前日に大雨が振って大変だった記憶があったので　それと混乱してしまったようですいずれにしても　あの頃って　西武球場のやつも含めて　やたら　その手のイベントが多かったのですがあべひさんは　どこまで　その点を存じた上で述べているのやら・・という感じがしますねそれにしても　なんか　こちらが出られない事を良い事にクジラ掲示板にて　阿部日ケ～ンさんが　あれこれ太ちゃんを事を論評して無知につけこんで洗脳し放題だねやつだって　日達猊下書写　あるいは日顕猊下書写の御本尊を拝んでいるくせに表向きは　御本尊はどれも同じ（もちろん　御本尊を持っていない事も含む）　等といい放っているくせにねしかも　やつの基準だと　SGIのメンバーの中にも　御本尊を持っていない人がたくさんいるわけですから SGIのメンバーも　ふとちゃんと同じ境涯の「下衆の極み」にもなってしまうんだけれどところが　やつらは　私怨にまみれて見えないのか　如何なのか？　存じかねますが自分の述べている発言に矛盾があることに気づいていない様子あと　喧嘩スレッド[440]と虹色さんの[441]は　単なる誹謗中傷の上特に　[440]では　不確定な要素があるのにも関わらず嘘吐きだと断定的なタイトルをつけて　かなり悪質なんだけれどクジラさんは　その点を平然とスルーするんだ　

ecoさん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月25日(木)18時23分49秒

あー、泥のって初回のやつね。あれは伝説で知ってるだけです。

ecoさん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月25日(木)18時19分22秒

へ？私は40代ですが。古くはないですよ。当時中等部です。昭和56年とかの話ですよ。

ecoさん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月25日(木)18時16分50秒

学生は、六壺メインですから、you tubeにあるような狭く暗いところではしません。禅寺ではないので明るいですし。厳しい事は厳しいですよ。日蓮正宗の所作は厳しいですから。ただ、殴るとかはないですね。

ecoさん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月25日(木)18時10分1秒

泥だらけの・・・(爆笑) いやー。豊中の緑ヶ丘ってとこにどでかい戸田記念講堂がありましてね。昔。環状線の側にありましたねー。何であんな気持ち悪いことをしてたのか。。。今、改めて考えるとゾッとしますね。

改めて　通りすがりの法華講さん

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2016年 2月25日(木)18時07分21秒

甲子園の話を持ち出してくるのにはビックリした通りすがりの法華講員さまは　相当な年配の方なんですね >>丑寅勤行あくまでも　自己申告だし　その自己申告をしたやつもあまりにも脅迫観念にとらわれていた姿だったのであまり重要視していないもののそれでも　あべひ氏の教条的な態度をみていますと実は　自分たちがやってきた事を　日蓮正宗に置き換えてすり替えて宣伝していたのかなぁ・・とか思っちゃいますね。

通りすがりの法華講員さま

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2016年 2月25日(木)17時38分55秒

ず・・随分となつかしい話をそんな「泥だらけのビートアンドシャウト」の話を知っている人はあの　あべひちゃんでも　知らないんじゃないまぁ・・・　真面目に書いてしまえばその朝鮮的なアレを「なつかしい思い出」にしている人もいるんだよね～従って　その人たちに対しても　あべひちゃんの態度は　非常に冷たい一面がありますね追記 ※すみません　今回は　あまりにもビックリな話を示されてしまったので　そちらの方に頭が回ってしまい　敬称を書くのを忘れてしまいました　一時的に　お見苦しい点があったことをお詫び申し上げます。

ecoさん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月25日(木)17時34分5秒

ですね。甲子園でしょ。私、出場経験ありです(苦笑)。実は。そんな朝鮮してた時代もありました。大石寺の丑寅勤行で扇子で殴る？見たことないなー。大石寺ではないですよねー。もし、you tubeを真に受けてるなら違うと思いますよ。大石寺の中で、学生があんな場所で唱題しませんから。まるで座禅道場じゃないですかね、you tubeは。

虹色さん・通りすがりさん他

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2016年 2月25日(木)16時38分59秒

「～～～さま」と書かないといけないのかなぁ・・・今まで　会ってきた人が悪かったのか　そのへんは一概に言えないんだけれど虐待で悩んでいるような人や常識から外れている人のほとんどが個人の名称に対して「～～さま」と言ってしまう人がほとんどだったので個人的には　敬語として扱うにしても　媚や臆病な命が顕れているようで「厭らしく」従って　リスペクトするにしても　滅多に使わない敬語で一般には　～～さんとか　～～氏とか　～～先生とか別の表現を用いるのですがそれがNGとなると　こちらとしては　言葉使いで　あまり注意されたことがない故に逆にクジラさん自身の資質を疑ってしまうんですよそんなに言葉使いが悪いのかなぁ・・・もっとも文章力がないのは　わかっているんだけれどそれでも　「～～さま」は富士宮ボーイの時代から頻繁に用いられていて参加者のほとんどが「～～さま」とつけていたのですが個人的には「～～さま」を付けるほどの価値をやってきた人たちなのだろうか？・・とその点で違和感を感じたことがあります。それにしても　あべひちゃん相変わらず　狭い視野の上　硬直化してんなぁ・・　傑作だよ極楽寺良寛のような題目を勧めて　どうするのよしかも本部へ行ってみなよ　２ちゃんで書いたから　最近はなくなったけれどスマホ（当時は　ガラ携帯）やりながら題目あげているやつもいればお菓子や飲み物を飲みながらだわ　ひどかったけれどねしかも　そんな勤行や唱題じゃ　青年改革同盟の僧侶が告発し批判していたちょっと眠っただけでも　センスで殴られたとか言う日蓮正宗の丑寅勤行と同じ類だし　主従的なものを感じたりしたりくせにこっちのお水は美味しいぞ・・といわんばかりに対比に終始し殺伐としている正宗等とよく言えるよな～そうそう　今、組体操を禁止する行政が出てきて　議論を呼んでいることで思い出したけれどたしかクジラ掲示板のログの中に、組体操の問題をソースに貼り付け割れ窓を賛美するような　へんなログがあったよなそれを踏まえた上で　あべひさんに問いかけますがその組体操がだぁ～いすきで　当時の幹部が反対する中熱心に戸田先生から幹部にかけて　組体操の目的などを説得して働きかけていたのは我らの池田先生だったことを存じていますか？従って　割れ窓原理主義の大好きなあべひちゃんにとってその池田先生の前で　組体操の危なさを説明し　中指をたてることができるのかこれは　みものだよなぁ・・・

ecoさん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月25日(木)16時20分37秒

まあ、毎度のことですよね。呼び捨てが問題らしいてますね。彼らは創価学会原田派ですから^ ^ そのうちまた仲間割れするでしょ。

ecoさん

投稿者：虹色の投稿日：2016年 2月25日(木)16時10分41秒

リンク貼りつけ禁止なのでー引用ー「警告(u_u)」投稿者：クジラ投稿日：2016年 2月23日(火)12時27分56秒　通報返信・引用 eco氏へ「警告(u_u)」です。「マナー違反」により削除しました。呼び捨ては駄目ですよ。貴方の本日の投稿を禁止します。貴方はもう一度「参加ルール」をよく読み反省できたら明日から参加しても大丈夫です。ただし３日間は、１日「１投稿、１０行まで」を守ってください。なお、行は、空白の行数もカウントします。今後は大文字、太文字、色文字等を禁止します。今後は「参加ルール」を守ってください(^-^) ー引用終わりー行数制限とかじゃないですか？

清潔な身なりさん

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2016年 2月25日(木)15時55分48秒

喧嘩スレッドにも　同じ内容の警告文が書かれていた上二日前にも　変なペナルティーをつけて　追い出されたので「出入りさせない」　ありきの対応　なんじゃないかと思われます。それと　スレ違いの内容には　していませんどっちにしても　クジラさんから　ロシア祭りの話など出てきたらまた　あべひさんと　もめるでしょうね～

ecoさんへ

投稿者：清潔な身なり投稿日：2016年 2月25日(木)15時25分54秒

喧嘩スレに書いてもダメなのかな？単純なスレッド間違えですか？

アクセス禁止になっちゃった

投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2016年 2月25日(木)15時20分3秒

「アクセス禁止(>_<)」投稿者：クジラ投稿日：2016年 2月25日(木)13時42分8秒 eco氏へ前回の「警告(u_u)」を守らなかった為、本日の投稿は削除しました。１週間「アクセス禁止(>_<)」です。３月４日（金）PM１：００～解除します。反省文だけを書いて投稿して下さい。（行は空白の行数も、折り返しもカウントします）ただし４日は「１投稿、５行まで」を守ってください。その後の投稿数や、行数制限などは反省文の内容を確認して判断します。今後、Dメンバーは「喧嘩スレ」のみの投稿になりますので注意して下さい。これからは「参加ルール」を良く確認して守ってください(^-^) クジラ掲示板　本スレ　No.7009 ------------------------------------------------------------------------- 話の流れ等から阿部日ケ～ンさんの2016年 2月24日(水)16時39分19秒に投稿した内容に対し疑問点があったので　そのことを書いただけなんだけれど・・・下記の投稿のどこに　問題があったのか　さっぱり・・・ -----------------以下　削除された内容------------------------- 阿部日ケ～ンさんへ（ecoより）投稿者：eco◆Smw69 投稿日：2016年 2月25日(木)12時08分30秒　通報返信・引用編集済 > > また同じく愛知県の元公明町議Mは、共産党と関係の深い政治団体「九条の会」と > 共闘しているそうです。 > 両人とも今月の28日　創価学会を処分された三人組と合流をし横浜で会合を行うそうですが、 > 両人は現在でも現役学会員です。 > よく読むと　伝聞の類ですね　相変わらず「さも見てきた」かのような　断定的な言い回しなのですが問題は　そこではなく　その情報元で　どこから聞いた情報なのか？明示ができますかまた　その情報元と　あなたのつながりも明示していただけないでしょうか？まさか　最近　あなた自身が感化している　佐藤優さんが言うところの　　「騒ぎすぎる連中」の中に　しっかりと入り込んでいるこの人の情報⇒　http://www.youtube.com/watch?v=9Vm-wF1R0gA　じゃないよね（しかも　代表者にもなっちゃって　ああ・・・）そういえば　この人も　日本共産党から「マッチボンバーちゃん」と　叩かれ本人も共産党に対して逆恨みをいだいていたっけその割には　共産党も反対している　特定秘密保護法反対のメンバーになっていて・・・話が脱線しちゃったところで　阿部日ケ～ンさん「特定秘密保護法」に関して　どう思っています？富士宮ボーイの時代でも態度を曖昧にしていたようですが阿部日さんが宿坊板にて　出入り禁止になってしまったのは　この点なんですけれどね透明さん今、クジラの掲示板では　まったく書けない状態なので　簡潔に回答しておきますがそれ以前に　親も　正宗と一緒の時代から　その手の話を　あんまし信じていなかったみたいであんまし聞いたことがなく「御肉牙」の存在そのものを知らなかった・・というのが正解なので信じるとか信じないとか言われても　回答に困るなぁ・・というのが本音だしまた　元から　それを　御本仏に対する根拠にもしていなかったので但し　いまでも御肉牙が残っている事が科学的に証明されてしまえばそれはソレで素晴らしい話なので　その論議があった際冷凍以外で（例えば　燻製や　真空状態　塩蔵）とかの　保存条件というのが揃うのかなぁ・・と思わず検索をしてみましたが　その保存に対しても限界があるようで今の段階では否定的ですあとモウが熱心に書いていた　祈祷対決にしても　たとえ日蓮大聖人さまが観天気象が優れていた・・としてもその事実に対する裏付けが第三者によって証明されなければ　話としては成立しないし　説明もできない・・と思いますがところが　彼は「祈祷対決があった」・・という前提で結論ありきの説明をしていた事がわかりますね要は「為の証明」にしか過ぎないわけだよなつか　モウの祈祷対決に対する例の結論はインスパイヤーされた要素が多く既に　過去に　2ちゃんにて　法華講のひゃっきまるさんが立てたスレッドで日蓮大聖人さまは　もともと　漁師の子供で　経験則などから観天気象にも優れていて雨が降ることも判っていたんじゃないか・・・　と書いた記憶があったのですがところが　その時に　祈祷対決自体　本当に行われたのか？・・と問い返されてしまった上また　こちらも　それが南無妙法蓮華経と結ぶ根拠として、ブリッジが組めない事も判明してしまったのでそれ以上の事は回答しなかったんだけれどなぁ・・・要は　観天気象自体　大聖人様が生まれる以前から既に民衆へと広まっていたり、把握しているが故に観天気象に対して優れている人は　日蓮大聖人以外にもいるわけでその中には　真言を信じている人もいれば　念仏を信じている人もいることをモウ自身　すっかり忘れたまま　南無妙法蓮華経ありきの前提で物事を語っていて逆の条件を見落としていますつまり　モウの結論に従えば　当時　南無阿弥陀仏を唱える輩が漁師の子供で、経験則から観天気象に優れどの日に雨が降るのかをも知っている条件があり逆に　南無妙法蓮華経を唱える輩が、観天気象に関して直感力もふくめて劣っているが故に予報が読めない条件が揃ってしまえば祈祷対決の際　南無阿弥陀仏を唱える輩の予報があたって願い通りに雨が振ってしまう事が有り得るわけで民衆は　その既成事実によって　南無阿弥陀仏に軍配があがってしまうわけだしそして負けた側が　なんらかの因縁をつけてくる回答も導き出せる事も考えられるわけで従って　モウの破折は完全な答えとしては不十分で　簡単に破綻してしまうしまた　それらの疑問をモウ氏に対してぶつけた場合本人は　どういった回答で切り返すのか　その点はみものですね。 ―追伸簡潔にまとめるつもりが　書いていく中にあれこれと思い起こすことが出てきてしまったので　簡潔にまとめられませんでした大変申し訳ないです。

清潔な身なりくん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月25日(木)14時39分27秒

結局、悪口レベルしか言えなくなりましたね。学会員の境涯丸出しですよ。

彼岸法要への勧誘に注意

投稿者：宿坊投稿日：2016年 2月25日(木)14時34分14秒

　来月21日を中心に、日顕宗の末寺で春季彼岸法要が行われる。昨年夏以降、日顕宗では、街頭での勧誘から訪問での勧誘に切り替えるよう、末寺信者に徹底がなされた。機関誌「妙教」にも訪問勧誘について信者たちの声が取り上げられている。　「今、私達は創価学会員への折伏を最優先に考えております」「学会員の知り合いが多いため、最近では学会破折のチラシをもって訪問折伏をしています」 (2月号福岡・霑妙寺の副講頭)「まったく聞く耳を持たない学会員宅にも週に二回、三回と訪問し、日蓮正宗の信心の必要性を話して、決断を待ちます」( 昨年12月号　札幌・大慈院の副講頭)「新たな折伏先を見つけ出そうと思い、公明党のポスターが張ってある家を訪問しました」(同10月号　福岡・立正寺の地区長) 　日顕宗の墓苑に墓を所有している人や寺に遺骨を預けている人、ふだん活動に参加していない人等が勧誘の標的にされることが予想されるので、注意を喚起していきたい。　3月の予定　6日(日)　　広布唱題会(本山、末寺) 13日(日)　　御講　(末寺) 26日(土)　　法華講連合会春季総登山会　(本山～27日)

"ファミリー"　優遇に不満の声

投稿者：宿坊投稿日：2016年 2月25日(木)14時31分17秒

　京都・京丹波町の真妙寺・川井兼道(72歳)と、福井・敦賀市の若法寺・志村道彦(51歳)が住職を解任された。2人共、日ごろからの言動について信者から投書され、川井は還俗(＝坊主を辞めること)、志村は隠居させられるという。　また、横浜市の久遠寺・木村真昭が死亡し、後任住職に神奈川・藤沢市の寿照寺・梅屋誠岳(68歳)＝渉外部長＝が、寿照寺には大阪・高槻市の妙恵寺・西岡雄信(63歳)が、妙恵寺には長野・軽井沢町の妙照寺・早瀬道義(52歳)が、妙照寺には死亡した木村の息子・道昭(51歳)がそれぞれ入るが、早速、宗内から不満の声が出ているという。　というのも、今回住職が入れ替わる寺は実入りが良い寺ばかり。梅屋も西岡も法主・日如に近い坊主であり、早瀬に至っては日如の甥にあたり、財政が安定した寺に、またしても"縁故坊主"たちが入ることになったからだ。　過酷な折伏・登山ノルマを押しつけられて、音をあげれば強制的に隠居か還俗。一方で"ファミリー"の面々は安定した寺をあてがわれる。日顕宗には「僧俗差別」に加えて、"ファミリー坊主"と、そうでない坊主との間にも大きな差別が存在するのだ。

清潔な身なり殿

投稿者：無名★ 投稿日：2016年 2月25日(木)13時01分55秒

★シアトル裁判の創価新報の内容っスけど、名誉毀損にあたる部分は、松村は完全に避けてまっスね。モウことヨタ象.腹黒子狐とは明らかに異なりまっスね。同調のポンコツクジラはオイラが余程怖いらしく、アクセス禁止にしてまスが、 (⌒-⌒; ) 清潔な身なり殿におかれては、真実を見極める力を養って欲しいっスね。 ◯私をダシに使わないとモウさんに勝てそうに無い ★以前はいいダシでてたんスけどね m(_ _)m

うす汚れた身なり殿

投稿者：無名★ 投稿日：2016年 2月25日(木)12時42分59秒

次へ ? ◯無名★さん、なに書いてたっけ？(^^) ?投稿者：薄汚れた身なり ?投稿日：2016年 2月24日(水)23時49分56秒 ◯モウさんが教えてくれたんだけど、なんか投稿消されたみたでてすよ。 ★ここの副管理人殿が削除したんじゃないっしょか。管理人責任を問われまっスから、賢い選択っね。何やかや言っても、まともな対応はされてる御様子。 ◯投稿消失投稿者：モウ * 投稿日：2016年 2月24日(水)23時23分45秒 ◯シアトルの事実を描いた漫画を中傷した先週の投稿は、当人の削除なのか、運営会　　社なのか、管理者さんが判断されたのか、そこは私は分かりませんが、国法に基づ　　き、削除される命運だった ◯シアトルの真実に言及した漫画は、今も健在のままということ。↓ 　　http://www.pixiv.net/member_illust.php?mode=medium&illust_id=45645611 ★(⌒-⌒; ) 無反省 ★クジラも推進なさってまっスから、同罪っスね。そのうち痛い目に合うから、清潔な身なり殿におかれてはあまり関わらないがいいっスよ。 (^◇^;) ★クジラの掲示板 ◎モウさんの「漫画シアトル事件」http://www.pixiv.net/member_illust.php?mode=medium&illust_id=45645611

ボールをパスしないサム殿

投稿者：無名★ 投稿日：2016年 2月25日(木)12時24分9秒

◯※つまり、大聖人の出世の本懐は一大事の三大秘法いわゆる南無妙法蓮華経を弘める事なのです。 ★違いまっス。 (⌒-⌒; ) 大聖人の仏法は、事の一念三千であるところの、本門の三大秘法を広宣流布する事。南無妙法蓮華経を広める？それは迹門、天台仏法っスよ。実体がない南無妙法蓮華経では縁起は生じないっしょ。広宣流布大誓堂は不要でしょ。 (⌒-⌒; ) ◎（教　義）第２条　この会は、日蓮大聖人を末法の御本仏と仰ぎ、根本の法である南無妙法蓮華経を具現された三大秘法を信じ、御本尊に自行化他にわたる題目を唱え、御書根本に、各人が人間革命を成就し、日蓮大聖人の御遺命である世界広宣流布を実現することを大願とする。 ★南無妙法蓮華経を具現された三大秘法でスと。(⌒-⌒; ) 誰に聞いても、そりゃそうっス。（－＿－；）

通りすがりの法華講員さん

投稿者：薄汚れた身なり投稿日：2016年 2月25日(木)08時56分20秒

私をダシに使わないとモウさんに勝てそうに無いですね、お役にたってるみたいで嬉しくないです。あなたの過去の投稿や他とのやり取り、評価を確認してみました。サイコでなく嫌われて気持ちよくなってる変態ですね気持ちワルい、誰からも認めて貰えないのに広宣流布もないでしょうに。正直、御本尊送りもしたことないでしょ？というかする気もないか批判すればするほど気持ちよくなってると思うと吐き気がしてきました、世界は広いですね(-.-)

清潔な身なりくん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月25日(木)07時33分13秒

宿坊板に君が親身になりたいと思う連中の素性が書かれているから確認したらいいよ。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/39973 宿坊板の住人を認める訳ではないが、クジラ板の住人よりかは純粋な人だという事だけは対峙する法華講員が語ってあげよう。まあ、君は「卑怯な方法」がお好みだから、クジラくん達がお似合いだとは思うがね。

サムさんがボール持ってます

投稿者：サワディー投稿日：2016年 2月25日(木)06時48分30秒

それなら、サムさんがボール持っていますね。ということで、学会の慈折広布の本尊(日昇上人様御書写)が正当な本尊であること理由を仏法の道理から示してください。それと、戸田氏の言葉に対してもコメントしてください。

http://ameblo.jp/baanaiby1

清潔な身なりくん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月25日(木)05時07分58秒

＊あんたと関わった人が狂わせられるんだよ ○それは貴方が邪義邪宗である証でしょう。『御池御書』「彼の二百五十戒の良観房も、日蓮に会いぬれば腹をたて眼をいからす、是ただごとにはあらず」です。化けの皮が剥がれた姿が露呈されるからですよ。安心しなさい。正法護持の者は、私達正法護持の者に関わって狂うことはありません。邪義邪宗のものだけです。それより、モウさんが回答できずにお困りだろ。君が逃げてばかりいるからだ。はよしなさいな。

サワディーさん

投稿者：サム投稿日：2016年 2月24日(水)23時51分12秒

サワディーさんもうお忘れですか。貴方は、まず、楠板本尊が、はじめから「本門戒壇の大御本尊」という名称であり、大聖人直造であるという証明をすべきです。 http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/6694 サワディーさん　投稿者：サム投稿日：2016年 2月 3日(水)09時39分17秒貴方は、楠板本尊を「弘安2年10月12日御図顕の本門戒壇の大御本尊」である事を証明すると豪語されていましたね。 http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/6800 サムさん　投稿者：サワディー投稿日：2016年 2月 6日(土)08時36分42秒 http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/6801 サワディーさん　投稿者：サム投稿日：2016年 2月 6日(土)08時53分36秒しかしながら、今までの貴方の投稿記事では全く証明になっていませんよ。いくら近世の歴代法主が「戒壇の大御本尊の御内証」と仰られても、それで、「楠板本尊は弘安2年10月12日御図顕の本門戒壇の大御本尊」の証明にはならないのです。他に、昨年の積み残しの宿題も残っていますよ。改めて、提示しましょうか。

無名★さん、なに書いてたっけ？(^^)

投稿者：薄汚れた身なり投稿日：2016年 2月24日(水)23時49分56秒

モウさんが教えてくれたんだけど、なんか投稿消されたみたでてすよ。

サムさん

投稿者：サワディー投稿日：2016年 2月24日(水)22時15分33秒

質問って何ですか? それと戸田氏の言葉に対してコメントしてください。支離滅裂にならないように。

http://ameblo.jp/baanaiby1

戸田氏の言葉

投稿者：サワディー投稿日：2016年 2月24日(水)22時11分55秒

ほかの本尊、どこのを拝んでも絶対だめなのです。弘安二年の十月十二日の大御本尊様から出発したものでなければ、法脈が切れていますから、絶対だめなのです。 (戸田城聖全集 4-350頁)

http://ameblo.jp/baanaiby1

サワディーさん

投稿者：サム投稿日：2016年 2月24日(水)21時50分39秒

サワディーさん＞サムさんが基礎教学が不足しているため、答えられないようです。代わりに答えてください。 ※清潔な身なりさんは回答頂いているので、大丈夫です。質問：学会の慈折広布の本尊(日昇上人様御書写)が正当な本尊であること理由を仏法の道理から示してください。 ○結局、貴方は、屁理屈を付けて、優先されるべき「貴方に対する私の質問」から逃げようとしていますね。残念ながら、やはり貴方には無理だったのですね。

大聖人の出世の本懐

投稿者：サム投稿日：2016年 2月24日(水)21時38分53秒

大聖人の出世の本懐大聖人の御書から、ご自身の「出世の本懐に関する記述」を再掲します。（通解を加える）此処にも、楠板本尊に関わる記述は認められません。 ☆阿仏房御書　（日蓮大聖人の御消息文）「経に云く『法華経を説くこと有らん処は我が此の宝塔其の前に涌現す』とはこれなり、あまりに・ありがたく候へば宝塔をかきあらはし・まいらせ候ぞ、子にあらずんば・ゆづる事なかれ信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ、出世の本懐とはこれなり（中略）宝塔をば夫婦ひそかにおがませ給へ」（阿仏房御書1304頁、文永9年3月13日 51歳御作）通解：法華経見宝塔品第十一に「法華経を説く処には、わがこの宝塔がその前に涌現する」と説かれているのはこのことなのです。　あまりにもありがたいことなので、御本尊を書き顕して差し上げます。　わが子でなければ譲ってはいけません。　信心強盛な者でなければ見せてはなりません。　日蓮の出世の本懐とはこの宝塔の本尊をいうのです。（中略）宝塔を夫婦ひそかに拝んでいきなさい。 ※大聖人出世の本懐は三大秘法であり、特にその中の「本門の本尊」の御図顕と授与にあると推察される。 ☆御義口伝　（日蓮大聖人の口伝）「又云く一とは中諦・大とは空諦・事とは仮諦なり此の円融の三諦は何物ぞ所謂南無妙法蓮華経是なり、此の五字日蓮出世の本懐なり之を名けて事と為す、日本国の一切衆生の中に日蓮が弟子檀那と成る人は衆生有此機感仏故名為因の人なり、夫れが為に法華経の極理を弘めたるは承機而応故名為縁に非ずや、因は下種なり縁は三五の宿縁に帰するなり、事の一念三千は、日蓮が身に当りての大事なり、一とは一念・大とは三千なり此の三千ときたるは事の因縁なり事とは衆生世間・因とは五陰世間・縁とは国土世間なり、国土世間の縁とは南閻浮提は妙法蓮華経を弘むべき本縁の国なり、経に云く『閻浮提内広令流布使不断絶』是なり云云」（御義口伝巻上717頁、57歳御作）通解：また大聖人の仰せには、一とは中道法相で中諦、大とは生命が大宇宙に遍満しているということで空諦、事とは事実の相・行動で仮諦となります。　この三諦がバラバラでなく、渾然一体となっている実体、すなわちこれを円融の三諦と言いますが、この円融の三諦とは何でしょうか。　是れがいわゆる南無妙法蓮華経なのです。　この南無妙法蓮華経の五字、すなわち御本尊を顕し弘めることこそ、日蓮大聖人の出世の本懐であり、この事行の一念三千の大曼荼羅を名づけて事というのです。　日本国の一切衆生の中でも、日蓮大聖人の弟子檀那となる人は、文句にある「衆生に此の機有って仏を感ず故に名けて因と為す」人なのです。　そのために法華経の極理たる南無妙法蓮華経を弘める日蓮大聖人は、（まさに末法の御本仏であり）「仏機を承けて而も応ず故に名けて縁と為す」にあたるのではないでしょうか。　因とは久遠元初の下種であり、縁とは三千塵点劫、五百塵点劫の宿縁に帰するのです。（故に釈迦仏法において、三千塵点劫・五百塵点劫は下種ではなく縁にすぎないのであって、末法の一切衆生はことごとく久遠元初の下種に立ち還って成仏するのです。　日蓮大聖人は、その久遠元初の下種である南無妙法蓮華経を末法に弘められたのです。）　これこそ事の一念三千であり、（それは日蓮大聖人の御生命そのものであり、）大聖人の身に当たる大事なのです。　一とは一念の生命であり、それが三千と顕れるのです。　（森羅万象はことごとく三千の範疇におさまる故に）大とは三千なのです。　またこの三千の活動・現象というものは、全て因と縁が和合している姿なのです。　また事とは事実の生命活動であり、衆生世間、因とはそれを構成する五陰世間、縁とは一切が関係するところの国土世間なのです。　国土世間である縁とは南閻浮提は法華経を弘めるべき、もともと縁のある国土です。　故に法華経の勧発品には「閻浮提の内に広く流布せしめて、断絶せざらしめん」とあるのです。 ※つまり、大聖人の出世の本懐は一大事の三大秘法いわゆる南無妙法蓮華経を弘める事なのです。

サムさん以外の学会員の方

投稿者：サワディー投稿日：2016年 2月24日(水)21時00分53秒

サムさんが基礎教学が不足しているため、答えられないようです。代わりに答えてください。 ※清潔な身なりさんは回答頂いているので、大丈夫です。質問：学会の慈折広布の本尊(日昇上人様御書写)が正当な本尊であること理由を仏法の道理から示してください。

http://ameblo.jp/baanaiby1

無名★さん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月24日(水)18時37分47秒

確かに。まあ、池田大作氏自身が、大石寺批判をしながら、墓だけは維持して「自分だけは最後は大石寺に墓を置いてほしい。戒壇様に救ってほしい」とする命だからね。清潔な身なりくんの姿は理解できますな。毎度の創価学会同士の梯子外しは、同志を売り自分だけ御本尊様に助けてほしいと、蜘蛛の糸に我盛んにくらいつく姿そのものです。哀れですな。謗法を犯した者も、墓は大石寺におかしてくれる。日顕御隠尊猊下の御慈悲に、学会員も感謝しなさいな。多くの学会員が未だ末寺や大石寺に墓があるが、宗門も末寺も法華講員もきちんと掃除をしてくれている。ほんに慈悲深いですな。創価学会の連中は、「乃至法界平等利益自他倶安同帰寂光」など全くないんでしょうな。あ、今は違うんでしたっけ？

清潔な身なりくん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月24日(水)18時30分38秒

君のように、論破され、常軌を逸し罵詈讒謗を垂れ、人を「オカマ老人」だの中傷している惨めな様を、大聖人様が適切な言葉であらわしています。『種種御振舞御書』「あらおもしろや平左衛門尉が・ものにくるうを見よ、とのばら但今日本国の柱をたをす」まともな反論もできずに、人をトラップにかけ、そのトラップを晒されたら自己弁護に走る。惨めな境涯だな。創価学会員とは。全く「蜘蛛の糸」の魑魅魍魎を君は表していますよ。粛々と破邪顕正する。それが大聖人様の教えであり、日興門流のやり方です。

サム殿

投稿者：無名★ 投稿日：2016年 2月24日(水)12時26分4秒

◯一部の無知な法華講員さんは、「本門戒壇の大御本尊」が即ち「三大秘法」だと、豪語されていますが、勉強して欲しいですね。 ★(⌒-⌒; ) オイラを指しておられるようっスけど、大聖人御図顕の本尊は、全て事の三大秘法の原理に則った本尊スよ。されど、末法のオイラ等は、個人に宛てられた本尊を拝せないじゃないっスか。大聖人はそのために、一閻浮提総与の大御本尊を御図顕あそばされたんス。あなたは原理であるところの戒定慧を勉強なさったがいいっスね。、 m(_ _)m

薄汚れた身なり殿 m(_ _)m

投稿者：無名★ 投稿日：2016年 2月24日(水)12時23分24秒

◯元々の命は綺麗なのですが、カタブツ法華講員に毒されました。 ★それをうす汚い命と言うんスね。本来の命即ち現世の命、とおっしゃられているんだな、っちゅう事ぐらい読み解きまっしょ。更に読み解くならば、創価の本尊を拝んで蝕まれている命。っスちゅう結果結論ス。アレは絶対ダメっスね。自覚症状はないっスか？ ◯陰謀とは興味深いてすね!? もしかして私がモウさんに嵌められたらのかな？ ★モウことヨタ象腹黒子狐の文面に内容はないっしょ？アレの手法。「◯せっせと書いてるみたいだけど読んでないよ(^^)」 (^◇^;) それ正解っス。(^◇^;) ◯無明★ちゃん、 ★坊主憎けりゃ袈裟まで憎いてか (⌒-⌒; ) 即ちそれが本来のあなたの命。 m(_ _)m

通りすがりの法華講員殿

投稿者：無名★ 投稿日：2016年 2月24日(水)12時19分34秒

◯それにしても、何故に創価学会員とは、こうも仲間内でハシゴの外しあいをするのやら。 ★教義が一貫してないからっしょね。不相伝の道理。 m(_ _)m

身延離山のその後

投稿者：サム投稿日：2016年 2月24日(水)10時28分36秒

身延離山のその後（楠板本尊の虚構）日興一門の大石寺開創によって「本門戒壇の大御本尊」を何処に安置されていたのかについて、宗門の一切の書物に何の説明もありません。　日蓮正宗の歴史文書について、あれだけの研究・研鑽を重ね、数々の書籍を残した堀日亨上人ですら、日有上人以前には「本門戒壇の大御本尊」が何処に安置されていたのかなど、具体的な事柄については、何も述べていないのです。それだけではありません。　日興上人・日目上人の逝去後、四世法主日道上人と日目上人の弟子の日郷上人一門との間に、蓮蔵坊の所有権についての紛争が約七十年にわたって続いていますが、当時の大石寺・保田妙本寺などの文献には、「本門戒壇の大御本尊」の事など一言も出て来ていません。　というか、「本門戒壇の大御本尊」の影も形も見受けられないのです。　何ひとつ、形跡すら全く認められないのです。大石寺と保田妙本寺の間であれだけの大きな紛争が起こっていたのですから、宗門にとって大事な「本門戒壇の大御本尊」なる板本尊が存在していたとすれば、何かしら文献に残している筈であり、誰かが何らかの形で、文献に書き留める筈です。それがこんなにも、影も形も無い、何の形跡も無いという事は、「本門戒壇の大御本尊」が日有上人以前には、大石寺に存在していなかったという証明に他ならないのではないでしょうか。また、一部の無知な法華講員さんは、「本門戒壇の大御本尊」が即ち「三大秘法」だと、豪語されていますが、勉強して欲しいですね。

サワディーさん

投稿者：サム投稿日：2016年 2月24日(水)10時18分55秒

サワディーさん＞小生、学会の慈折広布の本尊(日昇上人様御書写)は正当な本尊であると言っています。その小生が示して、無名★さん、清潔な身なりさんが賛同した理由をサムさんが否定したんですよ。ということで、再度正当な理由を示して頂けますか。無論、正当でないと言えない理由がないということでは一致しています。＞「日蓮正宗の時の御法主上人猊下より下付して頂いた。」というのが正当な本尊の理由ということは、日蓮正宗の教義が正しいと認めたことになります。つまり、この掲示板のテーマが正しいということです。ということを踏まえて、学会の慈折広布の本尊(日昇上人様御書写)が正当な本尊であること理由を仏法の道理から示してください。 ○貴方が理解されていないのは、宗門史を学んでいないからなのでしょうね。　残念です。前々から私は、歴代法主が御書写された御本尊も、分身散体の法理により、同様に「本門の本尊」に該当すると申し上げているのです。但し、正宗最後に猊下であられる第66世日達上人までですが。「無名★さん、清潔な身なりさんが賛同した理由をサムさんが否定」というのは、全く知りませんが、何処で見逃したのでしょうか。私は、宗門の歴代法主の中にも、良い御僧侶も多くおられたと承知しています。また、現在の「日蓮正宗（日顕宗）の教義が正しい」というのではなく、日蓮大聖人の法義に沿って令法久住に努めた曽ての日蓮正宗の化法は、正しかった点も多くあった、と認知しているのですよ。しかしながら、楠板本尊の存在および名称に関しては、一時、私も堅牢・永続させる為にはしかたない、と考えた時もありましたが、それではいけないのです。世界に目を向けた場合、近い将来には、必ず真実かどうかを求められる時が否応なしに来るでしょう。貴方達は、御存知ですか、　既に「板彫法華曼荼羅」（平安時代・岐阜県）が重要文化財に指定されています。

女々しい講員さん

投稿者：薄汚れた身なり投稿日：2016年 2月24日(水)10時17分50秒

たぶん、あんたと関わった人が狂わせられるんだよ、罪な野郎だよ本当によそに同意求める辺りが虐められっ子丸出しだよ

清潔な身なりくん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 2月24日(水)09時50分3秒

今度は他人を「オカマ」「老人」扱いし中傷ですかな？創価学会員の中にも、同性愛者も老人もいるでしょうが、そういう方を誹謗中傷するのも、創価学会員の境涯ということですな。えらい境涯になるのですなー。創価学会員になると。

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