(cache) 宿坊の掲示板（巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場）

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イエローカードさん

投稿者：山脈（本人）投稿日：2016年 2月 6日(土)20時57分58秒

編集済

私は池田先生の学会であるため慎重で長い目で見るつもりでいますが執行部が法を破った根拠をつかんでいないことを認められますか？であれば池田先生と不二の学会に批判しているということにつながってしまうからです。

戦いは長い目で見ないとわからない

投稿者：イエローカード投稿日：2016年 2月 6日(土)20時51分34秒

だったら黙って見てればイイっス！ウザいっス！

こら偽物！

投稿者：山脈(こちらが本人) 投稿日：2016年 2月 6日(土)20時47分46秒

勝手なこと言ってるな。おれーら陽気な工作員。雑居ビルに集められ、ネット監視の毎日です。公明創価をけなす奴、叩いて叩いて潰してやれ。おれーら陽気な工作員。都内某所のビルの中谷川、八尋の命令でハレンチ弓谷指揮を執る。見かけはダミーの会社だが。実はネットの工作員。

戦いは全体間に立って長い目で見ないとわからない

投稿者：山脈（本人）投稿日：2016年 2月 6日(土)20時39分53秒

編集済

こんばんは。大御本尊に触れ会則に着手したこともこのスレのように反対意見もあれば学会本部が公表したようにこれからの世界広宣流布の展望から大御本尊とは無縁のＳＧＩに心を配ったとの意見もあります。安保にしてもうららさんのような反対意見もあればｙさんのような賛成意見もあります。確かにどちらの意見にも賛否はできますが、では大御本尊に触れ会則に着手し、安保通過の時系列で考えてみたいと思います。２０１３年～２０１４年初頭に教学レポート遠藤文書が作成されます。２０１４年の７月に信濃町の人びとさんがこのレポートと文書で原田会長の池田先生の相違を指摘します。２０１４年１１月に大御本尊との決別が発表されました。２０１５年３月ごろから安保に対する危機が世を騒がせました。２０１５年４月に公明党が安保反対から賛成に一転しました。２０１５年７月に長野研修道場で池田先生との指導会が執り行われました。２０１５年８月の最高協議会で原田会長を中心に団結に触れられ、翌年１月までに池田先生の署名で、最高協議会、本部幹部会、随筆に至るまで創価学会が仏意仏勅である師弟不二であると綴られました。これらの文面は聖教で世に出回りました。２０１５年１２月に勤行ご観念文について原田会長が聖教で池田先生から了承をいただいたことを公言しました。それから２０１６年の自民党単独で支援しても破れ続けてきた沖縄の宜野湾選挙に公明党が支援に回りまさかの当確。序盤の参議院選挙といわれた宜野湾選挙に勝利をおさめました。それから与党の風が吹き始め支持率が格段に向上。私も今回の参議院選挙は池田先生に相違した公明党の大敗北を感じていましたが池田先生のおっしゃるように仏意仏勅で師弟不二のために実証がついてきているのです。会則に着手した後も公明党の大敗北は聞きません。聖教で報じられているように池田先生は大誓堂での勤行唱題、大田区、埼玉の会館へと伺われ今でもご健在です。池田先生と先生に連なる地涌の菩薩の学会であり今の執行部も広宣流布を目指す同志なのです。執行部が法を破った根拠をつかんでいないならば執行部を四人組といい聖教の原田会長や長谷川理事長が腹の立つことを言っていたといってみたりすることは御書にあるとおり同志への悪口につながり十四誹謗で和楽の和合僧を破り逆に自身が法を破っていることになるのです。インターネットとなると全世界に発信されているため新入会の会員や未来部員もみているであろう触発され信心を破る行為にもつながります。これらの罪は全部自身に返ってくるということです。なぜ５４年問題の幹部が信濃町の人びとさんが指摘をはじめた２０１４年７月になって突然叩き出されなければならないのでしょうか。執行部が法を破った根拠をつかんでこそ今の執行部を四人組と名付けて叩き出すことが許されるのです。池田先生に相違したと言われる会則の着手、安保通過を許した公明党の支援をしている学会に池田先生の署名で原田会長を中心に団結、仏意仏勅、師弟不二の学会とのお言葉が世に出ていることが全てを物語っています。私も執行部が法を破っていることがわかれば戦うつもりでいますがどうも根拠がつかめていないようです。

観心本尊抄の指導原理にについて 13/30

投稿者：まなこ投稿日：2016年 2月 6日(土)19時46分23秒

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2015年 1月15日(木)09時54分37秒六波羅蜜の第二は「持戒」です。持戒の戒とは「防非止悪(ぼうひしあく)」の戒とされ、身口意にわたる悪業を断じ、一切の不善を禁制することをいいます。本来は仏教を修行する出家者が守るべき規範として定められたものですが、その集団生活の規律のために定められたところから、戒といえば生活のあらゆる面にわたって束縛されるという印象が強いです。しかし、規律であった戒も、時代が変化し、文化の違いや習慣の違い、また状況の変化とともに、そうした戒は、そのまま実践できないものとなりました。言い換えれば、戒は人間性にとってプラス面よりも、マイナス面をもつ結果となっていったのです。戒律を主体とする小乗仏教が、像法や末法という時代を経て、中国や日本に伝えられてきたとはいえ、もはや時代性に合わず顧みられなくなったのです。しかし、これはある社会の状況下に作られたものを、違った状況の人々に、そのまま当てはめることが間違いなのであって、戒そのものの原点に立ち返って言えば、それぞれの状況のもとに合わせて戒が立てられるべきであると思うのです。学会に置き換えれば、都会であっても過疎地の地区もあれば、年配者が多い地区もあります。また、活動家の多い地区もあれば、少ない地区もあります。さらに、飲食関係に携わる人が多い地域もあれば、農業を営む人が多い地域もあります。それらの地区の特徴や生活環境を考慮せずに、一律に地区二十枚の民音チケット購入だの、会合は七時から開始するのが常識だのと決められても、地域や地区によっては戸惑うことも多いと思います。さらに、人間の心には、善の心もあれば悪の心もあります。そう考えると、絶対に規則は必要ないとは言い切れません。そうすると、なぜそうまでして「戒」が必要なのかという問題が出てきます。大聖人はこのことについて、明解にその指標を示しています。それは「善と悪とは無始よりの左右の法なり。権教並びに諸宗の心は、善悪は等覚に限る。若し爾ば、等覚までは互に失有るべし。法華宗の心は、一念三千・性悪性善・妙覚の位に猶備われり。元品の法性は、梵天帝釈等と顕われ、元品の無明は、第六天の魔王と顕われたり」(九九七頁)というものです。つまり、仏といえども、十界を具足している一念三千の当体です。だから四悪趣(地獄・餓鬼・畜生・修羅)の悪心も当然、具わっている。ましてや、私たち凡夫においては当然です。四悪趣という悪心は、本来、生命の基本的な生存本能と密接に結びついていますから、もっとも表れやすい働きといえます。これに対して、善心の代表である「声聞・縁覚・菩薩」などの働きは、そうした醜い境涯から飛翔しようとするもので、強い引力に逆らわなければ直ぐに引きずられてしまいます。この悪心に引きずられないようにすることは、絶え間ない用心と努力が必要です。「防非止悪」の戒を持つことは、この方向性を間違わないでハンドルを操作するようなものです。一般的に言っても、自分の意思で自らに課した義務も戒と言えるかもしれません。現代的にいえば、自己規制が戒であり、その意味では重要な人間の条件といえるでしょう。 http://sgi-shiteifuni.com/?p=683

仇

投稿者：長者の子投稿日：2016年 2月 6日(土)19時40分27秒

大法要仇を打てとの響きあり君らの使命瞬時も忘れず

忌憚のない意見

投稿者：長者の子投稿日：2016年 2月 6日(土)19時34分45秒

板が大分正常化したようで良かったですここで、自分の方から問題提起させていただきます皆さんの忌憚のないご意見聞かせて下さい戸田先生は最後の5年、7年、10年が幸福なら幸福と言われていた戸田先生の側近、柏原ヤス氏は戸田先生はいつも、雲の上に乗っているようだと言われていた今、思うと池田先生という立派な弟子がいるから安心されていたのだと思う戸田先生の最後の10年池田先生と言う旗持つ弟子に出会い、最後の7年池田先生という弟子の尽力で会長に就任最後の5年池田先生が学会推進の指揮をとっていることを悠々と見守っておられた波乱万丈の人生だったが、最後は幸福な人生だった池田先生の最後の10年最後の7年最後の5年を考えている先生が公式会合を欠席され、5年先生を裏切り続けた秋谷氏が復活 1番弟子のフリをした原田氏が仮面を脱いだある種戸田先生亡き後、58年間戦い続けた池田先生の晩年が悲劇に見えるしかし、先生は実は安心されているように思う私の真の弟子が必ず立ち上がって、私の心を継承してくれる！とならば、次の5年に向かって、勝利は明らか勝敗は既に決まっている今、ここにいる勇者こそ、先生の晩年に安心をもたらし、先生の晩年を飾る真の弟子ではないか！翻って、先生を裏切った彼等は常に先生の本物の弟子の存在を怖れ怯えているだろう我らこそ、師匠の最後を飾る本物の弟子である！その自覚を持って、猛然と祈ろう！と思う

除名された三人の座談会に参加すると・・・

投稿者：うかがい投稿日：2016年 2月 6日(土)19時18分30秒

反逆者に認定されるのですか？特殊部隊に尾行盗撮されますか？この衝撃画像みたいに！(創価班幹部の川○くん) http://6027.teacup.com/situation/bbs/33985

正義の走者様

投稿者：銀河系へ投稿日：2016年 2月 6日(土)18時54分53秒

正義の走者様早速のコメントありがとうございました。本已・本未有善の件、ちょっとややこしいですが、法華経の従地湧出品第十五で、釈尊は自分の滅後の弘教の担い手として、自らが過去から教化してきたという無数の菩薩を大地の下方から召し出だします。これが地湧の菩薩です。そしてその地湧の菩薩の弘教の舞台となる時とは末法です。ですから、末法で広宣流布の戦いをする人は全て地湧の菩薩であり、釈尊が過去から教化してきたという意味では本已有善という事になりませんか。しかしこれも生命の真理の物語ですから、又、翻って深い解釈があるようです。「機根」ということについて正宗の要義より一部コピペしました。（少し話題がそれますが、現在の学会では残念ながら深く勉強する場や質問できる教学部の方がいないので、学会に資料のない教学に関しては、半世紀以上もお世話になってきた正宗の資料を使うしかありません。いずれにしても、人法一箇、事の一念三千、円融の三諦、五重の相対、宗教の五綱、などの大聖人の教義の奥義を７００年以上も正しく守ってきたのは、この地球上で正宗しかないのは否めません。正宗に関して他の件は別にしても、そこのところの感謝を忘れてはいけないと思うのは私だけでしょうか。学会では昨今、あまり勉強をすると信心がおかしくなると言い教学の勉強をさせないようにしていますが、これでは大聖人の仏法の奥義が分からなくなり信心の歓喜も薄れ、もはや、他宗との違いも分からなくなれば簡単に謗法や与同罪に陥る危険がないでしょうか。）以下　引用 http://homepage3.nifty.com/y-maki/all/kikon.htm 釈尊の化導は久遠元初の下種に始まり、正像二千年の熟脱に終わるとされている。そして末法の衆生は本未有善の最初下種の機とされるのである。このように、機に対して法仏の化導を中心の軸とし、久遠元初・中間・今日の霊山等、時のうえから種熟脱の化導を示されるのが、本門の真髄である。　なお、広汎な御書判中には、末法の一般的・客観的な機という問題とは別に、妙法蓮華経受持の順縁の衆生に限って、以上と異なる趣意が示されてある。すなわち信心の境界よりすれば、我々に過去からの仏法との深縁が存したことが示されている。この点について少しく触れておく。　それは法華経の修行における大聖人自身及び弟子・檀那の、過去の宿習・宿業・宿縁に関する教示である。まずその宿業観として、法華経の修行による様々な大難は過去の法華誹謗によるものであること、すなわち、法然・弘法等のごとき謗法者に賺されて実経より権経へ堕ち、小乗へ堕ち、外典外道へ堕ちたこと、また菩薩より二乗へ退転し、二乗よりまた退して六道の生死に沈淪したことを内省されるとともに、今生の法華経弘通の功徳によって、順次生に地獄に堕ちる過去の無量の罪業が、一度に、しかも軽く、諸難として起こっていることを述べられている。　その反面、今生の法華経の信心修行は釈迦仏の使いである等、仏法との宿習・宿縁が説かれ、特にその折伏による大難重畳・身読体験は、不軽菩薩の跡を紹継するものであることを述べられ、更にこの妙法受持の生命こそ地涌の菩薩の再誕であることが示されてくる。　これらは、皆法華経の文々を我が身に合わせた実践体験であり、法華弘通という主観的立場からの観心の境界である。このうえから大聖人及びその弟子・檀那、いわゆる順縁の機は、過去久遠から仏法における宿習・宿縁のあることが、自覚的に発現することを指摘されている。　特に地涌の菩薩としての自覚は、仏法の本源である妙法蓮華経を護持するゆえであり、このような信心修行の主体的立場に立つとき、大聖人自身はもちろん、その弟子・檀那も、同様の生命的大自覚中に存することを教示された。すなわち、一例として「日蓮と同意ならば地涌の菩薩たらんか。地涌の菩薩にさだまりなば釈尊久遠の弟子たる事あに疑はんや（中略）末法にして妙法蓮華経の五字を弘めん者は男女はきらふべからず、皆地涌の菩薩の出現に非ずんば唱へがたき題目なり」（新編　６６６）　の文に明らかである。要するに各御書においての、般泥洹経の八難観、無量の大難観、六道輪廻観、菩薩・二乗よりの退転観、三千塵点・五百塵点の仏法との宿縁観、あるいは妙法受持による仏勅使観、過去十万億仏供養宿習観、不軽菩薩の行位紹継観、地涌の菩薩としての自覚・生命観等は、すべて過去の宿習・宿縁より述べられているのである。　さて、このような宿習・宿縁観は、その時々の境界により種々に示されているが、必ず本源における証悟があって、その広大深厚な境界中より妙法蓮華経の修行と実証、順逆等の意義を、三界六道ないし九界の衆生の体験を抱摂しつつ、その化導のために自在に説かれるのである。　この本源の証悟とは何か。　すなわち凡夫即極の久遠元初自受用身の一身一念である。久遠元初本仏の所在は、釈尊・天台・伝教等の諸聖も内鑑冷然にして説かれず、三国無数の法華経の諸学者等も思い及ばないところであり、ただ大聖人のみが当体義抄・総勘文抄・三大秘法抄等にその形貎を明かされている。これらの文にその意義が究竟しているが、特に左の御義口伝の「元初の一念一法界より外に、更に六凡四聖とて有るべからざるなり。所謂南無妙法蓮華経は三世一念なり」（新編　１８０１）　の文もまた、顕露彰灼に久遠元初本仏の一念が、事実において十界三千の諸法の枢要であることを喝破せられている。したがってその大境界より、妙法蓮華経受持身読の鏡にかけて、六道四聖の境界を照らされるのであり、それが各御書の種々の宿縁・宿業観にほかならない。　この根本より拝すれば、大聖人の教えを受けて妙法を受持信行する末法順縁の衆生は、その凡夫の当体がそのまま本地無作三身である。一切衆生は正因性の仏子であり、本来の仏であることが無作本覚の意義であるが、そのままでは真仏としての体も用きもない。それが日蓮大聖人の仏法による下種結縁、すなわち縁因・了因の乗種、妙法蓮華経により無作三身と開覚することが許される。　無作三身の悟りに当てはめるとき、大聖人の弟子・檀那はすべて久遠即末法、末法即久遠の開覚によって、仏法における中間や近世における結縁のみならず、一切の個性の永遠性において、久遠元初の因縁があるとの自覚が存する。久遠元初の一念は即末法本仏の一念であり、六道四聖の宿縁も末法我等の信心の一念に具わるから、我等がすなわち地涌の菩薩と断定されるのである。　前来述べるごとく、客観的な末法の機はあくまで薫発すべき下種結縁のない衆生である。しかるに、一たび下種仏法を信心して久遠元初の妙法の開覚に立つとき、末法は即久遠であるから我等は久遠より仏法に対する因縁があり、また久遠即末法であるから、末法の本仏日蓮大聖人との因縁により成仏することが確信される。　次に信心修行と広宣流布に励む実践のうえから我等の機を考えるとき、久遠元初の因縁観による自覚も、あるいはまた久遠即末法の一体観における結縁も、その最後の帰結点は末法出現の本仏日蓮大聖人と末法の衆生との下種結縁が基本となるべきである。すなわち我々は客観的な本未有善の機観からは、初めて下種仏法に巡り値い、仏種を受けるのであり、また主観的信心観としては、久遠元初よりの因縁ありとの意味もある。しかしそれは、ともに末法にあって本仏大聖人の仏法に値い奉り、その妙法を受持するうえの観心境界であって、畢竟するところ、大聖人の大仏法中において信心修行し、即身成仏を実証していくところに機の真義が存するからである。　故にまた末法の衆生は他の仏教外のあらゆる宗教においても、あるいは小乗・大乗・爾前経・迹門・本門等、一代応仏釈尊の領域より出た各宗各派の教えでは、根本の成仏の種子を植えられず、成仏はできないのである。今日、世界には数十億の人口があって、一々の機は無量であるが、すべて大聖人の仏法によってのみ成仏できることを確信し、たゆみない教化折伏を進めていくことが肝要である。以上　引用終わりかなり難しいですよね。間違っていたら又指摘して下さい。分かりやすくいうとこういう事でしょうか。在世、正法、像法時代の民衆の機根と末法の民衆の機根を相対的に比べた場合は本已・本未の差がありますが、ひとたび末法の衆生が因果具時の妙法を受持した時には、久遠即末法、末法即久遠の開覚によって生命の本地である久遠元初にただちに立ち返り、そこから時間的な中間の時を超越して本因の因縁を因果具時として創出する。因とは仏種を植え修行することで、果とは仏果でありますが、大聖人の仏法では因果具時の妙法でありますので後（仏果）も先（仏種）もないという不思議な現象になり、我々の生命が久遠元所の本地無作三身となったときに本因の因縁も同時に顕われる、、、という事でしょうか。又これは全く私の私見ですが、生命が無始だとしたらそんなに長遠の間に一度も本因の下種を受けた事がないとはちょっと理解できないことであり、それよりも過去に受けた下種の種をホウボウの罪で炒ってしまったために「種」を破壊してしまった人々を「本未有善」というのではないかと思った次第です。いずれにしても結論は、正義の走者様がおっしゃる様に「まだまだ世界には本未有善の衆生がたくさんいます。だからもっともっと下種しなければなりません。一方、幸運にも下種を受け得た人は、首尾よく一生成仏を遂げなければいけません。」だと思います。私も微力ながら先生のすばらしい教学の講義などを参考にしながら、この大聖人のすばらしい大生命哲学を下種していきたいと思っています。長々と失礼しました。

毎日新聞掲載(2001/9/25)記事抜粋

投稿者：ひかり投稿日：2016年 2月 6日(土)18時52分16秒

既に目にされた方もいらっしゃると思いますが。毎日新聞掲載(2001/9/25)記事池田大作創価学会名誉会長インタビューより、公明党に関する部分を抜粋。　　　　　　　　中略岩見:　公明党は最近、宗教政党らしい純潔性とか寛容さが感じられなくなって、自民党や民主党と同じ普通の政党という印象ですね。惜しいなあと感じているんですが。池田氏:　全く同感です。私もそう思っています。そうなると何の魅力もなくなる。岩見:　今、自民党と連立を組んでいますが、自民党は相当くたびれてきたなあと私は思っていますけれども、どうですか。池田氏:　いつかはもう一度、本格的な政界再編のときが来るのではないでしょうか。岩見:　そういう意味でも公明党が日本の政界に刺激を与える役割はあるんじゃないかと。池田氏:　そうでなければ公明党の存在価値がなくなります。自民党の補完勢力みたいになってしまうから。　　　　　　　　　中略池田氏:　創価学会というと、すぐに公明党と見られがちです。その公明は自民と一緒になってます。一般の方々は、学会も同じようにつながってしまっていると思われかねません。そのように思われることは、学会にとっては非常に迷惑なことです。心ある会員にしかられます。また離れていきます。そこで、創価学会の主体性を明確にしておかないと、内部的にも納得を得られないと思って発言を多くするようにしました。私たちは公明党を支援するために信仰しているのではない。宗教は人間と人間との心の連帯です。もはや党派性の時代ではない。それでは必ず行き詰まる。あくまでも人間です。人間のための人間による宗教活動を私たちは進めていきます。

本日も、聖教新聞に『日蓮世界宗創価学会』の文言に関する記事の掲載がございませんですた。

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 2月 6日(土)18時39分57秒

SOKAネットの概要から会則をクリックすると会則前文がご覧戴けますが、この最後のところに『池田先生は、創価学会の本地と使命を「日蓮世界宗創価学会」と揮毫されて、創価学会が日蓮大聖人の仏法を唯一世界に広宣流布しゆく仏意仏勅の教団であることを明示された。そして、２３世紀までの世界広宣流布を展望されるとともに、信濃町を「世界総本部」とする壮大な構想を示され、その実現を代々の会長を中心とする世界の弟子に託された。』と言う記述が有ります。私も五十数年間、現場組織で着々と折伏・弘教、聖教啓蒙、訪問勤行など常に組織の第一線のみで活動して参りましたが、『日蓮世界宗創価学会』と言う文言は、初耳で今迄聞いた事がありません。私のような末端会員には、伺い知れない恐れ多い事が、創価の最高幹部さま方には有るのだと、この板を通じて理解する事が出来ました。文底秘沈ならぬ、SOKAネット秘沈？まさに、創価学会の末端会員には知り得ない、知る必要はなく(おやめなさい～、黙れよ)、バカのひとつ覚えの問いかけ(なさけない、下郎！)は、バカがバカになるだけだとアドバイスされるお方も出現する始末です。全く、創価の最高幹部さま方、並びに手下の方々は、どの様にされるのでしようか？

台湾の地震

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 2月 6日(土)18時09分35秒

本日未明、大きな地震が起きました。台湾の人たちが無事であることを祈ります。亡くなられた方に追善回向のお題目を送ります。台湾創価学会のホームページで台湾創価学会の迅速な対応が掲載されていました。そのまま転載致します。 (翻訳できる方お願いいたします。) 創價關懷206南部大地震捐款300萬元給台南市政府 2月6日南部大地震，台南災情嚴重世人同感悲慟！當天下午2時，執行長林廷鋒代表創價捐助賑災金新台幣300萬元給台南市政府，由副市長曾旭正代表接受，俾市政府可以統籌民間資源進行災區重建工作。對此，當天陪同曾副市長的社會局曾淑如科長表示，這是台南市政府收到的第一筆捐款，目前很多人無家可歸，真的非常需要創價這樣關懷的力量，非常感謝創價的慷慨捐輸，帶動社會的善心。創價在震災後的第一時間立即於災情最嚴重的台南市成立救災指揮中心，除了關心會員情況之外，更期善盡民間團體協助政府展開的救災重建工作。池田SGI會長立即透過秘書關心南台灣地震災情，?：「衷心祈念並致上最深切的慰問。」林廷鋒執行長立即向當地會員轉達池田SGI會長關懷口信及林理事長慰問。此次地震災情慘重已釀成多人傷亡，6日?間，雖然適逢農?春節年節期間，創價會員仍發揮宗教的慈悲精神，於台南「安南文化會館」舉行「追善祈福勤行會」，為不幸罹難的民眾追善冥福，並祈求救援活動順利進行、國泰民安。

難しいですね

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 2月 6日(土)17時58分21秒

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ん～どんな場合でも、あくまで優しい慈悲の方便、というのもちょっと極端なんじゃないかなぁ。それだと厳しい方便では救える人がいないとしてることになるんじゃないかなぁ。僕はそうは思わないのだけど。『バランス』が大切なんじゃないでしょうか。厳しい方便でも、その根底は『あくまで救っていこうという慈悲』からなるんじゃないかと思うわけですが。優しい方便で結果が出ないなら、それに拘らずあらゆる方便を用いてでも救おうとするのが『菩薩』なんじゃないかなぁ。それに、自分で持ち合わせてる使命しだいで、厳しい方便を得意とする人や、逆に優しい方便を得意とするような『個性』もあるでしょうね。どちらが最善になるかは個性にも左右されることでしょうけど。個性に合わない方便を無理やりやっても「舎利弗のあやまち」になりがちなんじゃないでしょうか。優しい方便に拘りすぎてしまうのも、結果的に『同体同心』になってしまうんじゃないかなぁ。いずれにせよ「慈悲」「諦めない気持ち」がキーになるんでしょうね。それに、掲示板では、池田先生の厳しい、というより激しい叱責の指導もあるようだし。同時中継の『ノーカット』の部分はまさしくそういう部分ですよね。どういう「思い」で池田先生は原田や秋谷に対して叱責をしたのでしょうね。少なくとも池田先生は実際にやってる様子のようですし。「優しい方便」はすでに池田先生がやりつくしてきてる、と僕は判断してるんですよね。それも、戸田先生時代からの接点なのですから、いったいどれだけの期間で池田先生はやってこられたことでしょうか。これでさらに優しい方便というのはやはり結果にまでは至らないと思いますよ？池田先生以上の一念と方便を使うしかないのですから。僕にはどうにも非現実的すぎると思うわけです。もちろん、単に勘違いの部類なら基本的に優しい方便がいいと思いますけど。そういう次元ではないのが明瞭に見えますけど。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

池田先生のスピーチに学ぶ(境涯、人間関係、つながり)

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 2月 6日(土)17時25分37秒

■境涯を広げよ、そのために人間関係を広げよある人が言っていた。「組織が整うと幹部が小粒になる」と。たしかに、そうかもしれない。それを打ち破るために、私は「手づくりで」人材を育てている。「境涯を広げる」には、どうすればいいか。それには「人間関係を広げる」ことである。ゆえに、幹部一人一人は「人間と結合する」ことである。会員とつながり、人間とつながってこそ本当の幹部である。一人で、いばっている。一人で号令をかけている。そんな格好が幹部なのではない。また、組織を嫌い、だんだん閉鎖的になり、一人になり、それで自由だと思っている――こういう人は、どこか調子が狂ってくる場合が多い。先日もあるテレビで「たくさん友人をつくれ。その人がいちばん成長でき、社会のためになり、よき人生になる」と紹介されていた。大事なのは「人間と人間のつながり」である。「人間と人間の打ち合い」である。内外の多くの人々と結び合い、つき合っていくことである。その人は、その分だけ生命が広がる。豊かな人生になる。トルストイは、臨終の間際に、かわいがっていた末の娘をそばに呼び、遺言を伝えた。その要点の一つは「生命は他の生命と多く結びつくほど、自我が拡大する」ということであった。これを忘れてはいけないと言い残したのである。私どもで言えば、対話であり、弘教であり、広宣流布である。トルストイといえば、かつてモスクワで資料館を訪れた。トルストイは権力からは弾圧された。政府も教会も彼を憎んだ。しかし、労働者も炭坑夫も、民衆は皆、彼の味方であった。資料館には、彼を支持する労働者たちから贈られた記念の品（緑色のガラスのかたまり）が飾られていた。私は感動した。上からの勲章ではない。下からの、民衆からの勲章である。私は思う。本来ならば、皆さまのような「民衆の英雄」にこそ、最も偉大な勲章がささげられるべきではないだろうか。（拍手）池田大作全集スピーチ88巻第１３回本部幹部会 (1997年7月9日)

たんぽぽ様

投稿者：多様性万歳投稿日：2016年 2月 6日(土)17時03分58秒

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会員がたんに安保法案に賛成しないという理由だけで、執行部がその人を処分するという決定をしているのであれば、（少なくても私の周りでは起こっておらず、確認できていません）それはあまりにも愚かな決定であり、執行部を糾弾するとともに、処分された方々の処遇の回復を速やかに求めたいと思います。同時に、たんぽぽ様の言うように、それで処分された方々の悔しさに、何よりも先に同苦します。しかし、たんに今の執行部を追い出せば、解決する問題でしょうか？現に、これだけ問題が表面化しても、声を上げる職員は、ほとんどいません。つまり、今の執行部が総入れ替えされても、後釜にも、あまり期待できないと思うのです。私は、執行部が誰になっても頭から信用しないというのではなく、執行部にそれぞれの信心が依存しなくてもすむように、会員一人ひとりがさらに賢く、自立した信仰人になるほかにないと思っています。そして、このピンチがそのチャンスだと思っています。これまで、池田先生に絶えず「守られてきた自分」から、今度は自分が大切な会員を「守る自分」に、いつも池田先生に「救われる自分」から、今度は、自分の同志や眷属を「救っていく自分」に変わっていきたいと思っています。

売文屋

投稿者：ぼーる投稿日：2016年 2月 6日(土)16時58分37秒

ウィキで調べると佐藤優氏たくさんの御著作があるようですね例えば『小沢革命政権で日本を救え　国家の主人は官僚ではない』副島隆彦共著、日本文芸社、2010年６月『「池田大作大学講演」を読み解く世界宗教の条件』潮出版社、2015年11月小沢一郎政権で日本を救えって語ってる方が一方で池田先生の講演について解説してくださるのか感慨深いですわ（）公明党の有料パンフにも候補者との対談形式で登場なさってるようですね「創価学会はキリスト教、イスラム教に並ぶ世界３大宗教です」って言ってくださったのもこの方でしたっけ？いやーありがたいありがたい

初めての書き込み

投稿者：多華果投稿日：2016年 2月 6日(土)16時31分16秒

初めまして、多華果と申します。どうぞよろしくお願い致します。　少し、先生のスピーチの一部を書かせて頂きますね。　創価学会に対しても、信仰についても、いくらでも批判しても結構です。（中略）全てに対して厳しい発言が出来ないなどという考えは誤りである。言いたいことがあれば、何を言っても良いし、いかなる事を論じてもよい。　　　　　　　　　　　　　　＝第一回滝山祭での創立者のスピーチ＝　一つの組織の中においても、反対の意見を出す者がなければ、その組織は発展しない。特に、青年部においては、年長者の言うなりになってしまう傾向がある。故に諸君は、幹部となっても、自分と反対の意見を述べる人を、努めて大切に扱うようにしていきなさい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝若き日の読書＝　仏法というのは、慈悲をどう行動の中に実現し、社会に生かしていくかという実践である。我々が政治に関わるのも、その一環である。　　

多様性万歳様

投稿者：たんぽぽ投稿日：2016年 2月 6日(土)16時18分25秒

編集済

こんにちは。あなたのご意見は概ね正しいと思います。でも、あなたは現実を正しく認識されていません。自分と違う意見の人を排除したのは誰でしょう？相手の意見を尊重しないのは誰でしょう？組織から処分を受けた方々はどれほど悔し涙を流したでしょう。そしてその涙を打ち払いながら戦いを進めていらっしゃるのです。あなたはこの現実を直視されていないのか、それともそのような方が身近にいらっしゃらないのか、どちらかなのでしょう。残念ながら、あなたの正論は執行部には通用しません。どうぞもう少し、もう少しお考えになってください。

いよいよの時が…

投稿者：白ゆり投稿日：2016年 2月 6日(土)16時16分21秒

あぁこの方なら安心して広布の指揮をとってもらいたい、私利私欲ないかつ力強い …そんな方の指揮に安心してついていきたい！そう願っているのが本心です。しかし残念ながら今の現状では難しく課題山積!そのなかでどう戦っていけば本当に広布は進み私たちも福運境涯革命がなされるのか？

残念な方がいらっしゃいます。

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2016年 2月 6日(土)15時51分0秒

信濃町のネット対策チームの対策です。この宿坊の掲示板に集う方は、「池田先生を永遠の指導者」と仰ぐ方であります。そうであるならば池田先生と執行部を比べて「真っ白」だとか「黒い」などと書くことはなりません。池田先生はいつでも「正義」なのです。池田先生はこれからも「永遠の指導者」なのであります。また、池田先生が公の場で指揮を取られていた時代の方が、幹部の悪口を言えない雰囲気だったと言われる方もいます。そしてその時の方が軍隊調などと言われるのでありましたら、池田先生の弟子ではありません。まして現在の執行部の方がましなどと考えるのは、論外です。このような考えの方は、日顕宗の人間若しくは原田会長信仰の邪宗の方かどちらかでしょう。池田先生が公の場で指揮を取られていた時期は、私達弟子にとっては「かけがいのない時期」です。「金のおもいで」です。この掲示板に集う皆様は、池田先生と活動した時期は幸せだったと心から言えるはずです。

荒れるとき

投稿者：陽報投稿日：2016年 2月 6日(土)15時21分32秒

ここ数日、板荒れまくっていました週刊金曜日という雑誌見ました安倍さんの危ない交遊関係記載されていましたこの雑誌を左翼とネットに書きこむ人もいるようです執行部の大好きな、まるで天の声のように大事にしている佐藤優氏も記事書いているようです執行部の皆さん皆さんが大好きで尊敬している佐藤氏皆さんの大嫌いな左翼と噂される雑誌にも投稿しているようですそれでも、佐藤氏の本勧めますか？

公明党支援について④

投稿者：信濃町のネット対策チームの対策投稿日：2016年 2月 6日(土)15時12分17秒

信濃町のネット対策チームの対策です。公明党支援について書き込みをされると嫌がる方がいるようです。創価学会本部に公明党支援しないことによって学会員として不利益を被るのか？を問い合わせした回答は、不利益を被ることはないです。また会員さんがどの政党を支援しようとも「自由」であると回答しました。しかし現実には公明党の政策に対して批判を組織でしますと、「信心がない」「法謗」と言われ「白い目で見られる」「共産党の回し者」などと理不尽なことを言われます。ダブルスタンダードの極みです。さて、先週の国会中継を聞いていまして感じたことです。大阪維新の会の下地議員が良い質問をしていました。子宮頸がんワクチンの副作用による患者さんの救済についてです。副作用については様々な議論がありますが、下地議員が副作用に苦しむ少女の救済措置を強化すべきだ質しました。このような質問は本来は公明党がやって欲しいと思いませんか？私達、創価学会員は「公明党議員だけが正義の見方」との認識が「頭の中にこびりついて」います。政策で共感できる議員を応援するのが本来の「支援」です。皆様も国会中継を聞いてみて下さい。私達、創価学会員が共感できる質問をする議員は、他党でもたくさんいます。追記　私が下地議員の質問を引き合いに出したからと言って彼の政策全般に賛成している訳ではないことを付け足しておきます。一つの実例として紹介しただけです。

ライオンキング2030様へ

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 2月 6日(土)15時05分44秒

編集済

＞教学部レポート、遠藤文書に書かれている内容は創価学会本部並びに原田会長を中心とする執行部にとって非常に都合が悪いものなのだと。＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/38149 はじめまして。おっしゃるように「都合が悪い」というのが四人組の心理だと思います。なぜ都合がわるいか？それは「事実」だからではないでしょうか。事実でなければ、四人組は堂々としていれば良い。「怪文書」だと言い切り、無視すればいいだけのことだと思います。無視できないのは事実を証明しているようなものです。さて最近、掲示板が荒れる内容について、面白い傾向性があります。よっぽど都合が悪い内容なのでしょう。この部分で、悪汁ブシャー様のご意見に賛同いたします。自分は、4番目の教学部レポートですかね。理由は、今回の首謀者の名前が出ているとの話があるからです。次に、リアルタイムで処分情報が掲示板に流れることかな。情報がリアルタイムで流れることは、権力者側にとって困りますね。隠したい事実が丸裸です(笑) ましてや、処分された幹部にお世話になった会員は「なぜ?理由は？」となるのが人情。ネットで宿坊の掲示板にたどりつき、事実を知れば当然ながら怒ります。その怒りこそが、会員を目覚めさせる。どちらにしても、選挙前に会員が目覚めるのは都合が悪い。票が減るからね。～～～～～～～～～～～～＞３月か４月の選挙予報か？それとも４番目の教学部レポートの件が話題にでたからか？イヤやっぱりリアルタイムで婦人部幹部と各地の処分情報が板にあがったからか？処分する→ 宿坊に処分情報→ 処分を徹底する→ 気になった周囲の会員さんが宿坊をみる→ 目覚める→ 困る・・・・＜

yさんへ

投稿者：地湧の菩薩投稿日：2016年 2月 6日(土)14時57分29秒

編集済

公明党に昔の方が文句いえなかった？イラク派兵容認までは皆、自由に意見言っていました秋谷元会長が公明党がいかなる政策をしようと応援すると発言以来全ての意見を言わせなくしました結果沢山の壮年が未活になりました池田先生の時代が軍隊調？先生は若き日からそれを嫌っておられました軍歌の替え歌を学会歌にしていたのを辞めて、先生自ら学会歌を沢山作ってくださいました同時放送を開始されて、ピラミッド組織から同心円組織に変えて下さいましたおかしくしたのは、誰でしょうか？「秋谷が学会をメチャクチャにした」先生の同時放送参加されていませんか？この発言聞かれてませんか？秋谷元会長、その弟子原田会長に、メチャクチャにされた学会を先生の軌道に戻そうとしているのが、この板その趣旨に賛同した強者の集まり時間の無駄なので、趣旨に沿った議論の展開をして行きましょう

それでも「異体同心」の団結を！

投稿者：多様性万歳投稿日：2016年 2月 6日(土)14時45分43秒

前回の私の投稿にコメントを下さった方々、ありがとうございました。なかなか時間が取れず、個別に返事ができなくてすみません。「言は心を尽くさず」なので、それぞれに受け止めて頂いたことが全てだと思います。もし誤解を与えた方がいれば、今後の投稿を通して、理解してもらえるように努力します。この掲示板の流れを見ていると、まさに組織の縮図で、いろんな意見があることを改めて認識しています。多様な意見があるのを当然として、いかに団結して、広宣流布を進めていくかという、それぞれが今いる組織において、直面している課題ではないでしょうか。そこで、様々な意見の大まかな流れを把握した上で、その違いの中で、どうやって「異体同心」の団結をしていけるか考えてみたいと思います。広宣流布のためにという大目的のもと、様々な意見は、大まかには下記の3つの流れ（潮流）になると思います。＜潮流１＞前提：創価学会、公明党は死守する手段：執行部が間違っていれば、声をあげて会員を守る＜潮流２＞前提：創価学会、公明党は死守する手段：現場の団結を乱さないように、あくまでも執行部を擁護する＜潮流３＞前提：創価学会、公明党は、むしろ解散して出直したほうがいい手段：執行部を全く信頼できないため、沈黙か、声をあげても期待しないもちろん、他に様々な意見も承知していますが、大まかには上記の３つの流れだと理解しています。私のスタンスは＜潮流１＞ですが、身近な組織では、＜潮流２＞も＜潮流３＞の方々も実際に存在します。その中でも＜潮流２＞が一番大きな流れだと感じています。上記３つのそれぞれの潮流が、「異体」だとすると、大目的の「広宣流布のため」が「同心」です。この３つの潮流の「異体」が、広宣流布という目的を共有することが「同心」であり、この目的のために、共に団結して進むことが、「異体同心」です。意見に違いはありますが、意見が違うことで目的を忘れ、お互いに否定や罵倒し合ったりしていれば、それは「異体異心」であり、広宣流布は実現できません。お互いに自分と違う意見の人を排除していけば、それで「同体同心」の団結は出来ますが、それによって、多様な意見や価値観を持つ世界を相手に、広宣流布は不可能でしょう。これだけ会員数も増えれば、それぞれの意見の相違があるのは当たり前として、広宣流布という大目的のために、お互いに胸を開いて話し合っていけば、お互いに、それまで気が付かなかったことや、学び合うことがあり、相手の意見を尊重しながら、団結していくことができるのではないでしょうか。多様性の尊重とは、なにもそれぞれの「違い」を腫れ物を触るように、お互いに全くかかわらずに、たんに認め合うということではありません。同じ目的を目指しながら、相手は、どうして自分と違う意見を持っているのだろうと耳を傾けることであり、同時に、自分の意見も分かりやすく相手に伝え、どうすれば、その目的を実現できるのか、共に考えることだと思います。私は、こうした模範を率先して行なうのが執行部や学会職員の役目だと思っていますが、できていないことを責めても、嘆きはしません。執行部や学会職員が頼りないからこそ、会員一人ひとりが、さらに賢くなり、誰かに依存しない「自立した信仰人」として、成長するチャンスだと受け止めています。以上

あ～これこそ54年的思考

投稿者：ロマン投稿日：2016年 2月 6日(土)14時20分29秒

編集済

>そこまで言ったら、非武装中立捨て、日米安保の核の傘に入り、宗門と争い大御本尊に参拝できなくなるような破門の選択をした先生は、今の執行部以上に悪党になっちゃいませんかね、、、。　先生だけが真っ白で、取り巻きの幹部が真っ黒という見方は私にはどうみても偏った見方のように感じるのですがね、、、。< え～、この方は何を仰ってるのでしょうか？日米安保の傘は時の政府の選択では？池田先生が自民党に指示をしたのですか？宗門と争うよう、大御本尊参拝禁止を仕掛けてきたのは宗門ですが？対話拒否したのは宗門ですが？破門を選択したのは宗門ですが？執行部が真っ黒くなる時は先生も真っ黒だと認めていることになりますが？日顕よろしく、池田先生もそうだと仰りたいのですね。これでは、いかなる時も尻を拭わなきゃいけないのは池田先生ということです。どなたに向けているかは、ご自身でわかると思いますが、あなたはさらっととんでもないことを発言されてますよ。

うらら様、解説者様、

投稿者：ひかり投稿日：2016年 2月 6日(土)13時48分30秒

ウラワカキオトメが！すばらしいです！ウラワカキックですか？すばらしい！(冗談です) この国も女性の政治進出先進国なみにクォーター制の導入があるといいのに、と真剣に思います。この国の政治は、公明党があの体たらくでは、変わりようがないですね。詭弁にみえます。公明党がいなくちゃなんて言ってますけどね。オジサンやジイサマたちは、政治よりも政局に入り込み、道を誤るのです。仏の顔も三度ですよ。あまり、庶民を甘く見るなよ、いつまでもあると思うな支持と熱。うーん、効きそうだ破折チョップ。技として磨こう！

訂正します

投稿者：浦島の太郎投稿日：2016年 2月 6日(土)13時40分6秒

さきほどの件ですが、訂正さえていただきます。東京都中野区議会と誤って記載しましたが、正しくは東京都目黒区議会です。まじめに活動されます中野区議会のみなさま失礼いたしました。不正がありましたのは、平成１８年当時の東京都目黒区議会公明党議員団でした。

こんなこともありました

投稿者：浦島の太郎投稿日：2016年 2月 6日(土)13時27分13秒

琴の弦　さま　こんなこともありましたね。平成１８年です。公明党の東京都中野区区議、不正がバレ６名全員が議員辞職平成１８年１１月２５日　各新聞にしっかり掲載されてますよ。同区議会では、議員一人あたり月額１７万円までの政務調査費の受領が認められ、昨年度は公明党区議団はほぼ満額受け取り、合計は１２００万円に上った。不適切な支出として、自家用車の車検費、カーナビゲーション購入費、研修費と偽ったバス旅行代、高額な電話代など政治活動と私生活を混同した実態が明らかになった。市民団体から区議会の情報公開資料を基に精査し、さらに公明党区議団に約５９５万円の政務調査費の返還を求める住民監査請求が提出され、監査結果を待たず公明党区議団は約７７２万円を返還した。辞職した公明党区議会議員６名も私人ではなく公人ですから、新聞各紙では実名報道ですから実名で書かかせていただきます。島崎孝好議員(５期)　俵一郎議員(５期)　小林国夫議員(５期)　寺島芳男議員(４期)　川崎恵利子議員(４期)　中島洋士議員(１期) 学会員が家庭も仕事も犠牲にして法戦だからと、必死に応援した結果がこのていたらくなんですよ。これまで不祥事や犯罪事件を犯した公明党の議員さんたちは、御本尊さまの前に座り朝晩の勤行をされるとき、何を御祈念していたのでしょうかね、琴の弦さん情けなくて公明党の支援したくないですよ。

宿坊の掲示板がんばれ

投稿者：ライオンキング2030 投稿日：2016年 2月 6日(土)13時06分3秒

はじめまして。最初の頃から拝見しています。貴重な情報ありがとうございます。教学部レポートは事実か？を巡る攻防戦をみて私はこう思いました。昨今の除名や役職解任、役職を降りるよう強要。会館への呼び出し、聴取と偽る実質の査問。会合への出席停止、行動の監視など。創価学会特殊部隊が行っている狂気の沙汰は尋常ならざるものを感じます。これらの事実から推測します。教学部レポート、遠藤文書に書かれている内容は創価学会本部並びに原田会長を中心とする執行部にとって非常に都合が悪いものなのだと。組織が衰退している現実。池田先生亡き後は求心力がなくなり、学会崩壊の危機がある。そこに、師池田先生への敵対行為を証明する爆弾が投下された。なんとしてもこれを拡散してはならない。それには掲示板を攻撃し、信濃町の人びとを追い詰めるしかない。しかし、信濃町の人びとが誰かわからない。反板の書き込みにも、そのような内容がうかがわれました。誰かを突き止めて、反逆者に仕立て上げ、レッテルをはりつけて追放しよう。問答無用だ。遠慮することはない。法匪八尋さんが考えそうなことです。また、実働部隊を仕切っているのは弓谷氏だと思います。執行部は正々堂々と戦うことが出来ないのでしょう。信仰心も人間の魂を救済する気概もなく、ただ策に頼り、学会員を力により抑えつける。傲慢以外の何物でもありません。教義解釈を変えたから広宣流布が進みわけではないでしょう。広宣流布が何かもわからないから、策に走るのでしょうが。あまりにも滑稽に感じるのは私だけでは無いでしょう。そんな腐った宗教貴族など歯牙にもかけずに頑張っておられる宿坊の掲示板の皆さん方が頼もしくて、エールを送りたくなりました。一筆御礼を込めて書かせていただきました。ありがとうございました。

(徳・得)する人⇔(損・失)する人

投稿者：獅子の子投稿日：2016年 2月 6日(土)12時57分13秒

荒らし行為や挑発に乗ってはいけません。負けです。あちらは同じ土俵に上がって来るのを待ち構えているだけです。何か焦っている様に見受けられますね。裏があり公明党押しをどうしても今やらねばいけない事でもあるんでしょう。どちらにせよ此方がそれに乗れば乱され振り回されてしまうだけです。無駄な労力時間を費やすばかりかいつしか感情論になり品を失う事になります。端から見れば何じゃこの板はとなり価値を下げる行為となって結果的には皆様に迷惑を掛ける事に繋がります。なので荒らし行為に乗っかると (損)します。品格価値を(失)います。あちらはそれが目的でもあります。板の同志の皆様は見抜ける賢さをお持ちの事と思って居ります。こんな低次元の荒らし行為で (損・失)して欲しくはないのです。どうか自分にとっても板の同志の皆様の為にも価値ある言論板を貫き通しましょう！文章１つでその方の品格が表れるものです。何処までも人の振る舞いです！あちら側にそれがない事は本人達自身で証明し浮き彫りにしてくれていますのでこちら側は自信を持って堂々としていれば良いのです。題目をあげましょう！自身の境涯を上げれば気にならなくなります。鼻で笑う程度の事と気づくと思います。それすら値しないと思うかもしれません(笑) 板の価値をさらに上げて悠々と爽快にいきましょう！ ※厳しい言い方になった部分があるかと思いますが板の事又(徳・得)を選んで欲しいとの思いからでありますのでお許し下さいm(__)m 不快に思われた方には申し訳ありません。以上この件につきましては最後の投稿とさせてもらいます。最後まで読んで下さった皆様ありがとうございました。

最初の頃の山脈さんって

投稿者：真実投稿日：2016年 2月 6日(土)12時38分49秒

編集済

旧ハンネ、南元町の面々だよーあんな気持ち悪い粘着、気持ち悪い文面独特の臭さ。イヤラシイ人間性。マチガイナイネ！

無題

投稿者：同志の歌投稿日：2016年 2月 6日(土)12時19分48秒

編集済

さぁ、お前の罪をかぞえろ！！左翔太郎

ｙさんそれは違うよ

投稿者：臥子龍

投稿日：2016年 2月 6日(土)12時14分42秒

あなたのそういう史観が平和主義を踏みにじり、結局は戦争へと向かっていくのです。先生とトインビー対談が見事にそれを言い当てています。日本という国はたぶん百年後もアメリカの統治下にあるでしょう。日米地位協定がすべてを証明しているではありませんか。飛行機１機作るにもアメリカの了承を得、飛ばすことにも制限があるのです。だから自衛隊があっても、なくてもアメリカの国益の一部であり続ける限りどの国も攻撃して来ることは考えられません。安倍さんは米軍を何時しか日本から締め出したいという祖父の思いを持ち続けているのでしょうが、ｐｋｏに見られるようにそれは平和維持ではなく、国連軍としてのミッションですから米軍の一部肩代わりといえるものにならざるを得ない。世界を見渡した時に一国平和主義と言われようが何と言われようが、戦争するほど馬鹿なことはないと言い続けていくことが私たちの使命と感じています。それが偉大なる師匠との一生を懸けた共戦の人生であると、「北辰その所に居て、衆星これを廻る」これは井上靖の小説「孔子」に出てくる師亡き後の弟子の方途を彼なりの師弟論として残したものです。池田先生との出会い、そして先生に触発されて書き残さねばならないという思いがひしひしと感じられます。今の執行部にこの思いは感じられません、ビジョンも見えません。だから、「北辰その所に居て、衆星これを廻る」と決意した人しか思いは受け継がれないのです。

選挙か、、、

投稿者：ひかり投稿日：2016年 2月 6日(土)12時14分4秒

大事なことを忘れてないかな。たとえば、私の地域には、安保法案大賛成の人がいる。聞けば、実家が代々右翼の親分なんだって。だから、今度は大威張りで選挙たのめるんだって。また、こんなパターンもある。地方選挙で、票が足りん。それで、これまた従兄のヤクザの親分に、その舎弟一同頼むと相成った。お前のたっての頼みだ、余程困ってるんだろう。電話一本だ、助けてやる。ってな話もあったよ。後で変な食い込みはなかった。田舎はそんなもんだ。また、家族や実家が共産党、自分も共産党だった、なんてざらにあります。公明党をなんで支援しましたか。仏法の本義に基づいてるってそこのところだった。しかし、自民党がどうたらで、安保法案を通した。仏法の法義を外れたでしょう。そしたら、うちの近所の右翼系統の活動家さんは喜んでます。うちの近所の共産党系統の活動家さんはものすごく怒ってます。だから、公明党は今までと違ってしまった。混乱のもと、迷惑です。当分は、個人の判断に任されるべきだと地域の多数の意見です。加えていえば、信心活動は折伏が基本。選挙選挙、新聞新聞、この数字を追うことが現実の中心で、本当の信心活動は理想論、まるでただの看板だわ。こんな空虚な、肝心な人の悩みにじっくりつきあわず、まるで折伏そっちのけのばか騒ぎに、大事な人生の時間を空費したくないね。一緒に題目をあげ、一緒に乗り越え、一人を大切にするってそういう関わりです。もう選挙を煽るな。大衆は議員や幹部より賢い。

斜め45度の

投稿者：解説者投稿日：2016年 2月 6日(土)12時09分8秒

破折チョップも加えてやりましょうか(笑)

質問です

投稿者：フラフラ投稿日：2016年 2月 6日(土)11時55分53秒

今、日本の学会員の正確な世帯数はどのくらいか、わかる方いますか？個人的には500万もいないと思いますが、、。ピーク時の世帯数は850万世帯かな？先生が指揮をとられているときは増えて、4代以降は減少。これを衰退と言わずに何と言う？

私は正統か、ビミョウですが

投稿者：うらら投稿日：2016年 2月 6日(土)10時39分33秒

ひかりさまのお気持ちは私の気持ち。地獄の軍団め！らいだーーーーきっっッく！！！危害及ぶといけませんので詳しく書けませんが、各地のウラワカキオトメの活躍を耳にします。歳はヤングでも性根の年老いた婦人部などは地獄の軍団に置いていかれます。

ｙさん

投稿者：dori 投稿日：2016年 2月 6日(土)10時37分48秒

初めて投稿します。「天下の悪法消費税！」と選挙戦をやらせておきながら現在は税率アップに賛成。宗教法人法改悪反対！と、大金かけて東京ドーム借り切っておきながら今はだんまり。だったら自民党だけでよくね？

(笑)

投稿者：ひかり投稿日：2016年 2月 6日(土)10時36分10秒

題目キックです(笑) 同志は推定六万ゴウガシャの予定のようです。ね！

ひかり様

投稿者：解説者投稿日：2016年 2月 6日(土)10時23分44秒

笑いけません。(笑)正統な池田門下は非暴力主義ですよ。言論で勝負です。楽しくやるのは賛成です。

せまるー

投稿者：ひかり投稿日：2016年 2月 6日(土)10時10分59秒

ショッカー地獄の軍団われらを狙う黒い影世界の平和を守るためゴーゴーレッツゴーですね。ライダーキックをおみまいしてやりましょう。

ショッカー

投稿者：解説者投稿日：2016年 2月 6日(土)09時57分27秒

仮面ライダーの歌にもありましたが～地獄の軍団～でしたね。

気の毒に

投稿者：ひかり投稿日：2016年 2月 6日(土)09時53分13秒

気の毒な人だ。山脈さんの人生歩めや。昨年、上層幹部の面々の、また、議員どもの、言動、動き、どんどん集まる情報に、一人で参謀本部のようだった。どいつもこいつも、なーにをやってんだか、馬鹿だよなって心底思ったよ。ショッカーじゃないか。動いてる人間はショッカー戦闘員。しかも、手弁当。司令している奴めらは、浄財でめし食い、議員どもは税金でめし食い。私だけじゃない、騒動の途中で、地域の内部外部問わず、渦中の人々は気づいたよ。コップの中で、なーにをやってんだか、こいつらは。馬鹿馬鹿しくて。だから、私を含めて、たいていの人はこう結論を引き出した。権力の座って何だかねぇ。長がつくと、自動的にスイッチが入るのか？人を集団でイジメるのも平気で指示どおりやっちゃう。信心て何？この信心は、人を励まし、人間革命境涯革命でしょ。あいつら、違うんだ。気づいてないんだか、苦しんでるんだか、どっちにしても、人をイジメてるじゃないか。同情の余地はないよ。人道的に嫌気が差した幹部は、上に行くの拒み、辞めてる。しかし、その際に、集団イジメと悪口流しにあって、その本性がわかった。学会組織は、まるでヤクザって言ってたね。そんなの、おそらくこの頃のことではなく、徐々にマニュアル化とかね。でも、大聖人の仏法は本物。体験がものをいう。創価三代は本物。池田先生に連なるのだ！題目をあげきった人が最後は勝つって本当だ。今の54年の命が巣食う奴めらは、ニセモノ！第六天の魔王をいただいたショッカーなのだ!!

わが友に贈る

投稿者：どうみょうてん投稿日：2016年 2月 6日(土)09時45分48秒

受験生の皆さんの健康と栄光を祈る！今までの努力を信じて自分らしく悔いなくゴールへ走り抜け！

お知らせ

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 2月 6日(土)08時57分54秒

失礼重要なコメントを含んでいると感じ「盗撮」させて頂きました（笑） http://megalodon.jp/2016-0206-0329-29/6027.teacup.com/situation/bbs/ どうやら「串は万能」と思ってる単細胞がいるようですね。対応する方法は全く無いわけでもないであろうに。これまでの削除する場合からして、それをされないのは管理人さんにしては珍しいかな？とは思うけどね。管理人さんは「串投稿でのコメントも掲示板にある」とちゃんと認識しているのですから、こういう場合もちゃんと想定してると視野がいかないとはね。普通に考えて「あえて削除しない」と、何らかの明瞭な意思でやってるんじゃないですかね？たぶん。とりあえず、どの辺りを管理人さんは思ってるかはわからないけど、事実はここに至っても削除してない様子ですね。なんと強靭な寛容性でしょうか。しっかり題目で生命力がついてないとできない運営ですよ。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

軽減税率の不思議（例えばサバの缶詰）

投稿者：非職員投稿日：2016年 2月 6日(土)08時55分25秒

来年の９月にサバ缶の税込価格は据え置かれているでしょうか？・漁船購入費（引当金含）の消費税率は８％から１０％へ上がってます。・漁船の修理費・保守費の消費税率は８％から１０％へ上がってます。・網や道具の消費税率は８％から１０％へ上がってます。・燃料の消費税率は８％から１０％へ上がってます。・加工工場設備の消費税率は８％から１０％へ上がってます。・電気、水道、ガスの消費税率は８％から１０％へ上がってます。・缶の原材料費の消費税率は８％から１０％へ上がってます。・人件費（生活費）は当然上がります。・梱包用の段ボールや印刷費の消費税率は８％から１０％へ上がってます。・消費者へ届ける輸送費の消費税率は８％から１０％へ上がってます。要するにサバ缶の生産コストは確実に上がります。軽減税率の導入で、来年の９月にサバ缶の税込価格が上がらない理由おしえてください。どなたかお願いいたします。

おやめなさいとは、査問・除名にすると言う恫喝？

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 2月 6日(土)08時04分50秒

たかだか、大した影響力も無い(あなた方が過去に投稿しています)この板での、わけの分からないボヤキ？を間に受けて何をおっしゃっているのですか？頭オカシイのでは？来るところ、間違ってませんか？かなり、威丈高と言うか、見下ろす、または、現場の末端会員をバカにしているのですか？☆*:.｡. o(≧▽≦)o .｡.:*☆

公明党にはもう投票しません

投稿者：浦島の太郎投稿日：2016年 2月 6日(土)07時57分15秒

私の町の公明党議員も普段の行動が選挙前の態度とずいぶん違う人物がいますが、こういった犯罪者が新聞でも報道されてましたよね。琴の弦さん議員さんは私人ではなく公人です。新聞、テレビニュースでも実名報道でしたから実名にします。 ■公明党市議による所得税法違反（平成５年）前公明党市議の井川国雄は、政治献金が所得税控除になることを利用し、虚偽の政治献金収支報告書を選挙管理委員会に提出。選管から発行された控除証明書を使って確定申告を行い、不正に還付金を受け取っていました。 ■現職公明党市議による覚醒剤取締法違反（平成５年）犯人の大谷尚雄は、島根県出雲市の現職公明党市議で、もちろん学会員です。 ■公明党参議院議員による女性秘書セクハラ事件（平成７年）公明党の参議院議員・片上公人は、参議院議員会館内の自室で女性秘書にキスや肉体関係を迫り、訴えられました。なお、女性も学会員でした。 ■公明党議員が妻を餓死させる（平成９年）兵庫県の公明党市議・赤井良一は、重度の神経症を患っていた妻を、数日間、食事も与えず放置し、餓死させました。 ■公明党県議の競売入札妨害（平成１０年）神奈川県平塚市の造成事業に絡み、公明党県議・塩沢三郎が、建設業者の学会員Ｈに入札情報を漏らしたため、競売入札妨害の容疑で逮捕されました。片上参議院議員の事件は新聞や週刊誌での詳細報道から、強姦未遂事件のようです。犯行場所は参議院の議員会館です。被害者秘書の女性は夫も子供さんもおられる婦人部員です。公明党は裏表の違いがあまりにも大きい。嘘が多い。

と言う事は、『日蓮世界宗創価学会』の文言を？

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 2月 6日(土)07時46分19秒

毎日、執拗に問い質すのを止めろと言う意味ですか？

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