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なっ、所詮、透明とやらはエラソーな口を叩いても己で吐いた言葉を実行出来ないんだよな（嗤う）

投稿者：ハハハ投稿日：2016年 1月25日(月)20時25分9秒

こんなエラソーな口叩いといて↓ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/6564 ・良く理解出来ましたよ。自分達は正義？だから、相手を何を嘲笑しようと、　馬鹿扱いしようとかまわない、　相手が反論したらもっと馬鹿だと笑って爆笑してやれって云う人格だって。　これでは、所属教団も同類だと思われたら迷惑千万でしょうね。・こんな悪口書くのは、所属教団がその程度である、と言ってるのと同じですよ。　法を下げると言うのはこの事ではないでしょうか？・仲間だから？庇ってるのでしょう？・例え仲間でも、度の過ぎた罵倒や嘲笑には、　毅然と「そうですね、言い過ぎですね」と言うべきでしょう。　一般から見ても、こんな論議に無関係な悪態には、度が過ぎてる、　言い過ぎだと不快感を持つでしょう。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝それが、都合が悪くなると途端にダンマリ決め込んでこの俺のレスをスルーして（爆）↓ 他のレスに横レス入れてゴマカシを謀るしか能がない（笑）やることやれよ　　　　ほれ　♪　　　透明よ　(^^♪↓ それともまたホトボリ冷めるまで地面に潜るってか？（嗤う） http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/6570 ノータリン、バカはバカらしく、ヘタレ、オツムがヤラレタお方、オツムが病んでる身延ピエロ汲み取り狂学、世間の嗤われ芸人、トンチンカン発狂アホはドコを切ってもアホだのっ！　（嗤う）、　アホ満開のマヌケ、イヤ、ママの小便でツラ洗って「あいうえお」から教わり直してこいや、のぅ、使えん身延脳よ（大爆笑）、　ハズカッチュイっ　♪ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＞少し、ハハハさんの悪態発言を拾っただけでもこれだけ有ります。＞良く理解出来ましたよ。＞自分達は正義？だから、相手を何を嘲笑しようと、馬鹿扱いしようとかまわない、＞相手が反論したらもっと馬鹿だと笑って爆笑してやれって云う人格だって。＞これでは、所属教団も同類だと思われたら迷惑千万でしょうね。はいはい。私の居ないところで人格攻撃は創価学会員がよくやる手口ですねえ。上記の文章は、通りすがりの法華講員さんが述べられてるとおり、過去に宿坊やが発言してた内容でねえ。なので迷惑千万だと思うのであれば、ここの管理人の宿坊やに言っておやりなさい＾＾出来ますね？まさか、なんのかんの言い訳したり、スルーしたりして、ここの管理人の宿坊に対して何も言わない、なんてことはしないでしょうな？それだけのことを私の書いた文章に対して言うですからね。＞＞オツムがヤラレタお方、オツムが病んでる＞精神疾病に有る方に対する誹謗ですね。はい、宿坊やに対してはそのように思っております。それを宿坊や個人に対して述べたことを、拡大曲解迷釈して、精神疾患患者全員に対して述べたとする姑息な印象付けは、おたくの信仰者としての資質を自ずと貶めてるということになるのは、少し考えれば分かりそうなものですがねえ、あ、分かりませんか。それはそれは。＞＞ママの小便でツラ洗って「あいうえお」から教わり直してこいや＞よくもこんな下ネタ級の悪口が書けたモノです、何ですか？ママの小便でツラ洗って？こんな悪口書くのは、所属教団がその程度である、と言ってるのと同じですよ。法を下げると言うのはこの事ではないでしょうか？総会屋雑誌が相手を罵倒嘲笑する記事じゃないのです。仲間だから？庇ってるのでしょう？顕正会員某ブログ主さんと同じですね。　現役顕正会員パラパラ茜なる会員が某アイドル芸能人を如何にも精神疾病有る様な断定した悪質デマを嘲笑しながら書かれるので、多数の方がそれを、人権侵害だと非難されました。すると、顕正会員某ブログ主さんは、何と、パラパラ茜を叱咤するどころか「皆さんは、茜さんを勘違いしている、とても正義深い方ですよ」と庇ったのです。はいはい。宿坊やが過去に吐いていたセリフですので、それをアレンジなど加えて拝借しただけに過ぎません＾＾それに、「こんな悪口書くのは、所属教団がその程度である、と言ってるのと同じですよ。法を下げると言うのはこの事ではないでしょうか？」てことですが（笑）、ここの管理人の創価学会在籍の宿坊やが過去に言ってたセリフですので、おたくは、宿坊やの所属教団である【　　　創　　　価　　　学　　　会　　　が　　　そ　　　の　　　程　　　度　　　程　　　で　　　あ　　　る　　　】と認めたということですね　(^^♪　了解です　♪ ＞＞呼称の際に「身延ピエロ汲み取り狂学坊や」などと罵るのは観戦者を不快にするだけでなく、発言者の人格及び発言内容にも疑問が湧いてしまいます。えーっと、これは清潔な身なりさんの発言でしたね。では、同じ創価学会に在籍してるここの管理人の宿坊やの「チンドンヤ　土建教学」と法華講員を罵るのはＯＫですか？私は宿坊やに対して言ってあげたまで過ぎませんが。＞その通りですね。例え仲間でも、度の過ぎた罵倒や嘲笑には、毅然と「そうですね、言い過ぎですね」と言うべきでしょう。　一般から見ても、こんな論議に無関係な悪態には、度が過ぎてる、言い過ぎだと不快感を持つでしょう。それは貴方が創価学会員だからそう思うんじゃないんですかね？＾＾前述のとおり、おたくが不快に感じた私が書いた文章は、宿坊やが過去に発言していたこと。毅然と、ここの管理人の宿坊やに言っておやりなさい↓ 　　　　　【毅然と「そうですね、言い過ぎですね」と言うべきでしょう。　　　　　　一般から見ても、こんな論議に無関係な悪態には、度が過ぎてる、　　　　　　言い過ぎだと不快感を持つでしょう。】と。

透明サンよ、どした？ん？　なにスッ惚けて横レスしてんだね？やることやれ　(^^♪

投稿者：ハハハ投稿日：2016年 1月25日(月)20時10分17秒

http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/6570 透明さんよ、その言葉、ここの管理人の宿坊やに言っておやりなさいね　♪ 投稿者：ハハハ投稿日：2016年 1月22日(金)17時32分52秒ノータリン、バカはバカらしく、ヘタレ、オツムがヤラレタお方、オツムが病んでる身延ピエロ汲み取り狂学、世間の嗤われ芸人、トンチンカン発狂アホはドコを切ってもアホだのっ！　（嗤う）、　アホ満開のマヌケ、イヤ、ママの小便でツラ洗って「あいうえお」から教わり直してこいや、のぅ、使えん身延脳よ（大爆笑）、　ハズカッチュイっ　♪ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＞少し、ハハハさんの悪態発言を拾っただけでもこれだけ有ります。＞良く理解出来ましたよ。＞自分達は正義？だから、相手を何を嘲笑しようと、馬鹿扱いしようとかまわない、＞相手が反論したらもっと馬鹿だと笑って爆笑してやれって云う人格だって。＞これでは、所属教団も同類だと思われたら迷惑千万でしょうね。はいはい。私の居ないところで人格攻撃は創価学会員がよくやる手口ですねえ。上記の文章は、通りすがりの法華講員さんが述べられてるとおり、過去に宿坊やが発言してた内容でねえ。なので迷惑千万だと思うのであれば、ここの管理人の宿坊やに言っておやりなさい＾＾出来ますね？まさか、なんのかんの言い訳したり、スルーしたりして、ここの管理人の宿坊に対して何も言わない、なんてことはしないでしょうな？それだけのことを私の書いた文章に対して言うですからね。＞＞オツムがヤラレタお方、オツムが病んでる＞精神疾病に有る方に対する誹謗ですね。はい、宿坊やに対してはそのように思っております。それを宿坊や個人に対して述べたことを、拡大曲解迷釈して、精神疾患患者全員に対して述べたとする姑息な印象付けは、おたくの信仰者としての資質を自ずと貶めてるということになるのは、少し考えれば分かりそうなものですがねえ、あ、分かりませんか。それはそれは。＞＞ママの小便でツラ洗って「あいうえお」から教わり直してこいや＞よくもこんな下ネタ級の悪口が書けたモノです、何ですか？ママの小便でツラ洗って？こんな悪口書くのは、所属教団がその程度である、と言ってるのと同じですよ。法を下げると言うのはこの事ではないでしょうか？総会屋雑誌が相手を罵倒嘲笑する記事じゃないのです。仲間だから？庇ってるのでしょう？顕正会員某ブログ主さんと同じですね。　現役顕正会員パラパラ茜なる会員が某アイドル芸能人を如何にも精神疾病有る様な断定した悪質デマを嘲笑しながら書かれるので、多数の方がそれを、人権侵害だと非難されました。すると、顕正会員某ブログ主さんは、何と、パラパラ茜を叱咤するどころか「皆さんは、茜さんを勘違いしている、とても正義深い方ですよ」と庇ったのです。はいはい。宿坊やが過去に吐いていたセリフですので、それをアレンジなど加えて拝借しただけに過ぎません＾＾それに、「こんな悪口書くのは、所属教団がその程度である、と言ってるのと同じですよ。法を下げると言うのはこの事ではないでしょうか？」てことですが（笑）、ここの管理人の創価学会在籍の宿坊やが過去に言ってたセリフですので、おたくは、宿坊やの所属教団である【　　　創　　　価　　　学　　　会　　　が　　　そ　　　の　　　程　　　度　　　程　　　で　　　あ　　　る　　　】と認めたということですね　(^^♪　了解です　♪ ＞＞呼称の際に「身延ピエロ汲み取り狂学坊や」などと罵るのは観戦者を不快にするだけでなく、発言者の人格及び発言内容にも疑問が湧いてしまいます。えーっと、これは清潔な身なりさんの発言でしたね。では、同じ創価学会に在籍してるここの管理人の宿坊やの「チンドンヤ　土建教学」と法華講員を罵るのはＯＫですか？私は宿坊やに対して言ってあげたまで過ぎませんが。＞その通りですね。例え仲間でも、度の過ぎた罵倒や嘲笑には、毅然と「そうですね、言い過ぎですね」と言うべきでしょう。　一般から見ても、こんな論議に無関係な悪態には、度が過ぎてる、言い過ぎだと不快感を持つでしょう。それは貴方が創価学会員だからそう思うんじゃないんですかね？＾＾前述のとおり、おたくが不快に感じた私が書いた文章は、宿坊やが過去に発言していたこと。毅然と、ここの管理人の宿坊やに言っておやりなさい↓ 　　　　　【毅然と「そうですね、言い過ぎですね」と言うべきでしょう。　　　　　　一般から見ても、こんな論議に無関係な悪態には、度が過ぎてる、　　　　　　言い過ぎだと不快感を持つでしょう。】と。

ほう、忘れた頃にやってきて、やるべきこともせずに横レスしてゴマカシ謀るとはね、透明サンよ。

投稿者：ハハハ投稿日：2016年 1月25日(月)20時07分1秒

編集済

＞＞仮にこの御抄を偽書だと発狂するのであれば、『執筆者名』と『いつ』『ドコで書かれた』かを具体的客観的根拠証拠を提示の上、偽書であることを証明せよ　(^^♪ ＞敵？が喜ぶ事になりますよ？＞顕正会曰く「大坊棟札を偽作と言うなら、『執筆者名』と『いつ』『ドコで書かれた』かを具体的客観的根拠証拠を提示の上、偽作であることを証明せよ　(^^♪、尚、堀日亨と石田茂作博士の鑑定とやらは、信用できないので、証拠にならず」＞顕正会曰く「日布型木本尊を偽作と言うなら、、『執筆者名』と『いつ』『ドコで書かれた』かを具体的客観的根拠証拠を提示の上、偽作であることを証明せよ　(^^♪、印刷現場名、印刷機の機種名、機種番号、印刷当事者名、日付、印刷の現場の写真、動画を示せ、尚、今までの宗門の言い分は、状況証拠なので証拠にならず」＞これの論で顕正会員に反論されたら、樋田氏らが「余計な知恵付けるなよ！」とお怒りになりますよ？樋田氏にはかつて、俺のほうから知恵付けたこともある　(^^♪ まして、樋田氏くらいの人間であれば、その程度で怒ることもあるまいし、己で解決する知恵もあるだろう（笑）ま、樋田氏と私とでは感性が違うしな（笑）大体が、ここの管理人の宿坊やは相手には具体的客観的根拠の提示を求めるのに、己は状況証拠のみで「断言」するのであるから、そんな輩にはそこまで言うからには範を示すような要求をしてやればいいだけのハナシ（笑）当の宿坊やはそんな要求されるとユメユメ思っておらんかったから、案の定、証明不能で、あれだけ「ギショギショ」と発狂してたアホも、破邪板でとうとう↓ ⇒　【　偽　書　に　近　い　真　偽　未　決　書　や　捏　造　相　伝　書　の　類　】とトーンダウンして無惨にも惨敗　(^^♪ ま、樋田氏が何に対して「偽作」だの「偽書」だのと吠えたか知らんが（笑）、仮に顕正会の連中がマネて樋田氏にぶつけるようであれば、ぶつけられた樋田氏が考えればいいこと。そんなことは当の樋田氏も覚悟の上で発言しとるんだろうからのぅ。それにそんなことは、樋田氏でなくても、このネットでの対論であれば、多かれ少なかれ他の法華講員の無責任な発言をぶつけてくることなど、創価学会員の手口としては日常茶飯事なのだよ（笑）そういう風な経験は、長年やってれば何度もあるし、俺はその都度そういうことに直面した時は自分で考えてやってきたよん　(^^♪ ま、この程度「怒り心頭」になるならその程度のキャパしかないってこと。樋田氏も豪傑だから、んなことで腹立てたりはせんだろうよ　♪ 坊やが心配せんでも大丈夫だ（笑）

読書人様

投稿者：透明投稿日：2016年 1月25日(月)12時42分41秒

読書人様。『ユダヤ一神教の起源』お読みだとか。因みに私が書いた「ゴイム」とは、陰謀論のシオンの議定書の中のタムルードの中に記されるゴイム思想なのですが、実際には帝政ロシア秘密警察の作った偽文書だそうですね。しかし、偽文書でも、そのゴイム思想は、何か自分らは選民で、他（異教徒、他の民族は家畜、豚だ）の思想は、誰か真に受けて信じていたら、凄く上から見下ろし、ニヤける選民思想人間になり、薄気味悪いですね。実際には、タムルードとは、どんな物でしょうか？

(無題)

投稿者：透明投稿日：2016年 1月25日(月)11時11分44秒

＞仮にこの御抄を偽書だと発狂するのであれば、『執筆者名』と『いつ』『ドコで書かれた』かを具体的客観的根拠証拠を提示の上、偽書であることを証明せよ　(^^♪ 敵？が喜ぶ事になりますよ？顕正会曰く「大坊棟札を偽作と言うなら、『執筆者名』と『いつ』『ドコで書かれた』かを具体的客観的根拠証拠を提示の上、偽作であることを証明せよ　(^^♪、尚、堀日亨と石田茂作博士の鑑定とやらは、信用できないので、証拠にならず」顕正会曰く「日布型木本尊を偽作と言うなら、、『執筆者名』と『いつ』『ドコで書かれた』かを具体的客観的根拠証拠を提示の上、偽作であることを証明せよ　(^^♪、印刷現場名、印刷機の機種名、機種番号、印刷当事者名、日付、印刷の現場の写真、動画を示せ、尚、今までの宗門の言い分は、状況証拠なので証拠にならず」これの論で顕正会員に反論されたら、樋田氏らが「余計な知恵付けるなよ！」とお怒りになりますよ？

(無題)

投稿者：透明投稿日：2016年 1月25日(月)11時03分55秒

＞私がリクエスト？清潔な身なりさんのリクエストだよね？↓ 　＞宿坊くんや過去の学会員のコメントを見て書きましょう。　＝貴方のリクエストの応じる義務ないからなーこの文の話なのですが？あ？これは、清潔な身なりさんのリクエストの文だったのですか？これは気が付きませんで、失礼しました。

サワディー様

投稿者：透明投稿日：2016年 1月25日(月)10時53分42秒

編集済

サワディー様言葉使い酷いならその様な言葉を使わねば良いだけではないでしょうか。しかし、サワディさんの言葉などまだ問題無い方ですよ。魔の巣窟　ニセ本尊　・魔札　・馬の骨(戸田氏の言葉です。) この中で善悪はともかく、サワディさんはちゃんと「馬の骨(戸田氏の言葉です。)」と断って使っていますね？　戸田氏の言葉だと。ハハハさんの様に指摘されたら、後から「実はあれは、○○さんの言葉でして、自分には責任無い」など責任転換していないところが違うと思いますよ。サワディさんの悪口？と比べたら、どうですか？この汚い悪態を。ノータリン、バカはバカらしく、ヘタレ、オツムがヤラレタお方、オツムが病んでる身延ピエロ汲み取り狂学、世間の嗤われ芸人、トンチンカン発狂アホはドコを切ってもアホだのっ！　（嗤う）、　アホ満開のマヌケ、イヤ、ママの小便でツラ洗って「あいうえお」から教わり直してこいや、のぅ、使えん身延脳よ（大爆笑）、　ハズカッチュイっ　♪ こんな汚い悪態を書く御仁がいるから、浅井氏辺りから、だからネットは便所の落書きだ、だからネットを見るなと、顕正会への批判をネットへの批判に話を反らされるのじゃないでしょうか？敵？に喜ばせてる？だけです。それから、池田大作さん。　・勤行０分の永遠の指導者　・前代未聞の大謗法者　・生ける屍池田氏や学会は、聖教新聞などで、造反した山友氏、原島氏らを、野たれ死ぬまで攻めろ、や馬鹿を馬鹿と笑いなど、かなりの罵倒攻撃したので、ある程度、他から言われても仕方ないところがあると思います。しかし、同じ批判でも確証のない、池田在日説など一部の法華講員がサイトで書いてますがあれでは、単なるデマ飛ばしの何物でもないと思います。（ネタ元は國民新聞、リチヤードコシミズなど）個人的感想ですが、何か同じ信者さんでも、元学会員の方（通りがかりの法華講員氏など）よりも、桜川忠氏、ミミ氏、サワディ氏など元顕正の方の方が何か、宗教に考察出来たり、筋が通ってる？（教義的な事は別）様な気？がしますね。（ケースバイケース、全員では無い）逆に現役顕正会員ですと、パラパラ茜氏の様に、人の不幸などを「罰が当たった、クソババア、スカッとする、もっと苦しめ、死ぬまで苦しめ、ざまあみろ！」など、ブードー教でも信仰してるのか？　と思うほどの酷さですがね。（サワディさんもパラパラ茜氏にブログで罵倒された事ありましたね？）因みにパラパラ茜氏の様な思想を陰謀論の世界では、「自分らは人間だが、異教徒はゴイム（豚、家畜）だから、騙そうと、馬鹿にしよう、罵倒しようと動物なのだからかまわない」と言う考え方らしいですね。

言葉使い

投稿者：サワディー投稿日：2016年 1月24日(日)21時35分6秒

　言葉使いがどうのこうのって書き込みありましたが、日蓮正宗を積極的に誹謗する輩に対しては、小生結構きつい言葉を使っています。　例えばそんな謗法者に対しては、次のような言葉使っています。　・悩乱　・頭破七分(頭破作七分) 　・謗法者　・魔の眷属　正しい信仰しているつもりでいる方々にはキツイと思いますよ。　それから、創価や顕正の本尊に対しては次の通りです。　・魔の巣窟　ニセ本尊　・魔札　・馬の骨(戸田氏の言葉です。) 　それから、池田大作さん。　・勤行０分の永遠の指導者　・前代未聞の大謗法者　・生ける屍　謀り昭衛なんて言葉も使います。

http://ameblo.jp/baanaiby1

通りすがりの法華講員さん他法華講員の皆さん

投稿者：サワディー投稿日：2016年 1月24日(日)21時29分6秒

暫く、ROMしていました。・義道の落居無くして天台の学文すべからざる事。・当門流に於ては御抄を心肝に染め極理を師伝して若し間あらば台家を聞くべき事。・論議講説等を好み自余を交ゆべからざる事。　この御文の通り教学しないとサムさん化することが法論を見ていてつくづく感じました。　そうそう、読書人さん。　日蓮正宗の歴代猊下様が大聖人様が御本仏であると明言されていない故に、如何にも御自身の解釈の正統化に利用されていましたよね。　日蓮正宗僧俗にとって、大聖人様が御本仏であることは大前提であり、教義の根幹です。サムさんと同類の証明です。　どうせなら、身延の法主の言葉を引用してください。

http://ameblo.jp/baanaiby1

通りすがりの法華講員さん

投稿者：ハハハ投稿日：2016年 1月24日(日)12時17分7秒

身延脳のお相手、また、破邪板で宿坊やに対してのレス、夕べは遅くまで御疲れ様で御座居ました。ゆっくりお休みになられて下さいね　♪

読書人さん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月24日(日)06時01分44秒

編集済

では、貴方が我見によるトンデモ解釈をする邪師だと認証し、終了とします。今後、経文・御書・師伝にない我見・妄想による反論は、例え題名に私の名前が記さずともするのはお控えください。

通りすがりの法華講員さんへ。

投稿者：読書人投稿日：2016年 1月24日(日)03時00分31秒

　貴方との戯れはもう飽きました。

読書人さん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月23日(土)21時51分45秒

訳のわからない質問？貴方の頭の中が訳がわからないから、妄想に憑りつかれているのです。

読書人さん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月23日(土)21時50分26秒

※或る人が我等を阿弥陀仏としていたが、だとすると阿弥陀仏は法華経の行者なのだな。 ○貴方馬鹿ですか？「此の土に居住して法華経の行者を守護せん事、臣下が主上を仰ぎ奉らんが如く、父母の一子を愛するが如くならんと出だし給ふ舌なり。」は阿弥陀仏等の十方の諸仏がこの土に居住して法華経の行者を守護することは「臣下が主上を仰ぎ奉るように、父母が子を愛するようなもの」との思いで出された広長舌です。つまり「我等と釈迦仏は同じ程の仏なり」の「我等」は「阿弥陀仏等の十方の諸仏」です。では、法華経文上で「我等」が「阿弥陀仏等の十方の諸仏」であることを証明しましょう。『妙法蓮華経見宝塔品第十一』「仏告大楽説菩薩摩訶薩。（中略）我分身諸仏。在於十方世界。説法者。今於当集。」仏は大楽説菩薩摩訶薩に告げたことは（中略）仏の分身の諸仏であり十方世界に在って説法者（分身の諸仏）を今ここに集める。と説かれていることに準じ「我等と釈迦仏とは同じ程の仏なり　釈迦仏は天月の如し我等は水中の影の月なり」であることが理解できます。「又我分身。無量諸仏。如恒沙等。来欲聴法。及見滅度。多宝如来。」我が（仏の）分身である無量諸仏と書かれています。つまり、法華経経文を知っていれば、「我等と釈迦仏とは同じ程の仏なり　釈迦仏は天月の如し我等は水中の影の月なり」の御文にある「我等」が、釈迦仏の分身である阿弥陀仏等の十方の諸仏であることは明々白々です。大聖人様も『報恩抄』「東方より来りて真実なりと証明し十方の諸仏集りて釈迦仏と同く広長舌を梵天に付け給て後・各各・国国へ還らせ給いぬ」と説かれています。まだ我見による妄想を繰り返しますか？いい加減にしましょうね。貴方は法華経も読んでいませんね。貴方は自分の我見から抜けることができずに妄想を繰り返すならまだしも、その我見を他者に嘯くペテンです。

通りすがりの法華講員さんへ。

投稿者：読書人投稿日：2016年 1月23日(土)21時38分17秒

　私は今、『ユダヤ一神教の起源』という新刊の読書中なのです。意味不明の質問はしないでください。私より暇してるのですか？。

読書人さん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月23日(土)21時14分53秒

しつこいですね。では、以下のことを立証してください。貴方のトンデモ解釈ですと、「『我等』＝『日蓮が弟子檀那等』」とすると以下のようになりますね。「又阿弥陀仏等の十方の諸仏は各々の国々を捨てゝ霊山虚空会に詣で給ひ、宝樹の下に坐して広長舌を出だし大梵天に付け給ふこと無量無辺の虹の虚空に立ちたらんが如し。（中略）実には釈迦・多宝・十方の諸仏、寿量品の肝要たる南無妙法蓮華経の五字を信ぜしめんが為なりと出だし給ふ広長舌なり。『日蓮が弟子檀那等』と釈迦仏とは同じ程の仏なり。釈迦仏は天月の如し、『日蓮が弟子檀那等』は水中の影の月なり。釈迦仏の本土は実には裟婆世界なり。天月動き給はずば『日蓮が弟子檀那等』もうつるべからず。此の土に居住して法華経の行者を守護せん事、臣下が主上を仰ぎ奉らんが如く、父母の一子を愛するが如くならんと出だし給ふ舌なり。」質問です。貴方が「日蓮が弟子檀那等」を「日蓮と弟子檀那等」とトンデモ解釈をしてますので、それに沿って質問しましょう。 1．大聖人様と弟子・檀那等が、法華経の行者（大聖人様）を守護するために広長舌を出したという御書・師伝を証明してください。 2．大聖人様の弟子・檀那等が「大梵天」を愛すが如く広長舌を出したのはいつですか？どこですか？御書の御文と師伝で説明してください。 4．大聖人様の弟子・檀那等ですので、「『弟子・檀那等』は釈迦仏と同じ程の仏である」と大聖人様が説かれた御書 5．大聖人様の弟子・檀那等は脱益の仏であると説いた大聖人様の御書・御文、師伝日本語文章読解能力、古文の基礎知識、御書の構造・構成、大聖人様が何を説いていられるのかどれ一つ貴方は理解できていません。我欲で自論を押し通そうとするただのペテンです。私は貴方と遊んでいるのでなく、貴方の主張が我欲に満ちていていることを指摘しているに過ぎません。日本語文章読解力、古文の基礎知識、御書の構造・構成、大聖人様の教えを理解してから能書きを垂れなさい。

下山抄

投稿者：読書人投稿日：2016年 1月23日(土)18時42分34秒

　「我等と釈迦仏とは同じ程の仏なり。」　この文は、仏と衆生の同一性を示していて不二である。　「釈迦仏は天月の如し、我等は水中の影の月なり。」　この文は、仏と衆生との矛盾性を示していて而二である。　つまり日蓮は、「我等と釈迦仏とは同じ程の仏なり。釈迦仏は天月の如し、我等は水中の影の月なり」の文で、仏と行者とは不二即而二である事を下山氏に教示しているのである。　そう言えば、或る人が我等を阿弥陀仏としていたが、だとすると阿弥陀仏は法華経の行者なのだな。まあ、法華経に説かれる阿弥陀仏は法華経によって成道したのであるから法華経の行者とも言えるか。念仏経の阿弥陀仏は確実に法華経の行者ではない。

通りすがりの法華講員さんへ。

投稿者：読書人投稿日：2016年 1月23日(土)18時20分45秒

　貴方と遊ぶのも段々と飽きてきました。後は、一人で遊んでください。

読書人さん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月23日(土)18時06分32秒

別に私は暇ではありませんが。ナガラコメントできるレベルでしょ？人を中傷するくらいしか脳がないですか？暇なら、論理だてて反論されては如何ですか？

通りすがりの法華講員さんへ。

投稿者：読書人投稿日：2016年 1月23日(土)17時43分31秒

　貴方も私同様、暇してますね。

ペテン師読書人さん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月23日(土)17時31分4秒

勝手にどうぞ。古文もまともに読めない癖に御書を偉そうに語るのはやめましょう。我見で妄想解釈をするのはやめましょう。

通りすがりの法華講員さんへ

投稿者：読書人投稿日：2016年 1月23日(土)17時27分27秒

編集済

　通りすがりの法華講員さんが神の恵みを受け、人の心を取り戻し曲がった心が真っ直ぐになりますように。 　

読書人さん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月23日(土)17時07分3秒

編集済

その言葉をそのまま貴方にお返ししましょう。神には祈りませんが。結局、自分が「『日蓮が弟子檀那等』を『日蓮と弟子檀那等』」と誤った解釈をしている事も認めない訳ですね。貴方のような人間を世間では『ペテン師』と呼びます。次からは、日本語の文章読解、漢文・古文の読解力を付けてから、御書を語りなさい。日本語読解力・古文漢文読解力が高校生レベルになるまで、貴方が御書についてこの場で語るのを禁止します。我見・妄想の類は、貴方の頭の中だけで処理してください。誰かと妄想で戯れようなど以ての外です。

通りすがりの法華講員さんへ。

投稿者：読書人投稿日：2016年 1月23日(土)14時22分3秒

　貴方の心は本当に曲がっているようですね。板本尊の害毒・・・貴方を通して良く解りました。今、貴方に対して憐れみさえ感じています。貴方が板本尊の害毒に気づき、心が真っ直ぐになることを神に祈っています。

読書人さん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月23日(土)14時02分9秒

※主師親三徳兼備＝本仏との貴方の説によれば、日蓮聖人は、釈迦仏は末法の衆生にとって有縁の主師親三徳の仏だと書いているのですから、釈迦仏は末法の衆生にとって本仏となりますよ。 ○先に説明したとおりです。釈迦仏（釈尊）は末法の本仏とはなりえません。

読書人さん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月23日(土)14時00分14秒

はい。早速破折します。＞貴方は古文に「」は表記されないことすら理解できていないのですか？ ※何故にこんな問いかけをしたのか意味不明ですが、答えます。そんなこと知っていますよ。だから日蓮聖人は引用文の箇所には「云々」を付けているのです。 ○日本語文章の基本事項すら理解できていませんね。ですので、貴方が自論の立証すればいいでしょう。質問をしているので、逃げずにお答えください。貴方のトンデモ解釈ですと、「『我等』＝『（日蓮が）弟子檀那等』」とすると以下のようになりますね。「又阿弥陀仏等の十方の諸仏は各々の国々を捨てゝ霊山虚空会に詣で給ひ、宝樹の下に坐して広長舌を出だし大梵天に付け給ふこと無量無辺の虹の虚空に立ちたらんが如し。（中略）実には釈迦・多宝・十方の諸仏、寿量品の肝要たる南無妙法蓮華経の五字を信ぜしめんが為なりと出だし給ふ広長舌なり。『弟子檀那等』と釈迦仏とは同じ程の仏なり。釈迦仏は天月の如し、『弟子檀那等』は水中の影の月なり。釈迦仏の本土は実には裟婆世界なり。天月動き給はずば『弟子檀那等』もうつるべからず。此の土に居住して法華経の行者を守護せん事、臣下が主上を仰ぎ奉らんが如く、父母の一子を愛するが如くならんと出だし給ふ舌なり。」質問です。 1．（大聖人様の）弟子・檀那等が、法華経の行者（大聖人様）を守護するために広長舌を出したという御書・師伝を証明してください。 2．（大聖人様の）弟子檀那の主上は釈尊ですか？　　貴方の言葉「日蓮が弟子檀那等」ですと、「弟子檀那等」の主上は「日蓮大聖人様」ですよね。ここだけ主上が釈尊になる理由を説明してください。 3．「弟子檀那等」が「大梵天」を愛すが如く広長舌を出したのはいつですか？どこですか？御書の御文と師伝で説明してください。 4．「『弟子檀那等』は釈迦仏と同じ程の仏である」と大聖人様が説かれた御書 5．「日蓮が弟子檀那等」は脱益の仏であると説いた大聖人様の御書・御文、師伝 ※前の文は、日蓮聖人が経文の説相から「念仏経は不真実」であり、「法華経が真実」である事を下山氏に説いている事を理解できていれば、こんな質問はでません。 ○貴方、論文を書いたことないでしょ。　ほんとに頭大丈夫ですか？論文の書き方を知っていれば、下山御消息がどういう構造になっていて、様々な章や段落から構成されている抄であることが理解できます。該当の章は、「又念仏無間地獄・阿弥陀経を読むべからずと申す事」から始まり・念仏が阿弥陀経等の爾前経からなること・法華経誹謗の罪・法華経が真実の悟りを説いた教えであることを釈尊（や多宝・十万の諸仏）がどのように記しているかなどが説かれています。該当の文は3つ目の段落になります。この段落では、「法華経が真実を説いた教えであること、釈迦や多宝・十方の諸仏がどのように記しているか、証明しているか」が書かれています。それが、貴方がトンデモ抜粋・捏造解釈した御文はこの段落にある御文です。わかりますか？法華経が悟りの教えであることは「釈尊一人が言っているのでなく、多宝如来十万の諸仏も証明している」説明がされている段落ですので、釈尊が何を説いて、多宝十万の諸仏が何を証明したのかが記されています。釈尊は妙法蓮華経如来神力品第二十一で広長舌を出します。そのことを書かれた御文が以下の御文です。「心は四十余年の中の（中略）南無妙法蓮華経の五字を信ぜしめんが為なりと出し給う広長舌なり」その後に多宝・十万の諸仏が何を説いたのかが記されています。それが、貴方がトンデモ解釈で頭破った文である「我等（多宝・（阿弥陀仏等の）十万の諸仏）と釈迦仏とは同じ程の仏なり　釈迦仏は天月の如し我等は水中の影の月なり　釈迦仏の本土は実には娑婆世界なり天月動き給はずば我等もうつるべからず　此の土に居住して法華経の行者を守護せん事　臣下が主上を仰ぎ奉らんが如く父母の一子を愛するが如くならん」と多宝・十万の諸仏が証明し広長舌を出したのです。『我等』は「阿弥陀仏等の十方の諸仏」です。多宝が抜けていましたが。 ※そうですよ。念仏宗が有縁の仏とする阿弥陀仏が法華経が真実である事を証明している事を日蓮聖人が下山氏に教えているのですから。 ○上記の通りです。貴方は、下山御消息の抄の構造を全く理解できていません。 ※創価学会の通訳とありますが、出処が明記されていませんね。まさか・・・創価学会の一壮年部員の教学研究ブログからのコピーではありませんよね？。 ○1990年2月～1992年8月　創価新報と書かれていましたが。 ※日蓮聖人が法華経の説相から下山氏に説いている事が理解されていれば解る事なのですが・・・貴方には無理ですかね。それと「我等」の意味を辞書で調べてみてください。 ○そのままお返しします。 ※そうですよ。広長舌を出したのは阿弥陀仏等の十方の諸仏ですよ。阿弥陀仏等の十方の諸仏が法華経が真実である事を舌を出して証明しているのですから。日蓮は、その事を下山氏に説いているのです。それに続けて「我等」となるのです。日蓮が続けて書いているのですから、此の「我等」は日蓮が弟子檀那等となるのです。すみません。今気づきましたが、「日蓮が弟子檀那等」は、「日蓮と弟子檀那等」という意味で書きました。ご了承ください。 ○「日蓮と弟子檀那等」という意味で書いている時点で貴方の解釈は大間違いです。まず、それを認めなさい。また、貴方は、下山御消息の抄の構造を理解していません。 ※法師品読んだ事ありますか？。 ○何度も法師品を示していることからおわかりでしょう？貴方馬鹿ですか？人が何を示しているかも理解できないのですか？ ※貴方は本当に法華講員なのですか？。 ○法華講員ですよ。わかりましたか？貴方は、・下山御消息がどういう構造の御書であるかを全く理解できていません。・論文が章や段落に分かれていることも理解できていません。・「『日蓮が弟子檀那等』は、『日蓮と弟子檀那等』という意味で書きました。」などと言っている時点で、貴方の古文読解能力はマイナスです。中学生からやり直しなさい。よろしいですか？貴方は自分で「『日蓮が弟子檀那等』は、『日蓮と弟子檀那等』という意味で書きました。」と誤訳を認めながら、尚も「『我等』は『日蓮が弟子檀那等』である」などと嘯いています。間違いを認めなさい。

雑感

投稿者：憂国の武士投稿日：2016年 1月23日(土)12時46分42秒

編集済

なぜだか【休館日】に、忍者のようにコソコソと隠れるように、埼玉文化会館を訪れた池田大作氏。おそらく当日に、地元の婦人部幹部に連絡が「極秘！本日センセーが埼玉訪問。地区婦以上は ○○会館に集合。センセーの無事を祈りましょう！」とかメールして、婦人部幹部のオバサンたちが、一日中、修験道のように鬼気迫る祈りを続けたことでしょう。「センセーの埼玉訪問が無事に終わるように。出来れば会えますように」とか。で、池田大作氏一行は、婦人部幹部が集合している会館を素通りして、誰もいない埼玉文化会館を訪問して、勤行して、聴衆ゼロでピアノまで弾いて、誰にも見つからずに東京に戻ったと。後で修験者のように声をからしていた婦人部幹部に、「センセーは視察を終えて戻られました。なんとこの会館の前を素通りされました。皆さんは勝利しました。今日の戦いは明日の聖教新聞に載ります。皆さん、帰ったら地域の皆さんに漏れなく今日の戦いのことをメールして、知らせてください～～～」とか？言われて、その気になって、メールをしまくって、「勝った勝った」って、言いまくり。昔話で悪いけど、池田大作氏は出たがりなんです。信濃町で少人数の会合とかやってるときに、いきなり現れて、「やあ、元気～？記念撮影しよう」とか言う人でした。それが、この６年近くどこに居るか？すら隠しています。まるでヒンズー教のバラモンが【人に見られてはいけない修行】をしているようです。私が創価二世だった頃、池田大作氏に会ったりすると、「センセーにお会いしたら、体験発表をしなさい！センセーにお会いして、黙っているのは【慳貪の罪】です」と言われて、無理やり体験発表させられました。 ※【慳貪の罪】(けんどんのつみ)って、意味が違うと思うけど？この論理で言うと、会員が会いたいと思っているのに、６年近くも隠れて逃げ回る池田大作氏は、物凄い【慳貪の罪】を犯しているんじゃ無いですかね？けちん坊創価学会！必死で祈っているオバサンたちに、車の窓を開けて、「やあ！元気～？」って言うくらいタダだろう？信濃町執行部は、【永遠の師匠？】の名誉の為にも、「会わないんじゃなくて、会えない状態です」と、正直に説明すれば？来月は、神奈川県のどこかに現れるのか？見えないセンセーご一行様。友人タママさんのブログより

http://www.erigonomi.net/

再び通りすがりの法華講さんへ

投稿者：読書人投稿日：2016年 1月23日(土)09時05分23秒

　主師親三徳兼備＝本仏との貴方の説によれば、日蓮聖人は、釈迦仏は末法の衆生にとって有縁の主師親三徳の仏だと書いているのですから、釈迦仏は末法の衆生にとって本仏となりますよ。

通りすがりの法華講員さんへ

投稿者：読書人投稿日：2016年 1月23日(土)09時01分3秒

編集済

　※「我等」を阿弥陀仏・十方の諸仏とすると、この『下山抄』は、阿弥陀仏・十方の諸仏が書いた事になるのは小学生にもわかりますよ。通りすがりの法華講員さんは、小学生未満の学力なのですか？ ○貴方は古文に「」は表記されないことすら理解できていないのですか？　〇何故にこんな問いかけをしたのか意味不明ですが、答えます。そんなこと知っていますよ。だから日蓮聖人は引用文の箇所には「云々」を付けているのです。「我等」を阿弥陀仏・十万の諸仏としても、下山御消息の著者が阿弥陀仏・十万の諸仏になることなどありえません。貴方は大聖人様が書かれた御書の主語はすべて大聖人だといいたいのですか？　〇前の文は、日蓮聖人が経文の説相から「念仏経は不真実」であり、「法華経が真実」である事を下山氏に説いている事を理解できていれば、こんな質問はでません。　ほんとに頭大丈夫ですか？　〇私が貴方の頭を心配しています。 ※「心は四十余年の～広長説なり。」は、日蓮聖人が書いた文である事は理解できてますか？。 ○貴方の示した箇所は、抜粋としてもデタラメですし、その解釈もデタラメです。貴方の示した文で、広長舌を出したのは「阿弥陀仏等の十方の諸仏」です。それは、貴方がわざと示さなかった「心は四十余年の中」の直前の文により明確です。「阿弥陀仏等の十方の諸仏は各各の国国を捨てて　霊山・虚空会に詣で給い宝樹下に坐して　広長舌を出し大梵天に付け給うこと無量無辺の虹の虚空に立ちたらんが如し」　〇そうですよ。念仏宗が有縁の仏とする阿弥陀仏が法華経が真実である事を証明している事を日蓮聖人が下山氏に教えているのですから。はい、貴方が所属する創価学会の通訳で敢えて示します。「阿弥陀仏等の十方の諸仏がそれぞれの国を捨てて霊鷲山・虚空会の儀式に参られて宝樹の下に座り、広長舌を出して大梵天に付けられた様は、あたかも無量無辺の虹が虚空に現れたようであった。　その意味するところは釈尊が、四十余年に説かれたの観無量寿経・阿弥陀経・悲華経等において、『法蔵比丘の諸菩薩が四十八願等をおこして九品の浄土に凡夫を迎える』と説いたことは、法華経へ入るまでの気休めの言葉であり、実はそれらの経々に説かれているような十方浄土や西方浄土への来迎などはなく、これを真実と思ってはならない。このことは釈尊が今説かれた通りであり、真実には釈迦・多宝・十方の諸仏が法華経寿量品の肝要たる南無妙法蓮華経の五字を信じさせるためであると出された広長舌なのである。」 →ここで、先にも書きましたが「阿弥陀仏等の十方の諸仏は各各の国国を捨てて　霊山・虚空会に詣で給い宝樹下に坐して　広長舌を出し大梵天に付け給う」と示されており、貴方が示した「我等」が「阿弥陀仏等の十方の諸仏」であることが明記されています。知ってましたか？（爆笑）　〇創価学会の通訳とありますが、出処が明記されていませんね。まさか・・・創価学会の一壮年部員の教学研究ブログからのコピーではありませんよね？。 ※「法華経已前のやすめ言なり」「実とおもふことなかれ」等々の文は、日蓮聖人が念仏経を批判しているのを理解できてますか？ ○抜粋の仕方が無茶苦茶です。きちんと抜粋しましょうね。　〇うん？!。 ※「南無妙法蓮華経を信ぜしめん」「広長舌なり」等々の文は、日蓮聖人が南無妙法蓮華経の真実である事を書いているのを理解できてますか？ ○それと広長舌を出した「我等」が「日蓮」だという貴方のトンデモ解釈と関係がありません。　〇日蓮聖人が法華経の説相から下山氏に説いている事が理解されていれば解る事なのですが・・・貴方には無理ですかね。それと「我等」の意味を辞書で調べてみてください。貴方、もう文章を正確に読むことができなくなっていますね。頭破れも相当重症ですね。　〇その事を貴方に対して心配しています。 ※そして続けて筆者である日蓮聖人が「我等」と書いた事を理解できてますか？。 ○違います。貴方が敢えて出さなかった「阿弥陀仏等の十方の諸仏は各各の国国を捨てて　霊山・虚空会に詣で給い宝樹下に坐して　広長舌を出し大梵天に付け給うこと無量無辺の虹の虚空に立ちたらんが如し、」で、明確に「阿弥陀仏等の十方の諸仏」であると書いているのです。　〇そうですよ。広長舌を出したのは阿弥陀仏等の十方の諸仏ですよ。阿弥陀仏等の十方の諸仏が法華経が真実である事を舌を出して証明しているのですから。日蓮は、その事を下山氏に説いているのです。それに続けて「我等」となるのです。日蓮が続けて書いているのですから、此の「我等」は日蓮が弟子檀那等となるのです。すみません。今気づきましたが、「日蓮が弟子檀那等」は、「日蓮と弟子檀那等」という意味で書きました。ご了承ください。 ※「我等」が阿弥陀仏等の十方の諸仏ならば筆者である日蓮は、日蓮が弟子檀那等を指す「我等」ではなく「阿弥陀仏等の十方の諸仏」と書くのが当たり前です。つまり、　阿弥陀仏等の十方の諸仏と釈迦仏と同じ程の仏なり。と書くのが正しい文です。『下山抄』は、阿弥陀仏等の十方の諸仏が書いているのではなく、日蓮聖人が書いているのですから。 ○貴方自分が書いていることが理解できていますか？全く頭が混乱していますね。はい。自分が書いたコメントを見直しなさい。　〇理解できていますが。 ※「此の土に居住して法華経の行者を守護せん事、臣下が主上を仰ぎ奉らんが如く、父母の一子を愛するが如くならんと出だし給ふ舌なり。」とは、日蓮聖人が「釈迦仏」が「我等」を守護する事は真実であると書いているのを理解できませんか？ ○全く違います。　〇違いません。というか、貴方文章を読む力がないのですか？こんなの小学生でもわかるレベルですよ。頑張って「あ！これだ！」とか思ったのでしょうが、貴方の頭破ぶりをここにさらします。貴方は「「釈迦仏」が「我等」を守護する事は真実である」と書きました。貴方の主張ですと、「我等」＝「日蓮が弟子・檀那等＝（日蓮大聖人様の）弟子檀那等」＝「法華経の行者」となります。釈迦が「此の土に居住して法華経の行者を守護せん事」は、「臣下が主上を仰ぎ奉らんが如く」、「父母の一子を愛すが如くならん」ですね。臣下＝釈迦、主上＝（日蓮が）弟子檀那等になりますが、今度の貴方の主張だと、「釈迦より、（大聖人様の）弟子・檀那等が上位」になります。　〇法師品読んだ事ありますか？。もうやめましょうね。創価学会員の頭破れぶりを世間に晒してるだけですよ。惨めすぎますよ。　〇私を創価学会員だと決めつけるのは貴方の勝手ですが、前にも書いたように私は貴方の頭が破れていないかを心配しています。頭破れぶりも重症ですね。　〇自分自身の心配をしてください。大人なんですから、自分の我見をきちんと間違いを認めなさい。　〇貴方自身が貴方自身を見つめなおしてください。法華講員に教学で挑もうなど末法が終わってからにしましょう。　〇貴方は本当に法華講員なのですか？。

その通りっす　(^^♪

投稿者：ハハハ投稿日：2016年 1月22日(金)21時24分3秒

脱会させないと、依語不依義の身延脳にされてしまいますから。折角受け難き人身を受け、報じ難き仏法を報じることが出来るのに、宿坊やのようになっては目も当てられないことになってしまいすまからね。ごめんなさい、本日はこれで。また後日　(^^♪ おやすみなさいまし。

ハハハさん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月22日(金)21時17分45秒

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宿坊くんは病人ですので、仕方ないです。「ヒョェ～！」「ブシュ～」「キョヒョ～」とか言いながら、破れた頭を最大限振りかざしてるんです。暖かく見守ってあげましょう。宿坊化して悲惨な境涯になるのを防ぐ為に、脱会させないといけないですね。

通りすがりの法華講員さん、また破邪板で宿坊やがハシャイでました、(^^♪

投稿者：ハハハ投稿日：2016年 1月22日(金)20時31分39秒

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＞辺野古移設＞通りすがりの法華講員殿＞＞大石寺に御安置されている本門戒壇の大御本尊様をニセモノという立証を先にしなさい。＞文献学・歴史学・書誌学・考証研究に基づいての話です。＞「弘安二年十月十二日　宗祖模写本尊」なるものが、＞聖人自ら図顕し、その板本尊造立に関わっり、それを出世の本懐とされたという客観的証拠は世の中に存在しません。いいんだよ、存在せんでも（笑）、それが狙いだったんだから　(^^♪ なんせ、大聖人御入滅後に釈迦立像を強奪する物欲執着の傾向性がある日朗が居たんだからのぅ。大聖人も興尊も日朗の性質は既に見抜かれておられたことは疑う余地などありゃしませんわ　♪ であるから、御戒壇様の意義については厳重に秘匿されたのだよン　♪ てか、日向造立板本尊があることを日亨上人が御証言されておられるけど、それ、日向のオリジナルアイデアか？ん？（笑）日向が御戒壇様を真似て板本尊造立したとして矛盾矛しない。その日向が造立せし板本尊が日向の完全オリジナルアイデアであること、日向が自ら記した直筆文献だしてみよ。ほれ(^^♪ ※状況証拠文献は適用除外につき、宿坊やの完全敗北とする　(^^♪ ＞大石寺にある後生創作されたパッチ○ワーク本尊、通称「本門戒壇の板本尊」・『二箇相承』の真偽を論ずるときに、＞その証明の義務を追うのは『偽　＝　ニセ』を言う者であるという邪宗日蓮正宗の通りすがりの法華講員。ほえほえ　(^^♪ 真贋を先に状況証拠のみで決め付けて「ニセモノ」と発狂してたのは坊やのほうだろ（爆笑）なんで法華講側である通りすがりの法華講員さんが自ら「大石寺に御安置されている本門戒壇の大御本尊様をニセモノという立証を先にしなさい。」とオマエに要求する必要がある？あ？坊やが先に絶叫始めたことだろ（大爆笑）でなきゃ、脳乱者の坊やとは言え、こちらサイドから、仏宝・法宝の一身の御当体存する独一本門戒壇の御戒壇様に対し奉って、不遜にあるような要求などするか、莫迦よ。アホはミットモナイとは、まさに、坊やのことだよねん　(^^♪ ＞このような理屈の通らないことを平気で言ってくる法華講とは一体何なのでしょう？オマエだよ、すぐバレるような発言をして、あたかも、こちらサイドから真贋の証明要求をしたかの如くの印象付け仕立て上げ工作する坊やこそが、一体ナンナンデショーだろ（爆笑）＞常にそれを証明する責任は『真』を言う者であるというのが一般世間の常識なのです。おや？先に「ニセモノ」発言したのは坊やのほうだろが、十中八九（大笑い）でなければコチラサイドがネットで真贋の証明要求などせんのだよ（嗤う）さ、先に「ニセモノ」発言した坊やよ、どーした？俺から要求されたこれ↓ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝（　　再　掲　　）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝次＞日禅授与本尊には「比丘日禅に之を授与す」という日蓮の授与書と＞「少輔公日禅は日興第一の弟子なり仍て与え申す所件の如し、本門寺に懸け奉り万年の重宝たるべきものなり。」＞との日興の添書がある。＞しかし、大石寺のボンクラ坊主のハゲは、これらの授与書・添書を削除しハイ！！その授与書・添書を削除した者の当事者の名前を具体的客観的根拠証拠を提示の上証明しなさい　(^^♪ ※苦し紛れの要求返しは適用除外として坊やの上記発言が根拠薄弱のもので、単なる妄想で発言したと結論付け、　坊やの完全脳乱願望とする　♪ 次＞「右為現当二世造立件如本門戒壇之願主弥四郎国重法華講衆等敬白」という端書を付加し、＞「一閻浮提総与」『本門戒壇の大御本尊』を勝手に詐称した。＞板本尊は単なる日禅授与の本尊模刻ではなくなり、三人の筆が混合する偽の本尊と言われる所以である。では、その「三人の筆」の三人の名を具体的客観的根拠証拠を提示して証明した上で答えよ　(^^♪ できるな？ん？（嗤う）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝（　　終　了　　）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝御戒壇様は「パッチワーク本尊」なのだろう？あん？　上記の要求に応えて見せろよ、ほれ　(^^♪↑ ＞「大石寺の体育館（カラスの奉安堂）に入るとき、本人確認できる証明書を提示してください」＞とか、絵画の「鑑定書は付いていますか」とか、印鑑証明、健康保険書、免許書といった形で、＞一般世間では常に『真』である証拠の提示を求めます。それを言うオマエの発言に具体的客観的根拠証拠に基づく証拠提示はまったくねえけど（大爆笑）総て、【　　状　　況　　証　　拠　　の　　域　　を　　出　　な　　い　　】文献に依る憶測ばっか（爆笑）ギショギショと発狂するもこの要求には完全惨敗敗北の坊や（嗤う）↓ ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■（　再掲　）■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 　　　仮にこの御抄を偽書だと発狂するのであれば、『執筆者名』と『いつ』『ドコで書かれた』かを具体的客観的根拠証拠を提示の上、偽書であることを証明せよ　(^^♪ 　　　できるな？ん～～～～？（大爆笑）　　　出来ないときは、坊やの完全敗北として、立正観抄が偽書でないと認めたとするぜ(^^♪ 　　　※文献学の常識がどうのこうの、という泣き言は適用除外にて、これまた坊やの完全敗北とする(^^♪ 　　　※更に今後、真跡ナシの御抄に対して偽書と発狂する場合もまた、　　　　上記の要求に応えてから絶叫せよ　(^^♪ 　　　がんばれっ　(^^♪ ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■（　終了　）■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ ど～ケジメつけるつもり～～～～ん？あ゛～？「一般世間では常に『真』である証拠の提示を求めます」？？？？？状況証拠の域を出ないものでしか発狂できない坊やのドコを押せばそのセリフ吐けんだ？え？　(^^♪ ＞この世間の常識すら通らない、ぷっ。オマエの発狂こそが世間の常識すら通らないだろ（笑）＞反社会的な教団が買春坊主、淫乱法主の邪宗日蓮正宗なのです。＞裁判所公認のシアトルニッケンはどうですか？ほう、その件は既に創価側の偽証言が当時のシアトルの公文書で、取り調べを行った警官が実は、軍隊に在籍していたことがバレてるんだけど（大爆笑）＞その教団が求めるのは、非常識な全く逆のことを求めてくるのです。それもオマエ自身だよ（笑）＞肝心の『真＝本物』を証明すべき彫刻本尊おや？坊やは戒壇の大御本尊が『ホンモノ』と認めたろ（爆笑）「ニセモノ」というのは「ホンモノ」があってこそ、使われる語　(^^♪ オマエは間接的に戒壇の大御本尊を認めた　(^^♪ 大丈夫か？オツム？（爆笑）＞『二箇相承』に関して、その真たる証拠を駿府政治録に【　駿府政治録　（諸記録四巻三十二）　】 ★『今晩富士本門寺校割二箇之相承日蓮筆後藤少三郎備御覧　　其詞云釈尊五十年佛法日蓮阿闍梨日興之附属之云々』の之の直前文には↓ ★『琉球人着則於前殿御覧之薬種及彼邦異物献之』とあって、要するに「琉球（沖縄県民）人が到着して殿の前に於いて薬の種や恐らく国内品ではなく海外の品物のこと（かと思うがな）、そういうものを献じて御覧頂いた」的なことが書かれてあるのよ♪ しかも、殿である徳川家康の台覧に於いての記述。当然、「日蓮筆」と殿である家康に披露する際は他の大聖人筆のものとで鑑定した上で、とみて矛盾しない　(^^♪ なにせ、いい加減なことを報告するだけで切腹だのが当たり前の時代で殿に対しての台覧であるかのぅ。え？ギショとな？（笑）確かに写本ではあるけどな、ギショと言いたいんなら（爆）、この駿府政治録に記載のある、当該箇所を最初に書いた人物がいる筈だな？ん？その人物の「氏名」「いつ」「何処で」執筆されたものなのか、具体的客観的根拠証拠を提示して確かにその人物が書いたものである、というのを証明してみ　(^^♪ ※例に依って例の如く、文献学がどーのこーのは適用除外　♪ 　ト～ゼンだなわ、坊やが発狂したことだ↓ 『一般世間では常に『真』である証拠の提示を求めます。』さささ、手本を見せてもらおうか、頼むよ～～～～ん(^^♪（大笑い）＞求めると、あろうことか逆に「偽＝ニセモノ」であることを証明しろと開き直る始末です。常人であれば、先に「ニセモノ」発言してイチャモン付けたのが坊やであることは簡単に誰でも理解する（爆笑）厚顔無恥に開き直って捏造印象付けをしてんのは坊やのほうだよん　(^爆笑^♪ ＞このバカ教団に何か本物が一つでも有るのですか？オマエのトコにホンモノなどあるのか？え？何一つありゃせんわ（爆笑）それとも「何も持ってない」が故の嫉妬かえ？　ウケルっ　(^^♪ 何をか言わんやとは、このことだよねん　(^^♪ 坊やは、発行元　信濃町　ＭＡＤＥ　ＩＮ　日寛上人書写御本尊相貌改竄ラクガキ本尊【風】でも拝んでいなさい　(^^♪

宿坊やがその昔宗制宗規を「日蓮正宗の法律だっ！」と発狂（爆）

投稿者：ハハハ投稿日：2016年 1月22日(金)19時40分0秒

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さとし　　ちゃん投稿者：ルイ16世投稿日：2016年 1月20日(水)22時37分50秒 23.27.44.194 返信・引用ハハハ　＝　さとし＞日蓮大聖人はその真跡ナシの経文を引用しておられる　(^^♪ ⇒　是は大変だ！日蓮正宗宗規　　本宗は、次に掲げる経釈章疏を所依とする。　　正依　　妙法蓮華経　八巻　　説所は法華経と同じく霊鷲山である。　　無量義経　一巻　　　説所は法華経と同じく霊鷲山である。　　観普賢経　一巻　　　釈迦入滅の3か月前で、法華経の説処とされた霊鷲山を発って拘尸那城に到る途中　　宗祖遺文　　日蓮正宗宗規　　第二条　本宗の伝統は、外用は法華経予証の上行菩薩とあるが、すべて真跡ナシの経文だ。　　日蓮正宗そのものが成り立たない。　アホ華講おめでとう。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝あっはっはっ。宗制宗規からパクッたの？ん？（笑）依語不依義の坊やには成り立たなくてもナ、当宗の依義不依語にして興尊写本大石寺蔵の弘安元年の上野抄で【今末法に入りぬりば余経も法華経もせんなし、但南無妙法蓮華経なるべし】とも、また、建治４年の興尊写本北山本門寺蔵の三沢抄にて↓ 【又法門の事はさどの国へながされ候いし已前の法門はただ仏の爾前の経とをぼしめせ】との大聖人が仰せに従って、末法の、あの鎌倉時代の、あの時でないと、また、本仏でないと成し得なかった法華経身読の御振舞いと実証は、後にも先にも御本仏大聖人がお示しあそばされたことが現証として文証を上回る。故に大聖人は真蹟大石寺外一箇所　及び　興尊写本北山本門寺蔵の三三蔵抄にて↓ 【日蓮仏法をこころみるに道理と証文とにはすぎず、又道理証文よりも現証にはすぎず】と仰せられる所以があるんだよ、解るかえ？文献至上主義バカよ。ん？証文、つまり、文証は現証には及ばないんだよん　(^^♪ よって、当宗は文献至上主義バカの坊やと違うて（笑）、いじょうのことから、依義不依語の観点と現証至上主義の観点、更には内証が事の一念三千の当体たる大聖人が人本尊の末法の御本仏故に文証を至上とはせんのよ（爆笑）あー、それと、坊やが宗制宗規から持ち出したものは、そもそもが、宗制宗規とは、対外的に作成されたものであって、あっ、そういうば、その昔、坊やは宗制宗規を「日蓮正宗の法律」とかトンチンカン爆笑噴飯モノの発狂してたことがあったっけか（爆）、あくまで『対外的作成されたもの』であって、何よりも優先されるものではないのだよん　(^^♪ ザンネンやったのぅ、坊や　（嗤う）

宿坊やは自ら弘安２年１０月１２日御図顕のホンモノの戒壇の大御本尊があると認めたのに、弘安３年日禅授与御本尊があんだって？

投稿者：ハハハ投稿日：2016年 1月22日(金)19時07分56秒

で、コレ、どーなっておる？ん？まだか？え？↓ 次＞日禅授与本尊には「比丘日禅に之を授与す」という日蓮の授与書と＞「少輔公日禅は日興第一の弟子なり仍て与え申す所件の如し、本門寺に懸け奉り万年の重宝たるべきものなり。」＞との日興の添書がある。＞しかし、大石寺のボンクラ坊主のハゲは、これらの授与書・添書を削除しハイ！！その授与書・添書を削除した者の当事者の名前を具体的客観的根拠証拠を提示の上証明しなさい　(^^♪ ※苦し紛れの要求返しは適用除外として坊やの上記発言が根拠薄弱のもので、単なる妄想で発言したと結論付け、　坊やの完全脳乱願望とする　♪ 次＞「右為現当二世造立件如本門戒壇之願主弥四郎国重法華講衆等敬白」という端書を付加し、＞「一閻浮提総与」『本門戒壇の大御本尊』を勝手に詐称した。＞板本尊は単なる日禅授与の本尊模刻ではなくなり、三人の筆が混合する偽の本尊と言われる所以である。では、その「三人の筆」の三人の名を具体的客観的根拠証拠を提示して証明した上で答えよ　(^^♪ できるな？ん？（嗤う）

てか、宿坊や、オマエね

投稿者：ハハハ投稿日：2016年 1月22日(金)19時02分21秒

「ギショ　ギショ」ってリフレイン発狂発しても（爆）、それいう坊や自身が、俺から要求されたコレ↓ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝（　再掲　）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　　仮にこの御抄を偽書だと発狂するのであれば、『執筆者名』と『いつ』『ドコで書かれた』かを具体的客観的根拠証拠を提示の上、偽書であることを証明せよ　(^^♪ 　　　できるな？ん～～～～？（大爆笑）　　　出来ないときは、坊やの完全敗北として、立正観抄が偽書でないと認めたとするぜ(^^♪ 　　　※文献学の常識がどうのこうの、という泣き言は適用除外にて、これまた坊やの完全敗北とする(^^♪ 　　　※更に今後、真跡ナシの御抄に対して偽書と発狂する場合もまた、　　　　上記の要求に応えてから絶叫せよ　(^^♪ 　　　がんばれっ　(^^♪ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝（　終了　）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝を全く証明不能不で無惨にも完全敗北してんじゃん（爆笑）しかも、苦し紛れにやったのは、身延頼みの、適用除外事項に手を出して恥の上塗り　(^^♪ クヤチィ～～～～～の？ん？坊～～～や？（嗤う）折角、透明さんとやらが援護してくれてるんだ、がんばんないと？　ダメだっじょ～～～～～～～ん　♪

今、破邪板見たら＾＾

投稿者：ハハハ投稿日：2016年 1月22日(金)18時49分59秒

http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs/46527 宿坊や、言い訳もせずに私が投稿したこれ↓ http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/6570 ノータリン、バカはバカらしく、ヘタレ、オツムがヤラレタお方、オツムが病んでる身延ピエロ汲み取り狂学、世間の嗤われ芸人、トンチンカン発狂アホはドコを切ってもアホだのっ！　（嗤う）、　アホ満開のマヌケ、イヤ、ママの小便でツラ洗って「あいうえお」から教わり直してこいや、のぅ、使えん身延脳よ（大爆笑）、　ハズカッチュイっ　♪ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＞少し、ハハハさんの悪態発言を拾っただけでもこれだけ有ります。＞良く理解出来ましたよ。＞自分達は正義？だから、相手を何を嘲笑しようと、馬鹿扱いしようとかまわない、＞相手が反論したらもっと馬鹿だと笑って爆笑してやれって云う人格だって。＞これでは、所属教団も同類だと思われたら迷惑千万でしょうね。はいはい。私の居ないところで人格攻撃は創価学会員がよくやる手口ですねえ。上記の文章は、通りすがりの法華講員さんが述べられてるとおり、過去に宿坊やが発言してた内容でねえ。なので迷惑千万だと思うのであれば、ここの管理人の宿坊やに言っておやりなさい＾＾出来ますね？まさか、なんのかんの言い訳したり、スルーしたりして、ここの管理人の宿坊に対して何も言わない、なんてことはしないでしょうな？それだけのことを私の書いた文章に対して言うですからね。＞＞オツムがヤラレタお方、オツムが病んでる＞精神疾病に有る方に対する誹謗ですね。はい、宿坊やに対してはそのように思っております。それを宿坊や個人に対して述べたことを、拡大曲解迷釈して、精神疾患患者全員に対して述べたとする姑息な印象付けは、おたくの信仰者としての資質を自ずと貶めてるということになるのは、少し考えれば分かりそうなものですがねえ、あ、分かりませんか。それはそれは。＞＞ママの小便でツラ洗って「あいうえお」から教わり直してこいや＞よくもこんな下ネタ級の悪口が書けたモノです、何ですか？ママの小便でツラ洗って？こんな悪口書くのは、所属教団がその程度である、と言ってるのと同じですよ。法を下げると言うのはこの事ではないでしょうか？総会屋雑誌が相手を罵倒嘲笑する記事じゃないのです。仲間だから？庇ってるのでしょう？顕正会員某ブログ主さんと同じですね。　現役顕正会員パラパラ茜なる会員が某アイドル芸能人を如何にも精神疾病有る様な断定した悪質デマを嘲笑しながら書かれるので、多数の方がそれを、人権侵害だと非難されました。すると、顕正会員某ブログ主さんは、何と、パラパラ茜を叱咤するどころか「皆さんは、茜さんを勘違いしている、とても正義深い方ですよ」と庇ったのです。はいはい。宿坊やが過去に吐いていたセリフですので、それをアレンジなど加えて拝借しただけに過ぎません＾＾それに、「こんな悪口書くのは、所属教団がその程度である、と言ってるのと同じですよ。法を下げると言うのはこの事ではないでしょうか？」てことですが（笑）、ここの管理人の創価学会在籍の宿坊やが過去に言ってたセリフですので、おたくは、宿坊やの所属教団である【　　　創　　　価　　　学　　　会　　　が　　　そ　　　の　　　程　　　度　　　程　　　で　　　あ　　　る　　　】と認めたということですね　(^^♪　了解です　♪ ＞＞呼称の際に「身延ピエロ汲み取り狂学坊や」などと罵るのは観戦者を不快にするだけでなく、発言者の人格及び発言内容にも疑問が湧いてしまいます。えーっと、これは清潔な身なりさんの発言でしたね。では、同じ創価学会に在籍してるここの管理人の宿坊やの「チンドンヤ　土建教学」と法華講員を罵るのはＯＫですか？私は宿坊やに対して言ってあげたまで過ぎませんが。＞その通りですね。例え仲間でも、度の過ぎた罵倒や嘲笑には、毅然と「そうですね、言い過ぎですね」と言うべきでしょう。　一般から見ても、こんな論議に無関係な悪態には、度が過ぎてる、言い過ぎだと不快感を持つでしょう。それは貴方が創価学会員だからそう思うんじゃないんですかね？＾＾前述のとおり、おたくが不快に感じた私が書いた文章は、宿坊やが過去に発言していたこと。毅然と、ここの管理人の宿坊やに言っておやりなさい↓ 　　　　　【毅然と「そうですね、言い過ぎですね」と言うべきでしょう。　　　　　　一般から見ても、こんな論議に無関係な悪態には、度が過ぎてる、　　　　　　言い過ぎだと不快感を持つでしょう。】と。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝丸々コピペしてこ～～～～～～～～んな負け犬号泣タイトル付けて↓ 「皆様の手本　　　法華講さんて『お上品な方』ですね」泣いてました　(^^♪ 相変わらず無惨なことで　♪

そういうことですか。

投稿者：ハハハ投稿日：2016年 1月22日(金)18時41分31秒

どおりで＾＾ま、宿坊やのセリフをトレースしたものに対して、私が己で考えて発言したものと思い込んで、アレだけのことを発言したのですから、ここの管理人の創価学会在籍の宿坊やに言うでしょ？　　【良く理解出来ましたよ。　　　自分達は正義？だから、相手を何を嘲笑しようと、馬鹿扱いしようとかまわない、　　　相手が反論したらもっと馬鹿だと笑って爆笑してやれって云う人格だって。　　　これでは、所属教団も同類だと思われたら迷惑千万でしょうね。　　　精神疾病に有る方に対する誹謗ですね。　　　よくもこんな下ネタ級の悪口が書けたモノです、何ですか？ママの小便でツラ洗って？　　　こんな悪口書くのは、所属教団がその程度である、と言ってるのと同じですよ。　　　法を下げると言うのはこの事ではないでしょうか？　　　総会屋雑誌が相手を罵倒嘲笑する記事じゃないのです。　　　仲間だから？庇ってるのでしょう？　　　顕正会員某ブログ主さんと同じですね。　　　現役顕正会員パラパラ茜なる会員が某アイドル芸能人を　　　如何にも精神疾病有る様な断定した悪質デマを嘲笑しながら書かれるので、　　　多数の方がそれを、人権侵害だと非難されました。　　　すると、顕正会員某ブログ主さんは、何と、パラパラ茜を叱咤するどころか　　　「皆さんは、茜さんを勘違いしている、とても正義深い方ですよ」　　　と庇ったのです。　　　例え仲間でも、度の過ぎた罵倒や嘲笑には、毅然と「そうですね、言い過ぎですね」と言うべきでしょう。　　　一般から見ても、こんな論議に無関係な悪態には、度が過ぎてる、　　　言い過ぎだと不快感を持つでしょう。】と。宿坊やが管理人をしてる板で、宿坊やに対して言えるかどうか見物ですね(^^♪

ハハハさん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月22日(金)18時23分11秒

透明くんは、宿坊くんが最前線で戦っていた時代を知らないだけですから。仕方ないです。

通りすがりの法華講員さんへ

投稿者：ハハハ投稿日：2016年 1月22日(金)17時50分42秒

私の投稿についての間接的な【当て擦り投稿】については今後スルーして下さい。それと、透明さんとやらは、ここの管理人の宿坊やに物申すらしいです↓ 　　　　　【毅然と「そうですね、言い過ぎですね」と言うべきでしょう。　　　　　　一般から見ても、こんな論議に無関係な悪態には、度が過ぎてる、　　　　　　言い過ぎだと不快感を持つでしょう。】と。そして↓ 　　　　　【同じ創価学会員として宿坊氏の発言は甚だ迷惑】であると＾＾

透明さんよ、その言葉、ここの管理人の宿坊やに言っておやりなさいね　♪

投稿者：ハハハ投稿日：2016年 1月22日(金)17時32分52秒

編集済

ノータリン、バカはバカらしく、ヘタレ、オツムがヤラレタお方、オツムが病んでる身延ピエロ汲み取り狂学、世間の嗤われ芸人、トンチンカン発狂アホはドコを切ってもアホだのっ！　（嗤う）、　アホ満開のマヌケ、イヤ、ママの小便でツラ洗って「あいうえお」から教わり直してこいや、のぅ、使えん身延脳よ（大爆笑）、　ハズカッチュイっ　♪ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＞少し、ハハハさんの悪態発言を拾っただけでもこれだけ有ります。＞良く理解出来ましたよ。＞自分達は正義？だから、相手を何を嘲笑しようと、馬鹿扱いしようとかまわない、＞相手が反論したらもっと馬鹿だと笑って爆笑してやれって云う人格だって。＞これでは、所属教団も同類だと思われたら迷惑千万でしょうね。はいはい。私の居ないところで人格攻撃は創価学会員がよくやる手口ですねえ。上記の文章は、通りすがりの法華講員さんが述べられてるとおり、過去に宿坊やが発言してた内容でねえ。なので迷惑千万だと思うのであれば、ここの管理人の宿坊やに言っておやりなさい＾＾出来ますね？まさか、なんのかんの言い訳したり、スルーしたりして、ここの管理人の宿坊に対して何も言わない、なんてことはしないでしょうな？それだけのことを私の書いた文章に対して言うですからね。＞＞オツムがヤラレタお方、オツムが病んでる＞精神疾病に有る方に対する誹謗ですね。はい、宿坊やに対してはそのように思っております。それを宿坊や個人に対して述べたことを、拡大曲解迷釈して、精神疾患患者全員に対して述べたとする姑息な印象付けは、おたくの信仰者としての資質を自ずと貶めてるということになるのは、少し考えれば分かりそうなものですがねえ、あ、分かりませんか。それはそれは。＞＞ママの小便でツラ洗って「あいうえお」から教わり直してこいや＞よくもこんな下ネタ級の悪口が書けたモノです、何ですか？ママの小便でツラ洗って？こんな悪口書くのは、所属教団がその程度である、と言ってるのと同じですよ。法を下げると言うのはこの事ではないでしょうか？総会屋雑誌が相手を罵倒嘲笑する記事じゃないのです。仲間だから？庇ってるのでしょう？顕正会員某ブログ主さんと同じですね。　現役顕正会員パラパラ茜なる会員が某アイドル芸能人を如何にも精神疾病有る様な断定した悪質デマを嘲笑しながら書かれるので、多数の方がそれを、人権侵害だと非難されました。すると、顕正会員某ブログ主さんは、何と、パラパラ茜を叱咤するどころか「皆さんは、茜さんを勘違いしている、とても正義深い方ですよ」と庇ったのです。はいはい。宿坊やが過去に吐いていたセリフですので、それをアレンジなど加えて拝借しただけに過ぎません＾＾それに、「こんな悪口書くのは、所属教団がその程度である、と言ってるのと同じですよ。法を下げると言うのはこの事ではないでしょうか？」てことですが（笑）、ここの管理人の創価学会在籍の宿坊やが過去に言ってたセリフですので、おたくは、宿坊やの所属教団である【　　　創　　　価　　　学　　　会　　　が　　　そ　　　の　　　程　　　度　　　程　　　で　　　あ　　　る　　　】と認めたということですね　(^^♪　了解です　♪ ＞＞呼称の際に「身延ピエロ汲み取り狂学坊や」などと罵るのは観戦者を不快にするだけでなく、発言者の人格及び発言内容にも疑問が湧いてしまいます。えーっと、これは清潔な身なりさんの発言でしたね。では、同じ創価学会に在籍してるここの管理人の宿坊やの「チンドンヤ　土建教学」と法華講員を罵るのはＯＫですか？私は宿坊やに対して言ってあげたまで過ぎませんが。＞その通りですね。例え仲間でも、度の過ぎた罵倒や嘲笑には、毅然と「そうですね、言い過ぎですね」と言うべきでしょう。　一般から見ても、こんな論議に無関係な悪態には、度が過ぎてる、言い過ぎだと不快感を持つでしょう。それは貴方が創価学会員だからそう思うんじゃないんですかね？＾＾前述のとおり、おたくが不快に感じた私が書いた文章は、宿坊やが過去に発言していたこと。毅然と、ここの管理人の宿坊やに言っておやりなさい↓ 　　　　　【毅然と「そうですね、言い過ぎですね」と言うべきでしょう。　　　　　　一般から見ても、こんな論議に無関係な悪態には、度が過ぎてる、　　　　　　言い過ぎだと不快感を持つでしょう。】と。

透明くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月22日(金)15時49分34秒

私がリクエスト？清潔な身なりさんのリクエストだよね？頭破れた？

透明くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月22日(金)15時43分4秒

後出しジャンケン？君、後出しジャンケンの意味を理解できてる？

(無題)

投稿者：透明投稿日：2016年 1月22日(金)12時48分27秒

そんなの知らない。ハハハさんが書いて投稿した文でしょう？後だしじゃんけん？

(無題)

投稿者：透明投稿日：2016年 1月22日(金)12時46分53秒

貴方のリクエストの応じる義務ないからなー

透明くん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月22日(金)12時42分27秒

＊ノータリン、バカはバカらしく、ヘタレ、オツムがヤラレタお方、オツムが病んでる身延ピエロ汲み取り狂学、世間の嗤われ芸人、トンチンカン発狂アホはドコを切ってもアホだのっ！　（嗤う）、　アホ満開のマヌケ、イヤ、ママの小便でツラ洗って「あいうえお」から教わり直してこいや、のぅ、使えん身延脳よ（大爆笑）、　ハズカッチュイっ　♪ ○宿坊くんが過去書いていた内容だと思いますよ。もう消されていますが。宿坊くんや過去の学会員のコメントを見て書きましょう。追記クジラの掲示板で、清潔な身なりさんに回答した内容を見ましたが、質問に答えてませんね。清潔な身なりさんは「客観的にみて創価学会をどのようにお感じですか？」と聞いています。聞いた事に答えましょう。

清潔な身なり様

投稿者：透明投稿日：2016年 1月22日(金)12時17分39秒

編集済

＞コンメンターの人物決め付けも去る事ながら、呼称の際に「身延ピエロ汲み取り狂学坊や」などと罵るのは観戦者を不快にするだけでなく、発言者の人格及び発言内容にも疑問が湧いてしまいます。＞宿坊くんに合わせ、ハハハさんがコメントしている内容ですので、宿坊くんの境涯に合わせないと宿坊くんも理解できないですよね。ノータリン、バカはバカらしく、ヘタレ、オツムがヤラレタお方、オツムが病んでる身延ピエロ汲み取り狂学、世間の嗤われ芸人、トンチンカン発狂アホはドコを切ってもアホだのっ！　（嗤う）、　アホ満開のマヌケ、イヤ、ママの小便でツラ洗って「あいうえお」から教わり直してこいや、のぅ、使えん身延脳よ（大爆笑）、　ハズカッチュイっ　♪ 少し、ハハハさんの悪態発言を拾っただけでもこれだけ有ります。良く理解出来ましたよ。自分達は正義？だから、相手を何を嘲笑しようと、馬鹿扱いしようとかまわない、相手が反論したらもっと馬鹿だと笑って爆笑してやれって云う人格だって。これでは、所属教団も同類だと思われたら迷惑千万でしょうね。＞オツムがヤラレタお方、オツムが病んでる精神疾病に有る方に対する誹謗ですね。＞ママの小便でツラ洗って「あいうえお」から教わり直してこいやよくもこんな下ネタ級の悪口が書けたモノです、何ですか？ママの小便でツラ洗って？こんな悪口書くのは、所属教団がその程度である、と言ってるのと同じですよ。法を下げると言うのはこの事ではないでしょうか？総会屋雑誌が相手を罵倒嘲笑する記事じゃないのです。仲間だから？庇ってるのでしょう？顕正会員某ブログ主さんと同じですね。　現役顕正会員パラパラ茜なる会員が某アイドル芸能人を如何にも精神疾病有る様な断定した悪質デマを嘲笑しながら書かれるので、多数の方がそれを、人権侵害だと非難されました。すると、顕正会員某ブログ主さんは、何と、パラパラ茜を叱咤するどころか「皆さんは、茜さんを勘違いしている、とても正義深い方ですよ」と庇ったのです。＞呼称の際に「身延ピエロ汲み取り狂学坊や」などと罵るのは観戦者を不快にするだけでなく、発言者の人格及び発言内容にも疑問が湧いてしまいます。その通りですね。例え仲間でも、度の過ぎた罵倒や嘲笑には、毅然と「そうですね、言い過ぎですね」と言うべきでしょう。　一般から見ても、こんな論議に無関係な悪態には、度が過ぎてる、言い過ぎだと不快感を持つでしょう。

読書人さん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月22日(金)08時42分24秒

編集済

＊やはり貴方には無理でしたね。 ○サムさんと同じコメントになりましたね。つまり貴方はペテンということです。正法であれば、論証が成立します。貴方のコメントはこれまで一度も論証が成立したことがありません。貴方が示した箇所はどれも、下山御消息の直前の文章を読まないことに起因しているのは明らかです。直前の文章を読めばだれでも理解できるレベルです。何故、文章を切りぬくのですか？一つの抄は全文を読み、関連性を見て初めて理解できます。サムさんのようになりたくなければ、我見は捨てなさい。

読書人さん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月22日(金)07時53分39秒

曲がった命は貴方です。また、論証できなかったら個人的中傷ですか？惨めですね。古文読解力を中学生レベルに日本語文章読解能力を小学生高学年レベルに我見を捨て仏教の基本を勉強し直しなさい。我見で語句をいじるような悪どい命を捨てなさい。貴方の主張はイチイチ我見に満ちており、頭破れています。正に邪師。古文読解能力が無いならコメントしなさんな。何を書いてるかを読み直してからコメントしなさい。

通りすがりの法華講員さんへ

投稿者：読書人投稿日：2016年 1月22日(金)06時48分30秒

　大石寺奉安堂安置の板本尊に、その曲がった心を治してもらいなさい。もっとも心が曲がったのは板本尊の害毒かもしれませが・・・。

読書人さん

投稿者：通りすがりの法華講員投稿日：2016年 1月22日(金)06時38分0秒

その言葉そのままお返しします。誰が読んでも、貴方の我見です。日本語の文章の読解、古文の読解、仏教の基本を勉強しなおしましょうね。全くできていません。更に、自論に対する質問にも答えることができない。一度でいいので立証されては如何ですか？貴方御書をまともに読んだことないでしょう。清潔な身なりさんがおっしゃる通り、学会の読み方と同じなんですよね。一度御書を全部読みましょう。抄なら抄を全文読み、何が書かれているのか理解しましょう。御書の文章の構造（経文や三大部の引用、それらに対する大聖人様の解説、大聖人様のまとめ等）を全く理解できていません。まずは我見を捨てて、素直に御書を拝読しなさい。読解力が未熟過ぎてギャグにもなりません。

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