(cache) 宿坊の掲示板（巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場）

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らしき人達

投稿者：陽報投稿日：2016年 1月24日(日)22時59分9秒

この板に秋谷さんに対する批判的な意見が書き込まれると必ずらしき人からの投稿があるそして、らしき人はどうも職員らしい先生が批判されても何の反論しない職員秋谷さんのことになると動く師匠は誰ですか？この板は先生を永遠の師と定め、先生の精神を基準とするべきであるというのが大前提それを踏まえ、現執行部に対して、先生の精神、御指導と違うではないか！と指摘し、是正、善導を目指す人の集まりと思う自由な論議の場とはいえ、大前提が違う人は違う板にどうぞ！

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 1月24日(日)22時47分37秒

23時から開始です。よろしくお願いします。池田先生のご健康を祈っていきましょう。

太ちゃんさん

投稿者：シビック投稿日：2016年 1月24日(日)22時37分57秒

ホントに偶然なんですが私の母も心臓病でした。小さい頃から体が弱く、中学生の頃に一度心肺停止したそうですが、家族の題目で蘇生したという体験を持っていました。しかし、70歳過ぎまで生きましたから、信心は凄いですね。先生一筋の母でした。「母が心にある人は人生を間違わない」という趣旨の御指導があったと記憶しています。共々に母の思い出を忘れたくないですね。

何これ②

投稿者：ひかり投稿日：2016年 1月24日(日)22時09分32秒

先般の投稿を読んでくださった方はご理解いただけると思いますが、我が地域は、1年以上圏幹部以上には完全放置、悪業の被害を隠蔽された地域です。なので、突然の号令と、参加予定者を名前で報告との指示に、驚愕なのでありました。まったく、どこまで常識はずれな馬鹿げた組織なのでしょうか！

仕事の教え方

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 1月24日(日)22時02分24秒

編集済

ところで、しばらく前より、池田先生本人が直接書いた文面ではないものではないものがある、という点について話題がちょくちょく出ていますよね。池田先生の「先見の明」が鋭いのは周知してると思います。陣頭指揮時代からすでに「他の人も自分と同じ力量を持たせる」のが目的だったのでは？それが本などでは「文章」という点で『同じ力量を持たせる』ということだったように感じるのです。『自分で書いても同様だ』と先生が認められたから『池田大作』の名でいい、そういう判断だったんじゃないかと感じるのです。『池田大作』の名で出すのですから、出す前に先生は原稿のチェックぐらいはやってたんじゃないですか？知らないところで自分の名前で出ていた、というのもちょっと考えにくいでしょう。少なくとも陣頭指揮時代のものは『追認』にはなるでしょうね。さらにいうと、「読み手」への配慮も当然に先生はしていたでしょう。配慮もせず『池田大作』の名を使わせた、とはちょっと考えにくいのはないでしょうか。というか、これは『仕事の教え方』として基本的なものの部類ではないでしょうか。追伸；「他の人も自分と同じ力量を持たせる」のは、別に「文章」に限ったことではないでしょう。『役職』についても同じことです。原田をはじめ、側近でやってきていて、それで現在の学会の衰退ぶり。それも先生が陣頭指揮から降りてまだ１０年と経ってない。申し訳ないけど、ここまで『ヘタクソな指揮』というのは、戸田先生・池田先生の元で『いったい何を学んできたのだ？』と言われても仕方の無い惨状です。ここまでの『ヘタクソぶり』というのは、そもそも真面目にやる気がないレベルですよ。そんな中で教学部レポートや遠藤文書が出てきてるわけです。いずれも『ヘタクソぶり』の原因を垣間見るにはごく自然な内容に感じるわけです。シビックさんには、おそらくすぐに必要になるものではないだろうことはわかります。こうして掲示板に来ることになったのは、お母様の導きかもしれないし、御本尊様の計らいかもしれないですね。何の用意も予防もなく、いきなり関わるとキケンだからなんです。自然の成り行きとしてこうなってるのは、シビックさんが真面目な心境で取り組んでる証拠でしょうね。『将来に関わることになるから、それに備えて準備しておいてね』そういうことではないでしょうか。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

モラトリアムは、極悪に通じる執行猶予感覚！

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 1月24日(日)21時52分2秒

反板のように、一方的伝聞は信じない、でもあの元職員のブログには沈黙。あいつらは、除名された外部だから関係無いと命令されているから！つまり、除名完結された者の言論は外部意見で関係無い、今だ除名されていない者に、散々意見・行動させて除名すれば、これまた便利に即除名出来るという作戦です。♪───Ｏ（≧∇≦）Ｏ────♪

さすらい様

投稿者：陽光

投稿日：2016年 1月24日(日)21時36分0秒

、長文の講演内容「私が感動した池田哲学─その深さと温かなまなざし─高村　忠成」を読まさせていただきました。池田先生の思いやり等、池田先生の心を感じました。とても素晴らしい内容で読んで、心温まる思いでした。ありがとうございました。

何これ

投稿者：ひかり投稿日：2016年 1月24日(日)21時32分55秒

選挙のための支部活を大結集でやるように本部幹部が号令。参加者を名前で報告とるようにいわれた地区幹部のみなさん、何だ何だ？名前で報告？どう言うことだ？支部の会合をなぜ名前で報告？壮年部中心に反発。行かねえかな、やる気なくした、とのこと。

「物言わぬは・・・」

投稿者：感性投稿日：2016年 1月24日(日)21時26分45秒

＞(無題) 投稿者：さすらい投稿日：2016年 1月24日(日)19時42分33秒名誉会長の健康状態を心配する声はその多くが自然発生なものと思われます。多くの方々の真心からの関心事ではないでしょうか。「物言わぬは腹ふくるるわざなり」です。

シビックさんへ

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 1月24日(日)21時25分22秒

編集済

そうでしたか。実は、僕も母をすでに亡くしています。母は口下手だし、お世辞にも生き方は上手ではなかったけど、だからこそ僕を育てるのに何倍も苦労したと感じるんです。かえって生き方が下手だからこそ愛情がよく伝わりやすい、というのもあるんでしょうね。母が信仰していたのは、信仰の何をみていたのかな？というのもあるんですよね。母は、あまり真面目に信心してない人にさえ「成仏の相」と言わせたんです。かつての宗門によるC作戦で、宗門側についた親戚が亡くなった時の相と見比べてそう感じたそうです。母は生まれつきの心臓病で、それで育てたんですからまさしく「命がけの愛情」だったのがよくわかるんです。それがあるから、シビックさんへこうして優しく接することができるんだと感じるんですよ。ところで、上層部の悪事の影響を受けにくいのは、ひょっとしたらお母様が護っているのかもね。まぁでも、今はほとんど影響なくとも、浸透するように、徐々に悪影響を受けていかざるえない状況です。こうして掲示板に来てるのは、ひょっとしたらシビックさんを護るために、お母様が導いたのかもね。素敵で偉大なお母様ですね。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

(無題)

投稿者：中央派投稿日：2016年 1月24日(日)21時14分28秒

宜野湾決まったようですね

情報非開示

投稿者：感性投稿日：2016年 1月24日(日)21時06分39秒

編集済

>本日も、聖教新聞に『日蓮世界宗創価学会』についての記事が掲載されておりませんでした。投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 1月24日(日)20時27分50秒事実なら私も「宗教的観点からの是非は自分には不可知」から原田＝博正＝谷川等およびそれに付和雷同する本部批判に転じます。ただ各発言情報は一方的な伝聞であり、また除名のいきさつについても除名された側やその支援者からの提示しかありません。ちなみに富士宮事件については真偽を確認しようと地元会館に問い合わせたところ見事しらを切られました。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/31902 http://6027.teacup.com/situation/bbs/33141 富士宮事件での情報非開示は象徴的なことだと思います。組織的な不祥事はもちろんのこと除名や失言などのネガティブな事象の扱いについては氷山の一角ではないでしょうか。情報非開示や隠し事が多すぎるという点では私も明確に本部を批判したいと思います。

今日の聖教からも先生を感じます。

投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 1月24日(日)20時39分7秒

編集済

■四季の励まし現代の底流には、「民衆の時代」へ向かう確かな潮流がある。しかし一方で、人間を手段化し、人間性を踏みにじる濁流もまた激しくなっている。だからこそ、一人の「屹立した人間」を創ることが、岐路の時代にあって一切の根幹となる。～～～～～～～～～～～～聖教新聞から先生を感じます。いつも思索しているのは、「永遠の師匠」を確立するにはどうしたら良いかという事です。＞先生は、永遠に広宣流布の指揮をとる投稿者：信濃町の人びと投稿日：2014年10月 1日(水)22時03分20秒 70歳まで　……　新しき人間主義の哲理を確立 80歳まで　……　世界広布の基盤完成なる哉このあとは、妙法に説く不老不死のままに、永遠に広宣流布の指揮をとることを決意する。＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/11366 先生のご病気の話になると、心が揺れ動いたり、色々と考えてしまうのが本音です。しかし既に先生は、永遠の広宣流布の指揮をとられているのです。病状を心配するのは当然ですが、「病状により広宣流布の指揮が取れない」などと、自分の経験や世法的な考えで判断してはいけないと思っています。もし病状に左右されるなら、自身の中に「永遠の師匠」が確立できていないからです。そのためにも、自分も含め学会員一人ひとりの心の中に、「永遠の師匠」を確立しなければならないと思い、思索と対話を重ねています。　

本日も、聖教新聞に『日蓮世界宗創価学会』についての記事が掲載されておりませんでした。

投稿者：谷川の住人投稿日：2016年 1月24日(日)20時27分50秒

常に本題が工作員によってブレないための、このように毎日書き込みする事が、大切です。一学会員を共産党員と侮辱して、会則規定にもよらず、即除名する原田会長は極悪であり、これを認める本部職員全員も極悪であると私は認定しています。よって、これらの者は、いかなる理由があるにせよ、学会から駆逐・追放する対象です。先生の指導の通り、言論戦で叩く対象です。以上

退転者の眷属が集まる反板を宣伝してどうするんだかな

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 1月24日(日)20時04分25秒

編集済

投稿者：超級110 投稿日：2016年 1月24日(日)19時40分24秒 ↑こういう感じで真面目な学会員を騙して利用する『大ばか者』がいるゆえ気をつけてください。ぶっちゃけて言ってしまうけど、こいつはおそらく学会本部の『ネット対策チーム室』の職員ですよ。仕事内容は「悪事の隠蔽工作」です。こうしてシビックさんへ見せるかの如く宣伝してるのは『騙して利用する目的』です。全部でなくとも過去ログをみてきたのなら、撹乱を意図してるとしか思えないコメントも見たでしょうけれど。本部の隠蔽工作に利用されないようお気をつけを。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

画像②

投稿者：感性投稿日：2016年 1月24日(日)20時03分41秒

さて溝口男子部長は職員として統監など地味な職務に頑張っておられたのを名誉会長が光を当てて男子部長にまでなったと仄聞したことがあります。男子部長になってからは宗門との折衝においては学会の窓口的な立場であったとも聞いています。ただし私はお顔を存じ上げていません。第一次宗門問題では一番の表にいたと思われる彼はあの画像にいるのでしょうかね？また男子部長退任後はどういう生き様だったのでしょうかね？画像投稿者：感性投稿日：2016年 1月24日(日)16時27分43秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/37194

原田批判＝博正批判

投稿者：感性投稿日：2016年 1月24日(日)19時58分53秒

編集済

>中枢の中投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 1月24日(日)16時40分31秒おっしゃること了解しました。私のような一般会員は表面しか知る術がありませんが、表面こそが何よりの事実でもあります。現時点での私の私見は原田批判＝博正批判です。むろん批判の是非は現時点でもわかりません。将来の伝え聞く現証で判別できるのかもしれませんね。いずれにせよ上層部の各思惑がベールに包まれている、否、毀誉褒貶的な各思惑があること自体が健全なことではないと思います。

草創期の者様

投稿者：陽報投稿日：2016年 1月24日(日)19時50分48秒

それではあなたは例えば宮崎駿のアニメは全部宮崎駿が書いていなければおかしい森ハナエの服は森ハナエがデザインもパタンも裁断、縫製も全部やっていないとおかしいということになると思いますデザイナーの世界は師匠の名前で弟子が作成することよくあります師弟の世界はよくあることですノーベル賞をとる研究もアイデアは先生実験するのは弟子ですアイデアを考えることが一番難しいのです

(無題)

投稿者：さすらい投稿日：2016年 1月24日(日)19時42分33秒

池田先生の健康状態云々の論議は、もう止めませんか。ボクらには知り得ないことなんだし、先生の魂が籠ったメッセージなら、こちらが狂っていなければ突き刺さってくるはずです。　以下のサイトの文章を読み、清新な生命で真正の池田門下としての戦いをしようではありませんか。　http://libir.soka.ac.jp/dspace/bitstream/10911/3846/1/p.1-35_%E9%AB%98%E6%9D%91_5.pdf#search='%E5%87%BA%E3%81%A7%E3%82%88%EF%BC%81%E5%8D%81%E4%B8%87%E3%81%AE%E6%B1%A0%E7%94%B0%E5%A4%A7%E4%BD%9C'

公平な見解を

投稿者：草創期の者投稿日：2016年 1月24日(日)19時08分17秒

先生の指導に反対の人の意見でもその人の人権として、また組織内で意見の違う声をあげる自由を死守しようとしているこの板の皆様だと思いますので少し皆様の感覚と違う事を書かせてもらいました。もう亡くなった方もかなりいらっしゃいますが、私と同意見の方も少なからずいらっしゃるはずですので代弁させていただきます。読んでいただけるとうれしいです。正直に言わせてもらえば、信心を６０年もしてきたものとして、ほとんどの先生の対談や書き物が先生がかかれたものではないというのを今まで隠されていたのははっきり言って私は納得できません。友人や家族などに半世紀以上も嘘をついてきた事になります。いくら宗教の世界でも仏法は社会生活の一部であるとは私達が日頃から言っていることです。もし先生が時間がなくて書けなく、しかし学会の見解がはっきりしているなら、正直にそれなりにいろいろな部門からの発行として出せばいい事です。例えば御書講義なら教学室から、又、世界の要人との対談なら、あんなに見事に対談できる人達が他にいるなら、どうしてそういう人達のすばらしさを名前を表に出して誇りにしないのでしょうか。こういう必要のない事をやる裏にはそこになんらかの組織としての利があるからという事でしょう。＜池田大作という名前を使ってドンドン書きなさい！と＞これは社会では通用しないでしょう。こういう行為は人を騙す事につながっていきます。例えばその書いているものに相手があり、しかもその対話が日常の浅い対話を超えて生命や世界の価値観などの深い対話になっている場合、相手はこちらの人格や個人的歴史なども鑑みて対話の仕方も考慮している訳ですから、もしそれが本人でなければほとんど裏切りに近いものになります。又、人は書いてあるものを読んで人生が善悪に左右される事も多いにあり、又、自分が書いた物によって他人の人生にもいくらか影響を与えます。身口意の三業で言えば、書くという事は口の業に値します。物を書くという事は私達が思っている以上に責任のある事です。＜仕事で社長名で弔電を打ちました社長名ですが、社長はいつ？誰に？どんな弔電を打っているのか？全く知らないです自分は上司に言われ、部下に打って貰っていました＞この様な社交辞令の単発的な言葉と先生の書き物の質とその書かれていた期間や量とは比較できるものではありません。少し意見しますが、当然会社の規模にもよりますが、私は最低でも社長名で書いたものには責任をもって、社長に報告します。社長も周りの状況を知っているにこしたことはありません。社長だってどんどん自分の名前を使って書いていいとは言わないでしょう。そんな事をすれば、会社は成り立ちません。ちなみにsokanetの会員サポートの「池田名誉会長関連データ」はどう説明するのでしょうか。

もう一度

投稿者：北斗七星投稿日：2016年 1月24日(日)18時36分8秒

編集済

エジソンの言葉成功の方法はもう一度挑戦すること国民の為、平和の為正木さんはじめ、創大生、伸一会は、是非もう一度挑戦して欲しい

シビック様

投稿者：陽報投稿日：2016年 1月24日(日)18時04分16秒

ハイ同時放送で言われていましたカットがない時代だったと記憶しています

陽報様

投稿者：シビック投稿日：2016年 1月24日(日)16時50分20秒

「池田大作という名前を使ってドンドン書きなさい！」って先生がおっしゃったんですか？それは、記事になりましたか？それともオフレコですか？スピーチ関連でしたら、ほとんど読んでいましたが、まったく記憶にないです。「先生の精神を基準に生きる」って難しいですね。朝、読んだ新・人間革命の内容も夜には思い出せないくらい、記憶が怪しくなってきてますから、「ドンドン書きなさい」というスピーチも忘れちゃってるんでしょうね。悲しい。

直弟子

投稿者：陽報投稿日：2016年 1月24日(日)16時41分14秒

原田さんが先生の直弟子か？勿論それは先生御自身に伺わないと分からないしかし、原田さんと正木さんどちらが直弟子か？と聞かれたら、学会員の多くは正木さんと答えるのではないだろうか？先生は次の会長は正木と指名された先生が指名されたのに、その人に譲らず、会則変えて、任期を3年延長した人を直弟子と認めることは多くの会員、創大生、実は職員さえもしていないのではないか？だから、色々画策するのではないか？と疑惑の目で見てしまう 2009.4.14 師匠の近くにいるから師弟不二であるというのも間違いである師弟は距離ではない師匠の教えを実行する人が真実の弟子なのであるこの先生のスピーチに照らして原田さんは真実の弟子と呼べるでしょうか？同じスピーチに提婆達多は、教団の実力者であった釈尊の声望を妬み、追い落とそうと、陰謀をめぐらしたのである広宣流布を阻む最大の仏敵は、教団の外でなく、中に現れる … 民衆が虐められ、正義が踏みにじられているのに何も言わない叫ばないそんな卑怯な人間に絶対になってはいけない先生の声望を妬む、追い落そうとした人いましたよね？その人は、教団の外ではなく、中にいましたよね？その人を呼び戻したのは誰ですか？民衆がいじめられ、正義が踏みにじられているのに、沈黙しつづけたのは誰ですか？クレメンツ博士がメッセージで何故沈黙するのだ！と呼びかけてきましたよね？この人が直弟子ですか？今の原田さんの姿は近くにいて師匠を裏切った弟子の姿にダブって見えるだけなのは、自分だけだろうか

中枢の中

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 1月24日(日)16時40分31秒

一枚岩でないのが実情です。わかりにくいし、わからないと思いますが。前から触れていますが彼らは利害連合なんです。だから利害が対立すれば簡単に崩壊します。ちょっときわどい話しですが、わかりやすく簡略化して絵を描くと秋谷ー原田ライン(54年の執行部連中、代表がコバンザメ長谷川と北条婿の広報室長長) 谷川ーぴろしライン(ケツ持ちが放屁八尋と葬儀屋、電柱男) 博正氏の立場は微妙だと思います。これ以上は語れません。

太ちゃん様

投稿者：シビック投稿日：2016年 1月24日(日)16時38分16秒

編集済

いろいろありがとうございます。やはり、ページを地道にめくってくしかないんですね。全部、読もうと頑張ったんですが挫折しました。でも、結構読んだと思いますよ。今後とも宜しくお願い致します。＜追記＞自分で言うのもなんですが福運はある方だと思います。親の福運なんでしょうね。一昨年、母が亡くなりましたが、本当に感謝しています。母は、幹部に嫌がらせを受けたりもしましたが、「自分が受けた分、部員さんを守るのよ」と話していた支部副婦人部長でした。そんな母に育てられましたから、変な幹部もいるというのが当たり前の認識でしたので、少々の変な幹部がいても気づかないのかも知れませんね。本当に有り難いです。

地方の会員様

投稿者：シビック投稿日：2016年 1月24日(日)16時35分7秒

編集済

正直、申しましてまったく次元の違うところで話し合っているような気がしました。漠然とした表現で申し訳ありません。掲示板の進行を見ていると原田会長直弟子メッセージが創作ではないかという論旨で進んでいるように感じたので「私には判断が難しい」と述べたのですが、「判断する必要がありますか？」との問いかけ。何かまったく違う話をしているように感じました。私は、5年以上前によくこの掲示板を覗いていましたが、ここ数年はまったく見ていませんでした。ネットのブックマークには、そのまま登録してあったので、たまたま見てみたら、「54年問題総括の場」という文字が目に入ってきたので、会長勇退時に「時流には逆らえません」と誰が発言したのか等が解明されているのかなと思い、読み始めたのが掲示板訪問のきっかけです。だいぶ昔と掲示板の雰囲気が変わったなあと思ったので、いつ頃から変わったのか探そうと思ったのですが無理でした。その後、遠藤文書や除名された本部職員のブログをざっくり読み今に至ります。もともと安保法案や大御本尊にも問題を感じていないので、皆さんとは、だいぶスタンスが違うのかなと思います。池田先生が安保法案や大御本尊の方針を今回のように決断されたとしても、なんの問題もなくすんなりと受け入れられるんです。＜追記＞ゴーストライター非難への対応をお答えするのを忘れてました。これは、「証拠を出してもらえますか」の一言で特に問題ありませんでした。相手が妙観講でも証拠を提示する人はいませんでしたね。

画像

投稿者：感性投稿日：2016年 1月24日(日)16時27分43秒

編集済

誰かお分かりの方、御教示ください。【54年問題】池田先生辞任後の「四月度本部幹部会」より投稿者：虹と創価家族投稿日：2016年 1月17日(日)23時21分54秒 http://6027.teacup.com/situation/bbs/36877 の画像で北条氏の右にいる方はもしかすると山崎尚見氏でしょうか？それから北条氏の左がＨ元教学部長であることはなんとなく分かるのですが、他の人物らがそれぞれ誰であるかも気になります。Ｍ元男子部長は写っていますか？

矛盾感

投稿者：感性投稿日：2016年 1月24日(日)16時13分34秒

編集済

>本部幹部会にて人間革命の歌、揮毫紹介投稿者：信濃町の人びと投稿日：2016年 1月14日>(木)22時29分14秒 >最後に博正氏が付け加えました。 > 「吹雪に胸はり」と。 >今、学会は吹雪の状況だと認識されている。 >そう受け止めました。受け止めは人それぞれですから以下の感想は全く気にしないでいただきたいのですが、彼は執行部側の中核にいるだけに矛盾感は否めません。

たんぽぽ様

投稿者：シビック投稿日：2016年 1月24日(日)16時03分47秒

個々人で敵の想定は違うと思いますので、ぱっと思い浮かぶもので良いと思いますが。私の場合、敵というのは日顕宗を想定していました。他にありますか？

悪汁様

投稿者：陽報投稿日：2016年 1月24日(日)15時47分16秒

悪汁様感動しました！賛同します！何故悪汁という怖そうなハンドネームなのか？いつも不思議に思っています悪汁というより善汁という感じですよね？名前と中身、全然違いますねシビック様先生は同時放送で言われていましたよ池田大作という名前を使ってドンドン書きなさい！と弟子に舞台を与え、訓練してくださっているんだと思っていますもちろん監修等されていたと思いますどういう人とどういう内容で話すか？大まかなことを先生が決めておられました自分は逆にそこまで先生が考え、決めておられることに驚きました弟子が考え決めて書いて、先生にこれでよろしいですか？と決裁いただいているのか？と思っていました仕事で社長名で弔電を打ちました社長名ですが、社長はいつ？誰に？どんな弔電を打っているのか？全く知らないです自分は上司に言われ、部下に打って貰っていました学会は弔電まで先生が考えてくださるので、驚きましたこんな団体、世界でもないでしょうしかし、先生の年齢を考えたら、そういう会員第一の精神を先生だけにお任せし、幹部は数字だけ追っていればいいという状況ではダメなことは当たり前先生の精神を受け継ぐ弟子が現れ、全て書いて、先生にこれでよろしいでしょうか？と決裁をうけるだけになって行くそれでも過つことなく進んで行くそんな学会になって行かなければいけないしかし、現状はまだまだ師匠と執行部にあまりに乖離がありますだから素人のわれわれでも、違和感感じたり、納得したり記事によってばらつきが出てきますその理由は先生がかつてスピーチして下さった話にあると思います吉田松陰について話してくださいました平成元年10.12 忠義というのは、鬼のいない間に、一息入れて茶を飲むようなものではない僕が息をひそめれば、炎も息をひそめるだろう僕が再び立てば、炎も再び大きく燃え上がる忠義と申すものは鬼の留守の間に茶にして呑むようなものでなし何と痛烈な言葉であろうか何やかやと理由をつけて、動こうとせず、その実、危険を避けて、我が身をかばおうとしているそうした門下の政治的な要領の良い生き方と弱さを叱咤しているのである先生が体調がよくなく、弟子に任せると、チャンスとばかり、火種を弱くし、難を避けようとする執行部先生がお元気になると、誰もが納得するいい記事になる先生が見ていようがいまいが、先生の精神を基準に生きるべきだ！と声を上げているのがこの板の多くの人ですどちらが本物の弟子の生き方でしょうか？

過去ログ

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 1月24日(日)15時18分32秒

僕はパソコンユーザーなので、携帯だと画面の構成が違うかもだけど。 ●●●●● 《前のページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次のページ》全35376件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。 ●●●●● 画面内に上記のようになってる部分がありませんか？過去ログ　＝　過去のページということなんです。数字は遡るページ数を表しています。ちなみに、このコメントをしてるタイミングで、話題の発端となる最初のページは、 http://6027.teacup.com/situation/bbs?page=557& 教義変更と権力闘争の噂？投稿者：信濃町の人びと投稿日：2014年 7月25日(金)21時54分22秒ここが話題の先頭のコメントです。すでに５５７ページもあるゆえ、全てを読むには現実的にそこまでの時間が裂きにくいことでしょう。とてもじゃないけれど、数日とかで読みきれる量ではないです。なので、全部が無理でもある程度は読んでいかないと、師弟不二アーカイブさんがどのように「まとめ」ているのかも把握しにくいでしょう。ところで。池田先生は何も言わずに「隠居状態」になったんでしょうかね。ちゃんとみんなに言った上で隠居に入ったんじゃないですか？掲示板の情報では、どうやら先生はちゃんと伝えてた様子ですけど。それなら、池田先生に判断力があっても無くとも、どちらであっても結局のところ我々は『自立』した信仰を目指すしかないのでは？「ご乱心めされた」と感じるなら、シビックさんは過去の指導は正しかった、と少なくとも感じてるわけでしょ？そういうことなら、陣頭指揮時代の指導を再確認していったほうがいいんじゃないかなぁ。

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

シビック様

投稿者：地方の会員投稿日：2016年 1月24日(日)15時02分13秒

編集済

時間がないのでさらっと書きます。数日前に所感を書きましたがどのようにお感じになりましたでしょうか？コメントいただけたらありがたいです。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/37086 ■日顕宗の輩と対峙した際に「池田は、脳梗塞を起こして死にかけてるそうじゃないか。人間革命もゴーストライターが書いてるんだろ」と言われた時に「その通りです。よくご存知ですね」と答えるのでしょうか？ →死にかけているという情報のそもそも出所は２０１２年矢野和解の引き金となった週刊文春の記事が発端です。この記事がなぜでたのか。これが教義問題や4人組の一連の問題の端緒です。以前にこの件で議論されているのでその部分も読んでみてください。 →ゴーストライターの話は相当古くからありましたけど？ちなみに今まではどのように日顕臭の方と話されていたのですか？

一般論として

投稿者：お花畑太郎投稿日：2016年 1月24日(日)14時13分58秒

編集済

理解出来ない人がいるので書きます。池田先生の健康状態を論議するつもりはありません。まず、この前提を理解してください。認知症の発症には原因がいくつかあります。よく知られるアルツハイマー型の場合、認知症が進み末期は意思表示が出来なくなる状態になります。代表的な例でもう1つ有名なのが脳血管障害による認知症です。この場合は、脳梗塞などの疾病が原因となります。脳の一部がダメージを受けるのでダメージを受けた脳の部分に関連する身体機能に障害がでます。簡単に言えば、身体機能の一部が機能しなくなることにより出来なくなることが発生します。(例えば、右足がうまく動かずに歩けない、右手が使えないなど) もちろん出来ることもあり、出来なくなることはリハビリにより機能回復を目指します。まれにぼぼ完全に機能が戻ることもありますが、大方は代替機能を使い、生活ができるよう最低限の機能回復を目指します。脳血管障害による認知症の場合、中等度以降も意思能力は維持されていきます。しかし、まだら模様と言いましてよい時、悪い時がはっきりしています。両者は同じで認知症ですが発症から経過に特徴がありお写真や今までの先生の上記からわかるのは、脳血管障害による認知症だと言うことです。状態が良い時に遠出をされてのリハビリだと推測されるからです。認知症の進行を防ぐ為に、昔の記憶を呼び起こしていく。その為に、昔使っていた物、触れた物、良かった思い出に少しずつ触れていくのもリハビリの1つとしてありうる手段です。この場合も、状態が悪い時は負担になりますので時期を見ながらになるはずです。また、認知症を発症し症状が進みますと、高度な判断を要するものや、頭を酷使する作業は一般的に出来なくなります。普通に考えれば、メッセージの作成や原稿の執筆を全ては出来ないでしょう。なんらかの方針を示すくらいが一般的に可能な範囲だと推測されます。他にも先生のご健康状態を類推できる情報はありますがそもそも健康状態を論議するつもりはありませんので、一般論から見れば当方の言っていることが理にかなっていることがご理解いただけるはずです。専門知識をお持ちのかたや、介護経験のある方にお聞きすれば容易にわかる話なんですが。

シビック様

投稿者：たんぽぽ投稿日：2016年 1月24日(日)14時13分14秒

横から申し訳ありません。ひとつだけ質問させて下さい。この板を敵も見ているという意識が必要とありましたが、シビック様の想定する敵とはどのような人物なのでしょうか？それによって捉え方も違ってくるのかしらと思いまして…

早とちりでしたか

投稿者：シビック投稿日：2016年 1月24日(日)13時37分31秒

下記の蓮香さん等の書き込みから、先生は既に判断能力がないと考えている人がいると思ったのですが、私の考え過ぎでしたか？「投稿日：2016年 1月22日(金)18時27分0秒ここまではっきりいわれても分からない人はわからないんですよ。というよりも、先生だけは特別と思いたいんでしょうね。わがやの親も脳梗塞をおこして要介護4の認定受けてるので先生の状態は写真を見ただけで察しがついてましたけど。いつまで執行部は先生のお名前を利用して会員を欺くつもりなんでしょうか？」要介護４っていうのは、判断能力あるんですか？また、お花畑太郎さんの「各地に行くのはリハビリや認知機能の低下を防ぐため」等の書き込みからも判断能力欠如を想像しました。あるいは、メッセージが創作されているという書き込みから、先生が関与できない状態だという前提で話されているものとおもいました。数年前に作曲家のゴーストライターが取り沙汰されましたが、先生がゴーストライターを承認しているとは、思いたくないですからね。直接、書かないまでも口答で伝えていると思いたい。であるならば、原田会長直弟子という言葉にも先生の意志があると考えるしかないというのが私のスタンスです。先生が判断能力がない状態だと思いたくない。先生がゴーストライターを承認すると思いたくない。先生を貶めず、今の状況を捉えるには、先生が執筆されていると言われている全ての記事に先生が関与していると捉えることが私のコアの部分です。あと、ここは誰でも読める掲示板ですから敵も見ている感覚が少しは必要だと思います。掲示板では、要介護、外部との直接対話では違うというのは、ダブルスタンダードと突っ込まれる可能性があります。最後に掲示板の過去ログの見方とかわからないです。親切な太ちゃんさん宜しくお願い致します。

わが友に贈る

投稿者：どうしょうてん投稿日：2016年 1月24日(日)12時10分10秒

　正義の人は強い！　笑顔の人は負けない！　何があろうとも　不屈の楽観主義で　波浪を乗り越え進め！

遅ればせながら

投稿者：蓮香投稿日：2016年 1月24日(日)12時07分32秒

編集済

シビック様へお花畑太郎様のご意見に同意するという思いで書いたコメントがこんな話になっていたなんてびっくりしました。皆さまがとても丁寧にお答えくださってるので私が登場することもないかなと思いましたが質問があったのでシビック様の満足いくお答えではないかもしれませんが出てきました。先生のご病状についてここで話すのと外部の人に話すのは同じなわけないですよ。それでは弟子として師匠を守ることにはならないでしょ。末端であっても師匠を御守りする思いは負けませんよ。執行部に対しての不信感からかいたことです。師弟不二アーカイブの遠藤文書、教学部メモ等を読まれましたか、今の創価の状況を知ることができますよ。元3人の学会本部職員のブログも読まれてみてください。

かつて判断能力がないに拘った人物が1人いましたなー

投稿者：遠山のカネさん投稿日：2016年 1月24日(日)12時06分30秒

編集済

判断能力がない？？？これ誰か言ってましたか？？？興味深くロムしていますが。かつても、誰も直接的に言っていない【先生に判断能力がない】のフレーズに拘り、掲示板全体の印象操作を行って、貶めた人物が1人だけいましたなあ。シビックさんは同一人物なんではないかなあ～？ >> まして判断能力がないとの話までくると、師敵対の４人組にやりたい放題に乗っ取られてるだけの話ではなく、新聞紙上のメッセージも大ウソ、池田ファミリーまで会員を欺いた行為をした協力者として、高い代償を背負うことになると思いますよ。　先生に判断能力がないというなら、私がこの場所で物申す立場ではありません。独立した教団として改宗したと思っている私と教義解釈の話をしたって価値的なものが生まれるとは思いませんし、たかが発表するタイミングだけの解釈以前の問題で分裂するほどの話でもないでしょう。 <<

寛容な対話議論を心がけたい。

投稿者：獅子の子投稿日：2016年 1月24日(日)12時04分39秒

シビック様の意見は私もわかります。確かに先生がもし狂ってしまったとしたら？現在の先生の容態は罰だろうか？等々色んな角度から思索しましたので学会員さんと言えども見る角度も受け取り方も違います。ましてやこの情報社会ですからそう言う考えに一時的に至ったとしても自然な流れだと思います。一方向からでは無く色んな方向角度からも見てその上で現在の学会の姿組織のあり方等を見るとどうしても執行部に何か問題が生じていると言う考えになります。先生の事も今までの御指導や命懸けで指揮を取られて来た事等を考えますとやはり先生に嘘偽りはないのではと言う結論に至りました。私の場合はです。例えシビック様が意図的に質問していたとしても考える側の私達はそれをきっかけに又違う角度から見た場合を一緒になって考え何故先生が間違っていないかを丁寧に優しく説き聞かせてあげるべきではないでしょうか？以前に何度も議論されてるとは思いますが今はシビック様と言う１人の方が疑問に思い聞いているのでその方に対しての返答と過去に議論した内容とでは相手に通ずる部分が又異なるのでは？とも思います。意図的であろうと無かろうと例え先生への批判であろうと真摯に受け止めその方に対しての真心の対話が大切なのではないでしょうか？と私は思います。板に投稿する方全てが板の内容を把握しているとは限りませんので色んな意味で寛容な対話議論を心がけたいですね。この板は先生が弟子に託された事が前提での議論対話の場と私は思っています。なので先生ならどうされるだろうか？この様な場合先生ならどう対話されるだろうか？と考えます。きっと真心の対話をなされるんではないでしょうか。１人１人を抱き抱えるような思いで先生なら接するんじゃないでしょうか。未熟者な弟子ではありますがその様に思います。素朴な疑問があっても良い批判があっても良い全ては弟子の姿を持って師匠の偉大さ素晴らしさを示す事が出来るのではないでしょうか。これも又色んな意見がある中の１つとして捉えて頂けたらと思いますm(__)m

ＳａｙＳａｙＳａｙさんへ

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 1月24日(日)11時46分6秒

---------------- 大百２０１５年４月号９４ページ下段（聖教１／２９・３０教義変更に関する教学部補足解説）での、「日寛教学の一大秘法、六大秘法という用語は、今後用いない」とした理由で、「日寛上人の教学には、日蓮大聖人の正義を明らかにする“普遍性のある部分”と、要法寺の法主が続き、疲弊した宗派を護るという要請に応えて、“唯一正統性を強調”する“時代的な制約のある部分”があるので、今後はこの両者を立て分けていく必要がある」としていることについてです。 --------------- この部分については後半に触れています。もう少しお待ちください !

ありゃ？逆のパターンでしたか

投稿者：太ちゃん投稿日：2016年 1月24日(日)11時25分31秒

編集済

うっかり逆のパターンもあるのが頭から抜けてましたf^^; なるほどなぁ福運があると上層部の悪影響を受けない、というのもどうやら事実のようです。この数年は役職と力量の「アンバランス」が起きてる様子です。明らかにもっと上の役職の力量を持っているのに「なぜ？？」という場面に度々出くわすんですよ。これはたぶん、本人の福運で「あえてウエに行かない」よう、御本尊様の計らいで護られてしまうケースとみるしかないようなんです。「ウエ」に行くほど上層部からの悪影響を受けることになるからですね。シビックさん？この状態というのは、いわゆる『親の福運で護られる』というのと同じことなんです。ネットゆえ親の福運からなのかシビックさん自身からの福運からなのかはわからないけれど、いずれにせよ結果的に御本尊様の計らいで護られてるのは確かでしょうね。ひとついいですか？シビックさん、そういう疑問がもし事実と仮定するなら、池田先生はこの掲示板の存在をどのように思ってるのでしょうね？池田先生ほどのお人ならば、こんなに放置してないでとっくに何らかの対応をしてるんじゃないですかね？しかも、どうやらネットの対応をしてる中心者は元全国男子部長の弓らしいのだよね（掲示板に何度も弓の情報が出てます）。『ネット対策チーム室』というのが学会本部にあるそうで、これについては「ネット対策チームの対策」さんが詳しいかもだけど。他の人からもかなり近い情報が出てるんですよ。それについて否定されてるものは皆無に近いです。本部内では『汚れ』と呼ばれてるようだし、おそらくは本部では弓がいるのを周知されてるのだろうね。弓のあのハレンチ騒動。池田先生より矢野の追求を命じられ、逆襲されたできごとがそのハレンチ騒動のようですよ。あんな「失態」をやらかしてるというのに、池田先生は弓にネットの対応を命じるでしょうか？まして掲示板ではすでに一年半ほどテーマが続いてます。掲示板では、子供騙しに近い明瞭な妨害と判断できるものが頻繁に起こってきています。妨害のやり口はどうみても全く正当性に欠けるものですよ。現実的に時間がなさすぎだから、全部でなくとも過去ログを直接ご覧になってみては？過去ログの見方はわかります？

http://www.geocities.jp/bosatu2015/

グリグリ様お教え下さい

投稿者：ＳａｙＳａｙＳａｙ投稿日：2016年 1月24日(日)11時20分53秒

グリグリさん、いつもありがとうございます。今後の連載で書いて下さるのか、分かりませんが、予定外であれば、教えて頂きたいことがあります。大百２０１５年４月号９４ページ下段（聖教１／２９・３０教義変更に関する教学部補足解説）での、「日寛教学の一大秘法、六大秘法という用語は、今後用いない」とした理由で、「日寛上人の教学には、日蓮大聖人の正義を明らかにする“普遍性のある部分”と、要法寺の法主が続き、疲弊した宗派を護るという要請に応えて、“唯一正統性を強調”する“時代的な制約のある部分”があるので、今後はこの両者を立て分けていく必要がある」としていることについてです。この“唯一正統性を強調”している部分には、何か問題があるのでしょうか？　奴らは何を悪いといっているのでしょうか？この部分は、日寛上人が、日蓮仏法を都合よく解釈していたり、強引に論理を捻じ曲げたりしているのであれば、確かに問題で、奴ら現在の教学部の言い分は理解できます。そうであれば、池田先生も同じ判断をされたかも知れない、と私は思い、奴らが、池田先生了承で教義変更したということにも説得力が出てきます。しかし、そうでないのなら、日寛教学はただ“唯一正統”を訴えているだけで、全て“普遍性のある部分”であり、“時代的な制約のある部分”なんか無いのではないでしょうか？即ち、ここにも奴らの陰謀が現れていると思うのです。邪教化の証拠のように思うのです。池田先生の創価学会では、日蓮仏法の“正当性”を大切にしていて、それを正しく受け継いで実践しているかどうかを問題にしていますよね。その“正統性”を宗門は失い、学会だけがその“正統性”を貫いて来た。ところがそれを“時代的な制約のある部分”があるとして、手放してしまえば、学会の方が邪教化しますと言っているようなものですよね。重ねてアキヤ系創価学会の邪教化論証するのに、この点は有効であると思います。だから、もしご存知でしたらお教え下さい。この“唯一正統性を強調”している部分には、何か問題があるのでしょうか？　奴らは何を悪いといっているのでしょうか？

【五義の教を知る　第二章　相対論の応用展開】15/30

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 1月24日(日)09時25分41秒

池田先生は“六巻抄講義の序”で「日寛上人の六巻抄は、日蓮大聖人の正法正義を、化儀の広宣流布の未来に流れ通わしめんがため全魂をこめて著された破邪顕正の書であり･･･未来永劫にわたる源遠長流の教学の大基盤であると信ずる。･･･戸田前会長も、常々『教学は日寛上人の時代に帰れ』と述べられていた。･･･もはや、一宗門の六巻抄にあらずして、万人の六巻抄となりつつあることを銘記されたい。･･･本講義が、さらに広大な教学の潮流となって、二十一世紀の生命の世紀を開いていくことを願ってやまない」 (六巻抄講義聖教新聞社刊)と述べられ、日寛の六巻抄を最大に宣揚しました。ともあれ、日寛の指導によって、大石寺はかつてないほど盛んに宗学が起こり、多くの人材が育っていきました。しかし、江戸時代から明治時代に変わり、時代の推移のなかで明治政府は「僧侶の肉食・妻帯・畜髪は勝手たるべき事」との明文を記したいわゆる「太政官布告」を発令し、これによって宗教界の堕落が始まります。当然、大石寺僧侶もその例外ではなく、またもや僧侶の堕落と、法脈を継ぐ貫首の座をめぐる紛争がたびたび起きていて、せっかく法滅状態の大石寺を復興させた日寛の努力も虚しく、再び大石寺は退廃していきます。その後、明治政府は仏教各宗派を、「天台・真言・浄土・禅・真宗・日蓮・時宗」の七宗に各一管長の制度にすると定めました。日蓮宗は「一致派」と「勝劣派」の二派に統合され、一八七四(明治七)年五月、大石寺は勝劣派(興門派・妙満寺派・本成寺派・八品派・本隆寺派が合流)に加わり、なんと日寛が破折している邪義の寺々と合同したのです。・・・つづく

【五義の教を知る　第二章　相対論の応用展開】14/30

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 1月24日(日)09時24分56秒

編集済

日寛が“六巻抄”などで批判的に取り上げた一致派の身延派に属する「日朝(にっちょう)」「日暁(にっきょう)」、六条門流の「日澄(にっちょう)」、不受不施派(ふじゅふせは)の「日遵(にちじゅん)」「日講(にっこう)」、勝劣派では八品派の「日忠(にっちゅう)」、富士門流では京都要法寺の「日辰(にっしん)」「日賙(にっしゅう)」など、日蓮宗各派の論師の著作が日蓮門下に流通している状況をみて、大石寺門流の「三大秘法義」を護るためには、大石寺独自の教義を理論的に体系付け、褒め讃える必要性を感じていたからだと思います。だからこそ三大秘法義を理論化し、対外的論議に絶え得る「門流教学」を構築したのです。この時代の日蓮仏教界にみられる宗派横断的な教学書の流通が、日寛に「唯授一人法門」の理論化をうながしたといえます。とくに要法寺の邪義を破るために「末法相応抄(六巻抄)」を著し、要法寺日辰(にっしん)の主張をとりあげて、上巻の冒頭では法華経二十八品を読誦することの誤りを指摘し、下巻の冒頭では仏像を造立して本尊とすることの誤りを厳しく打ち破っています。要法寺出身の歴代貫首(大石寺法主)によって持ち込まれた「大石寺教学の邪義」を、日寛が完全に打ち破ったことによって、日興門流・富士大石寺は浄化され、蘇生することができたといえます。日寛教学は、大聖人滅後、約四百年の間に発生した日蓮宗各派の邪義をことごとく打ち破り、富士門流に伝わる日蓮日興の正義を内外に向かって宣揚した「破邪顕正」の教学です。日寛は六巻抄を弟子に授けた時に「この書、六巻の師子王があれば、国中の諸宗諸門の狐兎(こと ※輩の意)が、一党となって当山を襲ってきても、少しも驚き恐れることはないから秘蔵しておきなさい」と述べたことは有名です。また日寛は「この中に大事なことを示したのは、法をして久住させるためである」(三重秘伝抄)、「これを著したのは広宣流布のためである」(依義判文抄) と述べ、日蓮大聖人の正法を弘通して、人々を救うための教学であり、広宣流布をするための教学であることを強調しています。さらにその著作の中で、大聖人を“末法の御本仏”と仰ぎ、一閻浮提総与の本尊を根本として信仰すべきことを明らかにして「信・行・学」のあり方を明確に指し示しています。

【五義の教を知る　第二章　相対論の応用展開】13/30

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 1月24日(日)09時24分7秒

室町後期から江戸初期にかけて、日蓮教団もさまざまな門流に分派し、大きく分けて「勝劣派」「一致派」など、それぞれの学派が教義論争に明け暮れ、日寛の時代になると「身延派」「富士派」「八品派」などの学派が“日蓮教学”の法門をまとめた論文や法義書を著し、大石寺貫主のなかにも邪義(釈尊の仏像本尊)を唱える者が現れました。そもそも日興が身延を離山し、富士に来たのは身延の地頭が釈尊の仏像を本尊としたことにあります。そして日興は地頭を強く批判し、大聖人が図顕した曼荼羅本尊のみが信仰の根本であると主張しています。釈尊の仏像を本尊とすることは、日蓮日興に背く大謗法なのです。まさに日興が危惧していた「仏法に相違して己義を構える」貫主が出現したのです。しかし当時の宗門には、おかしいと批判する声はあがっても「用いてはならない謗法だ」と貫主を強く呵責する信心のある者はいなかったのです。大聖人滅後、四百年を過ぎたころの大石寺はまさに法滅状態そのものでした。こうした時代背景の中で、日寛も日蓮教学の研究に励み、後に大石寺の学頭に招かれ、門流独自の立場から御書講義を行うなかで二十六世の法を継いでいます。日寛は日蓮宗各派の教学振興の気運が高まるなかで自らも大石寺教学の確立を目指し、そこから門流秘伝の「三大秘法義」を理論的に体系化する必然性を感じていたのだろうと思います。しかし、それ以外にも自門流の秘伝を公開した諸事情がありました。それは日蓮宗各派の教学論議で大石寺の教義からみれば、絶対に妥協できない邪論が横行するようになっていたからです。

【五義の教を知る　第二章　相対論の応用展開】12/30

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 1月24日(日)09時23分24秒

日寛が登場したのは、大聖人滅後、四百三十七年が経った江戸時代です。この時代は徳川幕府によって、キリスト教信仰を禁止し、民衆を支配するために寺請制度(檀家制度)が実施されていた時代です。人々は必ずどこかの寺院に所属しなければならず、寺に人別(戸籍)が登録されていました。そして寺院が発行する証文がなければ就職も旅行もできず、民衆は寺に隷属せざるを得なくなり、住職の権限は絶大となっていたのです。たとえ檀家総代であっても寺へ行くべき日に参詣しないと、戸籍を抹消して自宗の檀家ではないと幕府に届けよ、とさえ定められていたといいます。要するに、檀家制度は「寺院が権力の出先機関」になったということです。寺院そのものが権力化し、僧侶は民衆の支配者となった――。まさに民衆のために権力者と戦い抜いた大聖人の精神と対極にあったのが、この「檀家制度」といえます。さらに幕府は「自賛毀他」といって、自宗をほめて他宗をけなすことを禁じ、法論を禁止したため、どの宗派も布教ができなくなりました。僧侶は寺に所属する檀徒が死亡すると、その死相を見届け檀那に間違いない(キリスト教でない)ことを確認してから戒名を授け引導を渡すことが義務付けられていました。そのため葬儀に僧侶を呼ばなければならなかったのです。僧侶を呼ばなければ、キリシタンの疑いをかけられ、極刑に処される恐れすらあったのです。葬儀や法要など、化儀のほとんどは江戸時代に確立されており、檀家の墓・過去帳・位牌・仏壇などもそれ以降に一般化しています。しかしその一方では、徳川幕府の宗教政策によって自由な布教が制限されたかわりに、日蓮宗各派で教学研究が盛んとなっていきます。

【五義の教を知る　第二章　相対論の応用展開】11/30

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 1月24日(日)09時22分38秒

話をもどします。遺誡置文を著した直後の同年二月七日、師弟不二の道を貫いた日興は八十八歳(米寿)の尊い生涯を終えました。日興が亡くなった同じ年の五月二十二日、鎌倉の北条氏が新田義貞軍に滅ぼされ鎌倉幕府が滅亡し、後醍醐天皇が京に入って朝廷に権力が戻ります。それを好機と見た日目は、日興亡き後、日目が師(日興)の跡を継ぎますが、朝廷を諫暁して広宣流布を実現せんと天皇への申状をしたため、同年十一月のはじめに弟子の日尊・日郷を供にして自ら京へ向かいます。その途上、日目は雪と寒さと疲れのため、美濃国垂井(岐阜県不破群垂井町)で病に倒れ、十一月十五日、死身弘法の尊い生涯を閉じるのです。日目・七十四歳の時でした。日目が亡くなった直後、日興門流では「第四世」の継承の問題をめぐって激しい対立が起こり分裂していきます。そして日興門流の弟子たちは、先師(日興)が五老僧との攻防戦のなかで築き上げた日蓮教学を厳護するどころか、研鑽を怠り理解できずに保身と私利私欲に溺れて、日興門流も五老僧の門流と同じく濁流に流されていきました。しかし“第五の種脱相対”を正しく伝え、日蓮教学の正統性を主張した継承者を“五・一相対”すれば、それは「日興上人」ただ一人です。そしてそれを内外に証明し、決定打を打った“人物”が、日興門流の末弟であった「大石寺日寛」と、在家教団であった創価学会「初代会長牧口先生・第二第会長戸田先生」なのです。これが第六(五・一)の相対です。なぜそういえるのか――今度はそれを見ていきたいと思います。

見込みない人々さんへ

投稿者：大仏のグリグリのとこ投稿日：2016年 1月24日(日)09時13分37秒

---------- 章安大師の釈等を引用し、摩訶止観第五で天台が説いた一念三千の法門は天竺の論師も説かなかった「一重立ち入った」法門である、との大聖人の認識を示されている部分と私は認識しています。「一重立ち入った」は大聖人の御認識であり、文底独一本門に一歩近づいた法門となる、ということで、「大聖人が一重立ち入った」のではないと思うのですが、私の読み方が間違っているでしょうか？お時間あるときにご教示いただけると嬉しいです。m(__)m ---------- とのこと。この件については、今の連載終了後に述べさせていただきます。今はただ一言だけ「私の読み方が間違って」というよりも解釈の違いだと思います。グリグリ講義の次下も合わせて読み、思索してください。この部分の講義は、天台と大聖人の相違について「五義と十如是」のテーマのもとに考察を進めているところです。「摩訶止観の第五の巻の一念三千は今一重立ち入たる法門ぞかし」という一文は、非常に意味深長な言葉だと思います。

大丈夫です安心して長生きしてください

投稿者：くらさい＠お久しぶりモード投稿日：2016年 1月24日(日)09時13分12秒

人間はナニをなすにしても体力が要りますよネましてや巨大なソシキを指揮するにしても人を叱るにしてもホメるにしてもそしてそのぶん心労も大きくなるのはアタリまえすでに弟子に託されたソシキ運営先生の年齢やご病気を考えたらいちいち報告するかナー自分に同じ年齢で同じ病気されている親やおじいちゃんがいたら話ます？ソシキのこと先生のことをホント思っている人なら「大丈夫です安心して長生きしてください」って思うヒトもいるのでは？いまのソシキの腐敗に先生が手を打たないことに「先生は既に判断能力がないと考えている方」とカイシャクするのある意味現実離れした考えだと思うんですよネ！

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