ブッダ論理学教室
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管理人様へ
先日、メールを遅らせて頂きました。新潟の倉知です。
掲示板へのサイトの紹介を許可いただきましたので、
書きこまさせていただきます。
タイトル：正しい教えの白蓮
ＵＲＬ：http://sky.geocities.jp/biyakuren_sutra
タイトルが「正しい教えの白蓮」ですが、法華経のサイト
ではありません。
本日はサイトのご紹介までで、失礼いたします。
尚、私は普段インターネット環境がある場所には
生活しておりませんので、あまり書き込みもできない
かもしれませんが、ご容赦願います。
また、掲示板を覗きにきます。それでは。
- コメント
タグ：
倉知さま
こんばんは。さっそく、サイトご紹介いただいてありがとうございます。
相互リンクのご要望にお応えできず申し訳ありませんでした。
でも、ここに書いていただきますと、みなさま、ごらんになれますので、リンクとあまり変わらないかもしれませんね。
これからも、どうぞよろしくお願いいたします。
> ＵＲＬ：http://sky.geocities.jp/biyakuren_sutra
>
> タイトルが「正しい教えの白蓮」ですが、法華経のサイト
> ではありません。
たくさんの経典が取り上げられていて、いろいろな人に合うようになっているところが、タイトルにふさわしいでしょうか。かっこいいタイトルですね。
> また、掲示板を覗きにきます。それでは。
どうぞ、また、書き込んでくださいね。
よろしくお願いいたします。
>>1
倉知 様
http://sky.geocities.jp/biyakuren_sutra/
金剛 般若 を知るものが、
法華経 を知るもので、
その横にある、顛倒について、ここに語る言葉を聞くことが叶います
＊＊＊＊＊
テキでくくると、適当 が生まれ、敵も生まれます
的にはずれているからです
マトは、中心にあり、ソコ（中心）を外れたところを、
“テキトウ” と 外れた思い を 正確に 指し示します
＞ 私の仏教の捉え方（＝一人で行うもの、 原始仏教、小乗仏教的な発想）
この（ ）の中の、
“ 一人で行うもの ”
ということは、正しいことです
二人で行っても、ヒトリニ、カナラズ、行いがあるからです
“ 原始仏教、小乗仏教的な発想 ”
ここに、齟齬が生じています
原始仏教と、小乗仏教 の、
どちらをも、あなたが、捉えきれていない（迷誤している）からです
捉えられていなくて、理解もされていないことを、
さらに、適当に 「的」 でくるむから、
マトから遠く外れて、
“マトモ” を、得ることができなくなっているわけです
“ 出発点 で、顛倒に顛倒を重ね ていることになります ”
迷いに（迷いから始まって）迷いを重ねて、いくらそこを追求しても、
得るものは、真っ当な “ 迷い（＝出発点 ）” だけです
法華経を知るものは、仏教を知ります
仏教を知るものは、祇園で説かれた、 “ 阿含の言葉 ” を知ります
“ 阿含の言葉 ” を聞くものは、
是この如に、語られている言葉を聞いています （ 如是我聞 ）
倉知様から 論理学教室あてに、メールが届きました
宛先 が、あったので、ここに写しておきます
＊＊＊＊＊＊＊＊
論理学教室御中
新潟の倉地です。（前回私のタイプミスにて倉知になってました）
メールありがとうございます。
おっしゃられていることは的を得ています。
私の文章には私の心が出ています。
そこを見抜かれている点、頭がさがる思いです。
また、見知らぬ私にこのようなメール頂きとても
ありがたい思いです。
＞テキでくくると、適当が生まれ、敵も生まれます的にはずれているからです
＞マトは、中心にあり、ソコ（中心）を外れたところを、“テキトウ” と 外れた思い を 正確に 指し示します
ご指摘の点は、私は反省しなければいけないと考えております。
ご指摘の点は、私の心の奥にある、私の良くない部分であるのは、
なんとなく気づいております。
まがった心で物事を行っても良い結果・成果が上がらないのは、
如何ともしがたい人間となってしまいます。
私には、何故かその如何ともしがたい人間の部分があります。
その発端（生い立ち）がどこにあるのか私には思いつくことが
一つだけあります。
それは、仏教（もしくは人生）に関する考えの誤解があるの
だと思います。
そこの部分との対決としての意識が多分私の心の奥にある
だと思います。
心の誤りに対して、対決するのが一般的には普通の行為で
あるのでしょうが、宗教実践の動機には、その件無用と
心に刻み・道を誤らず歩んでいこうと思います。
何かまだわだかまりの部分があるようですが、少しずつ
直していけば良いと考えております。
>>2
＞“ 原始仏教、小乗仏教的な発想 ”
＞ここに、齟齬が生じています
＞原始仏教と、小乗仏教 の、
＞どちらをも、あなたが、捉えきれていない（迷誤している）からです
＞捉えられていなくて、理解もされていないことを、
＞さらに、適当に 「的」 でくるむから、
＞マトから遠く外れて、
＞“マトモ” を、得ることができなくなっているわけです
＞“ 出発点 で、顛倒に顛倒を重ね ていることになります ”
＞迷いに（迷いから始まって）迷いを重ねて、いくらそこを追求しても、
＞得るものは、真っ当な “ 迷い（＝出発点 ）” だけです
ＨＰの最初のこの表現にも私の心が現れているのだと思います。
この表現は確かにいただけない表現です。
どれだけ真剣に考えて表現したかは別として、このように表現
すること自体、私の心の齟齬があるのだと思います。
何故このように表現したのかは、私の至らなさだと思います。
ＨＰのトップの内容ですので、その表現は削除致しました。
もしかしたら、このようなメールを頂きたく、わざと書いて
いるのかもしれません。
ここが先程の如何ともしがたい人間なのだと思います。
子供が叱られたくてわざと悪い事をするようなものです。
ここは、大変失礼をしております。
このようなお手数をおかけしたこと反省するのみです。
仏道の基本を外す思考が根底にあれば、良い華は咲かない
ので「正しい教え」とかけ離れる事認識いたしました。
>>3
＞法華経を知るものは、仏教を知ります
＞仏教を知るものは、祇園で説かれた、 “ 阿含の言葉 ” を知ります
＞“ 阿含の言葉 ” を聞くものは、
＞是この如に、語られている言葉を聞いています （ 如是我聞 ）
手元に「雑阿含経」の書籍があり、今それを少しずつ読んで
おります。
初めて読むのですが、内容はとても良いものと思っております。
また、ＨＰがほとんど書き下し状態で、誤字・脱字の修正と
日本語としての文章の推敲が完了しておりません。
読んだ人が気分を害さないようにしなければいけないと
考えております。
如何ともしがたい人間は私だけで十分なので、変な事を書いて
逆に如何ともしがたい人間を増やすようなことが無いよう
気をつけます。
メールを頂きとても感謝しております。
手元の「雑阿含経」を読み終わりましたら、「長阿含経」から一つ、
「中阿含経」から一つ経典を選び読んでみたいと考えております。
長い文章となってしまいましたが失礼します。
倉地様 からは
Mon, 2 May 2011 08:06:27
に、届いていました