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竜宮神示での岡本天明の自白は中々、興味深いものがあった。今度は岡本天明の妻、岡本三典氏が衝撃的な事実を証言しているので参考にしたい。日月神示に関しての疑義は以下のサイトで閲覧する事ができる。参考にしたい。⬇️⬇️⬇️
《日月神示の総括１》北伊勢にかつて至恩郷（ひかり教会）というものがあった。日月神示を筆にあらわした故・岡本天明師はその地で亡くなった。未亡人である故・岡本三典さんは日月神示の原書を守り続けたが、誰かが持っていったようでどこにあるか分からない。おびただしい奉仕者の自殺・病死が続いた。
《日月神示の総括２》岡本三典さんは亡くなる直前に「日月神（ひつくのかみ）はいなかった」と云ったそうである。どこかで道を間違えたのだ。私も暫く三典さんに頼まれて至恩郷の理事をやっていたが、マツリの度ごとに何処からともなくやってくる怪しい者たちで溢れかえっていた。全ての宗教のメッカと化していたのだ。
《日月神示の総括３》岡本三典さんの収入源はマツリの際の玉串と寄付金であった。生かさず殺さず。二大エージェントはいくばくかのおカネを与えて縛り、手なずけていった。三典さんは突然、ある霊能者のいう事しか聞かなくなっていた。その人の云う事に従っていればなんとか生活できたのだ。終焉なり！
《日月神示の総括４》虎視眈々と獲物を狙うさまざまな宗教組織。至恩郷の許可を得ないで日月神示を出版する者たちが出てきた。これが後にも今にも尾を引く。橋爪一衛らのグループ。彼らは真光残党であったが後に分裂。その中には有名な中矢伸一がいた。これと対抗していたのがコスモテンの高橋守だ。
《日月神示の総括５》太陽出版から出したコスモテンの高橋守は初版本を岡本三典さんと直接出版契約を結んだ人物である。高橋がその後無許可で際限無く出版したので、私は三典さんに頼まれて、新規に５００部のみの再契約の代理人になったことがある。だが高橋は契約を破りその後も勝手に出版した。カネ！
《日月神示の総括６》高橋守は「ひふみ神示」と称して、日月神示を上下冊一部１５０００円で売っていた。三典さんは「一度も著作権料を貰ったことがないのでなんとかしてください」と私に申し入れた。私は代理人として出版契約を結んだが、私が理事を辞めてからは契約通り支払われていないようであった。
《日月神示の総括７》一方、橋爪一衛は自分流の解釈でメチャクチな日月神示を許可を得ずに勝手に出版していた。岡本三典さんは私に「なんとかしてください」と申し入れた。私は橋爪に直接会い出版を止めるよう要請した。彼はヤクザのような男を用心棒に連れてきて私に灰皿を投げつけようとした。唖然！
《日月神示の総括８》かくの如く日月神示の一面は、宗教的に世の中を支配したいという欲望の対象となっていた。お金の側面で言えば、創価系と統一系の二つの流れであることは間違いない。現在も日月を巡る金儲けはその流れの渦中にあるのだろう。だがもはやその勢いはない。彼らも在日も終わっている。
《日月神示の総括９》これまで述べてきたことはほんの一部である。ここでは言い尽くせない事のほうが大部分である。私は至恩郷の理事であった頃、憂いを抱き、三典さんの許可のもと、１９９６年、有志とともに一部２６００円で日月神示を千部発行（日月神示刊行会編）した。その後間もなく理事を解任されて今日に至る。中矢伸一も私から極秘で入手した。
この内容は面白い。岡本天明の未亡人がこのように証言しているという点から日月神示の異常性が明らかとなったといえよう。
王仁三郎没後に出てきた自動書記など何の意味があるというのだ。
思えばこういう類の自動書記というのは、基本的にオカルトだと思う。大本といえば近代宗教の中でも最も注目された宗教団体。そして、出口王仁三郎といえば20世紀最大の霊能者ともいわれるものである。そのような大本、出口王仁三郎関連に追従するような形をとって知名度をあげようとするような動きもあった。この日月神示も正にその一つといえよう。直の筆先(自動書記)も王仁三郎が直接内流(主神と霊的に直結する御霊。主神の化身を意味する。)であり、その審神によってようやく存在することが許されたという経緯がある点を考察すれば、自動書記の危険性は容易に判断することができるはずだ。どうして自動書記が危険なのか。それは基本的に中有界の産物だからである。憑依現象が主体であるから、どこの霊がどのように関わってどのような意思で語られているのかは審神者でなければ判断がつかない。もし、悪性であるなら常人では対処のしようがない。そういう意味で危険性の高いものであるから、扱いには相当、慎重であるべきだし、また、王仁三郎没後の自動書記など大本神観からして整合しないことを瞬時に見極められなければならない。
自動書記は昔からいうところのこっくりさん現象と似ているところがあるだろうか。このこっくりさん現象で精神的に変調をきたす人も過去にはいたという話も聞くから、霊能関係に対して調査する際には余程の慎重さが求められるものである。
世には日月神示だけではなく、様々な自動書記がある。信じるか信じないかは各人の意思によるが、まず、そのほとんどが偽物であるといっても過言ではない。出口汪も自書で語っているように、王仁三郎は「似たり八合の曲神(ニセモノの神)の書」と語っている。神からの預言書はそう簡単に現れるものではない。まして、弥勒胎蔵経とも称された霊界物語が世に出た直後に預言書が大本関係で出現する必要性などまるでないのである。極めて合理的ではない。
そんなに必要な預言なら王仁三郎がすでに書いているはずだ。
日月神示程度の情報量なら王仁三郎が耀琓製作の合間にでも、教典の一つとして表に出しているはずである。まして、伊都能売神諭や錦の土産は表向き、国祖国常立尊が王仁三郎に憑依して書かせたとされている。
どうして、大本の一般信徒の、それも酒豪の男に憑依して国常立尊が神示を下さなければならないのか。
この点に信憑性の欠如があるわけで、これを読んでもなお、日月神示を信じる者は、その悉くが日月神示の系統に誑惑されたと判断してよいだろう。
私がこの日月神示関係のことを考えて思うのは、どうして、大勢の人たちがこんないい加減なものを尊重して読んでいるのか、ということだ。ま、どこの世界でも新興宗教団体や霊能者が流行るのと同じである種のムーブメントということなんだろう。王仁三郎の知名度にあやかれば嘘も信憑性が増すということなんだろうか。今回の日月神示で問題なのは出口直に神がかった霊が岡本天明に降りたというところから問題が発生している。誰がそのように言いだしたのか、また、どうしてそのようなことになったのか、さらには関係する人間関係、それらを王仁三郎と直の関係と比較しなければ判断できないというのに、それがまるで為されていなかったという点が最大の欠点である。安易に「信じたい」という人の気持ちがこのように結果に繋がっていったのではないだろうか。 また、日月神示の本質、それはこの日月神示を売り込もうとする人たちの利害関係、つまり、いかにして利益を上げるのかということがその正体だろう。上記で引用した内容はそれを物語っている。
それにしても日月神示関係の本は多い。書店に行くとそれに関係するものもちらほら見られる。王仁三郎と関連付けて解説されているものも多い。それも霊能力を持った者がそんなことを言ったりするものだから、何も抵抗力、知識力のない人はそれでまた、騙される。悪循環だ。王仁三郎と関連付けたら日月神示が売れる、ということらしい。王仁三郎のことだけを書くつもりが出版社が日月神示のことと併用して書かなければ出版しないといって仕方なく日月神示のことを書いたという痴れ者までいる有様である。 日月神示とカネの関係はこれからも注視すべき案件であるといえよう。 この程度の自動書記に対して、出口汪(愛善苑派)、出口春日(大本信徒連合会)らが加担し、関係しているというのは、彼ら出口家がいかに出口王仁三郎の教義を理解していないかということである。基本的な大本神観もわからないままで活動が展開されているからいつでも非論理的で一貫性がない。何も気付かない、人が注意しても理解できない、そういう頑迷固陋の資質が彼ら出口家の底辺にある本質ではないのか。連綿と続く王仁三郎への無理解はこういう形で現代において具現化する。
事実上、出口家の時代は終わったのだ。
これから後、新たな時代が到来する。出口家などというような狭小なカテゴリーなどまるで問題としない閃光が、いつか世に向かって解き放たれるのだ。
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