教育基本法は、教育法令の根本ともいうべき法律です。　昭和２２年の制定から現在に至るまで、一度も改正されていません。　と言うことは、どうでもよい法律のひとつなのですが、最近の小中学校の教育は危機的な状況に直面しているため、子供による犯罪を減らし、愛する心、敬う心、豊かな人間関係をはぐくむために改正が必要なのだそうです。

しかし、こうなると教育基本法改正よりも、宗教をもっと見直し、利用すべきかもしれない。　法律で人間関係を豊かに出来るとは誰も思っていないでしょう。　宗教と言ってもひとつの宗教に限る必要は無く、色々な宗教の摘み食いで構わない。　教育上ふさわしい部分だけ抽出して羅列しただけでも十分でしょう。　それをいわゆる道徳として復活させたらよいわけです。

一般的な日本人には、あまり宗教に対する基本的な概念がないので、宗教について真剣に考える習慣がありません。　だからと言って無視しているわけでもありません。　正月の神社、仏閣への参拝者を見ると、これほど熱心な国民は外国でもそれ程見かけません。　ですから、まったく宗教には縁が無いわけではないわけです。

結婚式と葬式の時しか利用されない宗教をもっと見直して、利用したらよいと思う。　これこそ人間の道、人や物を大切にし、人生如何に生きるべきか、と言うのは宗教の専売のようなものです。　偶像崇拝はいけません、祈る宗教ではなく、今必要とされているのは、考える宗教なのです。　　

どうも宗教は身勝手に利用されるばかりで、本来の姿を見失ってきてます。　入学試験に受かりますように、よい恋愛相手が見つかりますように、商売繁盛でお金が儲かりますように、試合に勝てますように等々、お願いばかりでどうにも何か違うような気がします。

カトリックの聖書などはカタカナ名前が沢山出てきてどうにもなじめません。　とても退屈します。　いっそ身近にある般若心経ではどうでしょうか。　なんとも難しい漢字が沢山並んでいてなじみがある割りに意味など理解されていませんが、この辺が突破口かもしれません。

宗教に寛容な宗教などありません。　神様、仏様にお願いすると言う不思議さ。
宗教とは勧誘されて信じ始めるものではありません。　折伏と言うのは創価学会の専売です。
宗教は恋愛と似ている。　一度のめりこむとその全てが最高に見えてしまう。
宗教とは本来矛盾だらけの哲学なのです。　矛盾を追求せず、そのまま理解しましょう。
宗教は法律などよりもはるかに強力的に人を正しい方向に向かわせることが出来る。

今一度宗教を見直そうではありませんか。

般若心経

天台宗・真言宗・臨済宗・曹洞宗などで読まれるお経です

ぶっせつ　ま　か　はんにゃは　ら　　み　た　しんぎょう 　仏説摩訶般若波羅蜜多心経

かん　 じ　 ざい　 ぼ　 さつ　　　　ぎょう じん　はん　 にゃ　 は　 ら　 みっ　 た　 じ　　　しょう けん　 ご　 うん　 かい 　くう 観自在菩薩　行深般若波羅蜜多時　照見五蘊皆空　 　ど　 いっ 　さい　 く　 やく　　　　しゃ　 り　　し 　　　 　しき　 ふ　 い　 くう 　　　　 くう　 ふ　 い　 しき 　　　 　しき　 そく　 ぜ　 くう 度一切苦厄　舎利子　色不異空　空不異色　色即是空　 　くう　そく ぜ　 しき　　　　 じゅ　 そう　ぎょう しき 　やく　 ぶ　 にょ　 ぜ 　　　　 しゃ　 り　 し 　　　　　ぜ　　しょ　ほう　 くう　そう 空即是色　受想行識亦復如是　舎利子　是諸法空相　 　ふ　 しょう ふ　 めつ　　　 ふ　　く　　 ふ　じょう 　　　 ふ　 ぞう　 ふ　 げん　　　　ぜ　　こ　　くう　ちゅう 不生不滅　不垢不浄　不増不減　是故空中　 　む　 しき　　　　む　 じゅ　そう　ぎょう　しき　　　む　 げん　 に　 び　 ぜっ　 しん　 い　　　　 む　 しき しょう こう　 み　 そく　 ほう 無色　無受想行識　無眼耳鼻舌身意　無色声香味触法　 　む　 げん　かい　　 ない　 し　 　む　 い　 しき 　かい　　　む　　 む　みょう　やく　　　　 む　 む　みょう　じん 無眼界　乃至無意識界　無無明亦　無無明尽　 　ない　　し　　む　　ろう　 し　　　やく　 む　 ろう　 し　 じん　 　　　む　 く　しゅう　めつ　どう　　　　 む　 ち　 やく　 む　 とく 乃至無老死　亦無老死尽　無苦集滅道　無智亦無得　 　い　　 む　 しょ　とく　 こ　　　　 ぼ　 だい　さつ　 た 　　　　え　 はん　 にゃ は　 ら　 みっ　 た　 こ 以無所得故　菩提薩　依般若波羅蜜多故　 　しん　 む　 けい　 げ　　む　 けい　 げ　　こ　　　　　 む　 う　 く　 ふ　　　　 おん　 り　 いっ　 さい てん　 どう　 む 　そう 心無礙　無礙故　無有恐怖　遠離一切顛倒夢想　 　くう ぎょう　ね　 はん　　　さん　 ぜ　 しょ　 ぶつ 　　　え　 はん　 にゃ　 は　 ら　 みっ　 た　　 こ 究竟涅槃　三世諸仏　依般若波羅蜜多故　 　とく あの　 く　　た　　 ら　 さん　みゃく さん　　ぼ　 だい　　　こ　　ち　　はん　 にゃ　 　　 は　 ら　 みっ　 た 得阿耨多羅三藐三菩提　故知般若　波羅蜜多　 　ぜ　 だい　 じん　しゅ 　　ぜ　 だい　みょう　しゅ　　　　ぜ　　む　 じょう　しゅ　　　ぜ　　む　 とう どう　 しゅ 是大神呪　是大明呪　是無上呪　是無等等呪　 　のう　 じょ　いっ　 さい　 く　　　　 しん　 じつ　 ふ　 こ 　　　 こ　 せつ　 はん　 にゃ　 は　 ら　 みっ　 た　 しゅ 能除一切苦　真実不虚　故説般若波羅蜜多呪　 　そく　 せつ　 しゅ　わっ 　　ぎゃ　 てい　 　ぎゃ　てい　 　　は　 ら　 ぎゃ　てい　　　　は　　ら　　そう　ぎゃ　てい 即説呪日　羯諦　羯諦　波羅羯諦　波羅僧羯諦　 　ぼ　　じ　　 そ　 わ　 か 　　　はん　 にゃ　しん ぎょう 菩提薩婆訶　般若心経

般若心経とは

　おそらく、多くのお経の中で最も有名なのが般若心経でしょう。日本で一般的に知られている般若心経は、西遊記の三蔵法師のモデルである玄奘三蔵の翻訳によるもので、これは、全600巻という膨大な量の「大般若経」から、エッセンスだけを抜き出してまとめた、いわばダイジェスト版のようなものです。般若心経の「心」の字はそれを表しています。
　正しくは「般若波羅蜜多心経」と言い、原語のサンスクリット語で分解すれば、「般若＝プラジュニャー（最高の智慧）」・「波羅ム＝ハラム（彼岸＝悟り）」・「イ多＝イター（渡る）」ですから、「彼岸へ渡るための智慧」となります。これに「心＝フリダヤ（核心）」が加わって、「プラジュニャーパーラミターフリダヤスートラ」（スートラ＝経＝教え）つまり、「悟りをひらくための智慧を説いた教え、その核心」という意味になります。

おしまい