仏道修行の階梯もいよいよ第七段階の忘牛存人位となった。牛とは云うまでもなく、本来の自己とも真の自己とも呼ばれ、皆さんが探している「無字」そのものである。この牛を忘（ぼう）ずる段階であるが、牛を忘ずるとはどういうことであろうか。

   我々はこの牛を求めて修行を始めたわけである。そしてこの牛を発見し（見牛）、手に入れ（得牛）、この牛ならしをし（牧牛）、漸く少しは云うことを聞く（騎牛帰家）修練を続けてきた。この過程の中では、沢山の公案に参じ、公案が通ったといっては喜び,通らないといっては悩み苦しんできたわけである。

　こうして真の自己（牛）を求め求めて徹底追究していくと、その求める自己が全く無くなって、真の自己ばかりと云いたいが、その真の自己も意識に全く上らない世界に入り行く。まさに眼に礙（さ）ゆる雲の端もない完全に自己を忘じた世界である。

   この世界を譬えて云うと、丁度鉱石の中から純金を採り出したように、全く純粋であり無垢である。全宇宙が純金ばかりで、採り出した鉱石も、掘り出す為の道具も一切無いという状態である。また丁度月が雲を離れて、満天の空に皓々と照り輝いているように、全世界が月ばかりで雲は全く無い世界である。中味カラッポの世界の壮絶さは筆舌に盡くし難いものであって、実体験によってのみ味わえる世界である。ここに至れば、今まで苦労して工夫してきた公案は全く不要なもの（閑家具）となる。

   だがしかし向上更に向上の有る在りであって、この中味カラッポの世界のみであるという自己意識の滓が残るのである。これが存人位といわれるゆえんである。山田耕雲老師も次のようにご自分の体験を延べられておられる。

   私の場合も公案が閑家具であるとわかって、暫く公案工夫が全く馬鹿らしく思う自分がそこにいるという自己意識が相当長い間続いたことを記憶している。これは未だ本物ではないのである。


   それでは廓庵禅師の頌を味わうこととしよう。