(cache) 十牛図もくじ

  十牛図はいわゆる牧牛図の一種で、我々の真の自己を牛に譬えて、その牛を求め、捕まえ、馴らし、遂に求める自分と牛とが全く一つとなり、それも忘れて只の生活ができる過程を画で示したものである。我々の修行の道程を具象的に明示しているので、自分の修行を自ら点検し策励の指標とするのに大変役立つものである。そこでこの十牛図を参究することにより、常に皆様自身の修行を自ら点検し、自分が今どの段階にあるかを反省する指標として役立てて頂きたい。

  十牛図の作者廓庵師遠禅師は、大随元静禅師(1065～1135)の法嗣で、臨済禅師より第十二代目の法孫であるというだけで、生年寂年はじめその伝記ははっきりしていない。十牛図は十枚の図のおのおのにまず廓庵禅師が「頌」をつけ、その後その弟子慈遠 (一説では廓庵自身とも廓庵の友人とも云われる)が「総序」と頌の一つ一つに「小序」をつけたものと云われている。

  さて、十牛図には童子と牛が描いてある。ここで牛とは我々が求めている真の自己のことである。この真の自己を観念や思想でなく、生きたまま捕まえたいと切々たる思いの現象界の自分、それを童子で描いている。この童子は何時も何かを求めている。お金が欲しい、地位が欲しい、名誉が欲しい。だが人生はお金だけてはない。地位だけでもない。又名誉だけでもないというわけで、あの哲学この宗教と求め求めて、少しでも成長しよう進歩しようと努めるようになる。中にはこの競争に負けてノイローゼになり自殺まではかる人もいるが、これは何かを求める心がマイナスに働いただけてあって、何時も何かを求める力があることに変わりはない。

  それでは何故人間はこのように何かを求めるのであろうか。禅の立場から云うと、それは人間が本質において完全円満、無限絶対の実在(これを仏と云い、本来成仏という)でありながら、現象としては不完全きわまる、有限相対のはかない、いと罪深き存在 (これを凡夫と云い、衆生と云う)として現われており、しかも人間は生まれながらにしては、自分の完全円満・無限絶対の本性(仏性)を知ることができないという現実から発生しているのである。

  十牛図はこの不完全・有限相対の自己(童子)が、完全円満・無限絶対の自己の本性(牛)に目覚め、捕まえ、馴らし、忘れ、完全に人格化する過程を具体的に示したもので、まさに実践の指針であって、観念思想の対象ではないことを銘記すべきである。そこで十牛図の参究は実際に参禅し、足の痛い思いをして坐って、真の自己を明らめようとする人にとっては極めて有効であるが、禅理のみを尊重し追究せんとする者にとっては、無用の長物であることを警告しておきたい。

  従って今回の参究では、「総序」の解説は省略し各段階の｢小序｣の精神を概説した後で、廓庵禅師自ら作られた｢頌｣についてはその一句一句について逐語的に味わうこととしたい。


壱	尋牛	弐	見跡	参	見牛	四	得牛	五	牧牛

六	騎牛帰家	七	忘牛存人	八	人牛倶忘	九	返本還源	十	入てん垂手