ＣＭＬから
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在特会が娯楽出版社「ぶんか社」に抗議行動を行い、社内に押しかけて謝罪を要求しました。
結果、とりあえず彼らが満足する謝罪行動の約束を引き出したとのことです。
在特会の言い分は、同社の『月刊 ほんとに怖い童話 １０月号』に掲載された、「恨の足跡 名前も言葉も奪われた従軍慰安婦の残酷運命（作・一川未宇）」という作品が、あまりにも史実を無視した反日プロパガンダであるというものです。
下に抗議文を掲載しますが、まあ酷いテンプレデマの羅列です。
彼らが問題としているのはつぎの５点だそうです。
「しかし強姦も性病も、慰安所を作っても減ることはなかった」
「慰安婦にされた８万から２０万の女性は８割が朝鮮人」
「こんな制度（慰安婦制度）は近代では日本だけである」
「当時朝鮮は日本の植民地だった」
「日帝に土地を奪われた人々は貧しく さらに自国の言葉や名前さえ奪われ戦争動員で天皇のために死ねと強要された時代だった」
慰安婦の割合に関する記述以外は、何の問題もない、史実そのままではありませんか。
「はだしのゲン」の閉架措置を決めるに当たっては、たった数人の抗議で十分でした。
ところがこれを撤回させるには数万人の力が必要でした。
日本がそういう国です。
在特会が一出版社から謝罪を引き出すことに成功すれば、してやったりとばかりに似たようなケースで立て続けに言論封殺の行動に出ることが予想されます。
どうかみなさま、「ぶんか社」に対して、在特会の抗議文のでたらめさを伝え、抗議に応じるなとの要望を集中していただけませんでしょうか。
株式会社ぶんか社
http://www.bunkasha.co.jp/
本社所在地
東京都千代田区一番町２９番地６
general-info@bunkasha.co.jp
03-3222-5111
*通称桜井こと高田誠は「謝罪をさせた」と書いていますが、電話に出たぶんか社員は
「謝罪ではない。内容について検証し、誤りがあれば訂正を公表すると答えただけだ」
とのこと。
------------
抗議文
ぶんか社 代表取締役 甲斐健一殿
ほんとに怖い童話 編集長 仲野淡香殿
平成２５年８月１７日発売の貴誌『月刊 ほんとに怖い童話 １０月号』において「慰安婦・女工・遊女 虐げられた女たち」をテーマに特集掲載がなされました。その特集漫画に「恨の足跡 名前も言葉も奪われた従軍慰安婦の残酷運命（作・一川未宇）」なる作品があり、その内容があまりにも史実を無視した反日プロパガンダとしか言いようがないものであり、国民としてここに強く抗議します。
作者自身は同作は９年前に編集部の強い意志で執筆したこと、本来はこういう作品を書きたくなかったと弁明しているようですが、その内容については編集部の了解のもとに世に出された作品であり作者およびぶんか社の責任は免れないものです。
ここで主だった問題記述を取り上げます。
作中より抜粋
「しかし強姦も性病も、慰安所を作っても減ることはなかった」
「慰安婦にされた８万から２０万の女性は８割が朝鮮人」
「こんな制度（慰安婦制度）は近代では日本だけである」
「当時朝鮮は日本の植民地だった」
「日帝に土地を奪われた人々は貧しく さらに自国の言葉や名前さえ奪われ戦争動員で天皇のために死ねと強要された時代だった」
まず、日本が本格的に慰安所制度を作ったのは昭和７年（１９３２年）の上海事変の際と言われており、これは事変の１０年ほど前に起こったシベリア出兵に起因します。
この出兵の際、現地ロシア人売春婦を通じて軍内部に性病が蔓延したため、二の轍を踏まないように性病検査などを受けた売春婦（慰安婦）の仕事場として用意されたものです。
性病発生数の基準をどこに取るかによって変わりますが、遠因となったシベリア出兵時と比較すれば劇的に減少しています。
強姦発生件数については国内資料しかありませんが昭和８年（１９３３年）は１５８６件、終戦の昭和２０年（１９４５年）は１３１８件となっており減少しています。
作中の海外における強姦発生件数の比較についていかなる資料を持って論じているのか適示ください。
次に慰安婦の人種割合と総数ですが、慰安婦研究の第一人者である秦郁彦元日大法学部教授の現地調査などをまとめた『慰安婦と戦場の性』によれば、慰安所の慰安婦の割合は日本人６割、朝鮮人２割、支那人および現地人２割となっています。
また慰安婦総数も慰安所の設置数や慰安婦１人に割り当てられる兵員数から計算しておよそ２万人前後と算出しています。
慰安婦の総数についての諸説は分かれるにしても、慰安婦の人種割合についてはこれまで秦氏の調査結果を否定する材料はみつかっていません。
そこでこの割数に基づいて仮に朝鮮人慰安婦２０万人説を採用した場合どうなるでしょうか？
まず慰安婦全体の総数は１００万人となります。
さらに韓国側が主張している「慰安婦一人あたり平均で一日１０人以上の日本兵の相手をした」をあてはめれば、何と慰安婦全体で一日１０００万人以上の客を一年３６５日相手にしていたということになります。
当時の海外皇軍兵士は最大で３００万人であり、その中には傷病兵・交代兵・事務方など前線に立てないまたは立たない兵士も含まれます。
あり得ない話ですが仮に海外皇軍兵士３００万人すべてが慰安所に通ったと仮定しても、上記数字から導き出される答えは、上は帝国元帥から下は二等兵まですべての軍人が毎日３．３回以上慰安所に通っていたことになり、とても戦争などする暇がない世界一平和な軍隊になってしまいます。
また、この慰安所制度については古くはナポレオン時代のフランスに始まり、１９４０年当時の欧州ではドイツ、オランダ、イギリス、フランスなど各国で慰安所が設置されています。
そして併合問題ですが、当時の国際法に基づいて双方の政府合意のもとに併合条約が交わされており、武力を持って現地を踏みつぶす欧米の植民地支配とはまったく異なるものです。
とくにその統治内容を欧米植民地と比較すれば、社会インフラ整備や学校・病院などの建設、近代法治の確立などはもちろん、何より欧米植民地では必ず導入されていた人頭税がなかったことでも韓国併合は断じて植民地化ではありませんでした。
作中では「日帝に土地を奪われた」とありますが、まず李朝末期に国民構成の８割以上を占めていた白丁などの賤民階層は「農奴」状態であり土地を持つことなどあり得ない状態でした。
そのため、日本は韓国併合後に奴隷解放を行い彼らに市民権を与えたのです。
そして、同じく併合後に日本は朝鮮半島の精密な土地調査を行い、李朝時代に両班など支配階級が隠してきた「隠田」を接収しました。
この隠田は中央政府に報告されなかった耕作地で、李朝末期に報告されていた耕作地面積の４割にのぼるものでした。
この李朝末期の支配階級による不正行為を糺し、正確な耕作地面積を割り出し、その土地の分配を行うことで農奴であった朝鮮人たちを救ったのが日本なのです。
さらに言葉や名前を奪ったなど史実歪曲を主張していますが、朝鮮で初めて身分の貴賤に関わりなく学べる「学校」を建設した日本は、基本的に学校では朝鮮語で指導を行い、それまで婦女子の文字・諺文（オンモン）と蔑まれてきたハングルを朝鮮文化の授業の一環として子どもたちに教えています。
昭和１３年（１９３８年）の教育令によって学校において朝鮮語の選択は任意となりましたが、少なくともこの時点まで朝鮮半島における朝鮮語教育は必須とされていたことが分かります。
名前を奪ったという指摘もまた虚偽であり、そもそも韓国併合の時点で国民階層の大多数を占めていた賤民には氏がなく、極端な男尊女卑社会であった当時の朝鮮人女性には名前すらない状態だったのです。
そのため、併合後に戸籍制度を半島に導入した日本にとってこの状況は非常に問題であり、すべての朝鮮人に「氏」を持つように命じたのが「創氏」だったのです。
その後、朝鮮半島内部から「同じ帝国臣民なのに朝鮮人が日本式名前を名乗れないのはおかしい」と声が上がったため、朝鮮民事令を改正して有料許可制のもとで朝鮮名から日本名への改名を許可したのです。
実際、有料制であったため改名しないものも多くおり、昭和２５年までの時点で２割ほどの朝鮮人がそのまま朝鮮名を使っていました。
主要な部分の作中文言について極めて簡潔に史実を記述しましたが、本作全編にわたってこのように意図的な史実歪曲、慰安婦問題のねつ造が見受けられるのです。
漫画自体がいかにフィクションと但し書きされていても、歴史に興味のない一般の若い女性層がこの作品を一読すれば間違いなくノンフィクションと思い込み、いわれなき朝鮮への罪悪感にさいなまれるだけでしょう。
貴社はいったいどのような意図をもって反日プロパガンダ漫画を世に送り出し、また、慰安婦問題が国際間で取沙汰され国家的な懸案事項になっているときに何を考えて９年も前のねつ造慰安婦漫画を再掲したのかを、多くの国民が納得できるように説明する義務があると考えます。
改めて漫画媒体を政治的プロパガンダに利用し、なおかつ慰安婦問題のねつ造を一出版社が広めようとしたことに断固抗議するとともに、本件について出版社としての正式な釈明を求めます。
平成２５年８月２６日（月）
在日特権を許さない市民の会 会長 桜井誠
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在特会が娯楽出版社「ぶんか社」に抗議行動を行い、社内に押しかけて謝罪を要求しました。
結果、とりあえず彼らが満足する謝罪行動の約束を引き出したとのことです。
在特会の言い分は、同社の『月刊 ほんとに怖い童話 １０月号』に掲載された、「恨の足跡 名前も言葉も奪われた従軍慰安婦の残酷運命（作・一川未宇）」という作品が、あまりにも史実を無視した反日プロパガンダであるというものです。
下に抗議文を掲載しますが、まあ酷いテンプレデマの羅列です。
彼らが問題としているのはつぎの５点だそうです。
「しかし強姦も性病も、慰安所を作っても減ることはなかった」
「慰安婦にされた８万から２０万の女性は８割が朝鮮人」
「こんな制度（慰安婦制度）は近代では日本だけである」
「当時朝鮮は日本の植民地だった」
「日帝に土地を奪われた人々は貧しく さらに自国の言葉や名前さえ奪われ戦争動員で天皇のために死ねと強要された時代だった」
慰安婦の割合に関する記述以外は、何の問題もない、史実そのままではありませんか。
「はだしのゲン」の閉架措置を決めるに当たっては、たった数人の抗議で十分でした。
ところがこれを撤回させるには数万人の力が必要でした。
日本がそういう国です。
在特会が一出版社から謝罪を引き出すことに成功すれば、してやったりとばかりに似たようなケースで立て続けに言論封殺の行動に出ることが予想されます。
どうかみなさま、「ぶんか社」に対して、在特会の抗議文のでたらめさを伝え、抗議に応じるなとの要望を集中していただけませんでしょうか。
株式会社ぶんか社
http://www.bunkasha.co.jp/
本社所在地
東京都千代田区一番町２９番地６
general-info@bunkasha.co.jp
03-3222-5111
*通称桜井こと高田誠は「謝罪をさせた」と書いていますが、電話に出たぶんか社員は
「謝罪ではない。内容について検証し、誤りがあれば訂正を公表すると答えただけだ」
とのこと。
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抗議文
ぶんか社 代表取締役 甲斐健一殿
ほんとに怖い童話 編集長 仲野淡香殿
平成２５年８月１７日発売の貴誌『月刊 ほんとに怖い童話 １０月号』において「慰安婦・女工・遊女 虐げられた女たち」をテーマに特集掲載がなされました。その特集漫画に「恨の足跡 名前も言葉も奪われた従軍慰安婦の残酷運命（作・一川未宇）」なる作品があり、その内容があまりにも史実を無視した反日プロパガンダとしか言いようがないものであり、国民としてここに強く抗議します。
作者自身は同作は９年前に編集部の強い意志で執筆したこと、本来はこういう作品を書きたくなかったと弁明しているようですが、その内容については編集部の了解のもとに世に出された作品であり作者およびぶんか社の責任は免れないものです。
ここで主だった問題記述を取り上げます。
作中より抜粋
「しかし強姦も性病も、慰安所を作っても減ることはなかった」
「慰安婦にされた８万から２０万の女性は８割が朝鮮人」
「こんな制度（慰安婦制度）は近代では日本だけである」
「当時朝鮮は日本の植民地だった」
「日帝に土地を奪われた人々は貧しく さらに自国の言葉や名前さえ奪われ戦争動員で天皇のために死ねと強要された時代だった」
まず、日本が本格的に慰安所制度を作ったのは昭和７年（１９３２年）の上海事変の際と言われており、これは事変の１０年ほど前に起こったシベリア出兵に起因します。
この出兵の際、現地ロシア人売春婦を通じて軍内部に性病が蔓延したため、二の轍を踏まないように性病検査などを受けた売春婦（慰安婦）の仕事場として用意されたものです。
性病発生数の基準をどこに取るかによって変わりますが、遠因となったシベリア出兵時と比較すれば劇的に減少しています。
強姦発生件数については国内資料しかありませんが昭和８年（１９３３年）は１５８６件、終戦の昭和２０年（１９４５年）は１３１８件となっており減少しています。
作中の海外における強姦発生件数の比較についていかなる資料を持って論じているのか適示ください。
次に慰安婦の人種割合と総数ですが、慰安婦研究の第一人者である秦郁彦元日大法学部教授の現地調査などをまとめた『慰安婦と戦場の性』によれば、慰安所の慰安婦の割合は日本人６割、朝鮮人２割、支那人および現地人２割となっています。
また慰安婦総数も慰安所の設置数や慰安婦１人に割り当てられる兵員数から計算しておよそ２万人前後と算出しています。
慰安婦の総数についての諸説は分かれるにしても、慰安婦の人種割合についてはこれまで秦氏の調査結果を否定する材料はみつかっていません。
そこでこの割数に基づいて仮に朝鮮人慰安婦２０万人説を採用した場合どうなるでしょうか？
まず慰安婦全体の総数は１００万人となります。
さらに韓国側が主張している「慰安婦一人あたり平均で一日１０人以上の日本兵の相手をした」をあてはめれば、何と慰安婦全体で一日１０００万人以上の客を一年３６５日相手にしていたということになります。
当時の海外皇軍兵士は最大で３００万人であり、その中には傷病兵・交代兵・事務方など前線に立てないまたは立たない兵士も含まれます。
あり得ない話ですが仮に海外皇軍兵士３００万人すべてが慰安所に通ったと仮定しても、上記数字から導き出される答えは、上は帝国元帥から下は二等兵まですべての軍人が毎日３．３回以上慰安所に通っていたことになり、とても戦争などする暇がない世界一平和な軍隊になってしまいます。
また、この慰安所制度については古くはナポレオン時代のフランスに始まり、１９４０年当時の欧州ではドイツ、オランダ、イギリス、フランスなど各国で慰安所が設置されています。
そして併合問題ですが、当時の国際法に基づいて双方の政府合意のもとに併合条約が交わされており、武力を持って現地を踏みつぶす欧米の植民地支配とはまったく異なるものです。
とくにその統治内容を欧米植民地と比較すれば、社会インフラ整備や学校・病院などの建設、近代法治の確立などはもちろん、何より欧米植民地では必ず導入されていた人頭税がなかったことでも韓国併合は断じて植民地化ではありませんでした。
作中では「日帝に土地を奪われた」とありますが、まず李朝末期に国民構成の８割以上を占めていた白丁などの賤民階層は「農奴」状態であり土地を持つことなどあり得ない状態でした。
そのため、日本は韓国併合後に奴隷解放を行い彼らに市民権を与えたのです。
そして、同じく併合後に日本は朝鮮半島の精密な土地調査を行い、李朝時代に両班など支配階級が隠してきた「隠田」を接収しました。
この隠田は中央政府に報告されなかった耕作地で、李朝末期に報告されていた耕作地面積の４割にのぼるものでした。
この李朝末期の支配階級による不正行為を糺し、正確な耕作地面積を割り出し、その土地の分配を行うことで農奴であった朝鮮人たちを救ったのが日本なのです。
さらに言葉や名前を奪ったなど史実歪曲を主張していますが、朝鮮で初めて身分の貴賤に関わりなく学べる「学校」を建設した日本は、基本的に学校では朝鮮語で指導を行い、それまで婦女子の文字・諺文（オンモン）と蔑まれてきたハングルを朝鮮文化の授業の一環として子どもたちに教えています。
昭和１３年（１９３８年）の教育令によって学校において朝鮮語の選択は任意となりましたが、少なくともこの時点まで朝鮮半島における朝鮮語教育は必須とされていたことが分かります。
名前を奪ったという指摘もまた虚偽であり、そもそも韓国併合の時点で国民階層の大多数を占めていた賤民には氏がなく、極端な男尊女卑社会であった当時の朝鮮人女性には名前すらない状態だったのです。
そのため、併合後に戸籍制度を半島に導入した日本にとってこの状況は非常に問題であり、すべての朝鮮人に「氏」を持つように命じたのが「創氏」だったのです。
その後、朝鮮半島内部から「同じ帝国臣民なのに朝鮮人が日本式名前を名乗れないのはおかしい」と声が上がったため、朝鮮民事令を改正して有料許可制のもとで朝鮮名から日本名への改名を許可したのです。
実際、有料制であったため改名しないものも多くおり、昭和２５年までの時点で２割ほどの朝鮮人がそのまま朝鮮名を使っていました。
主要な部分の作中文言について極めて簡潔に史実を記述しましたが、本作全編にわたってこのように意図的な史実歪曲、慰安婦問題のねつ造が見受けられるのです。
漫画自体がいかにフィクションと但し書きされていても、歴史に興味のない一般の若い女性層がこの作品を一読すれば間違いなくノンフィクションと思い込み、いわれなき朝鮮への罪悪感にさいなまれるだけでしょう。
貴社はいったいどのような意図をもって反日プロパガンダ漫画を世に送り出し、また、慰安婦問題が国際間で取沙汰され国家的な懸案事項になっているときに何を考えて９年も前のねつ造慰安婦漫画を再掲したのかを、多くの国民が納得できるように説明する義務があると考えます。
改めて漫画媒体を政治的プロパガンダに利用し、なおかつ慰安婦問題のねつ造を一出版社が広めようとしたことに断固抗議するとともに、本件について出版社としての正式な釈明を求めます。
平成２５年８月２６日（月）
在日特権を許さない市民の会 会長 桜井誠
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よろしければ、もう一回！
一体、一般市民の我々はこの左右の論調の是非についてどうしたらいいのか困惑しています。
困ってしまって、左右の立場の「戦争展」を見たいと思うのですが、たまたま名古屋での「もう一つの戦争展」行ってきました。
一番いいのは、こうい方たちが討論という形で国民の前にオープンにしていただきたいのですが。
「薔薇、または陽だまりの猫」様、具体的に、この桜井氏の間違っている点はどういうところなのでしょうか？
一般国民は「ヘイト」だとかそういう表面上の事より、その内容の確実さを求めているのではないでしょうか？
どなたか真正面から否定される意見を聞いてみたいきがします。
名古屋での行きたかった戦争展は１４日までに終了しておりましたので、大変参考になります。
少し勉強してみたいです。
感謝です。
桜井氏の主張はあながち間違っていないように読み取れますが多数の指摘とは具体的にどんな内容でしょうか？詳しく教えてください。
再度、感謝いたします。
難しいですね、私の読階力の無さか、難解すぎて桜井氏の主張と「Ｆｉｇｈｔ ｆｏｒ ｊｕｓｔｉｓ」側の団体の意見、どう判断したらよいのか、まだすべての資料を読めなくていますが・・・。
つまり私を例にとったとしたら「戦争の処理」において、どちらが悪くて、どちらが良い、どちらが加害者で、どちらが被害者か？ということは主張しだしたら終わりがない。エンドレスであるということでしょうか？
「それぞれ言いたいことはあるが、早期に条約を結んで、それを実行、不遡及にしなければ、いつまでも解決しない」そういう事なのでは。
でなければ、時がたてば、この戦後処理に納得できない個人や団体は高齢化・あるいは当事者の死亡により、本来の目的「戦争によって心を傷つけられた方々の癒し」にはならないのではないでしょうか？
この問題は「時間との勝負」。
もし、責任を問われ、賠償しなければならない国があるとすれば、その国は「お金を支出しなければいけないのですから、議会や反対勢力からの賛成も必要です」
それには反対勢力も納得できるだけの“客観的な証拠”が無ければいけません。それを準備するにはどれだけの時間がかかるやら。
くどいようですが、まさに“時間との勝負”
そういう事を考えれば、もし、日本国民や国家が心を痛め、何らかの手を差し伸べられるとすれば“何らかの基金を作り、そこからお見舞金を支出する”ということが一番現実的なのでは？
実はそれはすでに日本政府が実施しているのですね？
それは、韓国の方々に拒否されたそうですが、その経緯や原因も私の勉強不足で私自身理解できていませんし、今だその方法では解決出来ていないのですね。
これは、あくまでも浅い経験・知識の、現時点の私の見解です。
一番気になっているのはこの慰安婦のおばあさんたちです。
たしか日本で訴訟の為に裁判所の前におられた元慰安婦の方が汚い言葉でデモの人たちから言われていることです。
そして一番残念なのが韓国国内のネット上で“売春婦”と書き込みされていることです。
日本人からではなく『同じ韓国人』からです。
このおばあさんたちが心から癒される、苦しみから解放される時は何時なのか？
いい解決策はないものか？
難しい問題ですね。
そしてもう一つ。
『薔薇、またはひだまりの猫』様、私のような不勉強なモノのコメント、あるいは他の方の異なる意見のコメントまで表示してくださって、ありがとうございます。
自分と異なる意見、あるいは私のような稚拙な意見まで表示されるというのは、ある意味、気分を害したりするものですが、それを消去せず、表示していただける。こういう場を提供していただけるというのは本当に感謝であります。
自分にはなかなか難しいことです。
ありがとうございます。
>桜井氏の間違っている点・・・これまで多数の指摘があります。
桜井氏の主張はあながち間違っていないように読み取れますが多数の指摘とは具体的にどんな内容でしょうか？詳しく教えてください。
例えば、誰かが「私はＵＦＯを見た」と書いたとして、それが真実であるか？否か？に関わらず、主張する権利もあれば、出版する権利もある。
このような権利に対する攻撃をしている
�⊃�奉しているらしい虚偽の歴史をツラツラと書いている。また文化社側には出典、根拠を要求しているが、自分達の書いたものにはほとんど出典、根拠をつけていない。
�Ｍ諭垢弊發�あるものの中から一部だけを取り出しそれを「定説」のように書き、それを基に批判・攻撃している。また「定説」があるものは、いわいる「歴史修正論」の主張をもって定説であるかのように述べている。
ろよ、在特
�ダ�病に関しては
軍医中尉早尾乕雄は「慰安所を設けて・・・・皮肉にも彼女等が性病を広げた」と書いている。陸上自衛隊衛生学校編の『大東亜戦争陸軍衛生史』には、４２年以降性病の新規感染者が増えて行った数字統計が書かれている。次々と慰安所ができる中で感染者が増えて行ったという事が分かる。（吉見義明氏の『従軍慰安婦」Ｐ４３〜Ｐ５６）
�Χ�姦に関しては、『岡村寧次大将史料』の戦場回想編に（一時強姦はやんだが）「慰安婦団を同行しながら、・・・跡を絶たない」
精神科医＝軍医中尉早尾乕雄も『戦場心理ノ研究」』第八章 「戦争ト性欲」で
「内地では到底許されない強姦も敵地の女だから自由にしてもいいのだと思っていた」
とか
「軍当局は軍人の性欲は抑えることが不可能だとして、支那婦人を強姦せぬ様にと慰安所を設けた然し強姦は甚だ旺んに行われて・・」
と報告している。日本軍の強姦の多さは非常に有名であり、秦郁彦氏でさえ「英米両軍が日独ソ軍のような大量レイプ事件を引き起こしていないのは確かである」
（『慰安婦と戦場の性』Ｐ１５９）と書いているほどなので、吉見教授は「強姦を減らす効果はなかった」と書いている。（『従軍慰安婦』Ｐ４３〜Ｐ５６）
それにしても在特会は、歴史にまったく無知である。
�А峭駝嘘�層の大多数を占めていた賤民には氏がなく・・・」
などと書いているが、「氏」が李氏朝鮮にあるわけがないだろう。
あったのは「姓」である。
そんな事も知らないで文句をつけるとは、デタラメ君だな。
これは要するに「創氏改名」の意味がまったく分かってないって事です。
朝鮮には、「氏」などというものは元よりございませんでした。「創氏改名」は伝統的な宗族関係を否定しようとしたので、自殺者まで出してしまったのだ。そういう事をまったく理解しないで書いているのが一目でわかります。
真実を隠し、偽りを宣伝する歴史修正論で他者を攻撃するとは言語道断！！座り込みデモしちゃうぞー
そう言えば在特の主張した在日特権なるものも、ほとんど否定されてなかったっけ？
本当に「在日に特権がある証拠」があるなら、公開論争に応じていたでしょう。
師匠の西村が一緒に呼びかけているのに無視している。
それは、もう「在日に特権がある証拠」に自信が無いという事でしょう。
その後、安田氏のツイッターにつきまとったり、姑息なことをしてます。正面からはもう勝てないので側面から攻撃している。
在日特権について
http://matome.naver.jp/odai/2134801008061549501
光市母子暴行殺人事件の犯人は日本人でなく在日外国人だったのですか？
こんなブログもあります。
http://no-korea.com/jiken/index.html
論争からは逃げるくせに、偉そうな奴らだ。
今回の文化社への抗議文も、間違いだらけの歴史観を披露しているが、彼らのウヨ世界ではそういうのがスタンダードなのかね？
歴史学者の説が間違ってると一次史料も提示せずに言いだしそうな奴らだ。
そもそも、旧宗主国としての責任の上で与えられた補完的な権利を「在日特権」なんて名前をつけているが、特権でも何でもない。
現在の在日に「強制連行」の子孫が少ない事は歴史学における常識だが、だからと言って併合下で移民してきた人々に対して、何の責任もないわけではありえない。
そしてこれは知られていないが、当時日本国内に住んでいた在日に対しても、炭坑などへの強制連行はなされたし、その扱いは酷いものだった。そういう知識もない連中が、歴史修正を試みている訳だな。ご苦労な事だ。
それよりも大切なのは、戦前は朝鮮人は日本人の半分の賃金と決められ、不当な扱いを受けていた事です。
（朝鮮人強制連行真相調査団『強制連行された朝鮮人の証言』p12、明石書店）
（『日本本土移住の朝鮮人の生活と動員』p436、http://www.jkcf.or.jp/history_arch/second/3-19j.pdf）
これは在特が嫌いな安田幸一のルポにもありますが、今現在の日本にもあるようですね。足元見ますね,
日本の経営者は。もっとも一昔前ならアメリカでもそういう話はありましたが。
だが、今世界のスタンダードは「資本主義の弊害」を乗り越え、「同情と共感」に移りつつある。慰安婦問題でアメリカ議会が決議した理由の一つは「自分の娘だったら・・」と同情したからだ。こうして想像力を養うなら、金持ちが貧乏人と対立していた２０世紀の混乱を収拾し、新しい世界をつくる事になるだろう。
我々日本人もそろそろ商売繁盛の神々を拝むのをやめるべきだろう。アジアの共生は、エコノミーな関係以前に「同情と共感」によってなされるべきだ。その意味でも先の戦争や植民地支配の清算が必要だが、安部に期待しても無理かもな。
>それよりも大切なのは、戦前は朝鮮人は日本人の半分の賃金と決められ、不当な扱いを受けていた事です。
との事ですが、当時の法に照らして不当な扱いだったのでしょうか？
そしてその賃金を貰って働いた人達はすべて自分の意思に反した強制連行だったのでしょうか？それとも密入国して自分の意思で労働についた人たちだったのでしょうか？
また強制労働が多かったのは戦前には国内でもあり、日本人労働者もそれに甘んじている人もいたんじゃないですか？
それらの事を考慮した上で、朝鮮人だけが不当な扱いを受けていたと断じていいのでしょうか？
ところで在日特権は無いと近代史学部会員さんはお考えですか？
＞朝鮮人だけが不当な扱いを受けていたと断じていいのでしょうか？＜と書いているが、それで誰がいつ「朝鮮人だけが不当な扱いを受けていたと断じてる」のか？誰もそんな事を書いてないだろ。
相手の言ってる事をちょこっと変えて、批判しやすく加工してから批判したり、質問したりするというやり方は昔、藤岡が多発してたやり方だな。他人が書いたものをいちいち変えるな！！バカウヨ。
「朝鮮人だけが不当な扱いを受けていたと断じてる」
とは、あなたが書いている。
http://blog.livedoor.jp/kaikaihanno/archives/33060130.html
こういうのは相手にしない方がいいですよ。
根拠もなく言い張るだけなのが、ウヨの特徴ですから。
特徴の２番目は、記事に関係ない事を書いたり、ＵＲＬを貼りつけたりする事です。
もろに当てはまる人達です。
「李朝末期に国民構成の８割以上を占めていた白丁などの賤民階層・・・」と在特は書いてますが、これ自体がまったく根拠がない妄想の類です。
根拠があるなら出せばいいのですが、彼らのただの思いこみなので出せないのですね。
そのただの思いこみを根拠にして、他人を攻撃するという歴史修正論のやり方はドイツの事例とまったく同じです。在特のヘイトデモにハーゲンクロイツを掲げる人間がいる理由もよく分かる。
”同列”という奴です。
近代史学部会員さんの言うとおりならそうした方がいい。
しかし、そうでないなら事実の歴史を知る努力をしましょう。
これは参考になりませんか？
http://www2.biglobe.ne.jp/remnant/rekishi01.htm
いつも、不勉強なこの私を受け入れてくださって、ありがとうございます。
うわぁ、情報がたくさんあって、不勉強な私には理解不能。子供にどうやって教えたらいいのでしょうねぇ。(^.^)
あの大きなスピーカーでがなり立てる街宣車の右翼って、本当に日本を応援してるのかなぁ？
慰安婦の問題や、靖国参拝の事もがなり立ててますねぇ。
子供をベビーカーで押してる横で大声でスピーカーでがなり立てるわ、名古屋駅前では客待ちのタクシーに「どけ、バカ野郎！」って言うし。右翼、死ねって感じです。
いつも私は、やつらに見えないように中指立てて「ウルサイばかやろー！」って聞こえないように口パクしてます。
あの人たち、どこから見ても「暴力団」ですよね。
でも、嫌韓・嫌中でもの動画を見てて不思議なのは、それに反対する左翼と呼ばれる方々のデモのメンバーの中に刺青見せて、怒鳴っている人がいたりするのですが、あれは暴力団なのでしょうか？
え〜、そうすると、暴力団ｖｓ暴力団？
う〜ん、高校の平和教育で教えてもらったのは『暴力や汚い言葉に対抗するには、時間をかけて説得して議論をする』ということだったと記憶しています。
左右に分かれているとはいえ、同じ国土で育った日本人同士理解ができないのに、違う国や文化で育った国民や国と理解できないのじゃないか？と素人には思えてなりません。
それとも、やはり暴力には暴力、軍事力には軍事力、汚い言葉には汚い言葉の応酬しかないのでしょうか？
すみません、みなさんの高度なお話の中にこんな世間話のような話題を持ってきてしまって。
右も左もわからない、この世は不思議だらけの不勉強なモノの率直な意見でした。
＞現在の在日に「強制連行」の子孫が少ない事は歴史学における常識だが、だからと言って併合下で移民してきた人々に対して、何の責任もないわけではありえない。
その当時の本人(一世）への配慮まではわかるが、子孫にまで配慮しているとするならば批判的意見はでても当然でしょう。
本国が創氏改名が不当だと言っているのだから、誤解の多い通名制度は廃止すべきかと思います。
ウヨウヨと罵倒していると、レイシストと同等の人間と思われますよ。
在日コリアン二世・三世と分かったら日本人の多くが掌返しでしょうよ。
まずそういう排外主義から改めないとね。
具体的にどんな差別？AS氏は在日韓国朝鮮人を差別してるんですか？
近代って？
ドイツにもありましたよ、ドイツの方が残酷だったけどね。
米国慰安婦の漫画はないの？
http://www.youtube.com/watch?v=XSJ3DKlvR0E
http://blog.goo.ne.jp/bluehearts_10_11/e/bb19df36afaaa84080485ef660894f1a