武士というのは、もともとは平安時代の新田の開墾百姓が始まりです。
しかし新田を一生懸命に開墾しても、その土地を誰かに取られてしまうのでは、困ります。
そこで武士たちは、公家出身者を棟梁にあおぎ、自分たちの耕した土地を守ろうとしたのです。
斎藤武夫先生の「授業つくりJAPAN」の「日本が好きになる授業」では、まず次の二択からはじまります。
（質問）みなさんが頼朝だったら、次のどちらを選びますか？
A 朝廷（天皇）を滅ぼし、新しい武士の政府をつくる。
B 朝廷（天皇）から認めてもらって、新しい武士の政府をつくる。
Aは、実力で国を新しくつくりかえてしまうやり方です。
古い政権が武力によって打倒され、新しい政権が始まるのは、支那の方式（易姓革命）であり、世界のあらゆる国の歴史にみられるやり方です。
Bは、天皇に「政治を行って良い」と認めれもらったうえで、朝廷とは別に武士の新しい政府を作るという考え方です。天皇中心という国の形は変えないやり方です。
齋藤先生の授業では、ここでは単に生徒にAかBかで手を挙げさせるのではなくて、子どもたちに５分ほど時間を与えてノートに理由も書かせ、生徒同士で話し合わせるのだそうです。
なぜそのようなことをするのかといえば、大化の改新と同様、鎌倉幕府誕生のこの授業こそが、日本のアイデンティティである「天皇中心の国」を学ぶ授業だからです。
そのあと、プリントが配布されます。
それは「政治の天才源頼朝のアイデア」というプリントです。
引用します。
＊＊＊＊＊＊
【政治の天才源頼朝のアイデア】
源頼朝は「B 朝廷（天皇）から認めてもらって、新しい武士の政府をつくる」を選びました。
頼朝は、当時の朝廷のリーダーだった後白河法皇にこんな手紙を書いています。
「私たちは朝廷をお守りするために平氏を滅ぼしました。
法皇のご命令に背くようなことはいたしません」
そして頼朝は１１９２年に朝廷から征夷大将軍という位に任命されました。
それは「武士のかしらとして政治を行なうことを許すぞ」という意味でした。
頼朝は、朝廷を武力で滅ぼして自分が日本の王になる実力を持っていましたが、聖徳太子がつくった「天皇中心の国のかたち」を壊さないようにしたのです。
日本国のまとまりの中心は、あくまで天皇です。
「武士はそのご命令で、これから日本の政治を進めていくのだ」というのが頼朝の考えでした。
こうして頼朝は１１９２年に鎌倉幕府という新しい政府をつくり、武士による武士のための政治を始めたのです。
武士の政府のことを幕府といいます。
そしてそのトップが征夷大将軍です。
幕府のあった場所は鎌倉、いまの神奈川県鎌倉市です。
この鎌倉に幕府があった時代を「鎌倉時代」と言います。
この頼朝のアイデアによって、天皇は國民のために祈り、武士が実際の政治を進めるというカタチが生まれました。
天皇は、日本という国のまとまりの中心であり、実際の政治は武士の幕府がすすめるようになります。
世界の歴史では、武力で勝る者が、古い支配者を滅ぼして新しい国をつくるのが普通です。
我が国の武士たちは、「国の中心は天皇である」という考え方を変えなかったのです。
政治の天才頼朝のアイデアのおかげで、その後の室町幕府や江戸幕府においても、大昔から続いてきた「天皇を中心とする日本」が守られたのでした。
このカタチは、いまも変っていません。
國民は選挙で内閣総理大臣の政党を選びますが、彼は天皇に親任されなければ、内閣総理大臣にはなれません。
＊＊＊＊＊＊＊
冒頭に、壇ノ浦の戦いによって鎌倉政権が誕生したと記している教科書を、「歴史をわかっていない馬鹿者」と呼ばせていただきました。
馬鹿者だから馬鹿者なのです。
そもそも鎌倉政権なる歴史用語はありません。
「鎌倉幕府」です。
そして「幕府」というのは、そもそも「出征中の将軍の府署」のことをいいます。
将軍は、王ではないし、まして皇帝でもありません。
将軍は、王や皇帝の部下です。
つまり、王や皇帝の御在所があるから、出先が幕府となるのです。
なるほど壇ノ浦の戦いで源氏は平氏に勝ちましたが、これはただ勝ったというだけです。
いまで言ったら、選挙で源氏党が勝って、政権与党の座を奪い取ったようなものです。
その与党第一党の党首は、天皇に親任されて、はじめて内閣総理大臣となります。
同様に、天皇によって頼朝は征夷大将軍に任じられたから、その頼朝の居所が「出征中の征夷大将軍の府署」という意味で「幕府」と呼ばれるようになり、その場所がたまたま鎌倉だったから「鎌倉幕府」と呼ばれるようになったのです。
ただ勝っただけで、将軍職でもないのに、幕府を名乗ったら、それこそ頼朝は世間の物笑いです。キチガイ扱いされます。
ちなみにもう少し詳しくいうと、この時代、田畑の所有者は、もともと古い時代に開梱されて、天皇や貴族たちの領地であるいわば「貴族荘園」、神社やお寺が領有している「寺社荘園」、新田の開墾百姓（武士）が領有した「新田」がありました。
貴族の荘園は、当然の事ながら、歴史も古いし貴族たちによって守られています。
貴族は特に武装していたわけではありませんが、これらの田畑は歴史が古く、土地登記もされているもので、誰も文句を言えないし、紛争の種にもなることはありません。
お寺も、田畑を持っていました。
これは主に信者からの寄進によるものですが、かなりの規模の田畑があり、大きなお寺の場合、土地争いから土地を護るために、武装した兵（僧兵）を多数抱えていました。
神社も、大きなところは、領有地を持っていたところがあります。
いまでも、たとえば伊勢神宮などは、宮司さんたちが食べるお米から野菜に至るまで、すべて境内内で自給自足です。ここは古くからの神聖な土地であり、武装などしなくても、国中の人々から守られた土地です。
そして、もうひとつ。
貴族にも、寺社にもくみしない、まったく新たに開梱した新田がありました。
これが武士たちの土地（領地）です。
この新田は、自衛する以外、そもそもは誰も守ってくれなかったわけで、だからこそ開墾百姓たちは武装し、それが後年、武士となっていきました。
つまり、鎌倉時代のはじめ、国内は、
１ 公家たちの領地領民
２ 寺社の領地領民
３ 公家にも寺社にも所属しない令外の民としての武士たち
という３層構造になっていたのです。
だからこそ、化外の民である新田の開墾百姓たちは、土地や身を護るために、新たな統治機構を必要としたのです。
そこに、源氏や平家の誕生の理由があるし、頼朝の幕府解説の意味もあったわけです。
そして頼朝が偉かったのは、武士たちが全体として（つまり国内の武士全部が）、頼朝が進んで朝廷の下にはいることによって、国を割らずに、むしろ国内を一体化するという選択をしたことです。
そうすることによって、無益な戦によって世を荒らすことなく、新たな武士のための政権を無理なく樹立したわけです。
ですから、鎌倉幕府ができたからといって、貴族たちの荘園や寺社の荘園は、何ら影響を受けていません。
そこは、あくまで貴族や寺社のものであって、鎌倉幕府の関知外のものであったのです。
この状態は江戸時代までずっと続き、国内の土地や民が、ひとつの政府のもとに一元化したのは、実は明治政府ができてからのことです。
藩籍奉還によって、大名たちが天皇にすべての土地も領民もお返しする。
この選択があって、はじめて、日本国内の土地と民が一元化されているわけです。
そして、国内が公家所有、寺社所有、武家所有と三つに分かれていながら、鎌倉時代から江戸時代までの６００年間、特段の不都合がなかったのは、ひとえに、それらすべては天皇の土地であり民であり、天皇のおおみたからである、という認識が広く定着していたことによります。
そういうことを、ただしく理解させるのが、本来の学校の歴史授業だと思います。
斎藤武夫先生の「授業つくりJAPAN」の歴史授業の講座は、本になっています。
教職の方に、是非、お読みいただきたい本です。
『授業つくりJAPAN 日本が好きになる歴史全授業』
http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-2713.html
↑ ↑
応援クリックありがとうございます。
■ねずさんの日本の心で読み解く「百人一首」
http://goo.gl/WicWUi■「耳で立ち読み、新刊ラジオ」で百人一首が紹介されました。 http://www.sinkan.jp/radio/popup.html?radio=11782■ねずさんのひとりごとメールマガジン。初月無料 http://www.mag2.com/m/0001335031.html【メルマガのお申し込みは↓コチラ↓】
ねずさんのひとりごとメールマガジン有料版
最初の一ヶ月間無料でご購読いただけます。
クリックするとお申し込みページに飛びます
↓ ↓
- 関連記事