こんばんは、トウガラシです。

学会部外者が非活や未活学会員に向かっていう言葉に「そんなに創価学会が嫌なら、さっさと出て行けばいいじゃないか」というものがあります。

もちろんさっさと出て行けるならとっくに出て行ってますよ。

外部の人にはそれが分ってないようですが、さっさと出て行けないところが創価学会という組織なんです。　

そしてもう１つ、外部の人が言う言葉に「学会員には良い人が多いじゃないですか」というものがあります。

確かに、学会員にはもともとは善良な人が多いんですよ。創価学会で悪いことしてやろうなんて思ってる人はほとんどいないでしょう。

ほとんどの学会員は良いことしてるつもりで学会活動してるわけです。

しかし、そこが問題で、本人は良いことしてるつもりでも、実際には人の迷惑になることや、創価という悪の片棒担ぎをしているわけです。

どなたかのブログに「善人が支える悪質カルト」という記事が書かれてありましたが、

まったくそのとおりで、末端の学会員の多くは善意で良いことしてるつもりで、創価学会という悪質カルトのためにしかならない学会活動を一生懸命やっては人に迷惑かけてるわけです。

その学会員がもともとから悪人なら遠慮なく学会から出ていけるんですが、なまじ善人であるためにすんなり出ていけないという場合があるわけです。

私の母は要介護状態なので会合にも出ていけないので、婦人部員がよく家庭訪問してくるんですが、その中の、聖教新聞の集金をしているKさんという人について母は「創価学会の中であんな良い人は他にいない」といつも褒めています。

確かに、厚かましい活動家が多い中で、そのKさんはいつも笑顔で態度も控えめで、よく自宅で作った果物のはちみつ漬けなどを届けてくれるなど親切で愛想のいい婦人なんですが、そういう善良な人だから却ってさっさと創価から出て行くとか創価批判をするということができにくい面があるわけです。

母も他の婦人部員は嫌ってますが、このKさんだけは信頼していて、そういう人間関係があるのでドライに割り切って組織から決別するということができないんです。

そういう善良な人間を利用した人間関係によって組織に縛り付けるというのが創価学会の狙いでもあるわけで、そういうところが創価学会の狡猾なところだと言えるでしょう。

だから私もそういう母と学会員との人間関係があるため、創価組織から抜け出せないでいるのです。

私１人なら、よそに引っ越して創価組織からもとっくに抜けていますよ。

それができないのが創価組織の人間関係なんです。

こんばんは、トウガラシです。

創価のバリ活会員というのは口を開けば、創価の組織についていけば人生がバラ色になるとか学会活動に頑張れば盤石な人生が築けるとか、そういう能天気な気持ちで生きている人が多いんですが、それはいわば幻想の中を生きていて現実を見ていない状態だと言えるでしょう。

かく言う私も青年部の頃はそういう考えを持っていたこともありましたが、しかし、普通は年を重ね、人生経験を重ねていくうちに、だんだんと現実というものが見えてくるものです。

特に青年部の頃はまだ若いし独り身が多いということもあって、将来の生活設計などというものを考えることもなく、社会的にどうこう考えることもなく、いわば滅茶苦茶な生活をしていても気にしないで生きていられる時期でもあるので、仕事もろくにしないで学会活動に明け暮れるというような生活もできるわけですし、とにかく強気で怖いものなしの活動家が多かったですね。

私が青年部の頃も周りの活動家にはそういうバリ活会員が多かったです。

そして、そういうバリ活会員は学会活動に生き抜いていけば人生が自然に盤石になり何も心配のいらない境遇になれると信じ切っていたようです。

しかし、そういうバリ活会員があれからどうなったかといえば、やはり現実というものに向き合わなければならない状態になってしまっているようです。

学会活動さえやってれば怖いものなしだったバリ活会員も、やがて結婚し家庭を持ち、子供が生まれ年を取ってゆくうちに青年部の頃のような幻想の中だけに生きているわけにはいかなくなっています。

今でも時々現役活動家の当時のバリ活仲間と会う時があるのですが、青年部の頃の怖いもの知らずの自信満々たる態度は影を潜め、生活に疲れた中年オヤジになってしまっています。

信心の継承者にと考えていた子供も小学生の頃までは素直に勤行唱題をし会合にも参加していたのが、中学生の頃から唱題もしなくなり会合にも出なくなり今では創価組織から離れてしまっているようです。

結局、思い通りにならない現実があるわけです。

それでも口先だけは強気の発言をしているのですが、虚勢を張っているとしか見えず、痛々しい感じがするだけです。

青年部の頃は無茶な生活をしても平気であったものが、家庭を持った中年にもなると過酷な学会活動についていけなくなるのは当然でしょう。

創価学会がいう大功徳とやらが出てくることもなく、創価に貢ぎ活動に追われて生活は

きつくなるばかりのようです。それがバリ活会員のその後の現実というものでしょう。

バリ活会員は私が親の介護生活をしていることについて「創価組織から離れるからだ」などと言ってますが、それはバリ活会員でも同じことで、やはり親の介護の問題に直面している人もいます。

つまり、学会活動を懸命にやってもやらなくても、この人生は同じだということです。

私が非活にならずに今でもバリ活のままであってもこの現実は変わらないと思いますよ。

よほど学会活動が好きでたまらないとか楽しくて仕方ないと思ってる人間ならいいでしょうが、学会活動というのはそんな楽しいものではないですし、少なくとも私は嫌いでしたから、同じ境遇になるのなら、創価とは関わらない方がよほど良いに決まってますよ。

揺らぐことのない盤石な人生を夢見て学会活動に明け暮れていたかつてのバリ活青年部員も、中年になって現実を思い知らされているわけですが、それでも今だに学会活動を続けているのはもはや意地だけとしか思えません。

その姿はとても幸福な人生とは思えないですし功徳の姿には見えないです。

確かに信仰というものは苦しみの人生を支える効果があると思いますが、創価学会の場合はただ自宅で勤行唱題しているだけではなく活動に出てこなければ退転者扱いされるところですから、苦しみの人生を支えるどころか、その活動がむしろ重荷にしかなっていないのが現状です。

ネット上でも自信満々に強気の発言をしているバリ活会員がいるようですが、そういう人も今は強気でいられても、これからもずっとそういう怖いもの知らずでいられるかどうか。５年先、１０年先、２０年先にどうなっているか。

その時になれば分かるでしょう。少なくとも創価という組織は信者が困っていても助けてはくれないですよ。

自分で何とかしろと「指導」するだけです。

バリ活会員のその後の人生を見れば答えは分かると思いますよ。

こんにちは、トウガラシです。　

他のアンチ創価ブログを見ていると、コメント欄に創価学会の盲信会員や狂信会員による書き込みが見られますが、その内容は創価は絶対正しく、お前たちが間違っているんだという内容ばかりです。

そして、なぜ創価は正しく、アンチ側の批判が間違っているのかという主張には、何１つ理論らしい理論もなく、ただ感情的な罵詈雑言を書き込んでいるだけです。

本当に創価が正しいと信じているのなら、その正しいと信じている思想なり理論なりを筋道立てて論理的に理路整然と述べればいいではないですか。

ところが創価の盲信狂信者にはそれができないようなのです。

それは、創価学会には他を納得させられるような理路整然とした理論や思想がないからです。

昨年の教義会則変更でもそうですが、これまで創価が「絶対正しい」としてきた教義はすでに「世界で唯一正しい宗教」として表明できなくなっています。その唯一絶対性としての根拠は崩壊していると言ってよいでしょう。

そのような創価だから、盲信狂信者もその正しいとする根拠を示せないし、理路整然と主張できないのです。

だから、創価の盲信狂信者には、アンチ創価に対しては、汚い罵詈雑言で罵倒することしかできないのでしょう。

その時点で、どちらが正しくどちらが間違っているかは一目瞭然ではないですか。

バリ活会員の好きな言葉で言えば、「すでに勝負はついている」というわけです。

どちらが勝ってどちらが負けているかはよほどの愚人でない限りすぐ分かると思いますよ。

こんばんは、トウガラシです。

創価系ブログを見ていると、「創価学会は世間から嫌われている」と自覚はしていても、「嫌われているから正しくないというわけではない」と考えている盲信学会員もいるようです。

それどころか、却って世間から嫌われているからこそ創価学会は正しいんだと思い込んでいるようです。

こういう考え方は世間から迫害されたり非難されたりしている宗教に多く見られる考え方で、特にカルトに多く見られる特徴ですが、このような考え方になるのは、１つには、世間の人間よりも我々の方が優れているから理解されないんだとういう優越感、選民思想を信者に持たせる狙いもあるのでしょうし、嫌われることによって却って自分たちこそ正しいんだと思わせて更に盲信させるという狙いもあるのでしょう。

創価学会は「創価の常識は世間の非常識」などと揶揄されていますが、「世間から嫌われているから創価学会は正しい」などとひねくれた考えを持っているからこそ、学会員は世間から非常識だと思われてしまうんです。

「広宣流布」などと大きなことを言っていても、非常識を社会に広げてもそれは民衆から受け入れられることはないでしょう。

世間から受け入れられない創価学会を社会に広めてもそれは押し付けでしかないですし、ましてやそれを無理やり強引に広めるのであれば、やがては恐怖社会となってしまうのではないでしょうか。

創価学会の折伏にしても、創価が目指す「広宣流布」にしても、所詮は社会からは受け入れられない偏狭な考え方でしかありません。

そういう意味でも、創価学会が世間から嫌われているのは、「正しい」からではなく、間違っているから嫌われているのです。素直に考えればそれが当たり前だと思いますよ。

こんにちは、トウガラシです。

世間からもカルトとして認識されている創価学会ですが、世の著名人・有識者・文化人の中には創価学会を絶賛している人物も少なからずいるものです。
学者や実業家、作家や評論家、芸能人やスポーツ選手などがそうですが、盲信学会員はそれら有識者や著名人が創価を絶賛しているからといって「これだけ世の中の識者や著名人から絶賛されてるんだから創価学会は本当に正しいだ」と得意気に喋ったりしてますが、
これら文化人が本当に創価を正しい宗教だと思ってるのなら、今頃は皆創価に入ってると思いますよ。
文化人が創価を絶賛しても学会員にはならないのは、やはり創価には入りたくないと思ってるからでしょう。
それでも創価を擁護するのは、ひとつは創価から何かと優遇されたりチヤホヤされれば「創価はすばらしい団体だ」と言わざるを得ないでしょうし、あくまでも外側から見ているだけだから実態をよく知らないで褒めてるだけということもあるでしょう。
もう１つは、創価の実態をよく知っていながら、金銭面で優遇されて創価を絶賛しているという文化人もいるでしょう。
近頃盛んに創価の雑誌に擁護記事を書いている評論家などは創価の裏を知っていながら創価の肩を持っているのではないかと思っています。
この評論家などは頭も切れる人物なんですから、創価の実態を知らないとは考えられないですがね。そこまでボンクラではないでしょう。

この人物はキリスト教徒だそうですが、創価を絶賛していてもキリスト教から創価に改宗する気はないようですから、キリスト教の方が正しいと思っているのでしょう。

だからこの評論家などは創価の実態を知っていても確信犯的に創価を擁護していると言えるのではないでしょうか。

このような有名人や有識者・文化人を優遇して創価擁護に利用するというのがカルトの常套手段だと言えますし、それを真に受ける側もあまりに単純で脳天気過ぎるのではないでしょうか。