こんばんは、トウガラシです。

創価のバリ活会員というのは口を開けば、創価の組織についていけば人生がバラ色になるとか学会活動に頑張れば盤石な人生が築けるとか、そういう能天気な気持ちで生きている人が多いんですが、それはいわば幻想の中を生きていて現実を見ていない状態だと言えるでしょう。

かく言う私も青年部の頃はそういう考えを持っていたこともありましたが、しかし、普通は年を重ね、人生経験を重ねていくうちに、だんだんと現実というものが見えてくるものです。

特に青年部の頃はまだ若いし独り身が多いということもあって、将来の生活設計などというものを考えることもなく、社会的にどうこう考えることもなく、いわば滅茶苦茶な生活をしていても気にしないで生きていられる時期でもあるので、仕事もろくにしないで学会活動に明け暮れるというような生活もできるわけですし、とにかく強気で怖いものなしの活動家が多かったですね。

私が青年部の頃も周りの活動家にはそういうバリ活会員が多かったです。

そして、そういうバリ活会員は学会活動に生き抜いていけば人生が自然に盤石になり何も心配のいらない境遇になれると信じ切っていたようです。

しかし、そういうバリ活会員があれからどうなったかといえば、やはり現実というものに向き合わなければならない状態になってしまっているようです。

学会活動さえやってれば怖いものなしだったバリ活会員も、やがて結婚し家庭を持ち、子供が生まれ年を取ってゆくうちに青年部の頃のような幻想の中だけに生きているわけにはいかなくなっています。

今でも時々現役活動家の当時のバリ活仲間と会う時があるのですが、青年部の頃の怖いもの知らずの自信満々たる態度は影を潜め、生活に疲れた中年オヤジになってしまっています。

信心の継承者にと考えていた子供も小学生の頃までは素直に勤行唱題をし会合にも参加していたのが、中学生の頃から唱題もしなくなり会合にも出なくなり今では創価組織から離れてしまっているようです。

結局、思い通りにならない現実があるわけです。

それでも口先だけは強気の発言をしているのですが、虚勢を張っているとしか見えず、痛々しい感じがするだけです。

青年部の頃は無茶な生活をしても平気であったものが、家庭を持った中年にもなると過酷な学会活動についていけなくなるのは当然でしょう。

創価学会がいう大功徳とやらが出てくることもなく、創価に貢ぎ活動に追われて生活は

きつくなるばかりのようです。それがバリ活会員のその後の現実というものでしょう。

バリ活会員は私が親の介護生活をしていることについて「創価組織から離れるからだ」などと言ってますが、それはバリ活会員でも同じことで、やはり親の介護の問題に直面している人もいます。

つまり、学会活動を懸命にやってもやらなくても、この人生は同じだということです。

私が非活にならずに今でもバリ活のままであってもこの現実は変わらないと思いますよ。

よほど学会活動が好きでたまらないとか楽しくて仕方ないと思ってる人間ならいいでしょうが、学会活動というのはそんな楽しいものではないですし、少なくとも私は嫌いでしたから、同じ境遇になるのなら、創価とは関わらない方がよほど良いに決まってますよ。

揺らぐことのない盤石な人生を夢見て学会活動に明け暮れていたかつてのバリ活青年部員も、中年になって現実を思い知らされているわけですが、それでも今だに学会活動を続けているのはもはや意地だけとしか思えません。

その姿はとても幸福な人生とは思えないですし功徳の姿には見えないです。

確かに信仰というものは苦しみの人生を支える効果があると思いますが、創価学会の場合はただ自宅で勤行唱題しているだけではなく活動に出てこなければ退転者扱いされるところですから、苦しみの人生を支えるどころか、その活動がむしろ重荷にしかなっていないのが現状です。

ネット上でも自信満々に強気の発言をしているバリ活会員がいるようですが、そういう人も今は強気でいられても、これからもずっとそういう怖いもの知らずでいられるかどうか。５年先、１０年先、２０年先にどうなっているか。

その時になれば分かるでしょう。少なくとも創価という組織は信者が困っていても助けてはくれないですよ。

自分で何とかしろと「指導」するだけです。

バリ活会員のその後の人生を見れば答えは分かると思いますよ。

こんにちは、トウガラシです。　

他のアンチ創価ブログを見ていると、コメント欄に創価学会の盲信会員や狂信会員による書き込みが見られますが、その内容は創価は絶対正しく、お前たちが間違っているんだという内容ばかりです。

そして、なぜ創価は正しく、アンチ側の批判が間違っているのかという主張には、何１つ理論らしい理論もなく、ただ感情的な罵詈雑言を書き込んでいるだけです。

本当に創価が正しいと信じているのなら、その正しいと信じている思想なり理論なりを筋道立てて論理的に理路整然と述べればいいではないですか。

ところが創価の盲信狂信者にはそれができないようなのです。

それは、創価学会には他を納得させられるような理路整然とした理論や思想がないからです。

昨年の教義会則変更でもそうですが、これまで創価が「絶対正しい」としてきた教義はすでに「世界で唯一正しい宗教」として表明できなくなっています。その唯一絶対性としての根拠は崩壊していると言ってよいでしょう。

そのような創価だから、盲信狂信者もその正しいとする根拠を示せないし、理路整然と主張できないのです。

だから、創価の盲信狂信者には、アンチ創価に対しては、汚い罵詈雑言で罵倒することしかできないのでしょう。

その時点で、どちらが正しくどちらが間違っているかは一目瞭然ではないですか。

バリ活会員の好きな言葉で言えば、「すでに勝負はついている」というわけです。

どちらが勝ってどちらが負けているかはよほどの愚人でない限りすぐ分かると思いますよ。

こんばんは、トウガラシです。

創価系ブログを見ていると、「創価学会は世間から嫌われている」と自覚はしていても、「嫌われているから正しくないというわけではない」と考えている盲信学会員もいるようです。

それどころか、却って世間から嫌われているからこそ創価学会は正しいんだと思い込んでいるようです。

こういう考え方は世間から迫害されたり非難されたりしている宗教に多く見られる考え方で、特にカルトに多く見られる特徴ですが、このような考え方になるのは、１つには、世間の人間よりも我々の方が優れているから理解されないんだとういう優越感、選民思想を信者に持たせる狙いもあるのでしょうし、嫌われることによって却って自分たちこそ正しいんだと思わせて更に盲信させるという狙いもあるのでしょう。

創価学会は「創価の常識は世間の非常識」などと揶揄されていますが、「世間から嫌われているから創価学会は正しい」などとひねくれた考えを持っているからこそ、学会員は世間から非常識だと思われてしまうんです。

「広宣流布」などと大きなことを言っていても、非常識を社会に広げてもそれは民衆から受け入れられることはないでしょう。

世間から受け入れられない創価学会を社会に広めてもそれは押し付けでしかないですし、ましてやそれを無理やり強引に広めるのであれば、やがては恐怖社会となってしまうのではないでしょうか。

創価学会の折伏にしても、創価が目指す「広宣流布」にしても、所詮は社会からは受け入れられない偏狭な考え方でしかありません。

そういう意味でも、創価学会が世間から嫌われているのは、「正しい」からではなく、間違っているから嫌われているのです。素直に考えればそれが当たり前だと思いますよ。

こんにちは、トウガラシです。

世間からもカルトとして認識されている創価学会ですが、世の著名人・有識者・文化人の中には創価学会を絶賛している人物も少なからずいるものです。
学者や実業家、作家や評論家、芸能人やスポーツ選手などがそうですが、盲信学会員はそれら有識者や著名人が創価を絶賛しているからといって「これだけ世の中の識者や著名人から絶賛されてるんだから創価学会は本当に正しいだ」と得意気に喋ったりしてますが、
これら文化人が本当に創価を正しい宗教だと思ってるのなら、今頃は皆創価に入ってると思いますよ。
文化人が創価を絶賛しても学会員にはならないのは、やはり創価には入りたくないと思ってるからでしょう。
それでも創価を擁護するのは、ひとつは創価から何かと優遇されたりチヤホヤされれば「創価はすばらしい団体だ」と言わざるを得ないでしょうし、あくまでも外側から見ているだけだから実態をよく知らないで褒めてるだけということもあるでしょう。
もう１つは、創価の実態をよく知っていながら、金銭面で優遇されて創価を絶賛しているという文化人もいるでしょう。
近頃盛んに創価の雑誌に擁護記事を書いている評論家などは創価の裏を知っていながら創価の肩を持っているのではないかと思っています。
この評論家などは頭も切れる人物なんですから、創価の実態を知らないとは考えられないですがね。そこまでボンクラではないでしょう。

この人物はキリスト教徒だそうですが、創価を絶賛していてもキリスト教から創価に改宗する気はないようですから、キリスト教の方が正しいと思っているのでしょう。

だからこの評論家などは創価の実態を知っていても確信犯的に創価を擁護していると言えるのではないでしょうか。

このような有名人や有識者・文化人を優遇して創価擁護に利用するというのがカルトの常套手段だと言えますし、それを真に受ける側もあまりに単純で脳天気過ぎるのではないでしょうか。

こんばんは、トウガラシです。

インターネットの時代になり、そのネットの力によって反創価運動が盛り上がってきている中で残念に思うこともあります。

それは、創価学会を批判しているアンチ創価の中に、同じアンチ創価を批判している人がいるということです。

同じアンチ創価といってもさまざまな主義思想の立場があるので、アンチ創価同士で批判するというのは致し方ない面もあるとは思いますが、しかし、せっかくの反創価運動の盛り上がりに水を差すことになってしまい、残念なことだと思っています。

 特に同じアンチ側から批判されているのは、前回の記事で私が注目しているブログとして紹介した『対話を求めて』です。

そこを特に批判しているのは日蓮正宗の信徒の人が多いようです。

『対話を求めて』に集ってる人は創価学会批判を通り越して宗祖の日蓮批判にまでいってる人が多いようで、それが日蓮正宗信徒の人からすれば我慢ならないのだと思います。

ただ、私としては日蓮批判にまでいってしまうのは仕方ない面があると思っています。

日蓮の思想には過激な部分もあり、それを利用したのが創価学会であったわけですから、創価学会の被害に遭った側からすれば創価憎しから宗祖の日蓮憎しとなってしまうのは理解できないことではありません。

 私もかつては、創価のようなカルトを生み出したのは日蓮の思想なんだから宗祖の日蓮にも責任があると思っていた時期がありましたが、その後、中立的な立場で書かれた日蓮に関する学術書を読んでいくうちに、日蓮の思想には確かに過激な部分や間違っていると思える部分があるにしても、日蓮には日本を救いたい、良くしたいという純粋な想いがあったのだろうと思えるようになり、それからは全てではないですが、ある程度は日蓮を評価しています。

 ただ、それでも日蓮を本仏とする考え方には賛同できないです。

私が評価し尊敬できるのは人間としての日蓮であり一宗教家としての日蓮だからです。

日蓮を宇宙根源の法と一体となった本仏として崇めるのは日蓮を創造神のような存在に祭り上げることになり、それはあまりにも話を大きくしすぎることになりますし、それに日蓮の本意でもないと思っているからです。

 話が少し逸れましたが、『対話を求めて』では日蓮に否定的な意見を言う人が多いとはいっても、その人たちも個人の信仰は自由であり何を信仰しても構わないと言っているのであり、問題としているのは創価のようにそれを無理に他人に押し付けることであって、それを批判しているわけですから、思想的立場が違うとしても、同じアンチ創価同士で批判するというのは控えた方がいいと思っています。

私も『対話を求めて』に書かれてある考え方全てに賛同しているわけではないですが、それでも立場や考え方の違いはそれはそれとして、反創価運動の先導者としてこのブログを評価しているのです。

さまざまな主義思想や立場があるアンチ創価という存在なのですから、少しの思想的な違いに目くじらを立てずに、創価批判という同じ目的に向かうべきだと私は思っています。