１１月２０日（木）山口県萩を訪れた。翌日比叡山の延暦寺会館で京大経済学部時代の同ゼミ会（２年ごと開催）があり、せっかくだから萩で前泊を決めたもの。
萩は２〜３年前瀬戸内海方面を旅しようかと思った時に念頭にあったが、山陽の旅は実現しなかった。
なぜ萩かは、幕末の嘉永５年（１８５２年）萩出身の吉田松陰（１８３０〜１８５９）が佐渡視察に来ており（２月２７日〜３月１３日滞在）、同じく維新時の明治元年（186８）萩出身の奥平謙輔（けんすけ：１８４１〜１８７６）が越後府権判事参謀として佐渡に来て改革を断行。１年に満たない短い期間であったが、佐渡の各市町村史に奥平の名が載るほど影響力大で、良くも悪くも佐渡の歴史に名を残した人物。
（０６年３月２５日号「吉田松陰と佐渡」（その２）」、０９年１月２４日号「歴史スポット４２：『佐渡百話』（２）奥平謙輔」、０９年１２月２５日号「佐渡の俳歌９：吉田松陰 佐渡の詩〔うた〕」）
さらに、行く直前になって知り萩への期待を駆り立てたのは、越ヶ浜。そこは昔北前船が風除け・風待ちする港で、佐渡からも多くの船が往来する様子が、１８１３年（文化１０）佐渡沢根の廻船商人・笹井秀山の旅日記『海陸道順達日記』に書かれているのを紹介していた。
（０９年３月１９日号「歴史スポット５１：廻船の航海と商い」）
今回萩観光の目玉は、奥平謙輔と越ヶ浜。
奥平の場合、墓がどこにあるか事前に調べた。一般に菩提寺に参っても場所を探し出すのは至難の業。古ければ文字が読めないし、痕跡すらない。幸いウェブに道順まで説明し写真入りで記してくれているサイトがありメモった。これなら、タクシーを待たせる時間が大幅短縮で助かる。他には、奥平本家の屋敷跡（謙輔は分家）も残っているということで、直接には関係なくても何か参考になると思った。既に写真での建物の造りから仮に下級武士であっても武士階級は、さすが庶民とは生活レベルが違うと痛感。吉田松陰が九州へ行ったり、江戸で学んだり、佐渡や東北を旅できたのは資金調達できたからで、そうでもなければ出来る訳はない。
さて、当日、新潟空港発９：４５の便で発って福岡空港に降り（所要時間１時間４０分）、タクシーで博多駅へ（２０分くらいか）。駅で「豚骨スープのラーメン」食べ、（「博多ラーメン」とは書いてない。紅生姜と辛子高菜は、自由で￥５９０）、新幹線に乗って新山口駅（４０分）、そこから東萩駅行きの特急バスに乗り換え１５：４０頃着いた（１時間３０分）。
タクシーに乗り運転手に、行先は奥平家の墓がある大照院、奥平家長屋門、越ヶ浜は必須、ついでに近くを通れば松下村塾、泊まる所はリゾートホテル美萩と告げた。結果は暗くなったので松下村塾に行かず、タクシー領収書に、日付１１月２０日１６：４５、合計7,600円とあった。
１．萩での観光
�￣�平家長屋門
１）奥平家は、家禄３００石の萩藩中級藩士。
２）門は、同家の表門で、桁行（けたゆき）２６．６５ｍ、梁間（はりま）５．０ｍの長い建物で、部屋は通路南に３室と土間・板の間、北側に床や仏壇構えある部屋など９室と土間及び縁がある。
３）謙輔は分家の出である。なお、奥平家本家には現在でも当主がいる。
��奥平家先祖合祀碑
１）「奥平謙輔の墓を毛利家墓所でもある大照院に訪ねた」とあるブログに従い、大照院を訪れた。記帳受付がいて、奥平家墓所の場所を尋ねた。「ここ（大照院の前の道）を下っていって左に曲がり上って行くと三叉路があり、右の道を上がると左に石段があり、そこを上ると墓場になっている」。
２）「ブロックで囲まれたところが奥平家墓域」があった。
３）「中央、奥平謙輔墓、弘毅齋源居正墓 奥平氏枝葉合葬」とあるブログには記載されていたが、奥平家の墓が沢山並んでいてどれか見つけられず、「奥平家先祖合祀」とある石碑の前でにて合掌。
�１曠�浜周辺
１）越ヶ浜といってもマリンパークになったり、埋め立てが進んだりして昔の面影なく、北前船がいたという場所はどの辺かわからないとは運転者さんの言。
２）所々で車を止めてもらって、浜の景色を撮影。ただ、いくつもの島があって湾の中であるから ここが想っていた北前船がいた越ヶ浜なんだろうなとは思ったが、確認持てない。
３）車が１台しか通れないような狭い街中に来たとき、このあたりは、今はその面影はないが遊郭街で、建物の後ろは海であったとのこと。
a．北前船が碇泊したところは、ここだと思った。船問屋＝宿屋＝遊郭。
b．その通りの一筋後は、舗装道路で、萩浜崎魚市場があり２隻の漁船が停泊。運転手さん言うには、今多くの船がシラス漁（底引き網）に出ているのだろう。
c．シラス漁（底引き）は、後日萩市役所水産課に問い合わせたもので、ついでに地名を尋ねると越ヶ浜より西の浜崎ではないかとのことで、魚市場名も浜崎で浜崎港もありシラス漁は浜崎から漁船が出るということで、行った場所は浜崎港であった。
越ヶ浜駅とは３�劼睥イ譴討い覆い�ら、「越ヶ浜周辺」で間違いがなく大勢に全く影響しない。
《参考》浜崎港：旅行サイト『プチ旅』より
「萩城下町が形成されるなか、17世紀後半の北国海運の隆盛にともなって街並みが造り上げられた、浜崎。1672（寛文12）年、河村瑞賢が西回り航路を開いた直後から北前船の寄港地となり繁栄した。萩の船持ち衆は「北国問屋」と名乗り、藩主にまで融資するほど富を蓄えた。北国海運は明治30年頃には衰退し、大正時代には消滅した。港町・浜崎は、時代とともに少しずつその姿を変えながらも、生活の場として港町の原風景を今も色濃く残している。現在でも漁港と魚市場を中心に、水産加工業が発達。かつては魚問屋などとともに、北国問屋なども軒を連ねていた町並みは国の重要伝統的建造物群保存地区に指定されている。浜崎港からは対岸の鶴江まで無料の渡し船が今も残り、約3分の船旅が楽しめる」
４）湊には神社があるはずで 秀山ならどこかの湊によれば必ずお参りし（この点、船頭・水夫も同じ）、そのことを日記に残したはずでこれも外せず、運転手に聞くとあの橋を渡って行ったところに〇〇神社がありますと言っのたが、越ヶ浜の場所に確信がなかったこと、「佐渡広場」には神社名まで記してないこと、既にあたりは日没で薄暗く暗くなってきたため 行くのをやめた。
追記１２月６日：越ヶ浜は、上記画像３段目右端に何隻かの船が見えるが、その辺りらしい。『海陸道順達日記』にある写真（「大黒丸の入港した越ヶ浜の夕𣷓港」）による。
５）１８１３年（文化１０）佐渡沢根の浜田屋・廻船商人笹井秀山の日記（『海陸道順達日記』（編者：佐藤利夫））より。
８月１４日：翌１４日、天気。易あい（東北風よりの東寄りの風）。朝ハなき（凪）ニ相成候。暫あると、卯の方ものニ（東方向に）小々入れけれバ、次第に船もまぎりてぞ下りけり。無程〔ほどなく〕はぎ（萩）の三（見）嶋見へけり。此嶋ハ地方より１８り（里）沖也。此三嶋にハ下り湊（下り風を待つ港）あり。廻り３里の嶋なり。西東ニ家居７９軒あるよし。此三嶋、長門の萩の領分ゆへ、はぎの三嶋とハ申也。田地も１万２０００刈計〔ばかり〕もあるよし。其中に１枚の田にて、８町８反８畝１０歩之大イなる田を有よし。至て広大なる事つつみの如し。此１枚の田地ヲ寄合、訳（分）作り等いたすよし。小嶋ニ珍敷事ニ候。此嶋の磯ハ、越（越）が浜と申て能（よき）湊あり。猿の沢山いる処也。扨〔さて〕、越が浜沖に２００石積〔船〕を見掛候。程ちかくなりけれバ、山形屋甚右衛門船（佐渡夷の廻船問屋。白須家）なり。是ハ佐渡佐渡ゟ（より）干しイカ一色ニて登り候由也。扨、八ツ頃ゟ亥子の高風（北の風）ゆへ、無処、此度ハ腰が浜〔以降、「腰」と「越」の字の入れ替わり多し〕へ追手ニて入船致しけり。則〔すなわち〕とりあへす、
音に聞長門の浦のこしが浜 さるの家形（館）もけふハ見ゆらん
空晴て沖を見にまの磯近く さるとハ遠き越の浦かな
猿多く遊ふとぞ聞越の浦 少しハ見せよ鶩〔音：ボク、訓：アヒル）の入江も
越の浦入江江賑ハふ魚小鳥 さる大名の遊ひ所と聞く
７ツ過キ、エズ（江津）の高山も程近く見へけれバ、船玉（霊）もさへすり給う。船中御酒など上ケて、船玉ヲうやまいけれ。
（「船玉のさえずり」とは、神棚から「リインリイン」や「チンチン」の音が出て、その事を船霊様が「さえずる」「いさむ」と呼んだ。天候の急変や吉凶の前兆と見なされた。そのような場所は、高い山のある島や岬などを通過するときによく起こり、 場所が決まっており船乗りに知らされていた）
彼是といたす内、追手ゆえ、暮々腰が浜へ入津いたし候。此所に船２０計も、追々入船す。宿しわくや（塩飽屋）利右衛門（越ヶ浜の廻船問屋）、此所ニ汐潟（明神池。笠山の噴火によってできた天然の冠水湖）あり。沖中に魚多し。廻りは１０丁計りもあるべし。前ニ長門様の御なり（成）場所あり。是ヲ御茶屋といふ。此汐潟、向ふの方にハ、山の手ニいなり（稲荷）明神の社あり。前ニ石ばし掛あり。松林見事也。
８月１５日：翌８月１５日、朝、雨天。今日もあい（東）の風故、此所滞船仕候。依て長門はぎ（萩）の御城下一見、並ニ御城内八幡宮えも参詣支度段、夷あわや（阿波屋）船頭殿并乗人下戸（おりと）新兵衛殿（佐渡相川の下戸村で名主などしていた有力者）、是ハ当年長崎へ御越其帰り也。右御同道致、某并佐兵衛、水主太郎助等何れも、今朝５ツ頃、越ヶ浜ゟ道中いたし、各罷越、入江のぐるり廻る事半道計、夫ゟおばた（小畑）村あり。夫ゟまた半道行くと小村あり。是ゟ大川（萩市東部を流れる松本川）ヲ船わたしニにて渡れば無レ程はぎ（萩）の城下へ出る。此処、家居ハ小まやかなれど、家数２万軒も有レ之よし。城下の入口、浜辺にて松原を通る事半道計、夫ゟ御城の入口に大門、是へ入、２、３丁参り候処、御番所有レ之。各何れへと申ニ付、私共ハ船手の者ニ御座候。腰ヶ浜ゟ今日宮崎八幡宮へ参詣ニ参候段、申上候へハ、則、さし笠都（すべて）持物不相叶。依て此番所ニ差置、夫ゟ御城のきし（岸）ヲ通り行ハ、内ニ又大手あり。上はやぐら高く三重也。其前に堀あり。前に拾抱えもある枝の栄（ハ〔葉か？〕）へ繁りたる大松１本有レ之。至て見事なり。はき（萩）の殿様、３６万９０００石之大名にして、松平大膳太夫と申て、毛利てる（輝）元の末孫也。御城ハ城下の中程ゟ海の方につき出たる丸き高き山城也。扨「さて〕、てんし（天守閣）ハ山の中央にして沖の方に有之。大木繁りて城内少シも見へすと也。松ヶ枝の間よりハ、角やぐら所々に見へ、海岸ゟ山のいただき迄、登る事凡〔およそ〕２０余丁計有之よし。先、名城と見へ、三方ハ海にして、大手の方一方ニは長キ堀江城内にこめたり。是ハ城山所々ゟ出る水、此大手一方へ流れて大川となる如く仕あけたるものなるよし。扨、某等城内の堀江之右之きし（岸）、城之内方、へい（塀）の外とぎし（岸）ヲ７、８丁行キ、石の鳥居あり。夫ゟ石垣ヲのぼる事２丁計、爰〔ここ〕に御本社有之。はき（萩）の城内宮崎八幡と申奉るハ是也。幸ひ今日ハ御祭り也。各参詣。夫ゟ右之番所へ出、扨、大手の脇の御門ゟ出、６，７丁松原を越え、夫ゟ御家中町数ヶ所通りてはぎ（萩）の城下へ出けり。新兵衛殿とりあへす、
店かなの奇（綺）麗ハ秋の唐にしき 是ぞ誠にはぎの町
長門なる松原越して宮崎の 海に高きハはぎの城山
秋ハなを山の詠〔なが〕めも色そへて はきの城にもつづくなミ松
８月１５日、城内八幡宮へ各まふで（詣）して、
宮崎や萩のもふでも神祭り
扨、某等萩の城下にて酒飯なと相すみ、夫ゟ越ヶ浜へ帰りける道にて、今宵十五夜なれハ、備（供）〔そなえ〕ものニてもとて、えた豆、なりものなど求メ帰りけり。扨、各元船へ乗して、十五夜の祝しヲぞいたしけり。永田新兵衛殿、越ヶ浜といふ所に風待ちして、
新月の千里を含む帆形かな 今宵なを古郷（故郷）を思ひ出しけり
千里の外も越の浜風
名月や碇り〔錨：いかり〕打込なミ〔浪〕の花
関の市蔵
各下り風のほしさに、
名月や白帆にそよと下り風
大黒丸のおやじ、
名月や白帆がよいと茶碗酒
〔大黒丸は、浜田屋の所有船で 別の用意で近畿から瀬戸内海を旅した主人の笹井秀山は、下関で合流し佐渡へ帰った〕
岩之助、
三五夜の月も一しほ光りそふ 詠め尽くせぬ船の上かな
佐兵（平）次、
名にしあふ今宵の月そさやかなる 海はれ渡る空の涼しさ
船頭殿、
空晴れて長門路近き旅の空 三五（十五）の月ヲ拝（おがミ）しぬる哉
多郎助、
名月や長門の浦の風涼し
此間、永々のあい（東風）にこまりし故、永田新兵衛殿もたいくつのあまり、船人ニ佐州へハ何の方ゟ吹風がよろしきや、など尋ねけれバ、船人のいわれきハ、申〔さる〕の方〔西南西〕ゟ吹出ス風なれバまとも（真艫）なりといいけれバ、永田氏、
はるはるの船路おこしの浜松に 此澗〔ま：小さい湾〕を猿の秋風ぞふけ
予もともに出ほう題とて、
越の浜猿〔西南西微南〕の方より風吹バ 千里も近き寅〔東北東微北：佐渡〕へこそゆけ
８月１６日：翌１６日、今日も子丑の高あい故、越ヶ浜に滞船仕候処、登り船ハ追々よき風とて、各越ヶ浜口をはせ登り、中にもはさみ印のありける迚〔とて〕、各てんま（天馬船）にのりてどぐちへゆき、船頭殿とふめかね（遠眼鏡）をたづさへ是ヲ見るに、国達も有之。有田常吉、高津勘四郎（いずれも佐渡宿根木の船）、片船（親船に対する片方の船）庄次郎など見へ可レ申よし。はるか沖ヲ通りけれバ、只ど口あいにて是ヲ見る計也。扨、今朝曇天なりしが、昼前ゟはれ上り上天気となりける故、船々のま〔苫：和船を覆って雨をしのぐのに用いたムシロ〕ヲとり、いづれも干もの〔干し物〕抔〔など：等〕いたす躰〔てい〕也。扨、各退屈ヲ慰めんとて、山々ゟ出る大ざる（猿）、小ざる（猿）などヲ相手として、船へともづなにえ（餌）を加へ、各是ヲなくさみ〔慰め〕けり。扨、まんしゆまんしゆと船人のよびけれバ、沢々、松の根、岩のあい（間）ゟ猿共出来りけり。或人永田氏ニ尋けるハ、此処にてさる共ヲよぶに、まんしゆまんしゆといふもあり。ましゆｊましゆと云もあり。山々ゟ聞付、さる共出てくる事をと云けれバ、新兵衛是ヲ講釈〆（講釈締め）曰〔いわく〕、是ましゆに非す、まんしゆにも又あらす。夫、猿といふ文字ハエンノ字ニして、マシラ共よむ也。是ヲ俗語にかくいいなして、まんしう、まんしゆのなどいふ事なり、とかたられし。扨、いよいよ上天気故に、船々昼頃、何れも帆など干けり。此処にて猿のえ（餌）と申スハ、豆、干飯、或ハなす、瓜等の物ヲ遣ハセバ、是ヲとりくろふ（食う）と也。夫ゟ、昼後、此処の宿、しわくや（塩飽屋）何兵衛のうらに、はぎ（萩）様の汐潟と申入江あり。此処、各又候見物に参る処、前ニ殿様の御茶所のやかた（館）有ㇾ之。向ふニ石橋あり。厳嶋明神の小社あり。各潟のなかは廻りて是ヲ見るに、此潟にハちんだい、黒鯛〔佐渡では「ちんだい」と呼んでいるが〕、いなごの類〔シラスのことか？：本の解説には「イカナゴの書き違いか。方言ではコウナゴ」とある〕多し。此汐潟向ふニ方ハ山也。まんしゆまんしゆといふよりききつけ、大猿共いくらといふ事なふ、沢々ゟへんし（返事）をいたしていで来る也。船頭手ぬぐいニ豆ヲ包、肩にかけて行し跡（後）ゟ、思ひがけなく、御茶屋のやね（屋根）ゟ大ざる（猿）１疋飛かかれバ、船頭も心へたりと、しはしが程ハくんだりけり。其内ニ大勢参りしかバ、まんしうハ、又山々へにげゆきけり。彼是と日も暮々になりければ、各々船々へ帰りけり。頃しも、今宵８月１６日夜ありけれバ、空にハ月のさやかにしてはれ（晴）渡り、よきけしき（景色）とて永田氏、
船下す風の行へを吹き雲の いざよい月の出汐なりけり
予も一句、
いさよいやあすハ下りの出舟かな
８月１７日：翌１７日、曇天。下もあらし。昼より、又大あい（東風）となる。今日も出帆埒〔らち〕あかす。夷あはや（阿波屋）船にて、日和なをし直し〔ひより直し：酒盛り〕ありけるよふす。一両はい（輩）寄合、風待ちの酒盛ありけれバ、愚かなる狂歌ヲ書、出ほう題として、水夫太郎助ニ是ヲ遣し送りける。
越の浜ひより直しにくむ酒ハ 酔ふてひとしき猿の顔哉 太郎助
如ㇾ此いたし、夷あわや船へ送りけれバ、先の舟より永田氏とりあへす返歌、
太郎助ハいなりの名とぞ思ひしにさるの真似する越の浜人
【返歌の巧みさには、驚き痺（しび）れた。
言いなり＝「いなり」＝稲荷＝稲荷明神＝明神丸＝浜田屋の所有船の一つ＝さるの真似（猿のいる越が浜で猿真似）＝越の浜人＝佐渡沢根人（沢根近くに「越の松原」あり）
なお、萩がフグの産地で下関へ送っていることを聞いてビックリ。成程、これでわかってきた（後述）。「驚き痺れた」という表現は、敢えてフグをもじった。なお、萩では下関・博多のように「ふく」でなく、「ふぐ」と言うようだ】
今日は昼迄曇り。甚むしあつく各こまり入申候。今夕、此宿しわくや（塩飽屋）の日和なおし迚〔とて〕、永田氏
并船頭殿、船上下船頭殿、何れも今宵夕飯ニ参る。いか、さば等ニて〔煮て〕切ずしの御馳走有ㇾ之。夫ゟ一礼、各元船へ帰りて居ける内、夕方加賀の木屋舟壱ッ出帆しけれバ、相残る越ヶ浜滞船１５、６、皆々其積りに致し候故、大黒丸も夷船も出帆致候処、宿前ハ下も嵐に吹候得共、次第次第に風も直り今宵五ッ半頃ゟ四ッ過ぎ迄に上嵐と直り、そよそよ吹き出しけり。彼是はせける中、長州すさ（須佐）へまちかくなり、夜も晴れ、さハヤカに成、エズ（江津）も近けれバ、船中にて折々船玉（霊）のさへづり給ひしカバ、船中御酒なと備へ〔供え〕、あかし〔燈〕ヲ献じ拝しけり。
霧はれて月すミ渡る夜舟迚〔とて〕 なくさめ給ふえす（江津）の親玉（霊）
今宵なをさへづり給ふ船玉（霊）の 神の御声ぞとうとかりけれ
茂兵衛（佐平次）とりあへず、
船玉（霊）もさへづり給ふ有難や 先とりあへす御酒あけましょ
彼是夜もほのほのとあけわたれハ、
�そ蒜馼�屋からの眺め（翌朝６：３０〜７：００）
１）上段左画像は、西側にある指月山の小島一部が見える。溶岩でできた島とされる。行くのに橋が３本架かっている島には、萩城跡（指月公園）、万歳橋、旧厚狭毛利家萩屋敷長屋、萩キリシタン殉教者記念公園、萩八景遊覧船乗り場等がある。なお、佐渡の笹井秀山は、萩城を訪れている（前掲、８月１５日）。
沖の彼方に薄っすら見える２つの島のうち、左は相島、右は尾島であろう。
２）上段右画像は東の方で、手前から数えて２番目の岬が越ヶ浜の笠山であろう。そこには、明神池と対岸に厳島神社の小社あり（今は、恵比須神社になっているのが、それだろう）。秀山は８月１６日の日記に記している（前掲）。
３）下段の画像に見える砂浜一帯は、菊ヶ浜海水浴場。
５つ島が見えるが、左から相島、尾島、羽島、（その奥が）肥島、（右遠くが）大島であろう。
�デ襪任慮�聞メモ
１）萩の町に向かう途中気づいたのが屋根瓦の色。土色・茶色・赤茶色など茶系統が多く、中に赤色があった。古そうなものは見当たらず、みんな新しく感じた。青や緑で代表されるスレート瓦は見つけなかった。
２）大きい川が２本流れている。橋が多い。
a．砂州によってできた町で、地盤を６ｍも掘れば葦の残骸が多く出る。
b．松本川を渡った東は、椿東（ちんとう）地区といい、武士の居た萩地区と異なり、農民・漁民・商人の住む庶の庶民が住んだ。越ヶ浜は、住所では例えば、「萩市椿東越ヶ浜６区の１」と表示。
３）島や海岸の岩は、火山の溶岩でできた。
４）３つの島には人が住んでおり、定期船が出ている。
a．見島1,000人、 大島８００人、 相島２００人、
b．見島航路７０分、大島航路２５分、相島航路４０分
５）猿は、昔は島々にいたが、今はいない。
６）萩は、漁業が盛ん。
昔（１９５２年）韓国の李承晩大統領が一方的に、海の境界線＝李承晩ラインを引き、多くの萩の漁船が拿捕されるという事件があった。萩の越ヶ浜と玉江浦という２つの漁港で１４４人が拿捕された。越ヶ浜に漁船４０隻くらいあったが１５隻が拿捕、１隻も戻って来ず船員の生死も不明。
７）萩は、フグの産地。下関で水揚げされたフクは、萩からものが大半。
a．「トラフグ」は、「フグの王様」とされ、秋の彼岸〜春の彼岸にかけ獲れる。
b．「真フグ」は、「フグの女王」とされ、年中獲れる。
c．フグは、延縄（はえなわ）漁。
d．昔は９人乗りの船でフグ漁を行っていた。今は、５人乗り。（３０年もタクシーやっている運転手の話。昔はジャンボ・タクシーに乗ってくれた）
８）尊王志士や維新閣僚が多く輩出。ゆかりの土地建物が多く残っている。
「城下町 萩を歩く」リーフレットよりの例（順不同）
吉田松陰幽囚ノ旧宅
高杉晋作誕生地
木戸孝允旧宅
伊藤博文旧宅
品川弥二郎誕生地
前原一誠旧宅
久坂玄瑞誕生地
山県有朋誕生地、桂太郎旧宅
井上勝旧宅跡
９）椿の群生林が笠山という陸続きの島にある。
60余種・2万5千本のヤブ椿が自生。
１０）越ヶ浜には「嫁泣港」という変わった名前の港がある。昔はこの近辺には水がなく、嫁が遠く離れた所まで重い桶を運んで水を汲みに行かなければならなかったことで付けられたという。アオリイカ、しろ魚、ワカメ漁が盛ん。
１１）宿泊ホテル（萩市堀内菊ヶ浜）に着いたとき、運転手がこの辺り観光客のみなさん海岸ばかり見てますが、翌朝にでもホテル前の小路に入って街並み見てくださいと言ってくれた。その後朝早く萩を発たなければならない事情が生じ（夜 居酒屋に居ると、逢えば４８年ぶり（その数日前初めてメール受信）となる京大法学部１回生時代のクラス生から明日京都でというメールが入った）、翌朝３時に目を覚まし５時に起きたが散歩せずに終わった（６時はまだ暗く、朝食一番早い７時予約。７；４０タクシー、ホテル出発）。松下村塾には行かなかった。
なお、萩城跡周辺観光案内図を見ると、付近には旧周布家長屋門、益田家老長屋、北の総門、旧毛利別邸表門、問田益田氏旧宅土塀などがあった。
【萩について これまで城下町という観念にとらわれ過ぎたため、萩は港町で有力な日本海の漁港であることに気づかなかった。しかも、フグ産地とは知らなかった。
これで、なぜ伊藤博文が、江戸時代食べること禁止のフグ料理を山口県から条件付きで解禁したかが、一段とよくわかった。伊藤は萩出身。０７年１２月２６日号「歴史スポット２３：フグ文化」に、「伊藤博文は、知らないで食べたフグの美味さにビックリして、山口県だけはフグ食禁止の例外とする処置・知恵を山口県知事に授けた。伊藤は山口県出身であるから、地域産業の発展にとって当然の措置。ただし、国政レベルの立場・地位にあるから、単なる私的な発見で法律をひっくり返すのは得策でなく県に任せた」と記している。
同じくフグに関しる吉田松陰についての記述。
「吉田松陰は、『河豚〔フグ〕を食わざるの記』を書いてる。「世に言う『河豚には毒あり』と其（そ）の之（これ）を嗜（たしな）む者特に衆（おお）く、余（よ）独り食わざるは死を懼（おそ）るるに非（あ）らざるなり、名を懼るるなり」
その記から、次のことを窺（うかが）い知ることができる。
松陰はフグを食べて見たい気持ちが重々あったが、万一フグの毒に当たって死ぬより、規則を破ってその名を辱（はずかし）める方が恐いと思い、ついに食べなかった。誘惑されない真面目人間であるとともに、世俗とは超絶した大物人物であることを示している。
「真面目人間」といっても規則に忠実なフツウの真面目さとは違う。
松陰は、かねてから佐渡・東北視察の出発日を友人と共に赤穂浪士討ち入りの１２月１５日に決めていたが、毛利藩から通行手形がなかなかおりて来ず、「出発日の友人との約束を破った汚名が藩・主君に及ぶことより、脱藩（場合により死罪）の罪を一身に引き受ける」と友人との約束を藩の規則に優先して江戸からの旅を決行した」
以上のことから、松陰は死よりも名を汚す・相手を裏切ることを極端に恐れる超真面目人間であうことがわかる。なぜ、フグを食べないことにそれほどこだわったかは、萩がフグの産地であったからよくわかった。伊藤博文の事と同程度にである。なお、加賀藩の場合、萩藩とは違い 能登や佐渡からのフグ加工品などをこっそり江戸の加賀屋敷に運ばせ、フグ料理を楽しんでいた。（１０年２月２７日号「事業・産業２９：ふぐの子粕漬製造」）】
１２）萩藩、長州藩、山口藩、毛利藩の関係？
長州藩は、江戸時代に周防国と長門国を領国とした毛利氏を藩主とする藩で、藩庁は長く萩城（萩市）に置かれていたため萩藩（はぎはん）とも呼ばれていた（萩藩＝長州藩）。幕末に周防山口の山口城に移ったために、周防山口藩と呼ばれることとなった。一般に、萩藩・（周防）山口藩時代を総称して「長州藩」と呼ばれている。幕末に討幕運動の中心となり、明治維新では長州藩の中から政治家を多く輩出し、日本の政治を支配した藩閥政治の政治勢力「長州閥」を形成。（ウィキペディア）
１３）萩では吉田松陰のことを「松陰先生」と呼んでいる。
来年のNHK大河ドラマ「花燃ゆ」の主人公は、吉田松陰の妹・文（ふみ）で、ドラマの舞台は萩。夜飲むつもりでたまたま入ったフグ刺しを食べた居酒屋の女将さんいうには、松陰先生の妹さんのことは地元で知られていなかったので仲間同士で勉強しているとのこと、ご主人は雲山流吟道豊聲会 師範、萩・維新夢街道写真で盛り上げよう隊 隊長８０歳というが非常にお若い。来年、萩が燃ゆることに期待をかけていた。
２．萩の志士の佐渡記録
（注）既に「佐渡広場」に載せているものについては、重点の絞り込み・掘り下げ・浮き彫りを図った。
（１）吉田松陰
『東北遊日記』（吉田松陰/著)
�‥賈摸更圓瞭圧 μ榲�は、鎖国下の日本において外国船が、長崎・平戸・熊本や江戸に近い三浦半島・房総半島にも出没し、東北はどうなっているかの視察。その提案は、松陰が熊本視察折に親友となった１０歳年上の肥後藩（熊本県）宮部増実。旅立は、１８５１（嘉永４）年１２月１５日で赤穂浪士義挙決行の日に決めていた。その時、松陰は２１歳。
１）松陰の場合、毛利潘庁の旅行願い許可が下りたのは７月２３日、出発日が決まったのは１０月半ば。ところが藩士が旅行する際所持しなければならない身分証明書（通行手形）がなかなか下りてこず、交渉するが下りても、出発日を大幅に遅らせなければならないことがわたかった。松陰は、出発日の約束を破った汚名が藩・主君に及ぶことの方が自分が脱藩の罪を受けることよりも恐れ、自分の名前を変えて共に旅立った。
２）実際の行程：江戸→水戸→白河→会津→新潟→佐渡→庄内→秋田→津軽→南部→仙台→江戸（所要期間：５ヶ月弱）。新潟から松前（北海道）へ行く予定が、佐渡に変更。理由は、新潟から松前行きの船は春の彼岸以降で、共に「徒らに之を待つのも益なし」と「遂に佐渡の行を謀り、将に明日を以て発せんとす」
３）なお、東北旅行を終え江戸に帰着後、罪に問われ士籍剥奪・世禄没収の処分を受けた。
�⊇弍精蠅燃ぞ綮�化等のため延留１３日
１）「２月１６日将に佐渡に航せんとす。雹（ひょう）ふり、舟発すべからず。午後晴れたれども、暮に至りて風起こり雪降る。１７日は翳〔かげり］、１８日、１９日、２０日は雪、２１日は晴れたれども風逆なり。２２日翳、・・・岸を離るること僅かに里許〔ばかり〕にして、雨来り風転ず、乃ち腹た出雲崎に帰る。・・・２３日、２４日は或は雨或は雪にして、竟日〔きょうじつ：一日中〕霽（は）れず。２５日、２６日は晴れたれども風逆、２７日に至りて始めて舟を発することを得」
２）１８日から同宿した禅僧は、元佐渡の人で、国に帰りたい気持ちが強く、「意色（機嫌）特に悪し。因って詩を作りて之れを嘲（あざけ）る。云はく、
君家事業総帰空 君が家の事業は総（すべ）て空に帰し、
不問綱常存此躬 綱常（こうじょう：人の行なうべき道）が此の躬（み：わが身）に存するを問わず。
知否思親連夜涙 知るや否や親を思う連夜の涙、
天衷自有万人同 天衷（天に衷（かな）う事）は自ずから万人同じく有り。
又、４詩あり。云はく
豪遊吾欲航佐州 豪遊吾れ佐州（佐渡）に航せんと欲し、
自謂役鞭可絶流 自ら謂（おも）へらく鞭を投ずれば流れを絶つべしと。
出雲崎頭拍手笑 出雲崎頭（とう）手を拍（う）ちて笑ふ、
隔海連山明双眸 海を隔てて遠山双眸（さうぼう）に明らかなり。
何者海若忽怒号 何者だ！海若（海神）忽（たちま）ち怒号し、
濁浪排空不可舟 濁浪（だくろう）空を廃し舟すべからざる。
幾日延留尼瀬浦 幾日か延留（えんりゅう）す尼瀬（あませ）の浦
起臥一楼如俘囚 一楼に起臥（きが）して俘囚（ふしゅう）の如し。
山川荒絶無勝境 山川荒絶して勝境なく、
移杖戸外何処遊 杖（つえ）を移して戸外の何処（いづく）にか遊ばん。
夜深索々聴風雪 夜深く索々（さくさく）として風雪を聴き、
遠客無端生旅愁 遠客（遠くから来た旅人）端（はし）なく旅愁を生ず。
区々旅愁何須説 区々たる旅愁何ぞ説くことを須（もち）ひん、
丈夫当為天下憂 丈夫（じょうぶ）まさに天下のために憂ふべし。
君不聞西虜従来壮船艦 君聞かずや西虜（西洋の者共）従来（昔から）戦艦を壮（さかん）にし、
三檣掠遍五大洲 三檣（３本のマスト）掠（かす）めて偏し五大洲（アフリカ・アジア・ヨーロッパ・アメリカ・オーストラリア）に遍す（行き渡る）に。
嗚呼備海須要熟航海 嗚呼、海に備ふるには須（すべから）く航海に熟するを要す、
求魚切勿縁木求 魚を求めむるに切に木に縁（よ）って求むるなかれ（魚を獲るのに木に登って獲ろうとするな。手段を取り違えるな。出典『孟子』）
不然或有事海島 然らずんば或るは海島に事あるとも、
臨海芒洋施何籌 海に臨み芒洋（茫然）何の籌（はかりごと）を施さん。
隠憂滔々竟何益 隠憂滔々（たうたう）竟（つひ）に何ぞ益せん、
且祷明朝風力柔 且（しばら）く祷（いの）る明朝風力の柔（やはら）ぐを。
【松陰の物の見方：豪遊（遊び贅沢）たる我は佐渡へ渡ろうとしているが、荒波に遮られて延留を余儀なくされている。同宿の旅人の気持はよく解るが丈夫（一人前の男子）たる我は、天下国家のために憂いている。それは、「海を隔てて 〔佐渡の〕遠山双眸（さうぼう）の明らか」な近距離にも拘らず、佐渡に渡れない。一方、西洋は３本のマストで世界５州を往来。こんな有様では、〔佐渡を含む日本の〕海島〔島々〕が外国に占領されても、ただ茫然としているだけで何の対応もなしえないし、ひどい心配（隠憂）続けていても何の益もない。
松陰の問題意識：佐渡に行きたくても行けないという私的レベルの問題を超え、同じ事実を国（幕府）の造船・航海技術や危機管理力・防衛力に置き換えて捉えている〕
云はく、
身本乾坤一眇躯 身はもと乾坤（けんこん）の一眇躯（べえく）、
憂天自咲杞人愚 天を患ひ自ら咲（わら）ふ杞人の愚。
出師斬檜仰壮烈 師を出し檜（くわい）を斬らん、壮烈を仰ぐ、
策漢過秦思遠図 漢を策し秦をとがむ、遠図を思ふ。
落々要存生気凛 落々（度量の大なるさま）存するを要す生気の凛〔りん〕たるを、
区々何顧学功膚 区々何ぞ顧〔かえり〕みん学功の膚（うわべ）を。
従来志士空慷慨 従来志士は空しく慷慨〔こうがい〕し、
且啄小詩捫短鬚 且（しばら）く小詩を啄（みが）き短鬚（たんしゅ）を捫（ひね）る。
云はく、
客恨悠々無地容 客恨小詩捫短鬚（かくこん）悠々地の容るるなく、
光寒残燭一星紅 光は寒く残燭一星紅なり。
候晴船隻何時発 晴を候（ま）つ船隻（せんせき）何れの時にか発せん、
撃戸雪声連夜同 戸を撃つ雪声連夜同じ。
身寄山河万里外 身は寄す山河万里の外、
夢迷佐越二州中 夢は迷ふ佐越（佐渡と越後）二州の中。
中宵欹枕魂頻駁 中宵（夜半）枕を欹（そばだ）て魂頻〔しき〕りに駭〔おどろ〕く、
松響和濤声勢雄 松響濤（なみ）に和して声勢雄なり。
云はく、
三千里外漂泊身 三千里外漂泊の身、
懐国思家感荐:臻 国を懐（おも）ひ家を思うて感荐（しき）りに:臻（いた）る。
繪〇纏身辱君恩 繪〇（そうくわう：絹と綿）身に纏〔まと〕ひ君恩を辱う〔かたじけのう〕す、
定省幾年負慈親 定省幾年か慈親に負（そむ）く。 （定省は「昏定晨省」の略。親に仕えて晩にはその寝具を安らかにととのえ、朝には安否を問うこと）
尉閑時取史乗読 閑を慰めて時に史乗（歴史書）を取りて読めば、
涙落古来忠孝人 涙は落つ古来忠孝の人。
何日応竭駑鈍力 何れの日かまさに駑鈍〔どどん：才能なくて鈍い〕の力を竭〔つく：尽〕し、
報効得与古人倫 報効〔ほうかう：功を立て恩にむくいる〕個人と倫（なら：並〕ぶを得べき。
【松陰の決意表明：立派な服が着れる武士（藩士）の身にさせていただいた君恩ありがたい。鈍才の身でも、全力を尽くし、功をなし恩に報いるに忠孝の大先輩に並ぶようなことが出来なければならない。このことを、佐渡が目の前にある旅先で漢詩で詠んだ】
��佐渡にて
１）小木
「２７日 晴。辰時（午前８時頃）、舟を発す。風順に帆飽（はら）む。未後（午後２時過ぎ）、佐州羽茂郡小木港に到る。港は昨日浦（木野浦。小木町木野浦）と相並び凹然（あうぜん）として容るるあり、好（よ）き馬頭（波止場）なり、以て大船を泊すべし。左右斗出し、右に弁天祠を安んじ、左に望遠舗（見張所）を建つ。舟を下りて陸に上れば、関門あり。吏、郷貫・姓名・年歯を記し、然る後に入るを許す。入れば則ち戸廛〔みせ・やしき〕櫛比（しっぴ：ぎっし並んでいる様）す。土人〔土地の人〕云う、４００戸と。宿す」
２）真野御陵
「２月２８日晴。小木を発す。小比叡・村山・小泊・高崎・背合・渋手の諸村を経て雑太郡（さわた）に入る。小澗あり、真野川と為す〔「澗」の「門」内は、「日」でなく「月」。小川の意味〕。川に沿ひて上ること８町許り、真野村と為す。即ち順徳天皇の山陵の在る所なり。陵は旧（も）と甚だ荒涼たりしが、延宝７年〔１６７９〕、奉行曾根五郎兵衛建白し、定むるに地、方５０間を以て陵地と為し、石を畳みて垣と為し、扉を樹てて門と為す。陵上に旧（も）と老松ありしが、数年前大風の吹き折る（所）となり、穉松（今は若く小さい松）を植ゑて之れに代ふ。陵下に真輪寺（現、真野宮）あり。余乃ち宮部と迂回して陵に登る。拝哭して曰く、「万乗（天子）の尊きを以て孤島の中に幸したまふ。何者の奸賊乃ち此れを為す」と。宮部覚えず悲憤して、扉に題して云はく、
陪臣執命奈無羞 陪臣（家来）命を執り羞（は）づるなきをいかんせん、
天日喪光沈北陬 天日、光を失ひ北陬（ほくすう：北国のかたすみ＝佐渡）に沈む。
遺恨千年又何極 遺恨千年又何ぞ極（きわ）まらん、
一刀不断賊人頭 一刀断たざりき賊人の頭（かうべ）
某年月日、肥後藩臣宮部増実百拝之れを題すと。余も亦詩あり、云はく、
異端邪説誣斯民 異端邪説斯（こ）の民を誣（し）ふる（事実を曲げて強いる）は、
非復洪水猛獣倫 復（また）洪水禽獣の倫（たぐい）に非ず。
苟非名教維持力 苟〔いやしく〕も名教（人倫）維持の力に非ずんば、
人心将滅義与仁 人心まさに義と仁を滅せんとす。
憶昔姦賊秉国均 憶ふ昔姦賊国均（こくきん；国権）を秉（と）り、
至尊蒙塵幸海浜 至尊蒙塵〔もうぢん：天子が難を避けて都を逃れること）して海浜に幸したまふ。
六十六州悉豺虎 六十六州〔全国〕悉〔ことごとく〕く豺虎（さいこ：猛悪人〕
敵愾勤王無一人 敵愾（てきがい：敵への憤り・対戦〕勤王〔天子に忠義を尽す者〕一人もなし。
六百年後壬子春 ６００年後壬子（じんし：「みずのえね」年。１８５２年）の春、
古陵来拝遠方臣 古陵に来たり拝す遠方の臣。
猶喜人心竟不滅 猶〔な〕ほ喜ぶ人心竟（つひ）に滅せず、
口碑於今伝事新 口碑（こうひ）今に於て事を伝へて新たなるを。
【真野御陵の扉に書いた事実に関し、『佐渡百話』（後述）に「松陰の書いた御陵の扉」という話がある。
明治４０年頃真野宮の真木山氏が、幕末から明治にかけて書道家として有名な吉田晩稼（ばんか）先生を東京のお宅を訪ねた時、「わしは、若い頃佐渡へ遊歴していたが、その時真野御陵の正面のお扉に吉田松陰先生の詩が、先生の筆跡らしい立派な文字で墨書されてあるのを見た。今もそのまま残っていますか」と聞かれた。もちろん、お扉はその後何度も取り替えられているから残っていない。晩稼先生が佐渡を遊歴したのは、安政頃（１８５４〜５９）、松陰先生は１８５２年であるから本当に残っていたものであろう】
【松陰最初の訪問地：順徳天皇の墓のある真野御陵。この点にこだわれば「べき」論がまかり通り、戦前・戦中の軍国主義下の日本なら 「べき」を外した人は世間から白い目で見られ、更に非国民扱いされることが想定されるのだが、参考まで佐渡を訪れた文人の２、３の例を紹介する。
作家・田山花袋（１８７２〜１９３０）は旅行好きで佐渡に寄ったことがあり、紀行文『山水小記』に書いている。
紀行文の冒頭の文章は、普通なら船で佐渡に着いた時の事を書くものだが、そうでなかった。「街道から車は右に入って行く。やがて黒木御所の址（あと）が私の前に現れて来た」「順徳院の御事蹟は殊に旅客の思いを誘った。・・・私は哀愁に胸をむしらずには居られなかった。院の皇女の墓の其此処に残っているのも悲しかった」である。
（０６年１０月１７日号「田山花袋と佐渡」）
歌人・与謝野晶子（佐渡へ夫の鉄幹と共に２度来ている）が、初めて佐渡へ行った（大正１３年（１９２４））船上で詠んだ歌に次のものがある（「北海の大黒丸船上にて」より）。
近づきぬ承久の院二十にて 移りましつる大海の佐渡
同じく、真野御陵に関する歌
三日の後佐渡を離れて帰るべき 身のはばかる真野のみささぎ
（０６年１０月１３日号「与謝野晶子と佐渡（１）」
それ以外に「佐渡広場」には、真野の御陵か金井の黒木御所（くろきのごしょ）か場所と順序はいろいろだが、幸田露伴（０６年１０月２７日号）、尾崎紅葉（０６年１０月２１日号）、斎藤茂吉（０６年１０月２８日号）が訪れ、その歌などを詠んでいる。
尾崎紅葉の紀行文『煙霞療養』より。
「承久の３年御齢二十五にして浮世の果てなる此島に遷幸ありてより、仁治三年の崩御まで廿一年が間、寝覚も逆賊憎き御無念と、都恋しき御歎とのみなりにけんに、かくまでに身のあたたまる草の実を ひえの粥とは誰か言うらん 民家に在りて詠じさせ給ひしを思へば、衣食に事欠かせたまひ御やつつしさの程も推測られて、古今の哀を留めたる夢の跡。
日盛（ひざかり）の草にも打泣かれける恨（うらみ） 底回して去るに忍びず
居れば凄愴（せいそう）の感に堪えぬのであった。
（０６年１０月２１日号「尾崎紅葉と佐渡（３）：北の国仲」）
松陰の尊王討幕：佐渡視察の体験によって醸成された。佐渡が近くに見えるのに船で行けず引き返したことで西洋との技術格差を痛感。これでは文明の発達した西洋の植民地政策により、日本はまずその島々から占領されることを懸念。なお、単純な西洋追い払の「攘夷」でなく、西洋から技術・文明を学ぶ「学夷」（勝手に造った用語）でなければならないと考えた。また一方、順徳天皇の御陵や御在所は荒れたままになっている。これでよいのか。肥後と萩から来た遠方よりの臣は、１２２１年承久の乱で鎌倉幕府による天皇の権威剥奪から６００年経った今 人心は滅せず新たな日本国（＝天皇国家）を建設することを誓い、それを今に伝える漢詩を扉に題した。なお、萩藩＝長州藩は、毛利氏が外様大名扱いされての２５０年間、毎年正月に討幕の是非を伺う儀式が、密かになされていたという】
３）その後の足取り
a．「陵を下り新町に出づ、海浜なり。・・・四日町を過ぎ、国分川の橋を渡り、越松原（こしのまつばら）を経、石田川の橋を渡り、河原田五十里・沢根を過ぐ。・・・一坂を越えて相川に出づれば則ち亦海浜なり」
b．相川（３泊）では、佐渡奉行所広間役 藏田太中を訪ね、佐渡の概要、行政、佐渡の産物・松前に運ぶもの、最近の出来事を聞く。「４年前亜墨利加〔アメリカ〕舶本州〔佐州〕の鷲崎に至り、脚船（はしけ：艀〕２隻を放ちて陸に進む。望遠舗誤って銃を放つ、是れに由りて去る」
また、金鉱役人の案内で採鉱・製金を見学。鉱夫から、「（水替作業者について）強壮にして力ある者と雖も、１０年に至れば羸弱（るいじゃく：疲れ弱る）用に適せず、気息奄々（えんえん）、或るは死に至る」「（従事する鉱山によっては）３，４年にして死に至る」と聞かされた。案内役人から聞いたのであろう、「桶場の水替夫は多く江戸・大坂・長崎の無頼の徒を用ふれども亦本土人（佐渡人）もあり」。なお、佐渡人の場合、悪いことをした者は罰としてしばらく鉱山で働かされた。「鉱山へやる」というのが、脅し文句だったようだ。
c．相川（鉱山、春日崎・砲台見学）→八幡→順徳天皇行在所→金丸→目黒→「加茂郡に入り」新穂→潟上→原黒→「湊に宿す」→夷→（折り返し）目黒→（道転じて）新町→小木（天候悪く舟出ず７泊）→「３月１０日 晴。辰前、舟を発す。風順に飽（はら）む。午後、出雲崎に至る」
【松陰は、好奇心旺盛で観察鋭く、関心は広範囲、調査・視察は重点的で具体的、記録は簡潔。
例� Ь�木について、木野浦と並んでいて凹型で良い港と認め、右に弁財天の祠、左に見張所があること、町は４００戸等書き留めている。
例�◆Э震遒僚臚租傾銚耄佑砲弔い董�荒れていたのを奉行の曾根五郎兵衛が延宝７年〔１６７９〕に建造して四方５０間を陵地とし等と細かい事まで聞いたことを記述。
例��：相川では、金山の坑道の中へ入ったり、選鉱場や製錬場など金製造の数ヶ所の重要工程を見たり、鉱夫からの話も聞いたりしたことを克明に記録。また、外国船砲撃のため春日崎に設置された砲台視察。】
�ぞ�括
１）語彙力、表現力抜群。
a．例文
ァ．「３月３日大風、或るは霰（あられ）、或るは雹（ひょう）。道路泥濘（でいねい）にして行歩頗（すこぶ）る困（くる）しむ。先ず湊・夷の間の橋に上り、湖海を眺望するに煙霧濛々（もうもう）として咫尺（しせき：一寸先）も弁ずべからず。」
ィ．「３月１３日晴。〔新潟にて〕午後、氏家晋・東菴と後藤宗謙宅に飲む、乃ち相携へて海浜に至る。天日晴朗、佐渡及び粟島皆指（ゆびさ）して数ふべし。日野に宿す」
以上例文は、それ自体が詩で且つ情景が見えるようである。漢字は元々象形文字、当用漢字とは違い一つの語に電子チップのように情報がいっぱい詰まっているということだ。
b．父かえら四書五経や頼山陽の詩などを学んだことが大きいのだろう。四書は「論語」「大学」「中庸」「孟子」、五経は「易経」「書経」「詩経」「礼記」「春秋」をいう。
２）佐渡を含む東北旅行後、異常行動が多くなる。欧米列強の来航、条約交渉圧力に対する日本を何とかしなければならない焦り。その一方で、人材育成に能力発揮。
１８５１（嘉永４）年：江戸へ出て佐久間象山に学ぶ。
同年１２月自身は藩からの通行手形がないまま宮部鼎蔵と東北視察に出る。
１８５２（嘉永５）年：脱藩の罪で士籍家禄を奪われ杉家の育（はごくみ）となる。
１８５３（嘉永６）年：浦賀に来航したペリー艦隊の黒船を師の佐久間象山と視察、西洋の先進文明に心を打たれ、外国留学を決意。金子重之輔と長崎に寄港していたロシア帝国の軍艦に乗り込もうとするが、同艦が予定を繰り上げて出航した為失敗。
１８５４（安政元）年：伊豆下田港に再航したペリー艦隊に金子と二人で赴き、密航を訴えるが拒否される。その事を直ちに幕府に自首し、長州藩へ檻送され野山獄に幽囚される。『幽囚録』を著わす。
１８５５（安政２）年：出獄を許され、杉家で預かりの身となり、家族の薦めで講義を行う。
その後、叔父が開いていた私塾松下村塾を引き受けて主宰者となり、幕末・維新の指導者を多く育てる。塾生の例：高杉晋作、久坂玄瑞、伊藤博文、山縣有朋、前原一誠、品川弥二郎、山田顕義。
１８５８（安政５）年：日米修好通商条約締結。幕府が勅許なく結んだことで安政の大獄（江戸幕府による弾圧）始まる。松陰も勅許ない締結に激怒。討幕を表明し、老中の間部詮勝の暗殺を計画。だが、弟子の久坂玄瑞、高杉晋作や木戸孝允桂小五郎らは反対して同調せず計画は頓挫。警戒した藩によって再び野山獄に投獄。
１８５９（安政７）年：幕命により江戸に送致。老中暗殺計画を自供し自らの思想を語り、江戸伝馬町の獄で斬首刑。享年30（満29歳没）。
３）松陰を尊敬するのはよいが、どの点かを見分けないと判断を誤る。
a．０６年８月５日小泉元首相が現役の時 自民党総裁選を控えて山口県出身の当時安倍幹事長への応援に萩の松下村塾に訪問の際、尊敬する人物が吉田松陰であることを表明し、話題になったが、知りたいのは松陰の何が・どこがで、それが示されない限り、単なる政治的演出にすぎない。その点、現安倍総理は山口出身だから当然といえるが（そうでなければ、山口県選出議員になれない）が、松陰の何を尊敬かについて同じ。
b．松陰の思想
ァ，『幽囚録』には、重要な日本の戦略構想が述べられている。「今急武備を修め、艦略具はり礟略足らば、則ち宜しく蝦夷を開拓して諸侯を封建し、間に乗じて加摸察加（カムチャッカ）・隩都加（オホーツク）を奪ひ、琉球に諭し、朝覲会同すること内諸侯と比しからめ朝鮮を責めて質を納れ貢を奉じ、古の盛時の如くにし、北は満州の地を割き、南は台湾、呂宋（ルソン）諸島を収め、進取の勢を漸示すべし」とある。
要は、戦争して領土を拡大せよである。但し、欧米・ロシアと戦争せよとは書いてない。
�顱望庄△僚寮犬任△辰唇貌Ｇ酳犬蓮■隠坑娃后別声�４２）年１０月満州のロシア権益のハルビン駅構内で韓国の民族運動家・安重根によって射殺されたことは、上記構想と関係なくはない。伊藤は暗殺当時枢密院議長、同年6月韓国統監査退任）。
�髻砲修慮紂�日本は、１９３７年の支那事変から大東亜戦争に拡大。但し、これらは松陰のせいでも何でもない。時代や状況は変化する。ただ、いつの時代でも権威者や思想を政治的に利用する輩が出てくるということである。
ィ．『幽囚録』を著わした２年後の１８５６（安政３）松陰は、「天下は万民の天下にあらず、天下は一人の天下なり」（国家は天皇が支配するものという意味で、天皇の下に万民は平等になる一君万民論）を主張し、藩校明倫館の元学頭・山県太華と国体論争をおこなった。
（２）奥平謙輔（１８４１〜１８７６）
�〃侘�
Ａ．「萩の人物データベース」サイト
【生没年】天保12（1841年）− 明治9（1876年）
【享年】 36 歳
【誕生地】長門国萩土原村梨木町（萩市）
【墓】萩市椿（大照院）
藩校明倫館に学び、成績優秀であったため、安政6年（1859）その居寮生となる。文久3年（1863）先鋒隊（選鋒隊）に入り下関へ行き、外国船砲撃に参加。慶応2年（1866）干城隊に入り、翌年、干城隊引立掛りとなった。 明治元年（1868）戊辰戦争では干城隊の幹部として越後や東北に転戦。会津戦争では、面識のあった会津藩重臣秋月悌次郎に書を送り、降伏を促したとの逸話が残る。また、会津城下の真龍寺の住職河井善順から、会津藩士の子弟山川健次郎（のちの東京大学総長）の将来を託されるなど、会津の人々との親交を深めた。 明治元年（1868）、佐州参謀兼民政方として佐渡へ赴任し、厳しい改革政治を行ったため「鬼参謀」の異名をとる。明治2年、越後府権判事となり、引き続き佐渡に滞在したが、まもなく辞職して萩へ帰った。明治9年、前原一誠（１８３４〜１８７６）を補佐し、政府への反感を抱く不平士族を率いて挙兵、萩の乱を起こすも、敗走して出雲宇龍港（島根県出雲市）で捕えられる。前原らとともに萩に送り返され、まもなく処刑された。 詩書に秀で、著作に『弘毅斎遺稿』がある。
Ｂ．「ウィキペディア」サイト
１）天保12年（1841）、長州藩士・奥平清兵衛の五男として萩に生まれる。
２）藩校・明倫館で学び詩賦に優れた。
３）文久3年（１８６３）の下関戦争で先鋒隊士として参加。慶応2年（１８６６）には干城隊に配属。
４）その後の戊辰戦争（ぼしんせんそう）では干城隊の参謀として報国隊、奇兵隊とともに長岡、新発田、新潟を転戦。その際、友人の会津藩士・秋月貞次郎に宛てた手紙は名文としてある。
またその際、秋月から会津藩士の少年二人を書生として預かった。一人は後に東京帝国大学の総長となった山川健次郎、一人は陸軍に入り近衛師団の工兵大隊長を務めた小川亮。
〔山川健次郎と小川亮は、奥平に付いて佐渡に渡り学問を学んだ。明治２年８月奥平謙輔が佐渡を離れる時、少年達に学業を続けさせる為、東京の前原一誠〔萩出身〕に二人を託した（別の事実は、後述）〕
５）明治2年（1869）越後府権に判事として佐渡に赴任するが、同年8月職を辞している。
６）郷里に戻ってからは攘夷論を説き、新政府の方針に不満を募らせる。明治9年（1876年）前原一誠を盟主に萩の乱を起こしたが敗走し、１２月３日斬首となった。享年36歳。
《参考》干城隊（かんじょうたい）
a．長州では１８６３（文久３）年藩の軍事体制を強化するため、萩出身の高杉晋作により身分を問わない奇兵隊が結成されると、それに触発され農民、町人、漁師、神官、僧侶、穢多など藩士以外の身分の者からなる義勇軍的な部隊が結成され、その長州藩緒隊の数は百を超えた。
b．1865（慶応元）年長州藩政府は諸隊を整理統合し藩の正規軍として公認。俸給、武器弾薬等を支給して、総定員を1,500名に制限して統制を図った。
c．同年藩士だけを構成員とする干城隊が萩で結成され、長州藩の正規兵としての認可を受けた。 初代総督：鈴尾駒之進（福原良通）、頭取：前原彦太郎＝前原一誠。その後、頭取に御楯隊総督の御堀耕助、慶応３年には副総督に木戸孝允が務めた。
藩主・敬親は、明倫館で干城隊の心得を説いた。
「干城は武士の職掌にして藩屏は我らの天職なり、忠節信義至当を得さるハ我らの失職にして、文武其道を得さるは武士の恥辱とす、其罪皆我等に帰するのみならず、遂に先祖を羞かしむるに至る」
d．干城隊は戊辰戦争（ぼしんせんそう：慶応４〜明治１・２年）で奇兵隊と共に官軍の主力部隊となり、北越方面（長岡、新発田、新潟、会津）で戦った。
�◆愃甘倭蠕酊�の歴史』より
１）「奥平参謀の佐渡統治」
a．「新潟府の参謀兼民政方に任命された奥平謙輔は、明治元年１１月１３日小木港へ上陸、翌日１４日河原田に入った」
b．佐渡の支配権を握った奥平は、着任早々「参謀布告書」を作成し、概要次のような方針を島民に示した（『佐渡年代記』続輯〔ぞくしゅう〕）。
某は朝廷の命を受けて佐州を治めるために来島した。もともと辺土狭小の地とはいえども、某一人の力で全ての国情を知ることがぢうしてできよう。上は諸役人をはじめ細民に至るまで、心を合わせて国事に当たらなければどうして朝廷から付託された任に応えられよう。願わくば諸役人より下民に至るまで、自ら才を挙げることに憚ることなく、また、自らありもしない罪に陥ることのないようにしてほしい。故に、腹心を述べて衆庶に告示するものである。
c．着任３日目・１７日に行政改革に着手。事務局・民政局・金坑採錬・市政刑法の４部局と小木・夷・相川に代官所を置くこととした。
d．１８日には、相川・沢根・新町・中奥・夷湊・新穂・小木・松ヶ崎・高下・浦川の１０か所に目安箱を置くこと、民政局・金坑採錬・市政刑法の３局には地役人に限らず百姓町人でも適任と思う者の名前を書き出して目安箱に入れること、という布令を出した。（これによって、夷町の町年寄鈴木半五郎を要用。
e．２１日には、民政方役所を河原田屯所へ、修教館を河原田の常念寺へ移転。
f．また、ニ百数十人いた地役人（旧奉行所役人）の給禄を停止し、失業対策手当として一律一人に付き田１町歩・畑２反歩を与え、帰農させるようにした。（これにより、各地で開墾が行われた）
g．庶民には質素倹約を勧め、農業・養蚕・製油などの産業を奨励、他国より綿・紙・油などの日常必需品以外は買入れを禁止し、地域産業の保護を行った。
h．従来の小物成〔田畑以外にかかる税〕のうち烏賊〔イカ〕役・船歩役・山役など９役の口銀（付加税）と濁酒役・椿実役・油建木役など１５の運上〔特定分野の営業公認の代わりに事業者に課した税〕及び諸職人役銭を廃止。また、各港で徴収した出入商品に対する役銭の停止、呉服・小間物仕入れの他国出入数制限の撤廃、四十物〔あいもの；魚の乾物類〕・質屋などの諸商人や諸職人の鑑札不用など 税負担軽減と商工業規制緩和を行った。
i．奥平の寺院改革
「奥平参謀の佐渡統治の中で、最も島民を驚かせたのは寺院の廃合政策であった」
ァ．１１月２１日奥平は聴訴方役所に諸宗派本寺の住職を呼び出し、寺院の廃合を命じた（『根本教轍『佐渡廃寺始末』）
�顱房饂櫃蓮∈甘呂浪反遙泳�8,811戸、人口８万1,360人の小国にもかかわらず寺院が５３９か寺もあり多すぎるから、佐渡に本寺のある寺は本寺に、他国に本寺の寺は近くの大寺院にまとまるようにせよというもの。
�髻亡�限は浄土真宗は家族があるから１２月２０日まで、他宗派寺院は１２月１０日まで。
�鵝鳳�平は布達の中で、僧侶を「多ク無学無識、而モ遊惰安逸ニ流レ、唯愚民ヲ誑惑〔きょうわく〕シテ勧財ヲ事トシ、粒々皆農民ノ膏血〔こうけつ〕ニ出ル米穀ヲ袖手坐食スルハ一般僧侶ノ常ナリ」と酷評。「数多ノ寺院ヲ減少シ、無用ノ僧侶ヲ淘汰セント欲スルのが朝廷の意向であると、述べている。
ィ．以上の命を受けた僧侶たちは、衆皆口ヲ閉テ黙然タリ」といった有様で、奥平の厳しい姿勢に圧倒され抗議で出来なかった。ただ、末寺と協議して纏〔まと〕まり方を決め、期日までに届け出ることを約束して早々に役所を退出。
ゥ．寺院統廃合は、翌々日の２３日には佐渡中に伝わり、寺院を封印するため役人が出張して来るという噂が広がった。そのため、寺院の多くは檀家も手伝って仏像・仏具をはじめ家財道具まで持ち出し、在家に隠した。
ェ．１２月に社寺方が提出した計画書には、寺院５８０か寺余を１００か寺に纏めること、山伏修験１４０か寺余に還俗させること、梵鐘仏像仏具一万貫匁余を集めること、とある。
ォ．改革推進
�顱冒領靴僚亶颪魘愡澆掘�脱走者は射殺するという布告を出し、寺院と各宗本山との連絡を断ち切り、
廃合した寺院の仏像や仏具などを集めて焼き、金具を取り出して大砲と天保銭に鋳なおすこととした。 �髻忙�院の統合期限が近づいた１２月５日、再び諸宗派の本寺の住職を呼び集め、次のような請書を示し調印させた」。なお、この時の呼び出し状には、「代理の者ではいけない。病気の場合は駕籠に乗ってでも出頭せと」あり。（前掲『佐渡廃寺始末』）
一、土民に勧めて僧侶にしてはならない
一、俗家に行って人を集め、説法や勧化〔仏教を広める〕などをしてはならない
一、寺門へ人を集め、遠忌法談などと唱えて布告をしてはならない
一、土葬を行い、火葬にしてはならない。但、僧侶や穢多非人は勝手である
一、神社や仏刹塔婆などを新規に造営してはならない
一、金銀銅錫で仏像仏具を作ってはならない。但、木像でも新しく作ってはならない
一、浄土門徒は、当住の外その子弟を剃髪させてはならない
�鵝忙�院・僧侶の特権排除
１２月２５日寺院が質地として取った田畑は質入れ寺の代金で元の持ち主に返すこと、除田畑・屋敷は没収することなどについての請書を役所に提出させた。なお翌明治２年３月いくらか緩和（内容は、存置された寺院について、年貢を納めることを条件に田畑を持つことを認め、廃寺になった寺院の田畑については、その寺院の僧が帰農した場合はそのまま耕作することを認め、そうでない場合には田畑・屋敷・境内などを取り上げて耕作を望む百姓に売り渡すというもの）。
ヵ．「かくして寺院の廃合は断行され、それまで全島で５３９か寺あった寺院が８０か寺に纏まった」
（寺院再興運動と再興：
奥平の寺院政策への抵抗は、浄土真宗が最も激しかった。「明治２年２月には、厳しい監視の目をくぐって京都の本山へ訴え出て、本山から朝廷への請願が始まることになる」
明治２年３月１６日に京都西本願寺から相川町常寺へ宛てられた御奉書に「廃仏毀釈等ノ思召、朝廷ニ少シモ無之ニ付、還俗抔〔など〕致ス間敷〔まじき〕」とある。
奥平は８月１２日に佐渡在勤を解かれた。
奥平の後を継いで９月に着任した新（あたらし）五郎権知事は、寺院の廃合政策は継承したが、幾分穏やかであった。
彼は明治３年２月、「葬祭の節、檀家不便の箇所」に限って５か寺の再興を認めた。さらに、廃合寺院の跡へ堂守・留守居として元の住職が居住することを許し、除地についてもその多くは返還された。但し、寺院の再興は、今後は請願しても採用しないとして受け付けなかった。
廃合寺院の再興が急速に進むのは、相川県が新潟県に合併される明治９年４月以降。激しい再興運動に動かされた新潟県中教院は、明治１０年５月、廃合寺院の元住職に布達を出した。
佐州の廃寺は、元相川県の専断によるものであるから、建物が存在し、永続の目途があり、人民の信仰上より出願されたものについては復旧を聞届けるよう内務省から本県へ通知があったので、一同歓悦至極である。ついては、至急総代の者一名出港し、諸般について協議して復旧に着手すべく、此の段特に通知するものである。
これにより、廃寺が次々に再興されていった。
佐渡における寺院数の移り変わり
宗派名 廃合前 明治２年 明治３年 明治14年 大正４年
真言宗 ３０６ ５７ １６２ １６１
禅 宗 ６５ １８ ４９ ４２
日蓮宗 ５３ ２０ ３３ ２６
浄土真宗 ４８ ２３ ４１ ４２
浄土宗 ３８ １３ ２０ １８
天台宗 １５ ２ ２ １
時 宗 １４ ２ ３ ４
合 計 ５３９ ８０ １３５ ３１０ ２９４
（石瀬佳弘「佐渡における寺院の廃合過程」（『越後・佐渡の史的構造』）。なお、表に加工を加てた。
【廃寺復興は、内務省通達であるから、佐渡・越後に限らず全国的。背景には、旧士族の不満が明治9年に爆発したことにある。明治９年１０月２４日熊本県で「神風連の乱」、２７日福岡県で「秋月の乱」、２８日山口県で「萩の乱」。明治１０年２月〜西南戦争。こういう時期に、明治維新政府による一方的な神仏分離・廃仏毀釈に対する民衆の不満を放置すれば、国内の混乱に拍車がかかり、維新政府自体の存立が反革命によって危うくなる・日本国が欧米列強に乗っ取られる・分断される可能性が大きくなる。従って、明治維新政府は、庶民の不満解消に必死にならざるを得なかった】
２）奥平謙輔の辞任
a．明治元年４月２４日佐渡奉行所を廃止して佐渡裁判所設置、同年９月２日成立した佐渡県は翌明治２年２月２２日に越後府（同年２月８日新潟府を改称）の管轄となり、奥平は参謀職を免ぜられ越後府判事となった。
ァ．引き続き佐渡の治政に当たり、寺院廃合の推進や開墾などの事業のほか、丸岡総四郎を郷学校取立方に任命して相川・新穂・羽茂に郷学校を開設。
ィ．明治２年７月23日佐渡県が越後府の管轄解除で再び独立し、土浦藩士の加藤敬頼が大参事に任命され来島。奥平は８月４日越後府へ出張すると言って佐渡を離れたまま、戻ってこなかった。同月１２日佐渡在勤解任。
ゥ．奥平の後任は、元鳥取藩士で長州藩に加担して幕府に捕まり獄に入った新（あたらし）五郎（貞老）、9月20日に佐渡県権知事に任じられて来島。彼は、萩出身の木戸孝允〔桂小五郎〕に認められ新政府に出仕、名前も五郎と改めた。「前原一誠や奥平謙輔と意見が合わなかった木戸孝允が、奥平のあとに自分の信頼する新五郎をあてたと考えて間違いなかろう」
新（たらし）が着任まもなくに出した考え方（『佐渡年代記』続輯）
「旧政府の美事良法は、そのまま採用していくつもりである。なかには御一新を心得違いし、みだりに新奇を好み一切の旧法を変革することを御一新と心得るのは以ての外である。全体御一新というのは、旧弊を一新するまでの事で、時勢が変遷した上は制度号令も時宜に従い、改革も時勢に従って行うべきである。従前の良法は、旧に依っているのであうから、一統安堵して厚く御主意の趣を守るようにせよ。尤も、追って万般の御制度・御規定については仰せ付ける事もあるから、この旨心得て置く事」
b．前原一誠（萩出身）
ァ．前原は、その師吉田松陰に、「勇あり智あり、誠実人に過ぐ」と評価された人物。
ィ．奥平が佐渡にいた頃、前原は越後府の判事であった。越後で全国でもめずらしい年貢の半減を実行。信濃川の洪水を防ぐ大河津分水（新信濃川）の実現に努めた。
ゥ．前原に手を焼いた政府【調べた訳でないが、税収減による農民への人気取り、多額な河川工事への税投入による農民への人気取りが想定】は、彼が５月に上京すると、そのまま留め置き７月に参議に任命。政府に不満を持った前原は、病気と称しほとんど出仕しなかったという。
《参考》萩の乱 （資料：ウィキペディア）
�顱北声�９年前原一誠は辞職後故郷で各地の不平士族と連絡を取っていたが、熊本城下での神風連の決起を聞くと旧藩校明倫館を拠点に同志を集め、１０月２６日には山口県庁挟撃のため徳山（山口県東部、現在周南市）の同志に決起を促す使者を派遣。
�髻貌隠横呼�前原を指導者とする「殉国軍」が挙兵したが、県庁襲撃は政府側に事前に察知されたため、天皇に直訴するため山陰道を東上するように方針転換。だが、悪天候で一旦萩に戻ったためそのまま市街戦となり、県令を敗走させた。
�鵝砲修慮緤鵡堝阿鬚箸蝓∩宛兇�小倉らに任せた軍勢は１１月６日までに政府軍により鎮圧。東京へ向かうべく船で萩港を出港した前原・奥平ら幹部7名は、悪天候で宇竜港（現在の出雲市内）に停泊中、１１月５日逮捕。
�堯烹隠卸遑各�萩で関係者の判決が言い渡され、首謀者とされた前原と奥平は即日斬首。
��『佐渡百話』より
幕末から明治の佐渡の逸話・小話が書かれている山本静古/述・山本修之助/編『佐渡百話』（実際は１３７から成る話）には、奥平謙輔に関する話が１０はある。それほど話題性に富む人物であったことを示している。
奥平が主人公の話は、
「奥平を見たという人の話」「参謀さんと溟北先生」、「参謀さんと開墾場の民謡」、「参謀さんと太政官制札」、「タバコの吸いまわし」と西村善五郎」、「「国」〔人の名前〕のためし斬り、」「人肉を食べさせた参謀さん」、「参謀さんを足で蹴った百姓」 の８話。
尾崎紅葉の場合４話、吉田松陰の場合「松陰の書いた御陵の扉」という間接的１話。
（『佐渡百話』に関し、０９年１月２２日号「歴史スポット４１：「佐渡百話」（１）尾崎紅葉」〜「同（３）明治の変革」の３回シリーズ）
奥平謙輔は、佐渡では「泣く子も黙る」「鬼参謀」と言われ、恐れられた。
ホントかどうかわからぬが、ある時「人間の胴体を、一刀で横に切りはなすのは、むつかしいワザで、実際には出来ないものらしい」と漏らしたに対し、脇で聞いていた地役人（江戸の千葉周作の門下で剣道の達人といわれていた男）が「それくいらいのことでした、わけないことです」と言ったので、「それじゃ、いま死罪にすべき罪人がいるからその男〔わずか盗みで牢屋に入っていた〕を切ってみよ」と言い、実際やらせた。達人の腕前でも「人太刀では斬れなかったらしく」「胴体は、ころがって苦しんだ末、息がたえたといわれている」とある。
また、部下を集めて酒を飲んで、「武士は、戦場にあって、いつ食糧に不足することがあるかわからない。そんな時には、人間の肉も食べなければならない。・・・〔どこそこの」かたわらにさらし首があるが、その肉をさいて来る者は、いないか」と言ったところ、「私を行かせていただきたい」と申し出る者がいたので、夜も遅くなっていた時に馬を貸し与えた。翌日部下を集めて酒盛りした時、「参謀さんは、まず自分が食べ、それから部下にたべさせ、いやがっている者には、無理に食べさせたといわれる」。
今回は、以前の記事よりも話を絞り、但し、転載部分を広げ、関連・参考を付加する。
１）「奥平を見たという人の話」
明治元年（１８６８）１１月１１日官軍１４４人が小木に上陸。相川に向かう道中、
「駕籠（かご）に乗っていたが、その前後左右を鉄砲をかついだ官軍さん（北辰隊の兵士）たちに護衛させていた。髪はまだチョンマゲ姿で、ブッサキ羽織を着ていた。・・・参謀さんはいつも、そのころハイカラのものとして珍重されていたコウモリ傘を、はだ身はなさず持っていたという人もある」
《参考》北辰隊
a．戊辰(ぼしん)戦争の時の１８６８（慶応４）年７月２６日、越後・水原で組織された草莽隊（そうもうたい）。草莽は在野を意味し，幕末〜維新期に浪士，郷士，豪農，豪商，学者，神官，農民などが自分たちの費用で結成した隊で、新政府軍＝官軍についた。（戊辰(ぼしん)戦争では赤報隊など多くの草莽隊が新政府軍に加わったが、仁義隊のように〈徳川家御興復〉を唱えたものもある）
b．北辰隊は慶応4年新発田藩の預かり領下興野新田庄屋遠藤七郎が組織した農兵で、長州の干城隊に附属。主に北越戦に従軍。このあと越後に帰還し水原に 駐屯。隊士は当初１００人、後１７０人。
ァ．隊員は葛塚、水原を 中心とする庄屋、名主、百姓の子弟が多い。
ィ．隊長：遠藤七郎、軍監：伊藤退蔵。幹部：星野帰一、越 三作（斎藤治忠）、 吉沢千柄、小柳要右衛門、常木喜一郎ら。
ゥ．隊長の遠藤七郎は、新政府軍の奥平謙輔に従い北越戦に従軍。同地の戦乱終結後は庄内方面に転戦。その功によって終身5人扶持と一代名字帯刀を許された。
c．明治元年１１月奥平と共に佐渡に来て、佐渡の統治・警備に当たる。
奥平謙輔治下における佐渡県の各掛の責任者名
発令年月 職 名 氏 名
明治１．１１ 諸事改革御用掛 中山修輔
〃 民政 〃 遠藤七郎
〃 聴訟 〃 西潟八雲
〃 会計 〃 星野帰一
〃 金工 〃 越 三作
〃 軍政 〃 吉沢千柄
〃 諸事 〃 伊藤伝十郎
〃 海産 〃 田中兵蔵
〃 諸事 〃 増田勝八郎
１．１２ 諸事 〃 鈴木半五郎
（清水淳「佐渡県と北辰隊」（「県政記念館報」�癸押�
表に載っている「１０名の内、旧佐渡奉行所の役人は中山修輔のみである。・・・残る６名は、全て北辰隊の幹部で占められて」いる」（『相川町史』）
d．明治３年５月、兵部省の命令で「居之」「金革」の二隊とともに上京、 「第三遊撃隊」として首都の警備を担当したが、その処遇を不満とし、帰農願いを提出、同年９月２日許可された
【遠藤七郎について】
a．「新潟市北区の情報」サイト
ァ．遠藤七郎は、「代々、葛塚の庄屋を務めた遠藤家に生まれ、地域の農民を組織して北辰隊（ほくしんたい）という農兵隊を結成した人物です。新政府軍が太夫浜に上陸すると、隊を率いて新政府軍の参謀を尋ね、長州干城隊に属して会津軍と戦いました。奥平に請われ、共に佐渡での任務にあたるなど、越後において奥平が信頼した人物が遠藤です」
ィ．奥平の配慮によって会津から「新潟に着いた少年たちは、奥平と共に佐渡へ渡りますが、しばらくして、会津の残党がいるらしいと噂が立ち、再び新潟に戻って来ました。奥平は、少年たちに『葛塚の遠藤という家は珍しい蔵書家であるから、そこで大いに勉強するがよい』と告げました。・・・少年たちがかくまわれた遠藤家には、書物が詰まった大きな土蔵がありました。蔵の鍵は少年たちに預けられたため、彼らは自由に読書をし、勉強することができたそうです。遠藤家滞在は、明治2年3月から8月までと、明治2年10月頃から3年3月までの2回、合わせて約10カ月間でした。少年の1人は、後に物理学者となり東京帝国大学（現東京大学）総長にもなる山川健次郎です。彼が満15歳頃のことです」。山川が」かくまわれていたことは、彼の伝記にもあり。区民が所蔵している資料で、奥平謙輔が遠藤七郎に宛てた手紙に「山川輩ハ勉強致候哉（山川たちは勉強していますか）」と奥平が尋ねる一文」がある。
b．「新潟県北部の史跡巡り」サイトより「北辰隊・遠藤七郎（新潟市）」
「明治元年（1868）10月3日〔奥平〕参謀の士気〔指揮〕のもと佐渡へ渡る事を命じられ、11月12日佐渡に渡った。佐渡では相川、夷、湊の〔に〕別れ警備にあたった。さらに七郎率いる幹部は佐渡北端弾崎の開拓も行い北辰隊も従事した。明治2年8月北辰隊は佐渡を引き払い葛塚に屯集。翌3年に上京し、第3遊軍隊に編入」
（参考は、以上）
２）「参謀さんと溟北先生」
「参謀さんは、相川町の奉行所に着くと、奉行鈴木大之進（のち重嶺：最後の佐渡奉行〕が江戸へのぼり留守なので、次席にあたる組頭（くみがしら）の中山修輔を呼び出した。
そして、参謀さんは「佐渡は会津藩に加盟しているというが、Ｈとうであるか」と問いただした。中山は「一時は、加盟ということもありましたが、準備が出来ないまま沙汰やみになりました。ここに兵器兵粮全部をさしあげて官軍に帰順いたします」と答え、無時会見を終えた」
「中山組頭が、部屋を出ると、こんどは修教館教授の丸山溟北先生が呼び出された。
それは、この春（閏４月１１日）奉行所の地役人１６歳から４０歳までの同士１５０人が、相川町山之神にある東照宮〔徳川家康を祀った神社〕の神前で、佐幕派の迅雷隊を結成、血判を押した時の「祖廟斉盟記（そびょうさいめいのき）」を書いたことによったものである。それには、署名はないが、溟北先生の作った名文として有名であった。
まず、参謀さんは、「祖廟斉盟記」を、前において「これは、誰が作ったものであるか」と、これに対して、溟北先生は、平然として「わしが、書きました」と、はっきり答えたのであった。そして、さらに「３百年徳川氏の恩顧をこうむる佐渡の人が、迅雷隊を結成するのは当然であります。あなたの藩の長州藩だって、蛤御門（はまぐりごもん）で戦端を開き、朝廷に対してそむいたではありませんか」と、堂々と弁じた。
気の早い参謀さんのことだから、刀を抜くかと思ったところ「この文章は、よくできている。ことに”桀狗（けっく）堯（ぎょう）に吠（ほ）ゆ”（桀王のような暴君に飼われた犬でも、主君の恩義を感じ、堯王のような善政をおこなう天子に向かって吠える）の文字に免じて、きょうのところは許す」といって、奥へはいった」
「このことが、あってから参謀さんは、溟北先生を尊敬し、親しくつきあい、お互い暇を見ては囲碁を楽しんだという。こんな逸話が残っている。
ある時、二人が碁をかこんでいる庭先に、一羽の雉子（きじ）があらわれた。参謀さんは、碁を打つのをやめて「いい酒の肴（さかな）が、やって来た。どれ、昼のごちそうにでも、するかナ」といいながら、鉄砲を持って庭へ出た。それから銃声がひびいたと思うと、まもなく一羽の雉子をぶらさげて来たというのである。鉄砲の腕前は達者のものであったが、囲碁は両人とも大したものではなかったらしい。」
《参考� 嫂徑訛�
a．１８６８明治１．閏４．１１「佐渡奉行所組頭中山脩輔，地役人・町人ら150人で迅雷隊を組織する」（「越後佐渡デジタルライブラリー」サイト）
b．慶応4年閏4月11日佐渡奉行所の地役人と島民で15〜40歳の3小隊からなる迅雷隊を編成。
隊長は中山修輔、小隊長は高野信吉・松原小藤太・早川源次郎、隊員は94人。
c．佐渡は、明治元年4月２４日佐渡裁判所、9月２日佐渡県となるも徳川家の領地であり続ける事を懇請するが、11月５日新潟府管轄となり13日新潟府参謀兼民政方奥平謙輔が小木港に上陸、翌日河原田に入り支配を引き継ぐ。
d．迅雷隊の再編と調練には吉沢千柄〔北辰隊〕があたり、相川武術所を河原田へ移転。隊長には岩間政醇が就任し、隊を二宮・吉岡。竹田等の諸村に分遣して墾田に従事させ、そのまま帰農させた（「新潟県：全国各藩の明治初期の軍事力」より。出典『新潟県史』通史編5、『佐渡相川の歴史』通史編・近現代、萩野由之『佐嶋遺事』）。
《参考�◆奸崛追誓凸禅�」全文
祖廟斉盟記
隊長中山君信安、将赴国難、州士聞風而興者、一百五十余人、相与刺指、盟干宕岡、照祖之廟、伏惟我 照祖、揆乱反正以来、尊奉 天朝、析循四海、ニ百余年 未嘗獲罪於上下也、蓋我、照祖之功同桓文、而徳則過之、此雖児童走卒、固皆知之、豈俟吾儕之賛称乎、嗚呼ニ百余年、上下恬然、人々所以皆得安老慈幼、生死無慮者、是誰之力也、今春我大府伏見之挙、討薩人之不恭焉爾、而天朝擁護薩人、誣我以犯闕之罪、被我以王愾之名、奪我大城、遷我〇器、是我不負、天朝、天朝背我、然吾不敢遣一矢者、力豈不足哉、義不可也、夫義莫重乎君臣、道莫重乎父子、所謂天経人紀、萬世不可易者也、昔者保元末、詔源義朝誅其父、是以治承有鳥羽之幽、文治初、勅源義経討其兄、是以承久有海島之遷、天経人紀、蕩焉掃地、世道人心之変、於是乎極矣、今 天朝之討我、亦有以我臣子而与焉者、則是、天朝駆人之臣子、賊其君父、不意千載之下、復見保元文治之事也、然則雖我亦可以抗王討也、況在吾儕、桀狗吠堯、固其義也、且竊聞之、方今、至尊幼沖、萬機之政、無所親預、由此推之、今日之詔、吾不知其所由出也、一旦縦被王愾之名、百世之下、必有公論矣、可不勗乎、如彼拠大封、擁大衆、不知天経、不弁人紀、或観望去就、或崩角倒才者、又独何心哉、吾儕雖斗屑之微、生為徳川氏之臣、死為徳川死之鬼足矣、照祖在天之霊、鑒之在上、質之在側、天柱雖折、地維雖絶、而斯盟不可也、佐渡賤臣某等 泣血謹識
３）「参謀さんと太政官制札」
明治２年７月７日のこと。獅子城跡にあった河原田の屯所（聴訴方役所）にいた参謀さんはこの付近の開墾に従事している地役人を監督していた。昼時、重立（おもだち：農村集落の運営に支配的な役割をもつ身分階級〕の一人某が片隅にあった太政官の御布告を書いた木の制札〔長い柄が付いた高札で、太政官名で民衆に対し禁止事項などを記してある〕を見つけ、その上に握り飯を載せ一人一人に配り、参謀さんの前へも突き出した。すると参謀さんは、つかっと、握りしめて「こらっ、不敬の奴だ、すぐ老へぶちこめ！」と命じた。そして「近く死刑に処する」と、言い渡した。この時、西村善五郎（聴訴方の役人で、奥平の信用が厚かった。一説には丸山溟北ともいう）は、参謀さんに「〇〇が死刑になるということですが、ほんとうですか」と聞くと、「とにかく太政官の制札は、国家で禁じた３ヵ条を書いて国民に布告したものだ。いま、これを酒食の道具に使うとは、朝廷を軽視し、そして恐れないしわざである。このような奴は、見せしめのために死刑に処すべきだ」と言った。
善五郎は「その制札はどこに置いてありましたか」 参謀「炭小屋の片隅に」 善五郎「それは、誰がやりましたか」 参謀「下役人の加藤某」 善五郎「それでは、その上の監督者は」と、次々問い詰めていったところ、最高責任者は参謀さん自身ということになった。
「それは、わしが悪かった」と、参謀さんは一言いった。
その夜、参謀さんの姿は見えなかった。誰に聞いても知らないということであった。ただ、馬に乗って出かけたということだけは、たしかだった。
翌朝、参謀さんは役所に出て、役人を全部集め「こんどの事件は、わしが悪かった。ゆうべは、一晩中順徳天皇の真野御陵にこもり、ひたすら謝罪した。ついては、お前たちも、５日間閉門し謹慎せよ」と、いい渡した。記録によると、この時謹慎を命じられた者は、六等官５人、七等間３人、八等官１２人、九等官４人合計２４人となっている。
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１）奥平が、官軍と戦おうとして佐渡で結成された迅雷隊の決起文「祖廟斉盟記」を読み、起草者に「この文章は、よくできている。ことに桀狗吠堯の文字に免じて、きょうのところは許す」と言ったのはさすが。長州藩の藩校・明倫館で学問を学んできただけのことはある。
学がないとどうなるかの例は、１９３２年５月１５日武装した大日本帝国海軍の青年将校らが官邸に乱入し、犬養首相を銃殺した五・一五事件。犬養首相の「話せばわかる」に対して、「問答無用」で殺害。
２）気性激しく残酷性がある反面、非常な人情家。
a．戊辰戦争時、会津藩・秋月悌次郎（若い時萩の明倫館に遊学、奥平と知り合う）が、降伏した会津藩への寛大な処置と藩主松平容保の助命嘆願を図るため猪苗代の謹慎所を脱出し、奥平のいる越後で再会。奥平は、秋月からの事案を受け入れ、前原一誠に合わせ、さらに大村益次郎と面会することになり、結果会津藩に対する処置は軽減された。
また、秋月は、奥平に２人の少年を預かってくれるよう頼む。会津の未来を少年に託したいが、勉学の機会は、今の会津にはできないということで奥平は、承諾。少年２人は奥平と共に佐渡へ行き、越後に戻っては北辰隊の遠藤七郎の下で勉強させ、東京では萩に行く際前原一誠に預けた。
b．明治維新の佐渡で失業する地役人（武士の身分）に対し責任を感じ、田畑の開墾奨励。『佐渡百話』には、こんな話が載っている。
明治の新政府になると、佐渡奉行所の２２６人の地役人は、家禄（俸給）を停止された。当分一家の人数によって、一人当たり一人扶持を与えることにしたが、「参謀さんは、これでは一時的教護にしかならないので、根本的な対策として、それぞれに田地１町２反（１．２ヘクタール）を与えるから、それを自分で開墾して生活の基礎にすることにした。
その場所は、ニ宮村御林（佐和田町）・鷲崎村弾野（両津市）・潟上村茨野（新穂村）・竹田村温目沢（真野町）・吉岡村八段平（真野町）の５ヶ所であった。参謀さんも、先頭に立って、モッコかつぎをしたが、その仕事ぶりもなかなか立派であったと伝えられている」、
３）朝廷・太政官といった権威に忠誠を尽くすが（別の表現では「弱い」）、他には厳しく自分の主張が通らなければ気が済まないタイプ。従って、組織にはなじまない。
４）こういうことで 新政府に対する不平・不満の士族を結集し前原の主導のもと萩の乱を起した。結果、３５歳の若さで不本意な生涯を閉じた。
５）長州・萩に対しわだかまりの消えない会津で、奥平謙輔は尊敬されている。
a．会津には戊辰戦争以来 長州への憎しみ・恨みがある。その一つに、明治政府軍は会津戦争の戦死者・犠牲者一切に埋葬を禁止したため、死体は風雨に晒され、町中は長期間にわたって悪臭を放ち鳥獣に食い散らかされる悲惨な状況に置かれた事にある。
b．１９８６年萩市が会津若松市に対し、「もう120年も経ったので」と会津戦争の和解と友好都市締結を申し入れたが、会津若松市側は「まだ120年しか経っていない」と拒絶。
c．そうした中、１９９５年（平成７）会津若松市長が萩を訪れ、奥平謙輔のお墓参りをした。
３．まとめ
今回萩の旅のハイライトは、漁業の町としての萩と入江と島々の見える風景。
１）１８１３年８月佐渡の廻船商人が碇泊した越ヶ浜は、『海陸道順達日記』を事前に再読しておれば、写真付きで載っているので、場所が特定できたであろうが 後の祭り。
２）萩がフグの産地と知って、これまで分散していたいろいろな事柄が結びついたのは大きな成果。
３）ホテルの部屋から見た朝の海の景色は、天気にも恵まれ非常に良かった。朝早い出発となって、ゆっくり景色を見ながらの朝食というわけにはいかず、せっかく温まってきた湯豆腐鍋には手を付けず退散したのは心残り。
４）佐渡へ来た吉田松陰と奥平謙輔については、より体系的に且ついろいろな角度からまとめることができた。
５）実質１時間の市内観光めぐりであったが、いろいろな所が印象に残り、得たものは大。
以上