功法介紹
佛家修持的法門之一,全名為中國佛法芳香型智悟氣功。相傳為兩千年前的蓮花生大師所創,中國唐代玄奘法師繼承;南宋傳至濟公大師李修元。在現代,由悟空法師傳至田瑞生,1988年春,田瑞生在洛陽公諸於世,提出“信、練、德、悟、傳”五字真諦,自1988至1991年間,廣傳該功法於中國各地。
香功創始於佛門,精華於禪密。練功時,不求意守,不重意念,力主主動式循序修習,恆常練之。功理方面,一是講求自實踐中頓悟;二是講修悟而不立文字,即禪師所謂:“達摩西來一字無,全憑心意下功夫,若在紙上求妙法,筆尖蘸幹洞庭湖。”
功法方面,分初、中、高三級。初級功三節,自“金龍擺尾”至“雙手合十”,有15個動作,以活動上肢為主,用來排除病氣;中級功三節,自“俯掌擺胯”至“三聖打坐”,有15個動作,以活動下肢為主,配合上肢帶動全身,利用采氣以充實肌體。高級功註重手印之功,修習不易,由田瑞生單獨傳授。
據田瑞生著《香功》所載,修功精要分8條16款,說明學習香功與宗教無關,並不得以“教學練功”之名宣揚佛教教義、進行宗教活動。練功的條件包括時間、地點、次數、可練功或不宜練功的情況、對不同的人的要求等;並強調練功產生的氣感與療效、信息水(指氣功界發功處理過的水)和排病氣的關聯以及練功不帶意念(指不可意守身體的任何部位和不可想自己的病竈)、順其自然等;也指出香功的氣路獨特,修練該功法後,就不宜再修練其他功法。
中國香功自1988年5月8日公諸於世後,很快得到社會上的關註和廣大群眾的熱愛,在短短的六年之中,發展很快。截止目前,全國習練本功的人數近3000萬,遍及世界40多個國家和地區。本功法在治愈聾啞、偏癱、糖尿病、高血壓、各種瘤子、近視眼等疑難雜癥方面療效顯著、且是大面積的。近兩年來在治愈麻子方面更顯示出它的神威,成為祖國大江南北,長城內外廣為傳頌的佳話。
本功法的15個動作,即15個密碼符號,亦稱為15個特殊手印,看似簡單,但真正做到從“形似”達到“神似”,卻不那麽容易。本功法屬禪宗與密宗的精華,是佛家的上乘功法,不強調意念,但不是無意念,是一念帶萬念,達到忘念,這樣不會出偏;不強調配合呼吸,是不強調用意念來調整呼吸,自然呼吸本身就是調息,是高級的調息。由於本功屬於特異功能的氣功,一句話,一個手勢,就有氣感,就能聞到香看到光,就能收到有病治病、無病健身之效。因此初、中級功本身就是高層次的功法。這15個特殊手印是按照特定的信息程序編排的,它具有規範性、連續性、不允許有任何刪改與增減。否則就破壞了信息的溝通,難以收到應有的效果。
一 修煉本功要有正確的目的
絕大多數學員學練本功的目的是為了祛病健身、生活得愉快些,幸福些,更好地為社會主義的雙文明建設服務;還有少數人學練本功,是想“服務祖國,為民療疾”,實現師父的宏願,這都是正確的。但要實現上述目的,首先必須以德為本,尊師重道,修身養性,多做好事。要把師父提出的“香功學員守則”化為每個學功者的血肉、鍥而不舍、勇於實踐,只有這樣才能逐步實現“水漲船高”的目的。
二 修煉本功的方法和註意要點
1.練初級功可坐、可站,甚至說話、看電視也可練,這樣可避免產生意守,身體容易放松。本功為什麽提倡集體練,因為人多,氣氛活躍,說說笑笑,容易排除雜念,更重要的是香功氣場、磁場、信息場,要比單個練功的“三場”強大得多,因而效果也好得多,這已被大量的事實所證明。
2.必須在練初級功的基礎上方可練中級功,中級功要求必須站著練。初級功是祛病健身的功法,是為練中級功打基礎的。學功者,必須從練初級功開始,把身上的病氣排完了或基本排完了方可練中級功。這和蓋房子一樣,先要夯實基礎。從這個意義上講,練中級功的前提是,首先要看你身上的病氣排除得怎樣,這要因人而定,不能強求一律。一般說來,初級功練到3至6個月後方可練中級功;開始練中級功後,初級功仍要堅持練,師父至今仍然堅持練初級功;初、中級功可同時練,也可不同時練;同時練功,初級功練完後不收功,即可開始練中級功。如感到疲勞,則可練完初級功後,休息片刻,再練中級功。
3.每天必須保證早、晚兩次練功,不宜多練,因為練兩遍就可以了,最多不能超過三遍;有的同誌早、中、晚練三遍,睡到半夜醒來了,睡不著了,精神很好,又坐起來練功,從兩點一直練到五點,到天亮時感到頭暈了,不能起床了,原因是練得過量了,一個人只能擔100斤,你硬要擔150斤,必然把身體壓垮。
4.為什麽吃飯前後20分鐘內不能練功,因為練罷功,氣血在體內運行不可能馬上恢復功前狀態,需要一段時間,而你卻去吃飯,易發生氣血受阻;吃罷飯,間隔時間不夠,腹內飽滿,又去練功,亦易出現氣血受阻,不利身體健康。打雷、閃電時練功,易產生驚功。馬路邊、河邊、陽臺上不能練功,是考慮有少數人在練功時易產生自發功,不要在這些地方練功,是從安全的角度考慮的。
5.晚期癌癥,嚴重心臟病,急性盲腸炎,被瘋狗或毒蛇咬傷,精神病,急性傳染病,大出血或危重病患者等均不可練此功,因為以上這些病,隨時都有生命的危險,必須到醫院進行搶救,待病情緩解後再練本功。如果一味地把希望寄托在練本功上,而不去醫院搶救,將會貽誤病情,造成不堪設想的後果。
6.本功法除予備功外、初、中級功各15個動作,每個動作不少於36次;作功時不要數數,數數也是一種意念,大約作到36次最多不超過54次就可以了。有的同誌說,我的病好了,為了提高功力,每個動作可以不可以作到100次,不需要那麽多。練得多了,反而對身體有害,你一頓只能吃一碗飯,可你硬要吃兩碗,這樣反而把胃撐壞了,必然導致消化系統出問題,因此不能貪多;另外作功時想病竈也是一種意守,對病情不利。因此作功時,自始至終要牢記三句話:全身放松,雙腳踏平,面帶笑容,高高興興地練功,不知不覺中你的病就會明顯好轉以至於痊愈。在作功中,如有電話或有人來找,這時你不管練了幾個動作,要停下來,必須收功。練功不收功,容易產生氣滯。一收功,再去辦事,待辦完事接著練也可以。
7.所謂氣衝病竈,是指練功中體內真氣在運行中衝擊病竈所引起的反映,出現病情加重,這屬正常現象;也有的可能是練功時動作不當,或其它原因而引起的病情加重,這就需要及時去醫院檢查,待病情診斷清楚後,可考慮邊治療進練功也行。
8.有意練功,無意成功,不可急躁追求,認定此功,堅持修練,功到自然成。有的人一練功就想出功能,執著追求,其結果是欲速則不達。練本功首先是練心,練掉無私無欲,物我兩忘,身上的疾病也就不翼而飛了。
中國香功初級功
預備動作:全身自然放松。面帶笑容,雙腳自然分開,與肩同寬,平行站立,雙手心相對,在胸前開合5-10次。
第一個動作:金龍擺尾。雙手合十,指實掌虛,十指向前,左右擺動36次。
(一左一右為一次。)
第二個動作:玉鳳點頭。雙手合十,指實掌虛,十指向上、向下擺動36次。
(一上一下為一次。)
第四個動作:雙手撫琴(原名菩薩撫琴)。雙手心向下,十指向前,在胸前開合36次。(一開一合為一次。)
第五個動作:缽盂雙分。雙手心向上,在胸前開合36次。(一開一合為一次,)
六個動作:風擺荷葉。雙手側掌,掌心相對,約20公分寬,在胸前來回擺動36次。(一左一右為一次。)
第七個動作:左轉乾坤。雙手側掌,掌心相對,約20公分寬,自右向左逆時針畫立圓,呈橢圓形,左右長上下短,旋轉36次。
第八個動作:右轉乾坤。雙手側掌,掌心相對,約20公分寬,自左向右逆時針畫立圓,呈橢圓形,左右長上下短,旋轉36次。
第九個動作:搖櫓渡海。雙手心向下,與胸同高,手向下抓提畫圓如搖櫓狀36次。(一抓一提為一次。)
十個動作:法輪常轉。雙手心向下,右手在上,左手在下,內外勞宮相對,約10公分寬,雙手上下交替,呈橢圓形,旋轉36次。
第十一個動作:達摩蕩舟。雙手心向下,右手在上,左手在下,內外勞宮相對,先左後右,擺動36次。(一左一右為一次。)
第十二個動作:雙風貫耳(原名佛風貫耳)。雙手心相對,置於腹前,自下向上,向兩耳貫氣36次。
第十三個動作:金光耀眼(原名耀眼佛光)。雙手心相對,成鴨嘴形,自下向上,向兩眼貫氣36次。
第十四個動作:交叉擺掌。左手在裏,右手在外,交叉於腹前,向兩邊來回擺動36次。(雙手同時左右擺動為一次。)
收功:雙手緩慢放下,再握空拳,慢慢上提,與肩同高,同時用鼻自然吸氣,然後在慢慢放下,手指慢慢伸展,同時用口緩緩呼氣,搓手浴面。
中國香功中級功
預備式:全身自然放松,面帶笑容,雙腳分開與肩等寬,平行站立。
第一個動作:俯掌擺胯(原名韋馱獻杵)。雙手心向下,十指相對,位於胸前,同時曲膝擺胯36次。
第二個動作:推掌運氣(原名濟公運氣)。雙手掌心向下,十指向前,位於胸前,兩手左右交替,呈三角形,同時曲膝擺胯36次
第三個動作:雙手移物。雙手心相對,約20公分寬,手指向前,位於胸前,先左後右,類似移物狀,同時曲膝擺胯36次。(見圖
第四個動作:兩手畫葫(原名哆羅畫葫)。雙手在右胸前,掌心向下,右手在前,左手在後,一指向有前側,前伸後拉,如畫葫蘆狀,順時針方向,同時曲膝擺胯36次。(見圖)
第五個動作:玉女纏絲(原名龍女纏絲)。雙手重疊於腹前,上下交替,呈抹旋狀,同時曲膝擺胯36次。(見圖)
第六個動作:龍女采蓮。雙手心向下,約十公分寬,十指向前位於腹前,雙手掌根同時下按,同時曲膝擺胯36次。(見圖)
第七個動作:伏虎貫氣(原名羅漢伏虎)。雙手呈虎爪狀,左手在小腹前,右手在右側,左右交替。同時曲膝擺胯36次。(見圖)
第八個動作:左右晃棍(原名棍僧獻藝)。雙手握空拳,如握棍狀,約10公分寬,位於腹前,左右拉動,同時曲膝擺胯36次。(見圖)
第九個動作:雙手插掌(原名天王插掌)。雙手掌心向內,約10公分寬,四指並攏,拇指向內拉開,位於腹前,雙手同時下插,左右交替,同時曲膝擺胯36次。(見圖)
第十個動作:老翁擺掌(原名老僧擺掌)。雙手重疊,掌心對肚臍,男左手在裏,女右手在裏,約10公分寬,同時以胯帶身,左右擺動36次。(見圖
第十一個動作:合掌畫弧(原名羅漢禮佛)。雙手十指交叉,掌根分開,先上後下,同時以胯帶身,左右擺動36次。(見圖)
第十二個動作:天女獻花(原名飛天獻花)。雙手心相對,約20公分寬,十指向上,位於喉前,左右擺動。同時以胯帶身擺動36次。(見圖)
第十三個動作:天女散花(原名飛天散花)。雙手心相對,約20公分寬,十指向下,位於腹前,左右擺動,同時以胯帶身擺動36次。(見
第十四個動作:空拳運氣(原名金剛運氣)。雙手呈鴨嘴形,先左手,後右手,輕擊腹部,同時以胯帶身擺動36次。(見圖)
第十五個動作:三聖打坐。雙手呈抱球狀,十指相對,位於腹前,先左後有,再中,保持中的姿勢1分鐘。(見圖
收功:雙手緩慢放下,再握空拳,慢慢上提,與肩同高,同時用鼻自然吸氣,然後再慢慢放下,手指慢慢伸展,同時用口緩緩呼氣,搓手浴面。(見圖)
香功的高級功(手印功)
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(1)問:香功屬哪一種門派?答:中華氣功源遠流長,門派林立,有人統計當前氣功有三千多種,有的說有一萬多種,還有的說有兩萬多種,歸結起來有佛、道、醫、儒、武及民間六大門派。本功法為佛教秘密單傳的上乘功法,擷禪密之精華,是特異功能功法。 (2)問:學練香功有什麽作用?答:本功法的初級功和中級功最明顯的作用是通過調整人體生理機能,達到祛病健身目的。作為功法的全部功能應包括(一)祛病健身;(二)開發智慧;(三)陶冶情操;(四)培養道德品質四方面的內容。 (3)問:本功名稱中的“智”的含義是什麽?答:“智”即智慧,是指大智大慧。開發人體潛能,產生超人的功能。 (4)問:本功法為什麽不多講功理?答:不是不講功理,而是沒有系統地講功理。有一首詩:“達摩西來一字無,全憑心意下功夫,若在紙上求妙法,筆尖蘸幹洞庭湖。”由於本功法功理深奧,語言文字不可能全真地表達,結果一傳再傳,誤差越大,甚至傳錯,所以只能“全憑心意下功夫”。靠自己在實踐中去領悟,即只能意會,不可言傳。 (5)問:其它氣功理論適用不適用於香功?答:不適用。香功是一種獨特的功法。一般氣功都講意念,香功不強調意念。其它功法練功時想病竈,香功不想病竈。其它功法講究丹田、呼吸、以意領氣等,香功不講丹田、不講呼吸、不講意守。有人寫文章大講香功帶意念的體會是錯誤的。以後凡是發表和香功基本功理相違背的論文應不予理睬。香功愛好者,通過練功有自己的見解和認識,可以在內部研討,但不能公開發表。私自發表違反香功基本功理的文章,如把不帶意念說成帶意念都是對練功者不負責任的,大家不能效法。 (6)問:“佛家氣功”與信奉佛教有什麽關系?答:“佛家氣功”是佛教練功方法的一種,目的是強身健體;信奉佛教是個人信仰問題,屬於宗教的範疇,兩者沒有必然聯系。也就是說,信奉佛教的人不一定都練本功,練本功的人也不必信奉佛教。學練本功與宗教無關,任何人不準以“教學練功”的名義宣傳佛教教義和進行宗教活動。 (7)問:練香功能不能信鬼神?答:絕對不能信鬼神。一信鬼神就出偏。 (8)問:信佛是否信鬼神?答:佛祖釋迦牟尼是人不是神。佛都是人修煉成功的,佛的含義是大智大慧,對宇宙人生徹明覺悟了的人。信佛是對過去修煉成功者的崇拜和信仰,信鬼神是迷信,是完全不同的兩回事。國家法律明確規定每位公民都有宗教信仰的自由,信佛是一種宗教信仰與迷信無關。 (9)問:練香功是不是都要吃素?答:有的人一練香功吃了肉就難受,這是正常現象,不能吃葷就只好吃素。能吃肉就盡管吃,順其自然。香功沒有一定要吃素的要求。 (10)問:信仰宗教的同誌練香功好不好?答:信仰任何宗教的同誌都可以練香功。 (11)問:在香功學習班上,田老師或其他教師做各種表演,目的是什麽? 答:表演是手段,治病健身開發智力才是目的。香功治病是信息治療,信息是運動著的物質,具有一定能量。表演時,在學員心情舒暢進入氣功狀態情況下,不知不覺中,甚至是一瞬間,強大信息就會接通,就達到了增強功力和祛病健身的目的。 (12)問:香功和中西醫治療有沒有矛盾?答:推廣香功的目的是造福人民,香功與中西醫治療不矛盾。香功主張綜合療法,既吃藥又練功,效果則更佳。 (13)問:練香功到底會不會出偏?答:只要按要求練就不會出偏;不按要求練,總想標新立異,過分追求,就有可能出偏。 (14)問:把治病希望寄托在氣功師治療上,對嗎?答:內因是根據,外因是條件,外國要通過內因起作用。中國香功治病主要是整體調理,使人各個系統的功能達到最佳狀態,從而祛病健身。這只有堅持練功才能達到目的,只靠氣功師治病,不認真練功,只能使病狀在一個時期內緩解,並不能根除,更不能預防疾病。即使是很高功力的氣功大師,也只能短期或當時治愈,最終還要靠自己的練功來鞏固。 (15)問:中國香功練的是“純陽氣”,“純陽氣”是什麽意思?答:香功練的是純陽氣,即天地浩然正氣,“透體金光骨髓香,金筋玉骨盡純陽”。純陽之氣,也就是完全的正氣。 (16)問:練功能否練到真正的“靜”?答:不可能。如果不動,人就死了。實際上人在不停地運動,身體不動,心臟在跳動。地球內部永遠在運動。不動,關閉了,對身體反而不利。 (17)問:學練本功法後,可否改練其它功法?答:學練本功法3至6個月後,若效果不明顯,可以改練其它功法,但應徹底停掉本功法。 (19)問:有的同誌學了中級功,就為他人治病,這樣做好不好?答:本功法提倡自練自治,而不提倡發放外氣為他人治病。 (20)問:個別人練香功病好後,改學了其它功法,病情復發了,又練香功行不行? 答:練香功病好後,應堅持練習,鞏固療效。改練其它功法,是舍近求遠的做法。改練別的功法,出現病情反復,可以把其它功法完全丟掉,再練香功,但畢竟走了彎路。 (21)問:本功名稱中的“悟”是什麽含義?答:“悟”是指練功者通過練功,在氣功態下產生靈感,對功法的作用、威力、功理以及某些客觀存在的真諦突然有了新的理解。“悟”產生“智”。 (22)問:應如何理解“悟”?答:“悟”又叫“悟道”。具體到香功中之“悟”,是練功者在堅持不懈的實踐中,“認識”從量變到質變的飛躍。正如“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”所形容的“豁然貫通”。這在思維學上稱為“靈感的閃現”,是一種突如其來的自覺和理解。 (23)問:要“悟”什麽?答:在學練本功法的過程中,對功法的作用、優越性及功理等各方面不明白的問題,都是悟的對象。如在學習班上和功法資料中講到的“德”、“信”、“面帶笑容,全身放松”、“純陽氣”、不強調意念,不講經絡、全身無處不丹田、同步共振、次聲、一切順乎自然以及有關學練香功中的一些現象、行為,都可以去悟。又如:為什麽有人功法很熟練還到處去學習,學習班上教師的意念顯像、言語指令、文字指令等表現出的功力的實質是什麽?等等……都應該認真地去悟。 (25)問:“悟”的核心是什麽?答:“悟”的核心是“信”。“信”表現在對本功法的態度上是“誠”。 (26)問:為什麽不能同時練兩種功法?答:“不能同時練兩種功法”,是指在練本功法期間內的任何時間均不能再練其它功法。一則其它功法多數有意念,同時練其它功法會把意念引入本功法;再則本功法氣路獨特,兩種不同氣路相幹擾就會出偏,而且出偏後不易調整。如果練香功3至6個月後效果不明顯,可改練其它功法。 (27)問:練香功為什麽不能摻雜其它功法?答:因為香功的氣路與其它功法的氣路不同,因而不能摻雜其它功法,否則時間一長必然出偏。 (28)問:本功法的氣路獨特之處何在?答:本功法的氣路特點形象他說是:從點到面無限延伸,內外縱橫交替運動,人在氣中,氣在人中,處於“全身無處不丹田”的狀態。 (29)問:氣功與體育鍛煉有無矛盾?答:與其它體育活動可以結合,二者一般沒有矛盾,但應註意,不宜做激烈運動,不宜跳迪斯科、甩手、踢腿,因一面練“氣”,一面甩“氣”,效果不好。 (30)問:太極拳、太極劍也屬氣功範疇,可以同時練嗎?答:太極拳、太極劍,體育成份較重,而在氣功內涵上則有“科眼鬥”、“開吸合呼”“劍指”等等,與本功法不相同。“科眼鬥”是帶意念,要求意、氣、力同步運行,如果要練,必須不帶意念,與練功時間截然分開。 (31)問:練了香功,能不能再練靜功?答:不能。如有時間可靜坐,閉目養神。 (34)問:個別地方有人說香功是初級功、中級功,他們的功是高級功,這種說法對不對?答:這種說法是錯誤的。香功是佛家的上乘功法,分為初、中、高三部分。初級功,中級功本身就是高層次的功法。 (35)問:有人說他在練初、中級功中悟出了高級功,這種說法對不對?答:完全錯誤。高級功一個動作,一個密碼,非常具體,任何人都不可能悟出高級功。 (37)問:香功功理翻譯成外文會走樣,練香功受不受影響?答:不受影響。 (38)問:怎樣理解“德高功高”?答:“德”是最基本的功理,要多做對人民有利的好事,不做壞事。不但要見於行動,而且要發自內心,要求“事無不可對人言”,這就要修練,也叫練“心”,就是“智悟”的核心。有了高尚的功德,身心經常處於平衡狀態,就能接到大師的信息,久而久之,就會達到德高功高的境界。 (39)問:不講功德能不能練出功能來?答:不能。練香功以德築基,沒有基礎就建立不了高樓大廈,不講功德想出功能,只能是幻想。 (40)問:經常打架鬥毆、偷盜、酗酒、賭博,打罵老人,幹壞事的人為啥不能練香功? 答:凡有以上行為的人,大腦受到了惡性刺激。俗話講:做賊心虛。幹了壞事就失去了心理平衡,必然導致身體氣血運行不平衡,在不平衡的情況下練香功極易出偏。再一個方面,香功是功與德一體的功法,要求練功者既要練功又要修德,功德並重,才能祛病健身,度己度人,凈化社會,為建設社會主義精神文明作出貢獻。 (41)問:每天練幾次功? 答:本功法雖很簡單,但衝擊病竈的威力很大。每天練功以兩次為宜,最多不能超過三次,持之以恒,不要間斷,否則效果不好。 (42)問:每個動作是不是一定只作36次,多作可以不?答:功法規定為每個動作36次,最多不超過54次。如身體衰弱體力精神不支時,則可適當減少,隨著身體健康狀況好轉而逐步增加。總的原則是練功結束後,感到輕松舒適為度;如感到疲勞,即是過度,應適當減少。 |
答:速度適中,不宜過快或過慢。按每個動作36次為準,初級功15~18分鐘左右,中級功約17~20分鐘左右。快不能低於下限。年老體弱者可適當放慢。
(44)問:練功地點應如何選擇?
答:本功法對練功地點的方向性無要求。最好選擇環境優美的地方,如有銀杏樹、松柏樹處,房間內亦可,但不要在汙水池、石灰池等空氣汙染處練功,高壓線10米以內也不能練功,更不宜到人跡罕見處練功(如荒山野嶺及墳地等)。
(45)問:為什麽不宜在樓頂、陽臺、河邊、馬路邊練功?
答:為防止個別人自發功而發生意外,為確保安全均不宜在這些地方練功。
(46)問:為什麽夜晚不宜在室外練功?
答:早上五點半以前和晚上天黑以後不要在室外練功。因為夜間陰氣太重,易導致陰陽失調,特別兩、三人夜間在外面練功,氣場差,易被邪氣侵入,嚴重者會導致出偏。
(47)問:熱天練功應註意什麽?
答:練功時不宜直接對風扇,不能在“穿堂風”下練功,特別不能使背部對風向,練完功不應立即吃冷飲,不應衝涼水澡。
(48)問:喝醉酒後當天為何不能練香功?
答:喝醉酒後身體氣血倒行,面紅耳赤,身體處於不正常狀態,個別人神誌不清,不能自控,酒後練功極易出偏,所以不能練。
(49)冬天練功能否戴手套?
答:冬天在室外練功,為防止手腳凍壞或外感風寒,可以穿大衣、戴手套,但應註意手套不可太緊,以寬松舒適為宜,以免影響氣血運行。
(50)問:為什麽刮大風、下大霧時不宜在室外練功?
答:刮大風時易受風寒,大霧中空氣水分過重,含有有害物質,所以不宜在室外練。
(51)問:還有哪些時候不宜練功?
答:月蝕、日蝕時不要練功。家中有人逝世、本人生氣時要停功。
(52)問:高血壓患者練功要註意什麽?
答:手勢比正常練功者要偏低些。
(53)問:老年人練功要註意什麽?
答:老年人一般的抗寒能力較弱,在寒冬季節不宜過早到室外去練功;動作速度要適中,不宜過快或過慢;要量力而行,不要勉強。
(54)問:青年人練功要註意什麽?
答:要順其自然,防止急於求成,牢記“有意練功,無意成功,功到自然成”這句名言。
(55)問:女同誌月經期和孕期能不能練功?
答:月經期可以照常練功,月經不正常的人通過練功還可以調整正常;懷孕6個月以後不宜練功。
(56)問:偏癱病人和殘疾人怎樣練功?
答:初級功可以坐著練,也可坐在輪椅上練。偏癱患者往往一邊能動,另一邊不能與好的手協調動作,練功時另一只手可以象征性地協同動作,或稍加意念與正常手一樣在動作,同樣會收到好的效果。
(57)問:農民在噴灑農藥後,要不要加意念排出?
答:農民噴灑農藥後,只要事後排病氣五遍即可,不需要另加意念。
(58)問:小孩幾歲可以練?老人多大年紀可以練香功?
答:小孩一般在5歲以上,老人在100歲以下都可以練。
(59)問:打了自己的子女當天能不能練功?
答:不能。
(60)問:為什麽要強調做好收功?
答:收功動作雖很簡單,但不能小看其作用。在練功過程中,如有電話或客人來,可做收功動作後再接待客人或接電話,那怕只做了幾個動作也必須收功,辦完事情後可以接著前邊的動作練。如不收功,等於沒有練功,收功動作要求準確。
(61)問:臨睡前排病氣,是否一定要和練功相距半小時以上?
答:練完功停段時間排病氣較好,但如時間來不及,練完功即排病氣也無大礙。
(62)問:練香功為什麽不要自發功?如果出現自發功怎麽辦?
答:香功一般不產生自發功,也不主張自發功。因為自發功會大量消耗真氣,尤其是長時間不斷地發功,容易傷自己的元氣。如果發了功,自己可想腳心(男
左女右),默念三遍“要內動不要外動”,若仍不止,全身放松,應默念“請師傅幫助收功”三遍,然後想氣從腳心(男左女右)入地,想三分鐘後一般就會停止。但應註意,如仍有發功意念,停不下來,應先消除這些意念,再按上述要求去做,千萬不要閉眼。
(63)問:初級功練多長時間才可以學中級功?
答:初級功是治病的,也是為中級功打基礎的。學練初級功3至6個月以後可以練中級功,以提高功力。如初、中級功同時學習的,必須先練初級功,暫停練中級功,經過一段時間後,練初級功有了基礎,病好轉或已好了,再開始練中級功。開始練中級功後,初級功仍要繼續練。
(64)問:對“3至6個月”如何理解掌握?
答:一般應練6個月以上再開始練中級功為宜。身體健康的人則可以少些;對體質過弱者,即使已達到6個月,但開始練中級功感到不舒服者,應再延長時間。操之過急,實際上是追求,是氣功一大忌。有病的人痊愈後3個月,方可練中級功。
(65)問:初級功中級功如何同時練?
答:初、中級功可同時練,也可不同時練。同時練時,初級功練完後,不收功即可開始練中級功;如感到疲勞,則可以練完初級功後,休息片刻再練中級功。
(66)問:不配合呼吸,是不調息嗎?
答:調息是指調整呼吸使之均勻。不強調配合呼吸,是不強調用意念來調整呼吸。自然呼吸本身就是調息,是高級的調息,能達到真息。
(67)問:集體練功去晚了怎麽辦?
答:集體練功遲到了,不能跟著大家一起練,而應該從頭開始練,效果一樣。切不可跟著大家的動作一起練,練完後再補上未做的動作,這樣就打亂了香功的順序,對練功不利。
(68)問:如何理解香功不強調意念?
答:本功法在練功時不強調意念,但並非任何時候都不要意念,也不是絕對沒有意念。絕對沒有意念,人就沒有思維了。比如氣功師發功時需要意念,作帶功學術報告時也需要意念,但練功中不能加意念,是以一念代萬念。
(69)問:什麽是“不強加意念”?
答:“不強加意念”,主要是指不意守身體某個部位,不想自己的病竈,不專註思考某一個問題,不數作功的次數,不想氣從哪裏流動。使自己的思想順其自然。
(70)問:為什麽本功法強調“練功不意守”?
答:“不意守”是本功法的功理所確定的,是保證不會出偏的關鍵所在。
(7l)問:練功中為什麽不要數數?
答:數數也是意念。開始學功,為了達到36次不得不數,但到動作基本熟練後即可不數,大體不少於36次即可。
(72)問:練功時能否體會動作的意境?
答:不能。體會動作的意境,體會氣的流動,是嚴重的意守,時間長了會出偏。
(73)問:有人教功時讓大家閉眼睛對不對?
答:不對,香功從來不主張閉眼練功,因為閉眼睛容易誘導自發功,特別是體弱多病,屬敏感型的人,還會出現大哭大叫的情況,傷害元氣,對健康有害無益。
(74)問:聽配樂口令磁帶時,應註意什麽?
答:應似聽非聽,若集中思想聽就是意守。練功場要求精神愉快,氣氛活躍,不能鴉雀無聲,氣氛嚴肅,這樣會嚴重降低練功效果。本功法要求“寓練於樂”。答:有些患者在學練香功後不久病就痊愈或大有好轉,但有的病情也會一時加重,這是氣衝病竈;有的多年不犯的老病又犯了,這是舊病重現,兩者都是患者和病魔作鬥爭的表現。任何事物都有一個暴露矛盾、解決矛盾的過程。氣衝病竈因人因病而異,有次數多少和時間長短之分,一般氣衝病竈連續性不超過15天。氣衝病竈和舊病重現不是壞現象,應正確對待。思想上不要懷疑,要堅持練功。經過一段時間,疾病即可痊愈。發病同時也可配合藥物治療,但不要讓別的氣功師亂治療。
(76)問:練功中出現了新的病痛又是什麽原因?
答:這裏有兩種情況:一種是潛伏病竈的反映,另一種是練功不久真氣還不充盈,缺乏抵抗病氣的能力,使病氣侵入體內有了新的疾病。對此除堅持練功外,還應配合藥物治療。但不論那一種情況,絕不要停止練功。
(77)問:為什麽有的人病好得快,有的人病好得慢?
答:一般地說,相信香功的,比較敏感的,性格開朗的,身體比較瘦的患者,病好得快;相反,遇事易怒,好生氣,心胸狹窄,身體較肥胖的患者,病好得慢;對氣功抱懷疑態度的,接不通信息,效果不佳或沒有療效。
(78)問:應如何具體理解“接收信息靈敏程度的差異”。
答:由於人的生理、心理等機制的差異,各人對接收氣功信息的敏感程度也會不一樣。一般的可作如下劃分:
1.開放型:比較容易接收氣功信息,約占總人數的85%,但敏感程度也有差異,其中有極少數極敏感型,接收信息特別快而且量大。
2.閉塞型:開始感覺不到信息,但練功到一定程度後即可感覺到,但在感
知不到信息的階段仍能接收信息,仍起作用,應樹立信心,堅持練功。這類人約占總人數10%。
3.排他型:這種人很難接受外來信息,其中有些經過長時間練功,身體狀況也會好轉,如繼續堅持下去,也會逐步轉變,接通外來信息。但個別排他型的人幾個月也無效果,此時可以停練或選其它功法。由於敏感程度不同,祛病健身效果就有快有慢。
(79)問:練功中有時會出現各種奇特景象,是何道理?應如何對待?
答:香功是一門尚待揭開奧秘的人體科學,練功中有的人有時會出現某些奇異現象。應當註意這些景象都不是實體,可按“幻覺”對待,采取不理睬態度,見好不喜,見怪不怕,不要追憶,更不要追求,也不要到處宣揚,否則容易出偏。
(80)問:聾啞人聽不見,參加報告會有無效果?
答:香功治好了許多聾啞人,香功是靠信息、磁場治病,不是靠普通的聲音治病,聽不見的人參加報告會一樣有效果。
(81)問:有人初練功時,精神非常好,過一個階段,精神又不太好,老打瞌睡,是否屬練功的副作用?
答:練功後精神好,每天到晚不感到困累;也有人一練功,睡下不願意起床,上班時間打瞌睡,這都是正常現象,叫做醒中睡、睡中醒,不是什麽副作用。過一段時間就會好。
(82)問:初練香功會出現哪些氣感效應?
答:練功中可以出現麻、脹、涼、熱、蟻行、沈浮、疼痛等氣感效應。
(83)問:練功中出現打呵欠、瞌睡、呃氣、流淚、放屁、流汗、發抖等等現象是什麽原因?是否屬於正常現象?
答:練功的過程就是真氣在體內運行衝擊病竈將病氣趕出體外的過程,因此出現上述現象純屬正常。
(84)問:有些人練初級功時手指、腳心為何均有涼感或出涼氣?
練初級功主要是排病氣,病氣是陰氣,發涼是通過練功病氣從手指腳心排出體外,是好事。
(85)問:練功時為什麽會出現頭暈、頭重現象?出現了怎麽辦?
答:出現頭暈、頭重現象(有的還有壓迫感),主要是由於加了意念,手勢偏高了;急於求成或者有所追求了;老年人的動作太快了;過早學練中級功了;生氣後練功了;在作龍女纏絲時反掌心向上了;有了幹擾信息或作功動作不自然,沒有全身放松等等。如果以上問題不存在,可能是過去有病根,氣衝病竈。出現頭暈、頭重現象,要查出原因,針對不同原因加以糾正。如果是氣衝病竈,繼續練功即可疏通。
(86)問:練功到一定程度,有人感到有氣自下丹田上行,逐步達到百會,但精神、體力及疾病均比過去好轉,無任何不正常現象,是怎麽回事?
答:如身體健康狀況、精神、疾病均比練功前大有好轉,且無任何異常現象,這是小周天將通的一種表現。
本功法不強調通大小周天,但練初級功時,不知不覺間小周天即可打通。發現這種現象,可順其自然,不去體察,不加任何意念。
(87)問:如何正確認識氣功治病的作用?
答:氣功祛病健身的作用是實踐證明了的,不容否定,但也不要認為氣功萬能。正確認識氣功治療的作用應當是:
1.通過練功對人體的整體調理,氣功確實能治好一些疑難病、慢性病,但氣功、中醫、西醫各有所長,誰也不能代替誰。氣功不能包治百病。
2.氣功治病靠自己練功,在學習班報告會上病輕了,結束後又有反復,這是正常的。必須堅持按正確方法練,才會有長期、穩定的療效,才能鞏固學習班上收到的效益。
(88)問:哪些人練香功效果比較好?哪些人練香功效果不太好?
答:情緒樂觀的,性格豁達的,處處助人為樂的練功效果好。常常背思想包袱,大小事情都斤斤計較,性格孤僻,冷漠的人練功效果不太好。但是,大多數經常心情煩燥的,愛生氣的,常常和同誌、鄰裏搞不團結的,通過練功都能改變自己的性格,變得豁達了,不愛生氣了,這也是香功既治身病、又治心病的一大特點。
(89)問:從職業上講,哪類人開放型的比較多?哪類人開放型的比較少?
答:工人、農民、一般幹部開放型的比較多。這部分人雖然工作累一些,但思想負擔、精神壓力較小,練功時能放松下來。記者、作家、高級工程技術人員和領導幹部開放型的較少,因為他們腦力勞動常常處於超負荷運行,精神常處於緊張狀態,練功時不容易放松。疑問叢生,雜念太多,信息溝通較慢。
(90)問:通過練初、中級功,病全好了,身體也健康了,是否應繼續練功?
答:人的肌體隨著年齡的增長會逐漸老化,外界的氣候環境均會影響,病菌、病毒不斷侵襲,引起新的疾病,因而應長期練功不懈,才能防病,延年益壽。
(91)問:香功能否包治百病?練功多長時間就能治好病?堅持練功後會不會老病復發,或生其它病?
答:從推出香功以來,練功者無數的病例證明:香功可治很多疑難病,但具體到每個人就不一樣了。同樣的病有的人一練很快就好,有的人練很長時間也沒好,少數人練了幾年病也沒好。一般來說3個月內大部分同誌的病即可痊愈或見到明顯效果。也有部分人這幾種病一練就好,另外幾種病則需要更長的時間。
通過練香功,病奇跡般地好了是正常現象,堅持練功的人也會生病同樣是正常現象,有反復有鬥爭才是事物發展的必然規律。香功主要是靠溝通信息後,堅持練功就能使身體機能得到調整,增加免疫力,從而達到祛病健身不生病。
(92)問:練香功為啥總是強調高興、放松?
答:因為在練習香功時,身體越放松,心情越舒暢,效果就越好。樂觀使人長壽,笑一笑十年少,面帶笑容,高高興興地練香功,容易達到身體放松,氣血暢通,增加功效。
(93)問:學習班上氣功師組場時,學員應如何配合?
答:要求學員自始至終做到全身放松,雙腳踏平,面帶笑容,兩手掌心向上置於膝上,背部不要靠座椅,這樣易於接受信息。要按照氣功師要求回答問題,按氣功師要求去做。氣功治病,重在配合。
(94)問:什麽是真正的辟谷?
答:辟谷是本人不想吃不能吃,但精神很好,身輕如燕,渾身有勁,能堅持正常工作,而不是有意識地控制進食。
(95)問:辟谷有什麽反應和註意事項?
答:頭幾天有些象感冒,胃裏有發熱,蠕動感等不同反映。辟谷後可吃些水果蔬菜,不能吃就不要勉強吃,不要擔心會餓壞身體。到辟谷結束想吃飯時,頭兩天先吃些流食,逐漸加食。
(96)問:為何不要去驚動正在練功的人?
答:這種現象在氣功學中叫“驚功”。練功時,“氣”在體內自然運行,身體各系統也在進行自我調理,因此不能去呼喊、驚嚇練功者,否則易氣滯而出偏,但香功不易有這種現象。
(97)問:萬一發生“驚功”怎麽辦?
答:不能立即停功,要繼續正常做功,同時使心情平靜下來,恢復正常後即收功。
(98)因驚功發生“氣滯”怎麽辦?
答:1.晚上排病氣時,可略加意念,淤氣由腳心入地。2.看大師錄相時,當發出腫瘤搬家指令時,可想自己胸內淤氣被排掉。3.可用信息物治療。
(99)問:練功時一人練好還是人多練好?
答:在室外練功,人多氣場、磁場、信息場強,練功效果好;在家練功,兩人在一塊練比一個人單獨練好。如夫婦二人同練,還可起到陰陽互補的作用。
(100)問:看到香功掛圖、書刊上都有高級功動作,能否按圖學練?
答:那不是高級功的動作,是香功的特殊手印、表演的手印,由於手印能發放信息能,使許多疑難病患者好的更快,起一個療疾的作用,不是供人們學練的。按:1993年9月23曰至27曰,在邢臺中國香功全國骨幹力量培訓班上,田瑞生大師連續作了5天香功學術報告,其內容涉及有關中國香功的各個方面,深入淺出,含蓄而精辟.本文系根據大師的講話記錄簡要整理而成,未經本人審閱,小標題是整理者所加.
一、香功是科學的功法
現在世界上,中國香功已經傳到曰本、美國、法國、新加坡、印尼、馬來西亞等43個國家和地區,不少國家還成立了香功研究會或者協會.聯合國衛生組織已經成立了香功俱樂部,而且國內(包括港臺地區)的許多報刊、電臺都報道了香功的情況.<<人民曰報>>海外版也介紹了香功.全國學練香功的人數已經達到1600萬人.這次全國骨幹培訓班結束之後,將會掀起學練香功的新高潮.
香功是科學的,經得起檢驗的.實踐是檢驗真理的唯一標準,不論啥報反對香功,都不怕,有大量病人的實踐作證.
對香功的科學研究,要靠科學研究.中國科學院的袁加莉曾對我在首都體育館的帶功報告作過測試,他說香功磁場很強,能量強度超過平時的50----100倍.高能物理研究所的教授有過測試報告,證明在高能量信息作用下,水分子結構發生了變化.很多教授、科學工作者用各種儀器測了大量的數據,測出了香功磁場的能量.曰本朋友說,香功能充電,本來只能使用1個小時的充電電池,在香功報告會上,用了4個小時還有電.曰本中國神功院的院長說,在香功報告會上,高級攝像機、錄像機、照像機都失控了,取出電池機器還轉動.
香功功理是個O.香功的每個動作都是圓的或者是圓的一部分弧,所以是個O.氣功百家功法,但說功理是O的不多.釋迦牟尼講了四十多年法,就講一個字:“空”.空就是O.香功屬精化禪密宗.禪宗講頓悟,密宗主要講咒語.無極圈,乾坤圈,提練成個圈圈,就是O.太極圈的陰陽魚,合起來就是O,陰陽互補就是O.“O”盛裝的東西很多,要多大有多大,能包容天下.“O”又能小,要多小有多小,沒有底,是無底洞.
有人說“香功不講理,有啥學!”是的,香功的理論很少講,就是讓大家練功,傳功教功.香功講實效,雖然動作很簡單,但有奇效,練香功要理論聯系實際,不要一味講理論.理論也要適當講,講多了,講早了就不行,會有人說你唯心,迷信……等等,因為他接受不了.有好多事,不便證明,常常是在有人講了之後,我重復一下,這樣人們容易接受.
香功是邊緣科學.著名科學家錢老說,氣功和人體特異功能的研究是尖端的尖端,是高科學的高科學.錢老提倡研究的人體科學,是與其他現代科學平起平坐的.前些年成立了國家氣功領導小組,加強對人體科學研究的領導.對氣功研究,很可能導致一場現代科學的革命.有人問,香功能熱到什麽時候?現在我正式向輿論界、新聞界宣布,一萬年以後,香功還在熱學練香功的目的是健康長壽.有人壽命很長,但大半是在病中渡過的.練香功不光讓人們長壽,還要健康.無論啥時候人們都想健康地長壽,那就要練香功.啥時候地球毀滅了,香功也就不存在了.
二、真傳一個字“信”
香功是信息功,信息一發,你接到了信息就起作用了。
你人在這裏聽報告,我給你發信息,你想一想你的親人、家屬,就能把香功信息傳回家,親人或者家屬的病就能好轉或者治好。
表演是手段。我在表演過程中反復和你溝通信息,向你發信息,給你長功,你在輕松愉快地聽報告、看表演過程中,不知不覺病就好了,尤其是慢性病。
今年3月份,軍分區楊司令員家裏有80歲老母患癌癥,已經病危,叫他回去料理後事。我送他兩張票讓他去聽香功報告。告訴他,當我要發布腫瘤搬家的信息指令時,你要想你母親的病,堅信香功能夠治好,如果你母親是開放型的,她老人家的病很可能就會好了,你回去時,她可能正在勞動哩。楊司令的老家在湖南,他照我的話做了。當他回到家後,果然他老母親正在掃地,病已經好了。
我是有條件論者。我傳的香功信息,你信了,立刻就能接收到,信息就能治你的病;你不信,信息傳到你身上,你自己就把信息抹掉了,像磁帶抹掉聲音一樣,信息能就起不了作用。
信則靈,這同過去老太太迷信神鬼不一樣。著名影星陳裕德有很深刻的體會。他學練香功,癌癥好了。他總結了幾句話,就是“先靈後信,信了更靈,更靈更信,更信更靈。”說得很好。動作再標準,缺少這個信字,就不能治病。
真傳一個字,假傳萬卷書。香功真傳的一個字,就是“信”。我傳功幾年來,就傳了一個“信”字。“信”能溝通歷代傳人的信息,開發智慧,增長功力。“信”是溝通密碼的標誌。香功原先叫“中國佛法芳香型智悟氣功”,為了使更多人接受,現在改稱“中國香功”。有些事,只能會意,不能言傳,這就要信,自己去悟。你不信,就不會去悟,就沒法得到奧秘。
香功的信息水,每個人喝了味都不一樣。信息水的水,是自己的水自己喝,給自己治病,一分錢不花,騙誰?
一般地說,香功不單獨給個人治病,可是如果你是醫生,無論是西醫或者中醫,都可以結合香功治病.有功力的醫生所開的處方也具有香功信息,按其處方所取的藥也會更好.
香功不是萬能的,也不包治百病,因人而異,很多人的很多病都好了,但也不是都能治好的.比方說,醫院都有太平間.幹啥用?實際上醫院能治好很多病的.能不能治病,還跟患者自己的情緒有關.
香功原則上不搞門診,不過對老戰友、親人、鄰居,他相信你,也可以給他治病,治好了,大家都高興,也不收費,他說你練香功有功力;若是沒治好,他只說你功力不高,因為相信你,不會說你是騙他.註意,給人治完病後,一定要排病氣5次,不然病氣會留在你身上.香功學員最好不要給人治病,因為只要有一個人沒治好,就可能會有人造謠.你教人練香功,就等於給他治病了.他一練香功,病好了,何必再給他治?這樣又救了人,還不用發功,不消耗你的功力,這樣多好.對親朋好友,他若相信,你可以試試.
練功治病還要懂得“道”. “道”字有很深的內容.老祖先發明這個字不是隨便寫出來.道字上面有兩點,這是陰陽魚, 是太極圈中的兩方面,也就是矛盾.矛盾有普遍性,是統一的兩方面.點有起有落,也指男女,也指陰陽.兩點下面是個“一”字,就是練功要專一,真心實意,經常、一貫、堅持不動搖.不要東練練西練練.三天打魚兩天曬網,就不能治病. “一”字下面是個自己的“自”字,就是練功靠自己,路由自己走.外因是條件,內因是根本,外因是要通過內因起作用,你把患者擡進來,他自己不相信,又不練功,就治不了病,患者治病要靠自己,自己相信,自己練功,不練功就沒有效果.路要走,有路不走不成道.
三、香功是特異功能的功法
香功是佛家學派的一種特異功能功法,是中國獨有的.同樣是佛家,學派不同,特異功能發的光是不同的,有紫光、紅光、黃光、白光等.香功能激發人的特異功能.有些事,我也覺著奇怪.兩歲的小孩也能練出香味,97歲的老太太也能練出特異功能.14以下兒童容易出特異功能,但不是絕對的.兒童比成人容易出功,體力勞動者比腦力勞動者容易出功.作家、總工、編輯、高級工程師效果慢,也不是絕對的.瘦人快,胖的慢;女的比男的出功快.
香功最大的特點是自己能聞到香味.花椒味、香油味、桂花味、茉莉花香味、寺廟裏的香火味等等.香味是從哪裏來的呢?一是人們本身發出的香味,是人本身固有的,一做香功,發香的機構被激活了,就有了香味;二是有意識地從外地調來的香味,用特殊信息調來的.比如我用意念給大家調來的山西陳醋味,道口燒雞味、寺院香火味、花香味等.接受信息的程度、聞到香味的大小、與個人的年齡、性別、職業、文化程度、血型有關,也與相信程度、家屬相信的程度等很多因素有關.
香功歷代傳人,濟公、唐僧,歷史上都有其人,都是特異功能的大師.濟公是柴州天臺縣永寧村人,名叫李心遠.唐僧玄奘是河南洛陽偃師縣陳和村人.香功的每代傳人只有一個,不立文字,只靠口傳心授,所以社會上鮮為人知.如果有人說,某某也是香功傳人,那是胡說.有的字師傅是在沙子上,或者灰上寫的,還不能問.有位不恂法師,假托為蓮花生大士(註:這裏所說的蓮花生,不是唐朝那個蓮花生.)他是中國香功的創編人.他把禪密宗給解釋出來,讓人能懂.香功動作很簡單,比廣播體操還簡單,但是能治病,有奇效.年紀輕的長功快,女同誌長功快,全國發現好多“香人”都是女同誌.有個女同誌,她一覺醒來,聞到了香味,等睡著了還有香味,關住門還有香味.她不知道香味是從哪兒來的,跑到娘家也有香味,到她弟弟家,還有香味,自己害怕了,去問了輔導員,才知道是練出了特異功能.四川*有“香人”.四川練香功的超過100萬人,300多位有了初步的特異功能.
中國香功,是從1988年5月8曰上午8點傳出的.這裏有4個8字,裏面有香功信息.3、6、9、5、8這幾個字很有學問(註:36958是傳統文化中的吉祥數字,並非香功密碼練功時不能念誦),現在不能講,慢慢就知道了.有的涉及5維空間的事,不能多講,講多了,多數人接受不了.到時候才能講.有的人是聽懂了.香功把人的九大氣穴都打開了.能接收到宇宙信息.許多道理,為了便於人們聽懂,是借用醫學名詞講的,按摩、刺激穴位等等,實際上都是發信息.
香功的每個動作都是36次,是9的倍數.9是王之尊,就是皇上.9是數中最大的.36是9的4倍,4是指東西南南北四方.最多不能超過54次,54是9的6倍.6是指六合,四方再加天地上下.蓮花生大士創編的香功,奧秘就在這裏面.香功的每個人動作都是圓的,或者是圓弧、橢圓、圓的一部分.
動作不能隨便改.蘇州有個某輔導員,他自己隨便改了個動作,結果原先治好的高血壓就又犯了.初學時中只要依葫蘆畫瓢就行,逐步糾正,達到規範動作.玉鳳點頭動作,有人隨著手的上下自己也點頭,這樣不行,會頭暈.做這個動作,兩個勞宮穴相對,雙手一合掌,勞宮穴對上,一甩香味就出來了.幾個動作中,都有勞宮穴相對,風擺荷葉,達摩蕩舟等.勞宮穴對上了,就能出香味,不對上就不起作用.雙手撫琴,有的人動作太低,口令講胸前開合,你在下腹開合就不行.
香功的每個動作其實都是佛家的特殊手印.香功的動作比廣播體操還簡單,為啥能治病?因為這些特殊手印能激活人的特異功能.每個動作都能出香味.實際是自己手印練出來 的氣味.不少氣功師也能練出香味,可是香功可以使99%以上的學員,都能練出香味,這可以說是狹義的香.
廣義的香,不僅指能自帶香味,而且香功發展速度驚人,大家喜聞樂見,這是廣義的香.工廠、企業把香功作為工間操,中小學校作為課間操,一練病好了,出勤率提高了,病號少了,醫藥費下降了,對兩個文明建設作出了貢獻,為社會治安治安起到了良好的穩定作用.香功可以坐在火車上,在飛機上,輪船上做.在
練香功要註意,情緒不好不要練,打雷不能練.雷響過後可以練,不然容易出偏差.兩口子一塊練,可以起到陰陽互補的作用.人多了,心情好,再聽優美的音樂,練功效果就好,到處有香味 .
“佛塔飄香”的雙手,不要高過鼻子,雙手勞宮穴相對.還有左轉乾坤、右轉乾坤,都要勞宮穴相對.雙手撫琴、缽魚雙分有靈活性,高血壓者手放在胸下部,低血壓者手放在胸上部.但是不能低到腹部.
初級功是治病,防病、健身,一般的病都能逐步治好.中級功是增長功力.通過做中級功,多數學員有了特異功能,功長了,可以發氣了,還可以給自己的家屬、老戰友看病.練中級功不但健身,還健美.腰粗的,一練中級功就能變細,很快能減肥.北京有個人,練了四五個月中級功,減肥36斤.盤錦的熊輝成,練中級功減肥76斤,下樓梯原來要橫著走,現在他能臉朝前上下樓梯了(註:此時熊成輝走上講臺,向觀眾講述了他減肥的經歷).中級功的擺胯,代替了人類已經退化的尾巴的功能.香功最忌諱中老年迪斯科,它在擺胯時,把氣甩掉了.但是交誼舞可以跳,其它體育活動也可以進行.
要重視收功.一呼一吸,看似簡單,卻非常重要,把氣收到身體裏面,氣就穩定了.看著電視練功,忽然有人敲門,怎麽辦?不能讓人等,門鈴一響,就停住收功,抓起、放下、一呼一吸氣走丹田了,不會有副作用.收功後,接著再練,或者不練了去接待客人都行.
有的材料說.香功不要意念.不完全對,寫錯了,應該是不強調意念.香功和其它氣功一樣,最忌諱追求.過分追求,容易出偏.不強調意念,不是不要意念,實際上是以一念代萬念.初練時默數36次,大約是36次.練久了,時間長短差不多就行了,不必默數,熟能生巧.練高級功時,就非常強調意念.香功很少出偏或不出偏.你剛生完氣,喝酒又醉了,去練功,當然要出偏.高高興興,輕輕松松.說說笑笑練功,哪會出偏?
白天練,是陽功,香功練的是純陽氣.天黑後,一個人不能在室外練,不然是陰功.天黑後,人多了可以練,三個人一齊練就沒事.人多齊練就是陽功,提倡在公園、體育館、廣場、開闊地練,這是陽功.
香功最簡單,男女老少一學就會自帶香味,有病治病,無病健身,老人可以恢復記憶力,腿腳輕快.練香功本身能發出香味,有些女同誌便宜了,一練香功,後半輩子,香水香脂你就不用買了.
高級功講法術、法力、神通、信息能、特點是非常強調意念.不到時機,不能強調意念,神通來不了,就不會把病搬走.現在我表演一下試一試:把粉筆分成三截給三個人,你們握在手裏,感覺一下,有什麽感覺說出來,受不了就趕快扔掉(註:一個人被燙得受不了扔掉了).
今天是50多年來第一次講高級功.以前試過兩次.三四年前初步暗示了一點,測驗了一下,有30多位同誌初步學了一點,經過實踐考驗,大多數不及格.我當時講,現在教你們高級功,一定絕密,上不傳父母,下不傳子女,中不傳妻子.有的人能夠後半生學雷鋒學焦裕祿,傳播香功,可是有人剛過20分鐘就不及格了,對人講了,說田大師給他傳了高級功.實際上我只傳了點外殼,做了幾個動作,十分之一還不到,內容沒有講,他就自吹,什麽正宗弟子,關門弟子,發高燒了,還說超過我了.青出於藍而勝於藍不是絕對的,到現在為止,道家還沒有人超過李聃也就是太上老君的,佛家功法還沒有人超過釋迦牟尼.古代有個貓教老虎的故事,老虎以為本事都學會了,就要吃貓,沒有想到貓能上樹它沒學,吃不了貓.中國香功的名人都非常尊師.學了高級功,千萬別自滿,最好當人民的小學生,有人學了點動作,就說會高級功了,我說是該除名了.有人說不用學,某某人已經悟出了高級功.那是騙人!還有練了幾天香功就想和我鬥法的那個人,咱們隔著2000多裏,你約一個時間,咱們可以鬥一鬥,我把你的名字念三遍,再念個咒語,打個特殊手印,把你的功收了,看你還能鬥個什麽法!我現在再一次宣布,到現在為止,我還沒有給任何一個人傳高級功,無論誰說他學會了高級功,都是假的.我一共試驗過兩次,一次是30多人,一次五六個,都是試探,試驗一下,實際內容都沒講,我正在全國作考察,只要有合格的人,我就教,絕不保守.要教,必須是合格的.寧可失傳,絕不妄傳,歷代如此.
咒語完全是科學的,許多雜誌上都論證了.不是過去說的迷信.現在讓大家當場驗證.六大氣功功法都講咒語.埃及金字塔裏,幾千年前法老的咒語,能量很大,科學家多次測定過.咒語在古印度叫波羅密,現在叫次聲波,信息能,在中國叫真言.中國香功現在講的咒語是六個字,叫六字真言,六字大明咒:唵嘛呢叭咪哞.地區不同讀音也不一樣.寫上六字真言.你試一試,這也因人而異,看你功力高低.
有人問我為啥常帶手套?一是為了禮貌.我發功時,手上有氣,不能握手,會見領導時又不好意思表示.另一個原因是為了讓大家看得清楚,戴上白手套表演,讓全場人都能看到.有人說我是假手,手套裏有儀器.大家現在看清楚,我這是真手,裏面也沒有儀器(註:田大師幽默地取下了手套).
香功是笑功,笑是香功的一個特點,不會笑的人效果差或者無效.笑一笑,少一少樂觀使人長壽.我常愛講笑話,一笑就放松了,作功就強調放松,一笑,體內氣血就通了.愛生氣的人,不能練因為好出偏差.雙腳踏平,全身放松,就等於接通了地線;再面帶笑容,這一笑,百會穴就開了,天線接通了,就能把宇宙信息接收到.有一幅對聯,大家都知道:大肚能容容天下難容之事,慈顏常笑笑世間可笑之人.這是對練功的人講的,是對你們講的.
練香功不能追求.有意練功,無意成功,功到自然成.太追求了必然出偏.有人練功後辟谷了,那是長功.有的辟谷7個多月.沒有辟谷的,不要追求.某市有個65歲的人,一味追求,整天打坐,坐著坐著,起不來了,送火葬場了.李聃講:道法自然.自然就沒事.
不要和其他功法混練,練香功就不要再練別的功法.你練著別的功法就不要練香功.茅臺是好酒,陳醋是好醋,茅臺摻陳醋就不值錢了.
四、練香功要多做好事.
香功是功德功,沒有功德,功力就提不高.學練香功,反復強調一個字:德.多做好事,能出功能.一做壞事,功就消了.不講功德的人,練一輩子也不頂事.心地善良的人,天目初開,就能看到光.大家用食指和拇指指尖相對做成一個圈,向我看,我身上的光,現在的紅光、黃光、紫光…….等等,如果發現有灰光、黑光,就是我攻擊給別人,做壞事了.(註:田大師表演放彩光,會場掌聲雷動,歡呼聲此起彼伏).
香功的宗旨,對國內是服務祖國,為民療疾;對國外是普度眾生,為民療疾.我有兩個後臺,一個是黨,一個是群眾.所以我不怕造謠,一造謠,練香功的人就成倍地增長.一定用真善美去批駁假惡醜.<<揚子晚報>>造謠後,江蘇的<<新華曰報>>,南京的五家報紙都起來發表文章批駁<<揚子晚報>>.在這裏我要提出,河南濮陽的<<香功>>報應該表揚,宣傳香功做了大量的工作,效果很好.
現在正組織<<千位高知話香功>>文章,讓千位高級知識分子為弘揚香功作貢獻.副教授以上的香功愛好者,高工以上,總工、副研究員以上,
香功可以說是在改革開放政策下推出的,和改革開放是合拍的,所以他有生命力.經過實踐檢驗,群眾歡迎香功,學練香功的人越來越多.少數心術不正的人,反不了香功.有人說,田大師是騙人的,他有香草布袋,他給人們都發了香草布袋.大家看一看我是不是發了香草布袋,我哪有那麽多香草布袋發給大家?為了大多數群眾的健康,我不得不反駁.香功組織是合法的,全國的香功組織都是民政部門批準的,有的還聘請常年法律顧問,完全是合法的.各地香功組織都必須在當地政府及有關部門的領導下開展活動,這樣就不會亂了.
香功不拉山頭,不排斥其他功法.一朵鮮花不是春,萬紫千紅才是春.洛陽不是只有牡丹,應該百花齊放.我在任何地方沒有講過任何功法的壞話.今後可能還會有部分報紙反對香功,對我造謠中傷,大家要用親身經歷,用事實,實事求是地反駁他.辦骨幹培訓班,主要是讓大家提高識別能力,今後你就能抵制他們了.有的人是外行,對氣功一點不懂,被人收買,出來反香功,反不到點子上.現在我講,對1000個聾啞人作報告,講25分鐘,如果沒有500個人治好病,我就當場認輸.我發布戒煙令,對真正想戒煙的,如果沒有85%的人能戒掉香煙,我負責.戒掉煙的人可以作證,想戒煙的人,就能聞到煙發黴了,變質了,再也不願抽了.對不想戒煙的人無效. 你也不要去聞別人戒煙中扔掉的煙,有副作用.有實例證明喝信息水,毒就戒了.造謠的人,不顧事實,把群眾當阿鬥了.群眾是真正的英雄,眾人是聖人,群眾都是我的老師.
黨的政策是解放思想,實事求是,敢想敢幹,敢為天下先,過去沒有的現在要有.香功的信息場強,經國內外科學家測定,現在暫時領先.我希望其他功法都超過香功.歡迎競爭,歡迎各種功法以最快的速度超過香功.氣功的各種功法像醫院的各科一樣,內科、外科、五官科.兒科等等,各科都是治病的,一樣的好.百花齊放,百家爭鳴,百家功法,各有所長.硬氣功,武術氣功,輕功等等,所有功法的氣功 師都是我的老師.就是反對過我的人,只要改了,還是我的朋友.我不排斥其他任何功法,也不宣傳別的功法,因為我不懂別的功法.
凡是對人身體有好處的都是好功法.香功不是排外,學練香功三個月沒有受益的,作用不大的人,歡迎你改練其他的功法.比方說,有人愛吃肉,有人愛吃素,有人愛吃辣,有人愛吃醋,各人不一樣,我告訴個選擇的方法,讓大家自己選擇.怎麽選擇?比如哪些功法,你一聽名字就高興.這就好.看到某氣功師面貌,你覺得他和善,這是好條件.有的氣功的音樂,你覺得好聽,樂意聽,想聽,這就行.這個功法你認為能學會,無論是練的陽功,或者陰功,與你的看法不謀而合,就可以練.要求大家每天向社會做一件好事,愈多愈好.如果自己身體不好,做不了,可以教別人練功做好事,或者由你的家屬、子女、親人幫你做好事.香功輔導員們,你們要協助當地*部門維護治安,同他們聯系,幫助失足青年,教育他們重新做人.這樣你長功快,病也好得快.
在講香功治病救人的時候,不要講某某醫院的名字.不是醫院不好,不是大夫醫術不好,是你本人不適應某藥物治療.一定不能講別人的壞話,那是沒有功德.(給你治病的)醫師、教授的名字千萬不能講出來.
學練香功,必須每天為社會做一件以上的好事,你做不到,效果就不好.因為你在做好事的時候,心情好,大腦能受到輕度的按摩,得到良性刺激,病就好得快.你的病好了,要感謝黨和政府,感謝黨的改革政策,感謝領導對學練香功的關懷和支持.
五、不要信鬼神
有人練功後病好了,就不練了,到處去叩頭,這樣不行.病好了以後,絕對不能信鬼神.中國香功一向反對鬼神,我說的鬼神,專指巫婆神漢.過去有過誤會,今天在這裏再一次重申,我說的鬼神不包括宗教信仰.宗教界,我都是很尊重的,無論天主教、耶穌、道教、佛教、伊斯蘭教等等,都是受黨的政策保護的.他們也可以練香功.氣功六大流派裏,其中民間氣功中,包括巫婆神漢.他們有功能,是走偏了的功能,他去治病,患者倒黴.練香功病好了,去信鬼神,病就會又犯了.
釋迦牟尼,是人,不是神,他有父母,有子女.香功歷代傳人,都是特異功能的人.比方說,你在廟裏見到和尚,說他是神,他就會反對你.
國家領導人講,香功應該整頓了.對於特別壞的應該清洗.我經過多次調查研究,聽錄音、看錄像,證明有人在騙人.一般的我不講,金無足赤,人無完人.陜西渭南的傅某說:“我在內蒙辦班得了6萬元,全給了
我表演大型搬運術,去腫瘤,治病,病好了必須講出來,不講就會又犯(註:田大師表演以手代刀切除腫瘤.眾多人走上講臺講自己的瘤子掉了).
表演黑板顯像,誘發特異功能.我站在黑板後面,有人就能在黑板上看見我的像.為了讓大家能看清黑板,不要照像,閃光燈一照,黑板上會有別的影子,你的像機就會失靈.很可能當場就會有部分人誘發特異出功能.不是為了表演而表演,香功動作比廣播體操還簡單,但的確能治病,為什麽?就是因為出了特異功能.(註:田大師表演黑板顯像).
我教大家檢驗功力的辦法,請大家驗證一下自己的功力有多大了.拿出你的筆記本,取出一張白紙也行.你喜歡什麽味,你愛聞什麽味,就在你的本子上,在你的紙上,寫上那個味.比如茉莉花味、桂花味、香水味、花椒味、燒雞味……等等.寫好之後,你說有什麽味,然後聞一聞,聞到了,你的功力就可以打60分了.沒有聞到的別泄氣,停10分鐘20分鐘,慢慢就可能聞到.再換一張白紙,沒練過功而有氣功細胞的,或者練過香功的,在你的紙上可看到不規則的四個字"中國香功 "是白色的,像照片一樣.看不見的別著急,瞇著眼睛看,如果看見了,你把紙轉過來,但是字還是沒轉過去.這是信息物,信息永存,不要搞丟了,丟了買不來.牙痛的,頭痛的,你把它放在牙旁邊,放在痛的地方,就不痛了.回家後可以試一試.你帶來的提包、公文包、手絹、扇子、鋼筆、筆記本都有很強的信息了.街上買來的紙,買來的筆就沒有信息.對於有佛性的,有了功能的人,一講香功就有香味,功能強的能聞到香.大家帶來的水瓶裏的水,是信息水,有的水瓶一打開,可能會聞到桂花香味、酒味、香油味、魚腥味、醋味等等.
有的專
再重復一遍,過去反對過我的,造謠中傷我的,以後真正改了,還是我的朋友.
最後祝大家功力增長,一路順風,全家幸福,萬事如意!
(遼河油田香功研究會 行登愷整理 註為編者所加)
摘自<<蒼生大醫>>中國工人出版社出版
時間:1995年4月3日17點10分
地點:北京人民廣播電臺《京城人家》節目組
主持人:北苑、晨瑞
北苑:北京人民廣播電臺,808千赫,現在是《京城人家》節目時間
晨瑞:北京人民廣播電臺,808千赫,現在是《京城人家》熱線傳真
北苑:這幾天北京可以說掀起了一股香功熱,因為在首都體育館田瑞生老師連續做了兩場報告,使幾萬人聽了報告,身心受益。可是聽報告的人終歸是少數,這幾天我們辦公室裏電話不斷,希望我們能請田瑞生老師到直播室來,以便使更多的人聽到田瑞生老師的講課,受到益處。好多聽眾反應每天早晨我們5點30分隨著“京華晨曲”節目習練香功,不少人都是通過習練香功取得了治病效果。為了滿足大家的願望,我們趁田瑞生老師來京之機,今天榮幸的邀請到田瑞生老師來到我們《京城人家》的直播室。我們請田瑞生老師跟大家談一談大家關心的有關香功的問題。同時到我們直播室的還有中國香功的總教練田淑芳老師,對他們的到來,我們表示熱烈的歡迎。
田大師(以下簡稱大師):謝謝!
北苑:田老師,大家都知道您今天要來我們直播室,大家都有好多的話要講。因為香功從88年您把它傳播到世上以來,許多人習練以後,收到了非常好的效果。但是許多人沒能和您見上面,感到非常遺憾,我們今天給大家提供了這樣一個機會,您跟我們北京的香功愛好者交談一下。因為北京的香功愛好者大概有四五十萬人,人數非常多,每天早上在大街小巷、公園裏面,“香、香、香”的聲音不絕於耳………
大師:香滿京城。
北苑:對,香滿京城。是這樣的。那您能跟我們談一談為什麽香功能這樣受到歡迎?它的功法挺簡單,但效果卻這樣神奇,請您談一談。
大師:我現在先邀請晨瑞同誌談一談。
晨瑞:我叫晨瑞,我是香功愛好者。我已經做了好幾年了,我有著非常特別的深切體會,在前年的時候,我開始接觸香功,那時,我左腿大胯有種無名的痛,到哪裏都查不出毛病。後來,正好田大師您的一位姓辛的學生到我們廣播廳傳功,然後做了幾場帶功報告。呀!突然病就好啦。非常巧,我們一位同事有子宮肌瘤,練功一個月,就慢慢小了,最後就沒有了。我前年底,調到北京廣播電臺工作。由於工作忙,就沒顧上練香功,後來右膝蓋特別疼。從八樓到一樓,碰到電梯不湊手,走到樓下就成了瘸子,就邁不動步了。我懶得去拍片子。有人說我是骨質老化,沒法治。這時我又想到了香功,我堅信練香功能把我的腿治好,果真練了一段時間後,腿不疼了,我受益不淺。我最大一個體會是,練香功起碼精神特別飽滿。我們工作忙,除了白班,還有夜班,不用睡多少覺,精力都比較旺盛,這是我的切身體會。
北苑:許多聽眾的體會比您還要深。
大師:香功動作非常簡單,有人感到療效非常神奇,奇得令人難以置信。比如香功平麻子,有的專家說古今中外,平麻子的醫院和醫生都沒有……
北苑:人們連想都沒想過!
大師:有人說香功比封神演義還封神演義,比濟公傳還濟公傳,如4月1號那天,您沒去,那效果說出來人們可能不信。
晨瑞:那天我在場,就在我前面5、6排,坐著一個8、9歲的小女孩,當田大師您下達治聾啞指令的時候,她果真開口叫“爸爸”、“媽媽”,大夥都給她鼓掌祝賀。她母親激動地直揉小孩的腦袋。
大師:那天光摘掉近視眼鏡312付,第二天又有176付,就是一句話。有人說,香功可以做到話到病除,我不敢這麽講。但是其中只要符合這三個條件,很可能當場見效。
北苑:哪三個條件?
大師:一是特別敏感型的人。二是患者對香功特別相信的,能達到同步。三是家屬也非常相信香功。
北苑:噢!
大師:您看在首體那天偏癱患者有多少,由於體育館秩序問題,患者只能在原地走。還有昨天我一句話“戒煙”,您們看光扔掉的香煙就有一麻袋半。後來,我下去繞場時,發現東北角有一整條煙都扔下來了,發黴啦。
北苑:那是不是煙黴掉,扔下後,當場戒掉了煙癮,以後也不想再抽了?
大師:是的,以後也不再抽了。我現在舉兩個例子。原雲南省軍區一位司令員,是位老紅軍,40多年的煙癮,我說一句話,煙一扔,癮就戒掉了。
北苑:喲,這可太難了。
大師:還有黑龍江省軍區一位在職的參謀長,我說一句話,他說30多年的煙癮就戒掉了。現在光當場戒掉香煙的人就有四五萬人,都是憑一句話。
晨瑞:現在好多沒有接觸過香功的人,就覺得不可思議,功法這麽簡單,效果這麽神奇,您說到底為什麽?道理在哪裏?
大師:這不好講。沒有聽過香功報告會的朋友或者沒有參加過香功學習班的朋友接受不了。
北苑:過去,人對氣功不了解,總認為是迷信,是唯心的。
大師:完全不是。香功的信息水、礦泉水是經過科研部門、好多大醫院化驗過的。
北苑:經過化驗,水的成份改變了?
大師:對。香功的氣場、磁場超過本底的50到100倍。
北苑:田老師,我想問您一個問題,香功歷史是非常久遠的,一直是密不外傳,為什麽到了您這兒,居然把它傳給了世人?
大師:那就是說,天時、地利、人和都得有才行。我練香功半個多世紀,師傅說50年以後再傳。也就是說很可能我的那位師傅是位預言家,自從黨的十一屆三中全會以來,由於黨的改革開放政策深入人心,因此,億萬人民群眾都富裕起來了,到外地聽報告的條件也有了。
晨瑞:心情也舒暢了。
大師:生活改善了。
北苑:日子好過了,也舍得花錢了。
大師:過去有的同誌講,長壽老人這個詞不全面,也不理想。有的人長壽,是在醫院度過。在醫院一住就是半年、一年,那不理想,香功講的是健康長壽,香功特別適應老年人。老年人有些還不適應藥物治療,幾十年不好的病,一練香功病好了,非常驚奇。
晨瑞:那天我在首體發現80—90%是五六十歲以上的老人,且婦女人數居多。
大師:我很感激《中國青年報》、《中華老年報》和《黑龍江省老年報》都把香功對老年人作了介紹。有的老年人自己本身生病,受罪花錢不說,家屬也受牽累,子女也不能正常上班。病一好,家屬也得到解脫,有百利無一害。香功不強調意守,不必配合呼吸,舌尖也不必抵上腭,面向東南西北四面八方都可以,全方位的。去外地出差旅遊,坐飛機,汽車,輪船都可以練沒有副作用。但也要說明,天上響雷的時候不要練,喝醉酒不能練,生氣的當天不能練。日蝕、月蝕不能練,地震的時候也不要練,天黑以後,一個人不要到外面練。
晨瑞:在屋子裏可以。
大師:可以。
北苑:田老師,您這功的特點強調組場練,人越多越好,為什麽呢?
大師:人多磁場氣場強,可以起到互補作用。在家裏夫妻二人同時練,可以起到陰陽互補。我現在要說明一點,拿我的文化水平和聽眾朋友不能比,我只有四年的小學文化水平。不善於講話,和大家的文化水平差得遠。
北苑:講的很好。田老師的功好德更好!
大師:六年多來,在黨和政府及有關部門的關懷支持下,香功在國內外發展很快,有人說發展速度特別快,因為啥?因為動作簡單易學,不出偏,白天晚上都可以練。比如晚上吃過飯,一家人看著電視練著功,說說笑笑練著功,效果更好。用柯雲路同誌的話說,以一念帶萬念。練香功不影響學習、工作、休息。年紀大的人,動作可以慢一點。最多不要超過三遍。
晨瑞:練一遍可以嗎?
大師:可以,最好是練兩遍。
北苑:有的人身體不好,坐著練行嗎?
大師:可以。
北苑:有人臥病在床,躺著練可以嗎?
大師:也可以。練初級功可以,初練香功的動作不太規範也可以。
晨瑞:自由度大。
大師:比如偏癱病人,動作不可能標準。
晨瑞:是不是有那個意思就可以了?
大師:對。動作大致就可以了,但必須相信香功,如果不相信,拿尺子量著做也沒用。
北苑:必須相信。
大師:中國氣功科學研究會副秘書長管謙同誌評價香功創造了三個之最。
晨瑞:哪三個之最?
大師:發展最快,適應面最廣,受益面最大。原解放軍軍事法院院長劉繼光說光看不練不行,黨政軍民學,誰練誰受益,不練不受益。
晨瑞:香功我覺得就自己的感覺來說,普及面是最廣的,走到哪都可以聽到有人在說香功,走到哪都可以看到人練香功,在電視劇、電影片子中都可以看到練香功的鏡頭。
大師:對,馮理達教授講,香功不單單是使人能聞到香,也能使人感覺到香。比如病人得了病,吃不好,睡不好。練了香功,吃飯香,睡覺香。
晨瑞:是廣義的香。
大師:對廣義的香。
晨瑞:前天在首都體育館的會場上,大家看到您走路像小夥子一樣。
大師:我今年67歲啦!有人跟我開玩笑說,像儀仗隊員走路一樣。那是我在氣功狀態下,有好多年輕人都趕不上。
晨瑞:我看到那照像的記者小夥子,緊跑慢跑都趕不上您,真是腳底生風。田大師,說到香味,我再問您一個問題,會場上香味一陣陣的,您說是物質的,還是幻覺呢?
大師:有些香味是人體本身發出的,是體內的香分子被激發出來的。還不是光香功一種功能發出香味,大雁功、禪密功、空勁氣功等都可以發出香味。香功的特點就是讓很多習練者自己發出香味。
晨瑞:噢!有些香味是自己發出來的。
大師:我在全國許多地方都說過,百家功法,各有所長。黨的方針是百花齊放,百家爭鳴。雷鋒同誌生前在他的筆記本上曾寫著:“一朵鮮花不是春,萬紫千紅春滿園。”我在全國任何地方從來沒有講過任何功法的壞話。因為氣功首先講德,再講功。
晨瑞:是的。
大師:比如,我在香功學員守則上寫著:熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義,提倡兩個文明建設。要求大家學習雷鋒、焦裕祿等,特別是當前要學習見義勇為的英雄徐洪剛同誌。我今年元月份曾經在廣州向公安部“見義勇為基金會”捐款一萬元,以實際行動作表率。我曾經在報上對香功愛好者說過,在公園練功要愛護公園裏的一草一木,草坪也不能踏壞,不允許在樹上刻字等,首先強調功德。
晨瑞:我們首先要盡量地多做好事。
大師:對!以德為本。德好比水,功力是船。德一高船就起來了,沒水船就會擱淺。所以我總是強調習練香功的受益者應該感謝黨、感謝各級政府和有關部門。比如4月1號、2號的報告會,沒有有關部門的批準,報告就搞不成,教委、科委、公安部、安全部等等……
晨瑞:這也是天時、地利、人和的一個表現。
大師:對!好比說中國氣功科學研究會,中國體育氣功研究會,世界醫學氣功研究會,中國人體科學研究院等等,有很多部門大力支持。還有咱們北京人民廣播電臺從去年就廣播香功,從氣功的角度講北京人民廣播電臺功德無量,您們對人民宣傳,人家一練功病好了,您們不知不覺幫了人啦,還不知道幫了誰;尤其是傳到了外省、外國,幫了很多人就是功德無量。香功對社會穩定能起到很好的作用。比如小偷不能練,販賣毒品的不能練,販賣人口的不能練,不孝敬老人的不能練,三天兩頭耍酒風的不能練。
晨瑞:那這些人如果練了怎麽樣呢?
大師:練了出偏。香功是好人練的功。
晨瑞:那天我去首體的路上,在汽車上看到不少功友們在學雷鋒扶老攜幼,互相讓座,即使沒讓座的也叫兩人擠著坐一個位子。車內的人都特別善良,給人很舒服的感覺。
大師:要求做好事。即使他本人沒病,家屬有病,他不做好事,不做功德,也會受到影響,因此必須多做好事。還有一些人,他子女有了病,不適應藥物治療,一練香功好了。他也要多做好事,做好事病好得快。因為家屬子女之間有遺傳基因、遺傳密碼。
晨瑞:香功還指出,不做壞事,也不能想壞事。
大師:對。要求學練香功受益者每天至少要向社會上做一件以上的好事。如北京廣播電臺,每天早晨播放香功曲子,就是每天做好事,在北京不但中國人能聽到,外國人也聽到了,外國使館、領事館有幾萬人在北京。他們學會了把香功帶到他們國家,又幫了他們國家的人。所以,您們功德無量。
北苑:謝謝。
大師:練香功受益的人,如果年紀太大了,八九十歲,不方便做,必須有直系親屬代做。
晨瑞:哪怕是微不足道的好事也行嗎?
大師:行。您教別人練香功也是做好事,您給軍烈屬洗被子、縫衣服也是做好事,宣傳黨的改革開放政策都是好事,好事多的很。如自來水籠頭沒擰緊漏水,你把它關上不也是做好事嗎?
晨瑞:節約一滴水,一度電。
大師:大街上你看見玻璃碎片,你把它拾起來,放到垃圾箱裏,省得紮住小朋友的腳和車輪胎,這都是好事。
北苑:做好事不一定都轟轟烈烈。
大師:日常生活中處處都有,你好比報紙上宣傳黨的政策,別人一看,理解了,懂得了黨的方針政策,也是好事。
晨瑞:對。
大師:做功德有大有小,大的就是宣傳黨的改革開放政策,宣傳人們遵紀守法;小的就是助人為樂,扶老攜幼,坐車讓座等。大事是小事積累起來的。
晨瑞:聽您這麽一說,平時哪怕與同誌們搞好團結,笑臉相迎,善意對待人都是做好事吧?
大師:對,香功的書本,每頁離不開一個善字。與人為善,勸人向善;學雷鋒、焦裕祿;學做見義勇為的徐洪剛式的同誌。社會治安一好,打人罵人的少了,練香功的效果更好。
北苑:最近黨和政府提出要抓社會綜合治理,要把社會治安搞好。那麽,大家都練香功,社會治安就會好轉……
晨瑞:某種程度上促進了社會的穩定。餵,北苑,現在有聽眾已經把電話打進來了,咱們聽聽好嗎?
北苑:好!餵……
聽眾甲:非常感謝(京城人家)節目組把田大師請到電臺,請問田大師好!
大師:謝謝。
聽眾甲:田大師,我想問個問題,初級功練多長時間才能練中級功?
大師:沒病的同誌練三個半月以後,就可以練中級功,如果有病,病好了以後,再練三個半月,可練中級功,年紀大的人,光練初級功就行了。
聽眾甲:謝謝田大師!
北苑:再見!餵,下一位。
聽眾乙:田大師您好,我們練功早晨練三遍,晚上練一遍,合適不合適?
大師:每天練二遍最好,不能超過三遍。
聽眾乙:排病氣每天都排嗎?
大師:每天排。
聽眾乙:田大師,我們在會場上接收信息水舍不得用,用完了咋辦?
大師:你可以每天自己接,不能生氣,要保持樂觀。
北苑:田老師,您說練香功要保持樂觀,說香功是笑功,為什麽是笑功呢?
大師:樂觀使人長壽,高興的時候,身上的重要穴位都打開了,信息容易溝通。
晨瑞:有道理。餵?
聽眾丙:田大師您好,我昨天聽了您的報告,效果很好,我有高血壓,練功應該註意什麽呢?
大師:做功時,動作稍低一些就行了。
聽眾丙:信息水可以加熱嗎?
大師:冬天喝,可以加熱一下。
聽眾丙:謝謝大師。我今天太高興了。
晨瑞:田大師,我再問一個問題,香功為什麽叫為“佛法”?
大師:在古代屬於佛家學派的功法,咱們國家的氣功流派有的說有幾千種,有的說上萬種,從氣功角度講,可分為六大流派:儒家的、道家的、佛家的、醫學的、武術的和民間這六大流派。凡是對人民群眾健康有好處的功法都是好功法。香功是傳功不傳教。佛教協會是傳教不傳功。
北苑:二者有區別?
大師:香功不分國界,不分宗教信仰,中國人、外國人都可以練;信奉伊斯蘭教、基督教、回教或者印度教等等都可以練;黃種人、白種人、黑種人、棕種人都可以練。現在五大洲香功愛好者都有了。
北苑:有許多功法有很多理論,您卻把香功的理論歸之為“○”,這個符號是叫零還是圈,怎麽稱呼?
大師:○(零)。
北苑:為什麽用○這個符號代替功理呢?
大師:香功是特異功能的氣功。它的治病方法和其它功法完全相反。就是靠一句話,一個字或一兩個字奏效。○的含義是無懈可擊。
晨瑞:什麽都沒有,就沒有可擊的了。
大師:有的專家聽了香功的報告受益後,心情很激動,他說如果我本人不去一萬個人跟我講一萬次我也不相信,因為太奇了。麻子一句話平了,誰相信?有的麻子沒見過我,用信息手帕一擦臉就平了。我通過香功報公布了60位麻子的姓名,我自己提出公開打假,誰通過調查,否定一個是假的,獎他一千元,否定10個一萬元,60個全否定,得資金6萬元。
北苑:肯定到現在沒人能得到這筆錢了。
大師:咱們都是實事求是。香功治愈其它病的例子沒舉。有人高血壓、膽囊炎好了,別人看了也不相信;一看麻子平了,相信香功了。好比昨天,在首都體育館面對一萬八千人,黨政軍民各個階層的人士都有,還有專家、教授、學者。我說一句話戒煙,香煙當場發黴了。如果得到有關部門批準,比如說,我可以在中央電視臺面對全國的觀眾發布戒煙指令,可以一句話讓全國幾十萬人甚至上百萬人同時戒煙。前天,4月1號下午在大會上我說,如果摘不掉50副眼鏡,我當場向一萬八千名觀眾作檢討,結果一句話摘了312付。
晨瑞:看來這個檢討不用做了。
大師:我有這個把握。
晨瑞:很自信!
大師:我在全國講了七八百場,還沒有一場失誤。
北苑:對田大師的功理功德,我們都有了一定的了解。我也想說點題外話,說點家庭方面的話行嗎?
大師:可以。
北苑:田淑芳老師,您一直沒有講話。您這些年跟著田大師到全國各地到處去傳功,把別人的疼痛給解除了,我覺得像您這樣的,家庭付出很大,您的丈夫孩子是不是對您有意見?
淑芳:沒意見。
晨瑞:孩子多大了?
淑芳:大的11歲,小的7歲,都在上小學。
晨瑞:都還很小,對您有意見嗎?
淑芳:沒意見,大力支持我。
北苑:我覺得像這樣小的孩子,正是需要母愛的時候。
淑芳:香功剛傳開那二年,我抱著小孩到處去,那時孩子還在吃奶,挺難的。
晨瑞:孩子在家,現在誰照顧?
淑芳:她姥姥,爸爸。
晨瑞:您出來久了,想他們不想?
淑芳:肯定想。
晨瑞:可憐天下父母心。都是一樣的。
北苑:田大師,您經常外出,老伴對您有意見沒有?
大師:也沒有。我早就跟她商量過,我退休後,發揮點余熱。我本人是政協委員,政協委員要為人民做好事。尤其是聽了全國政協主席李瑞環的講話,全民要普及義務教育,所以,我這次特地向全國青少年基金會捐款。
晨瑞:捐了55萬元。
大師:另外,我在河南省還向滴水工程捐款,由河南省原政協主席閻濟民發起,我立即響應。因為練氣功首先強調功德,你自己做不到,怎麽叫別人跟著學呢?
北苑:現在有些氣功師本身就是假的,他以氣功為名,掙錢是真的。而像您這樣,是非常難的。
大師:六年多來,我已向災區、亞運會、奧申委、滴水工程、福利、慈善事業、寺院、托兒所、幼兒園捐款累計達150多萬元。
北苑:功德無量,不簡單。
晨瑞:北苑,現在外面的電話打過來了,咱們再聽聽。
聽眾丁:田大師,我們非常感謝您和北苑主任聯合主持這個節目,請問北苑主任能否盡快把這次活動的磁帶錄制出來?
北苑:這屬於田大師的版權,不經同意,我們不敢出。
大師:這是宣傳做好事嘛。
北苑:這麽說,田大師您批準了?
大師:對!
北苑:非常感謝!
聽眾戊:田大師您好,我們全家人都練香功,可惜前兩天沒買到票。
北苑:現在想補償一下。
聽眾戊:很感謝田大師和北京廣播電臺,我想問田大師一個問題,我女兒15歲了,有尿床的毛病,練香功三個月了,時好時壞,請問您,需要註意些什麽?
大師:天天喝些信息水,練練功就行了。
聽眾戊:要加意念嗎?
大師:不需要,把信息水當成茶,當成水做飯,多接一些用。
聽眾戊:每天喝多少,有規定嗎?
大師:沒有,也沒有任何副作用。
聽眾戊:臨睡前註意些什麽?
大師:排一次病氣。
聽眾己:田大師好。我們一家都在這等著哪,我媽急得要哭啦,我媽以前有17種毛病,現在練功一年多,基本上都好啦。前天接您信息水的時候,臉左邊一個疙瘩就沒有了。想問您一下,信息手帕洗過以後,還有效果嗎?
大師:有!非常奧妙。
聽眾庚:餵,田大師,剛才那是我女兒和您講話。講我愛人原來的腎上的毛病,尿血以後現在全好了,謝謝田大師。
北苑:他這是不是以尿血的形式把病排掉了?
大師:對。
北苑:真是神奇。
聽眾癸:田大師您好!我很激動,我已練功兩年了,我原來每天吃3片安眠藥才能睡著,現在不用吃藥了。請問您有制成瓶的信息水賣嗎?
大師:用您自己接的水最好,還不會有假,也不會上當。
北苑:田大師,剛才有位聽眾把電話打到辦公室了,問安了心臟起博器的人能不能練香功?
大師:可以。
北苑:為什麽這香功動作每個要做36次,多了少了行不行?
大師:也可以。最多不超過54次。實際上就像華羅庚講的優選法道理一樣,屬於優選法。
晨瑞:有科學道理。我聽說練香功還有一個規矩,吃飯前後20分鐘不能練,為什麽?
大師:那因為香功講的範圍比較廣,對老年人是這樣,如果年輕人等著上班,剛吃過飯也可以練,飯前後20分鐘練功,是留有余地的。因為香功照顧的面大。最好是飯前、後20分鐘內不要練。
聽眾寅:我們全家八口人都在等著哪,祖宗三代都練香功,我兒子動作做的不太標準,可以嗎?
大師:可以。
北苑:田淑芳老師,您作為中國香功的總教練,許多觀眾都提出有關動作上的問題,您解釋一下應該怎麽辦?
淑芳:依樣畫葫蘆。剛學的時候動作做的不太標準都可以,如果通過練功,病完全好了,動作要求越準確越好,這樣鞏固療效好,功力也提高的快。
晨瑞:做時間長了,自然而然就越來越準確吧。
淑芳:對。
北苑:我發現香功的動作好多都是畫圓圈,這個怎麽理解?
淑芳:這是功理決定的。或者是圓,或者是橢圓,因為圓不易磨損。
晨瑞:1號那天,田淑芳老師在臺上領功時,我周圍許多老大媽都說,您看人家那動作做的多漂亮,多標準,覺得特別惹人喜歡。
北苑:田老師,現在已經是18點46分,我們有盤帶子是每天早晨播送香功曲子用的,您看還有什麽要求,請指導一下,請您說幾句話好嗎?
大師:行!尊敬的北京全體香功愛好者,我是中國香功當代唯一傳人,聽說北京電臺每天早晨要播放香功信息,對北京市人民廣播電臺對香功的支持,我表示衷心的感謝,並致以崇高的敬禮!香功易學易練,不出偏。但是香功不是萬能的,不能夠治療百病,因人而異,祝大家身體健康、全家幸福、萬事如意!
北苑:好!現在讓我們一起練香功的初級功……
(此稿根據錄音整理。發表時,作了個別文字調整,摶生紀錄調整)
田瑞生老師香功學術報告(錄音稿)(一九九四年五月在蘭州)
尊敬的各位首長、各位領導、各位專家、教授和體育界、科技界、衛生界、武術界、輿論界及氣功界的老前輩、老師傅:
現在請大家全身放松、雙腳踏平。在短短的六年中,香功的愛好者在全國發展到二千三四百萬人學練,有的同誌在家裏練還不算,有些偏辟的鄉村還未統計,已超過了二千三四百萬人。在國外涉及到43個國家和我國的港澳臺地區。在聯合國專刊第500期 55頁,介紹了中國香功;聯合國衛生組織的下屬成立了中國香功俱樂部;日本國成立了中國香功研究會;我國的香港特區成立了中國香功科學研究會;咱們的臺灣省成立了中國香功協會;澳大利亞成立了中國香功研究會;還有其他國家正在籌備成立中國香功科學研究會或中國香功研究會、香功俱樂部、研究會。現在全國除西藏、海南省及澳門特區沒有香功組織以外,其他各省、市、自治區普遍有香功組織。聽說澳門特區正在籌備,看來香功大約在今年秋季,在國內外要形成高潮。日本的東京、名古屋電視臺重點宣傳中國香功,第十次宣傳一百天,第二次又連續宣傳二百天,看來日本人對香功非常感興趣。日本有很多朋友去年十月一日、十
在短短的六年中,中央機關和省、市、自治區黨政領導同誌,還有很多將軍都在練香功;他們當中光上將有十好幾位,副部長級以上領導好幾十位。因為香功是科學的,沒有任何副作用,但是它的註意事項你必須得遵守,如地震的時候千萬不要練功,日食、月食的時候不可練功,喝醉酒以後當天不要練功。迷信鬼神要出偏,因為香功是科學的,一迷信要出偏,氣相撞了就出偏,香功是無神論者,你迷信鬼神當然要出偏,主張無神論。我講的鬼神是專指巫婆神漢,請大家不要發生誤會,我們國家的憲法是保護宗教信仰的,千萬不要發生誤會。
現在請大家把左手舉起,手掌心對向我。謝謝大家。現在在座的同誌絕大多數感到或涼或麻或脹或熱或者微風吹,或者手發抖。(觀眾喊:麻、涼……)現在請大家把五個手指頭盡量地並攏。合起來。現在有感覺的同誌請講出來,麻、涼、脹,(觀眾喊:麻、涼、脹......)在我敢斷定大約有1/3以上的同誌兩個手指或三個手指拉不開了、或者四個手指拉不開了,大約有1/3以上的同誌,大家試一試(
香功的理論很少,主要是表演,國家體委主任伍紹祖同誌講,氣功不要一味地講玄虛,要講實效,要求實效的意思就是要理論聯系實際,不要講口頭理論。中國科學院高能物理研究所所長鄭誌鵬說,去年四月六日在首都體育館當場宣布,在好幾個地方測試,香功的氣場超過本底50—100倍。他講目前在國內外暫時還處於領先的地位。因為鄭誌鵬所長現在也是中國香功的高級顧問。中央電視臺臺長楊偉光,國際氣功聯合會副主
尊敬的各位領導和在座的各位同誌,今天來參加香功學術報告會的同誌有全國很多兄弟省、自治區和市、縣的很多同誌。香功歷來不搞門診,也就是不單獨為人治病,就是讓大家在看香功表演的時候,讓大家在愉快的氣氛中,不知不覺地病輕了,或者基本上好了,或者完全好了。它不單獨為人治病,不搞門診。如果你們真正相信的話,你還屬於敏感型的,說不定當場就好了,或者你沒有在場,你在家裏,按照時間接收,說不定當場就好了。有很多地方,有很多領導同誌和家屬在家裏接收,病就好了。上一個多月,已經發現香功治愈了麻子。麻子,大家知道,
由於解放以後,黨和政府對人民群眾的健康非常關心,種牛痘了,一種牛痘就不出天花了,所以說我發現的麻子都是40多歲、五六十歲、七八十歲,有的73歲,好了以後他們講比年青時候還漂亮。我初步公布了具有代表性的同誌15位,其中有幹部、工人、農民,還有少數民族,有男有女。我建議,由河南省香功委員會,拿出一萬五千元作為獎勵,我公布15個麻子在全國香功報上,如果那個同誌懷疑,不相信,請你調查,你如果否定一個,獎勵一千元,否定兩個獎勵兩千元,你否定15個獎勵一萬五千元。當場獎勵,並且來回的飛機票和火車票都給你如實報銷。到現在一個多月,還沒有發現一個人對15個麻子的康復提出異議,這表明都是真實的。在六月底以前,我準備公布50位麻子,到年底以前。要公布100位麻子。去年12月份我到北京,去給幾位領導匯報工作時,我說,我很想在三至五年內把全國所有的麻子基本上給掃平。有些病在裏面,他說他好了,有的同誌說看不到,這臉上有麻子的,居委會、派出所,他門口的同誌都知道,如果在農村裏,幾十裏路都知道誰是麻子。洛陽市孟津縣有兩個麻子好了,有一個叫韓天池,69歲,出天花後遺癥落下麻子、黑麻子、大麻子,是個個體戶。附近的人都知道他臉上有大麻子,因此男女老幼把他叫麻子池。他的真名叫韓天池,並且還是敏感型的,他愛說愛笑,好了以後,他編些快板,感謝黨,感謝政府,感謝香功研究會,把他六十年的麻子給治平了。還有河南孟縣,有七位麻子治平了。有一位同誌他的兒媳婦,在洛陽市建西第一拖拉機廠,參加中國香功骨幹培訓班以後,帶的手帕,回去以後把學習班的情況簡要的向這位老人介紹了一下,說是還有兩個麻子平了,她老公公一聽,因為他也是個麻子,很感興趣,恰巧他是開放型的,也就是敏感型的,他全家人都練香功,他把那手帕拿著試了試,在臉上擦了擦,一擦一摸麻子沒有了。
(編者註:在田大師講平麻子的時候,遠離3O0公裏以外的秦安縣西川鄉農民程煥祥,62歲,綽號叫麻煥煥,
有的瞎子,聽香勸學術報告52分鐘,兩眼睜開了,非常感激,他是山西曲沃縣XXX。91年由於外傷引起的雙目失明,聽香功報告52分鐘,雙眼睜開了,不知來了沒有,如果來了,你說一下。我在外地講著講著,有的說我來了,我知這個事情。現在請大家把左手掌平伸,手掌心向上。不要用力。謝謝大家。掌心附近或者發脹,或者發麻(群眾;熱、脹)五個手指間發涼,或者發麻。在手掌心附近發脹或者發熱,多數同誌能感覺到。現在手掌心有類似微型電風扇在上面吹風,順時針方向在吹 風(群眾;有、有)。還在旋轉,現在突然逆時針轉動,倒轉了,現在還在繼續轉動,現在逐漸地穩住了,不動了。請大家搓搓手,手非常光滑,很像塗了一層潤面油。請大家搓搓手,搓搓臉,謝謝大家!(群眾:香、香)
過去有的同誌說,氣功完全是心理作用。你講錯了,有一部分心理作用,我打個比方實聾實啞的人那怎麽解釋,實聾實啞的人聽不到,心理作用怎樣作用於他呢?全國科協主席、著名科學家錢學森說,氣功是高科技的高科技,高科技的平方。錢老過去對氣功是不相信的,經過多方面的考察才相信了。實踐是檢驗真理的唯一標準。為了讓大家檢驗香功的科學性,我講幾位領導伺誌的名字,我講了以後讓大家看時你再看,很可能 70%以上的同誌能夠看到,如果大家看不到、達不到70%,以上我的表演算失敗了。因為香功是科學的,能經得起各種儀器的測試,能夠經得起在座的大多數同誌當場檢驗。現在大家筆記本上或帶的幹凈紙上,有一位領導同誌吳堅的名字,類似水印字,不會看的伺誌眼睛半閉著看,看清了再把眼睛睜大了再看(群眾:看到了)。還有一位領導的名字,劉炳午同誌,先看午字,因為筆劃簡單。我是用意念力寫上去的,因為氣功是邊緣科學,發揮意念力的作用,符合力學原理。有的同誌把它叫作超前科學,有的同誌說是既古老又新興的一門學問,錢老叫它為唯象學,它屬於人體科學的範疇、看到的同誌,請你務必講出口,不是大家能或看到(群眾:看到了)。由於種種原因,大家的年齡、胖瘦、血型、性格、文化水平、職業、職務、家庭環境、單位環境都有講究,家屬對香功的相信程度都有關,因此有的同誌能看到,有的暫時看不到。有的家屬對香功還不相信,也有幹擾,它有多方面的因素。錢老講人是巨系統,並且是時時開放的巨系統,比方說蜜蜂的腦子小得很,但是白天出去采蜜中途刮大風,它躲起來,下暴雨它還得躲起來,風息了,雨停了,它還又回來。它憑的啥,它又沒有問路,憑信息又回到原來的蜂箱了。
人是萬物之靈,人的大腦被開發利用了只有百分之十幾,還有80—90%沒有被開發出來。因此,有很多奧妙的地方,還沒有被人們所認識,但是它必定是客觀存在的。比如哥白尼以前,人們都相信太陽是繞地球轉的,說地心說,哥白尼提出日心說,當時沒有人相信,但是他講的是科學。愛因斯坦的相對論,把牛頓的力學定律加以補充,當時支持他的觀點的人,只有12位先生,但是 他講的是真理,是科學的。國家體委主任伍紹祖同誌講愛因斯坦理論,愛因斯坦的相對論要加以補充,很可能是咱們中國人,把他的相對論要加以補充。現在請大家把紙疊起來,把筆記本合起來,如果那些同誌有興趣的話,就把你剛才看的紙或筆記本保存好,你的家屬、老戰友、鄰居、同事,如果他們對香功比較相信,他們牙痛,你將剛才那紙或筆記本疊起來,放在痛處三分鐘,他就不痛了,右邊痛放在右邊。左邊痛放在左邊。如果胃痛,放在胃部四分鐘,膽囊痛四分鐘。如果患者對香功不相信者無效,不相信等於他把它消磁了、洗掉了。由於時間關系,我舉兩個例子,中央電視臺臺長楊偉光同誌把他在北京聽香功報告的那張紙帶在身上,有一次在宴會上一位日本朋友牙痛,半個臉都腫了,會上吃不成飯,楊臺長說,我聽了
講解員:為給大家進一步溝通信息,田大師開始表演遙控針灸,以手代針,給大家紮針治病。這是有眼功的同誌拍下的照片,田大師的手掌剛一張開,立即出現一炬大的紅色光團。群眾喊:麻、脹......)
講解員:田大師手指發出可見光,(群眾:紅的、黃的、紫色的。)
講解員:田大師現在表演香功的信息密碼符號,給大家加功,手上有彩色光。當田大師發出香功的神秘密碼時,當時拍下了北鬥七星照片,這似乎與田大師身上的北鬥七星有著某種神秘的聯系。香功的可見光一些有功的或天目開的功友能夠看到。今天田大師發出強功時,攝像機錄下了可見光,這像火一樣的光是物質能量的集聚和爆發,無怪這裏有啞吧說話,腫瘤搬家。
田大師:請大瞇著眼睛看一看,在氣功學叫雙目垂簾,大家面前有類似雲霧狀的可見光,多數同誌能看到,很像雲彩,又像霧氣(群眾:有、有)。有一少部分同誌能夠看到彩色光,或者橙色、紫色、紅色的,或者綠色或者寶石蘭。現在這個光和氣逐漸落在大家的兩個肩上,通過兩肩下到兩臂,逐漸下到兩胯,下到兩個膝蓋上,逐漸地下行了,一直下到大家的兩腳心,又繼續地下沈了。現在有一部分同誌,大約1/3感覺到兩條腿或者一條腿發緊發脹,或者發麻,發沈發困,現在感覺到的同誌請你務必講出口。現在我敢斷定至少有l/3以上的同誌兩只腳或者一只腳被地氣牢牢地吸住了,擡不起來了。香功練的是浩然正氣,這就是中國香功的大型定身術,定住了的可以試一試,和大家的信息進一步溝通了,場裏面磁場、氣場的能量超過本底50—100倍,科研單位現在在座的同誌帶的儀器發生變化了,醫療界的同誌你帶的小白鼠不動了,你看看用鋼筆捅它也不動。現在那些同誌兩只腳或一只腳被地氣吸住以後,請你把右手握一個拳頭舉起來,晃動一下,大家互相前後左右看一看。超過沒超過l/3以上,超過了這項表演算成功了。好,請大家把右手放下,往這裏看。我講兩個字,多數同誌的兩只腳或一只腳都起來了,如果我講以後,還有幾位同誌兩只腳或一只腳還仍然擡不起來,請你不要問,是正在長功,是功力正在上長,不要亂問。我講話的含義大家聽懂聽不懂?聽懂了,請大家往這裏看。“擡起”,都起來,(當田大師下達擡起的指令時,記者順產按下了快門,巨大的光柱頂天立地,確實讓人們看到了香功的浩然正氣。)現在我已經發出了中國香功的特殊的信息密碼符號,有幾位同誌的手表,現在已經停了。
(記者:你是王淑媛同誌嗎?
王淑媛:是的。
記者:田大師在香功會場上多次發出密碼符號,你的手表停了多少分鐘?
王淑媛:我的手表停了 三十五分鐘。
記者:三十五分鐘,好。那你和田大師徹底溝通信息了。
王淑媛:是啊, 信息構通了!
記者:聽說你的胃癌也好了?
王淑媛:我在省人後醫院診斷是胃癌,我有點不相信,到北京去協和醫院又確診是胃癌,兒女們都給我準備好了後事。
記者:現在 你的病好了,王淑媛:我的病全好了,我感謝田大師。)
尊敬的各位領導,在座的各位同誌,聾啞患者家長,聾啞學校的老師,請你讓聾啞患者把右手舉起來,人多了表演、少了就不表演了(聾啞患者及家長舉手者甚多)。可以表演,很可能聾啞患者今天當場有一部分能講話,我講一句話,患者家長或者老師,在聾啞人後邊,把手拍兩下,他一扭頭,證明他耳朵聽見了。你在他右邊再拍手,他又扭頭,再向左邊一拍掌,他又扭頭,證明他聽見了,成功了。你只教他兩個字,或者教“媽媽,或者教“爸爸”,或者教“老師”,或者教“阿姨”,只能教兩個字。不敢教三個字,教三個字,那就慢了。我講話的含義,大家聽懂聽不懂?現在我已經正式發出中國香功的特殊的信息密碼符號了,聾啞患者的家長或者老師,現在開始試,很可能有好幾位患者會講話了(據登記表統計,65位聾啞患者喊“媽媽”、“爸爸”,現場進行了反饋)。剛才有好多啞吧,大家看有的講得很清楚,有的講得還不太清楚,好比中國人講外國語,有的發音好,有的發音不好,剛會說話要學得百分之百那不可能,他得練練,回去還得練功,繼續練功就會信息加強了。就是說他聽到了會說話了,會喊爸爸、媽媽了,還得練練功,再向社會上多做些好事情。有些道理我還不好明講,我講的含義多數同誌聽懂七、八分,大家聽懂聽不懂?特別是病重的同誌,醫藥無效的同誌常年在醫院看過來看過去無效,家屬特別是直系親屬,要向社會上多做些好事情,特別是你與他本人有血緣關系,有遺傳基因,遺傳密碼,我講的夠清楚了,不好意思再講得多,講的多是五維空間的學問,在這個場合我只講到這個地方,如果有機會再來時,可以再講深一步。
請大家繼續全身放松,雙腳踏平,現在向蘭州各界的香功愛好者和其他功法的老師傅老前輩講講香功的功德。香功和祖國的數千種功法一樣,首先要強調功德,如果你有興趣,你和家屬如果學練香功了,要求大家每天向社會做一件以上的好事情,越做得多越好,越做得多病越好得快,你本人和家屬病好得快。人們做好事的時候,大腦皮層能夠得到輕度按摩,叫做良性刺激,人們辦好事情精神愉快,病好得快。要做了不好的事情,大腦皮層受到惡性刺激,就會有病,有病就好得慢,還不好治。有的同誌說,我練香功了,也很想每天向社會做好事情,但是我年紀太大了,八九十歲了,或者有的同誌病剛好,向社會做好事情還暫時做不了,那就由直系親屬代做,夫妻之間也可以,如果結婚不到三年還不行,信息還不太暢通,因為香功是科學的。
香功講的功德有兩種,一種是陽功,你做了好事大家知道,有關部門表揚或獎勵了,抵銷了,這就叫陽功。還有一種功叫陰功,做了好事任何人不知道,只有本人知道。叫做無名英雄,比方雷鋒同誌,他知道那一位同誌家屬暫時困難,他以某某人的名字給困難的家裏寄錢,他的家屬始終查不出你的名字、這就叫做陰德。我講話的含義,大家聽懂聽不懂?你做了好事情不圖表揚,不讓任何人知道,人家一知道,抵銷了。重病的同誌,有四、五十年的重病、任何醫院,沒法治好。如果真正這樣做了,你看看能好不能好,我向來不講謊話,不騙人,因為有幾十萬、上百萬人的病例都講不完,我何必講謊話呢!氣功最忌諱講謊話,我騙任何人我就有罪了,我不求有功,但求無過。前幾年我講了我退下來以後,要發揮點余熱,對得起黨,對得起政府,對得起全國香功愛好者。如果你真正相信,你可以試一試。有些地方很偏僻,有些孤寡老人,你暗暗地護理他,在吃穿方面援助他,你看看,你本人和你的家屬的病好得快不快,要真正好得快了,你給蘭州香功委員會寫封信。謝謝大家!
受益的同誌,剛才說每天要向社會做一件以上的好事,做得越多越好。有的同誌說,我很想向社會上做好事情,但是沒有機會。你的機會太多了,年齡大的宣傳黨的方針政策,宣傳當前改革開放,教育子女,讓人遵紀守法,與人為善,勸人向善,發揚雷鋒精神,向雷鋒、焦裕祿、趙春娥學習,向見義勇為的英雄人物徐洪剛學習,堅持改革開放,服從領導,團結同誌,作風正派,積極工作,遵紀守法。你練香功保險病好得快。要孝敬老人。虐待老人,你練一輩子也不行。
尊敬的各位領導和在座的各位同誌:中國香功的動作非常簡單,我說一句話,一個字、兩個字即奏效。百家功法,各有所長。咱們國家氣功有的專家講數千種,有的專家說上萬種,大致上歸納起來可分為六大流派,從學術角度講有儒家的功法.道家、佛家、醫學、武術及民間功法等六大流派。凡是對人民群眾健康有好處的功法都是好功法。黨的方針是百家爭鳴,百花齊放。小平同誌的南巡談話,對科技界、氣功界有很大鼓舞,提出不爭論的論點。我講的香功你相信就相信,不相信等於聽神話故事。我不和你辯論。在座的同誌身上有腫瘤的,甚至惡性腫瘤的,只要對香功相信,屬於敏感型的,家屬對香功相信,你經常做好事情,工作積極,服從領導,團結同誌,作風正派,不搞陰謀詭計,很可能當場病好,或者多種疾病,或者好一種,或者好五六種。張愛萍部長的妹妹17種病全部好了,從頭上到腳跟17種病全部好了。有的同誌有痔瘡外痔,女同誌有乳腺增生,我讓你摸時,可當場摸,摸了以後消失了,被搬運走了,當場要講出口。你不講或走不到家,或者走到一看又出來了。香功的奧妙就在這裏,它專治犟人,專治擡杠的人。偃師市某公司有一位業務員李X X,30歲,我講有腫瘤的被搬運走了。他說搬個屁。有一位老者脖子裏有一個小包包沒有了。長在了他的脖子裏,他夫人埋怨他了,你不相信算完,說搬個屁罵人呢。小平同誌提出不爭論的論點,咱不爭論。我在外地講了以後有的同誌說田老師你光講啞吧,光講麻子,我這病你沒有講。那是你沒有悟性。學香功的朋友你得帶點悟性,沒有悟性我講的話你聽不懂,效果就差。比方我沒有講瞎子能看到,但是在石家莊,有一位瞎子,聽我講了五十來分鐘,雙目失明就看到了。我沒有講螺圈腿會直起來,但是北京的一位老人,叫呂萬春,73歲,在家裏接香功信息,一個多小時腿直了,他的夫人駝背六年, 也在家裏直起來了。所有各種各樣病的人,只要你對氣功相信,很可能有效。但是氣功不是萬能的,不能醫治百病。香功不搞門診,也就是不單獨為人治病,你相信很可能好得快,不相信好得慢,大約有百分之二三的同誌無效。現在請你不要把自己當成百分之二三裏邊。實踐是檢驗真理的唯一標準,所有有病的同誌,我講一句話,你的病就好了,或者頭 暈不暈了,胃病當場不痛了,膽囊病不痛了,或有腫瘤,我一講你一摸沒有了,或有淋巴瘤一摸沒有了。洛陽市的一位老書記,呂英書記身上有三個包包,他一摸沒有了,都是當場沒有的。在座的同誌身上有腫瘤的、有包塊的、淋巴瘤的,女同誌乳腺增生的、子宮肌瘤的,還有的同誌有痔瘡外痔的等等病的同誌,我講一句話以後,腫瘤包塊、痔瘡外痔、 乳腺增生,通過香功的搬運術給搬走了。你千萬要講出口,如果你不講走不到家再出來,可不要埋怨香功了。由於時間關系我只舉一個例子,洛陽市XX公司有一位黨委書記是位女 同誌,我說我講一句有很多何誌的腫瘤被搬走了,甚至惡性腫瘤都沒有了,他一摸兩個腿上兩個包包都沒有了,他想上臺講,一看市領導在臺上,有點不好意思講,回去一洗澡兩個疙瘩又出來了。停了半個月,我又在偃師市做報告,我一講腫瘤被搬運走的同誌,請到前面來講。她跑得很快,一講以後永遠好了。現在我正式發出了中國香功的特殊的信息密碼了,也叫做香功的信息能,現在請大家摸,現在就摸!繼續摸,香功的信息能,不是把茶杯給搬走,是把病給搬走,包塊給搬走,香功的搬運術是搬病的,臉上有麻子的同誌, 搓搓手,搓搓臉,多搓一搓,一場報告當場就好,兩場報告更好,部分同誌有後效應。你搓的時候把鼻子上的麻子也搓搓,一忘記鼻子上還能落幾個麻子。香功是特異功能的氣功,全國人大副委員長王丙乾同誌和河南省委李長春同誌問:田老師你把腫瘤包塊搬到哪裏了?我不好回答,說搬到垃圾箱裏了。現在有一種以上的病,有腫瘤、有包塊、有外痔,當場被搬運走的,請把右手舉起來,有外痔和乳腺增生的一摸沒有了,請無論如何實事求是地把右手舉起來。好。放下,有不少的人把病搬走了。現在在下面坐的同誌,請到前面排隊 講一講(據當場登記表統計,反饋病好或好轉的有173人;記者采訪曹伯傑的腎癌好了)。
田大師:現在願意戒掉香煙癮的同誌,請把右手握拳舉起來。好,放下。有香煙的同誌,我講一句話後,你帶的香煙發黴了、變質了,趕快扔出來,不要扔到其他同誌跟前,你把它扔到前面來,千萬不要聞,你不願意戒煙不要聞,一聞有副作用,你的病輕了又重了。大家千萬記住。要戒煙癮的同誌,我已發出了中國香功的特殊的信息密碼符號,現在你帶的煙已經發黴了,變質了,請你聞。(緊接著許多人把發黴的煙扔到前面 ,拾到場中的煙有一大筐。香煙像是點著似的,冒著縷縷青煙,急向空中飄去。)香功不是萬能的,不能治療百病,因人而異,你要對氣功一點都不相信,它當然無效。你很相信,屬於閉塞型的,得經過長期練功才有效。它是有條件的,不是任何人聽聽它就病好了。
尊敬的各位領導各位同誌,大家在練功場練功,如果場內秩序非常好,大家都能受益。如果有少數人搗亂,那效果就不太好。如果大家都遵紀守法,社會治安能夠得到空前的穩定。我在外地有很多同誌問,哪些人能練香功,哪些人絕對不能練香功?現在我如實地向大家匯報,香功的動作非常簡單,初級功、中級功都是15個動作,一看能懂,一學就會。有的人聰明一點,兩小時就畢業了,就學會了。聯合國的專刊第500期55頁,報導一篇文章說,今天學明天就可以教。聯合國專刊對氣功的評價非常高。這就從氣功方面,對我國的聲譽、知名度在國外提高了。香功的動作不太標準,還能治病。動作不太標準不要緊,舉個例子,駝背的人、偏癱的人,叫他的動作標準做到做不到?做不到!但是很多偏癱病人及駝背十五六年的人,一練香功就直起來了,甚至有的不到會場,在家裏接功腰就直了。我去年4月6日在首都體育館作報告,18000個座位全部滿員。很多人買不到票。
尊敬的各位領導各位同誌,我們大家,特別是受益的同誌,應該感謝各級政府、黨委,具體地講應該感謝各級政府的有關部門,甘肅省委、省人大、省政府、省政協和省公安廳、民政廳、衛生廳、省體委和省氣功科研會、體育館的全體同誌,市公安局、公安分局、武警總隊、保安公司、蘭州香功委員會的全體同誌,還要感謝省老齡委的全體同誌、領導同誌和科技界、輿論界、體育界、氣功界的老前輩、老師傅,還感謝兄弟省自治區和市縣的香功愛好者,在座的全體同誌,謝謝大家!
尊敬的各位領導和同誌,香功是特異功能的氣功。特別是在座的同誌,只要相信,你本人或家屬絕大多數能夠受益,回去以後今天晚上或是明天上午,有的同誌的病沒有到醫院看,但是奇跡般地好了,這叫做後效應。還有部分得通過練功,逐漸才能好。一般來講,大約不是敏感型的同誌,要經過三個月或半年以後,才有效,有少數同誌當場可以好。香功的功理完完全全符合辯證唯物主義,你對香功絕對不要懷疑,因為香功是超前科學、邊緣科學,完全是科學的。謝謝大家(鼓掌)。
田瑞生大師答香功愛好者問(一)
1、問:香功功理是○,其含義能不能再進一步講講?
答:○本身是功理,也是個深奧的哲學問題,○不是沒有,○能容納宇宙萬物,包羅萬象,一切事物都是從○開始又歸於○,沒有○就沒有一切。用馬克思主義哲學來講,就是否定之否定的原理。比如一個人從沒有到產生,又從產生到死亡是個○。地球從產生到毀滅也是個○。○又是高層次的發展,如麥粒發芽後否定了麥粒,經過生長又產生了新的更多的麥粒,又否定了麥苗,回歸於○。一個人的病從得病到痊愈是個○。
○就是空,就是練功中不要專註地考慮每件具體的事,要在說說笑笑,輕松
自然中練。○是無極,又是太極,太極生於無極。○就是人體本身和宇宙信息的循環往復,對身體進行整體調整。如不講周天,一練功周天很快就通,不想病竈,
疾病即可痊愈。○就是對練功者,男女老少、文化高低、中國人外國人都不加限制,清規戒律少。○就是人體宇宙信息聯結的密碼符號,人體科學的密碼符號,它能出神入化和宇宙信息溝通。有些眼功開的練功者,可以看到前邊有一個光環,一練功就聞到香味,這就是信息通了。“達摩西來一字無,全憑心意下功夫;若在紙上求妙法,筆尖蘸幹洞庭湖。”這一字無就是O。O的奧秘很深,用語言難以表述清楚。大家可以研討。做為練功者要務實,就是堅持鍛煉,強身健體,不
必過於在功理上下功夫。
2、問:其它氣功理論適用不適用於香功?
答:不適用。香功是一種獨特的功法。有些氣功講意念,香功不講意念。其
他功法練功時想病竈,香功不想病竈。其他功法講究丹田、呼吸、以意領氣等,
香功不講丹田、不講呼吸、不講意守。這些都和其他功法相反。有人寫文章大講香功帶意念的體會是錯誤的。以後凡是發表和香功基本功理相違背的文章,應不予理睬。香功愛好者通過練功有自己見解和認識可以在內部研討,但不能公開發
表。私自發表與香功基本功理相違背的文章,如把不帶意念說成帶意念,不入靜
說成入靜,都是對練功者不負責任的做法,大家不能效法。
3、問:練香功為啥總是強調高興、放松?
答:因為在練習香功時,身體越放松,心情越舒暢,效果就越好。樂觀使人長壽,笑一笑,少一少,面帶笑容,高高興興地做功,輕松愉快的心情,容易達到身體放松,容易調整好情緒。從人體科學上講,氣為血之帥,血為氣之母,氣血旺盛暢通,身體才能健康。這一基本理論,香功已包含其中。因此心情憂郁、沈悶,不利於長功祛病,時間長了甚至可能出偏。絕大多數郁悶之人愛生病,經常生氣的人容易致癌。
4、問:哪些人練香功效果比較好?哪些人練香功效果不太好?
答:情緒樂觀的,性格豁達的,處處助人為樂的練功效果好。經常背思想包袱,大小事情總斤斤計較,性格孤僻、冷漠的人練功效果不太好。大多數經常心情煩燥的,愛生氣的,常常和同誌、鄰裏搞不團結的人,通過練香功可以逐步改變自己的性格,從而變得豁達了,不愛生氣了,這就是香功既治身病,又治心病的一大特點。
5、問:從職業上講,哪類人開放型的比較多?哪類人開放型的比較少?
答:工人、農民、一般幹部開放型的比較多。這部分人雖然工作累一些,思想負擔、精神壓力較小,練功時能放松下來。記者、作家、高級工程技術人員和領導幹部開放型的較少。因為他們是腦力勞動者,大腦經常超負荷運行,精神常處於緊張狀態,練功時不容易放松。
6、問:閉塞型的人練習香功會不會有效果?
答:閉塞型的人練習香功會逐漸成為開放型的,只不過治病效果和開放型的比稍差一點、慢一點。只要不懷疑,恒久堅持,也完全可以治好。
7、問:練香功能不能練其它功法?
答:不能。你選擇了香功後,應堅持練三個半月,如果確實不適應練香功,可以改練其它功法,但香功的動作一個也不能加到其他功法中去,加上去就容易出偏。不能練其它功法包括:不能剛練過香功,接著就練其他功,今天練香功,明天練其他功法。就是說不能與其他功法同時練,也不能與其他功法分開時間練。
8、練了香功,能不能再練靜功?
答:練香功不能練靜功。
9、問:個別地方有人說香功是初級功、中級功,他們的功是高級功,這種
說法對不對?
答:這種說法是錯誤的。香功就是佛家的上乘功法,分為三個步驟練。初級功、中級功本身就是高級功法,否則就不會有優於其他功法的治病效果。也有少數別有用心的人說香功初級、中級功,他們的功法才是高級功,完全是為了擡高
自己。個別氣功師說:“他們的功法可以和香功一起練,也同樣是錯誤的。大家
既然選擇香功就一心練香功,不要見異思遷,不要盲目聽信別人錯誤的言論。
10、練香功不讓同時練其他功法,是不是排他思想?
答:各種功法都有各自不同的特點要求,都有不同程度的強身健體效果。我們不否認任何功法。不讓同時練兩種功,主要是香功的基本功理、要求和其他功法不一樣。其它氣功要麽加意念,要麽長時間地活動四肢;而香功的每一個動作雖然簡單,卻都是人體密碼和宇宙高級能量場的統一與信息的聯結。有人問一個著名的“揭偽氣功”的氣功師:“香功發香味是不是真的”。他說:“不可能”。香功會不會發香味,練香功的同誌才清楚。沒練香功的想象不出香功和其他功法的不同。兩種功法同時練就破壞了香功的信息場,一旦出偏就會給香功帶來不良影響。這不存在思想上排他的問題,是向大家負責。
11、問:有個別地方傳說要教高級功是真的嗎?
答:這純屬謠言。高級功是師父找徒弟,要經過多方面的考驗,每個人必須師父親自傳授。因此不可能公開傳授高級功。
12、問:只練初級功或中級功行不行? 你還堅持練初級功和中級功嗎?
答:只練初級功,練一輩子都可以,但不能只練中級功。每天必須保證在練初級功的基礎上才能練中級功。我現在仍然每天堅持練初級功和中級功。
13、問:初級功到底練多長時間再練中級功?
答:身體沒病的人練初級功三個半月後可練中級功。身體有病的病好後再練三個月初級功,才能練中級功。個別人練初級功一年以上病仍沒徹底好,可以少量地練中級功。初級功練得越久越好。開始練中級功後,初級功每天至少保持兩遍。工作忙,時間不足,中級功可少做或不做,首先保證練初級功。
14、問:有人說他在練初、中級功中悟出了高級功,這種說法對不對?
答:完全錯誤。高級功一個動作,一個密碼,非常具體,任何人都不可能悟出高級功。
15、問:練功練到中途遇到有事怎麽辦?
答:練功練到中途有了事情,可以中止練功,但一定要收一下功。如果事情很快辦完了,還可以接著做。間隔時間長了,可以從頭做。
16、問:集體練功去晚了怎麽辦?
答:集體練功遲到了,可以不跟音樂,自己從頭開始練。不能從中間開始和
大家一起做完了,再把前邊沒做的補上。
17、問:到底一天練幾遍合適?
答:初級功一天練兩遍較為合適,最多不得超過三遍。開始練中級功後,練了初級功可以不收功接著練中級功,也可以練完初級功後,休息會兒再練中級功。
18、問:單人練功好不好,為什麽強調集體練功?
答:一個人練功也行,但不如集體練功好。單個練功磁場弱,集體練功磁場強。集體練功容易造成和諧愉快的氣氛,同時又能夠相互傳遞信息,鼓舞練功士氣,強壯精神,促進身體健康。
19、問:接信息水到底是什麽時間?
答:晚上10點至10點10分發強功。其他時間只有個別人能接到。
20、問:排病氣是多少圈,有什麽要求?
答:排病氣時雙手舉到頭頂10厘米,掌心向下順時針旋轉20圈,然後彎腰雙手下插,指尖過膝,連排3次。要帶意念病氣下排。平時每晚睡覺前排病氣,偶然為別人治病後要連排5次。
21、問:接信息水、排病氣後收不收功?
答:不收功。
22、問:有人說,他本人練香功沒把病練好,就證明香功不是好功法,這種說法對不對?
答:氣功是人類沒有揭開的科學之謎。目前,世界上也沒有產生公認的測試氣功好與壞的機器。任何個人的身體都沒有條件,也沒有資格成為評判氣功的標準。香功好不好要讓群眾說話,如果香功不是好功法,練香功沒有效果,人們就不會白浪費時間,香功也不會發展這麽快。
23、問:為什麽集體練功可以在天黑後或天亮前的室外進行?
答:集體練功能形成強大的磁場,磁場強,對不良信息的排斥力量強,不良
信息就無法侵入體內。
24、問:練功中身上發癢、發麻、發沈、發困、氣在身上串動、骨節作響,病竈響,觸電感,流淚,打哈欠,放屁,或某個部位出現壓痛感,局部皮膚發紅是怎麽回事?
答:這都是正常效應,是氣達神經末梢的外在表現,有病的人是在排病氣,是氣衝病竈反應,無病的人是在長功。
25、問:特別敏感的同誌容易外動怎麽辦?
答:做功時不要閉眼,不要入靜。一旦不註意產生外動,要趕快睜大雙眼,同時默念三遍“不需要外動,要內動”。如果不行,再重復念三遍,同時稍加意念氣往下走,就不動了。
26、問:有人初練功時精神非常好,過一個階段精神不太好,老打瞌睡,是否有副作用?
答:練功後精神好,一天到晚也不困,不累,也有人一練功睡下不願起床,
上班時間打瞌睡,這都是正常現象,叫做醒中睡,睡中醒,沒有什麽副作用。
27、問:有些人患疑難病,練香功練好後,不堅持練功了,對不對?
答:不對,人體是生命的物質運動,運動中身體會不斷發生變化,從大自然中汲取人體所需要的許多微量元素。只有堅持不斷練功才能鞏固療效,健康長壽。應活到一百歲練到一百歲,一勞永逸的功法是沒有的。
28、問:香功能否包治百病?練功多長時間就能治好病?堅持練功後,會不會老病復發或生其他的病?
答:從推出香功4年多以來,通過無數練功者的病例證明:香功可治各種各樣的病,但具體到每個人就不一樣了,同樣的病有的人一練很快就好,有的人練很長時間也沒好。有的人練上幾天功,或聽上幾個小時的報告會,偏癱的站起來了,瘤子不見了,啞巴講話了,白血病好了,甲亢痊愈了。少數人練了幾年病也沒好。一般來說三個月內大部分同誌的病即可痊愈或見到明顯效果。也有部分人這幾種病一練就好,那幾種病則需要更長的時間。香功治病,因人而異。
人是活人,病也是活病。通過練香功病奇跡般地好了是正常現象。堅持練功,氣衝病竈、病情反復也是正常現象。堅持練功,由於各種因素的影響也會生病同樣是正常現象。練功就是和病魔反復作鬥爭的過程。有反復有鬥爭才是事物發展的客觀規律。堅持練功就能祛病、少生病,甚至不生病。
29、問:練香功會不會死?高功夫師會不會死?
答:這是一種幼稚可笑的問題。提出這樣的問題就等於在問:李時珍會不會死,華佗會不會死。練香功可以治病,可以使人長壽,可以使人精神愉快活得舒服些。人是肉體組成,不是神仙,活上一百歲一千歲,也還是要死的。
30、問:聾啞人聽不見,參加學習、練功有無效果?
答:香功治好了許多聾啞人,香功是靠信息、磁場治病,不是靠普通的聲音治病,聽不見一樣有效果。
31、問:練香功氣衝病竈怎麽辦?
答:不要害怕,只要不是隨時有生命危險的病,一定要繼續練功,一中斷就會前功盡棄。
32、問:有不少同誌有疑難病,練香功後常常懷疑能不能把病練好,這對病有無影響?
答:懷疑就是反信息,自己把信息密碼退掉了,治病效果不會好。
33、問:為什麽不能晚上一個人到郊外或墓地、樹林中練功?
答:一練香功,人體的每個穴位都全部打開,夜間陰氣重,不良信息容易侵
入人體,導致出偏。
34、問:練香功到底會不會出偏?
答:只要按照練功要求練,就不會出偏。不按要求練,總想標新立異,過分
追求就有可能出偏。
35、問:什麽情況下不能練香功?
答:河邊、陽臺上、高壓線下不能練。人跡罕見的荒山野嶺、墓地不能練功。飯前飯後二十分鐘內不宜練。夜間單人不宜在室外練。刮大風下大霧時不宜在室
外練。生氣、醉酒後不能練。打雷、日蝕、月蝕、地震期間不能練。
36、問:有人說練香功出偏了,有沒有這回事?這是什麽原因造成的?
答:有。個別人練什麽功都可能出偏。練香功出偏的原因有幾種:一是本人生氣後練功。二是酒醉後練功。三是迷信鬼神。四是精神上受了嚴重刺激。五是本人有憂郁癥,性格孤癖。六是家庭有精神病史。七是個別人幹了道德敗壞的事後,心理不平衡練功。
37、問:個別人練香功後精神失常,是哪些原因造成的?
答:這些人本身存在誘發精神病的因素,如患有憂郁癥、愛生氣、愛衝動、家庭有精神病史是主要原因。也有的是過於追求特異功能。歸根結底是沒按香功要求練功所致。
38、問:熱天練功應註意什麽?
答:熱天應堅持練功,練功時不能直接對風扇,不能在穿堂風下練,練完功不應立即吃冷飲,不應衝涼水澡。
39、問:什麽是真正的辟谷?
答:不吃飯,精神很好,身輕如燕,渾身有勁,能堅持正常工作。不吃飯是本人不想吃、不能吃,不是有意識地控制進食量。
40、問:辟谷有什麽反應和註意事項?
答:頭幾天有些象感冒、胃裏熱、蠕動感等不同反應。辟谷後可吃些水果蔬菜。不能吃就不要勉強吃,不要擔心會餓壞身體。到辟谷結束想吃飯時,頭兩天先吃些流食,逐漸加食。
41、問:練功中出現幻覺怎麽對待?
答:部分同誌通過練香功開發出特異功能。稍一入靜就容易出現幻覺,或看見四維五維空間的事物。看到這東西很平常,不要大驚小怪,不要害怕。不要過
分追求,看個沒完,看到了不要亂說,否則容易出偏。
42、問:香功是不是信則靈?
答:信才能較好地接收信息。堅持練功的人不信也能收到強身健體的效果,
但比信的效果要差些。如果讓別人發氣治病,或用信息物治病,心裏不信,身體又不是開放型的,就不靈了。
43、問:香功與中西藥治療有沒有矛盾?
答:推廣香功的目的是造福人民,香功與中西藥治療不矛盾。香功主張綜合
療法,即吃藥又練功,效果則更佳。
44、問:個別人練香功病好後,改學了其他功法,病情復發了,又練香功行
不行?
答:練香功病好後,應堅持練習鞏固療效,改練其他功法,是舍近求遠,舍本逐末的做法。改練別的功法病情出現反復,可以把其他功法完全丟掉,再練香功,但畢竟走了彎路。
45、問:喝醉酒後當天為何不能練香功?
答:喝醉酒後身體氣血倒行,面紅耳赤,身體處於不正常狀態,個別人神誌不清,不能自控。酒後練功等於倒行逆施,推波助瀾,極易出偏,所以不能練功。
46、問:學練香功為啥強調每天為社會上做一件以上的好事?
答:因為做好事後,大腦皮層受到良性刺激,精神上產生愉悅感,心理安定、平衡能促進身體進一步放松,練功效果好,疾病也會在輕松愉快的氣氛中,不知不覺痊愈或好轉。
47、問:經常打架鬥毆、偷盜、酗酒、賭博,打罵老人,幹道德敗壞的事的人為啥不能練香功?
答:凡有以上行為的人,大腦受到了惡性刺激。俗話講:做賊心虛。幹了壞事同樣心虛,心虛就是失去了心理平衡,心理不平衡必然導致身體氣血運行不平衡,在不平衡的情況下練香功極易出偏。
再一個方面,香功是功德一體的功法,要求練功者既要練功,又要修德,功德並重,才能長功祛病,渡己渡人,改善社會風氣,建設社會主義精神文明。
香功的信息是浩然正氣,不是陰氣、邪氣、怪氣。正氣總是壓倒邪氣,有以上不良行為的人,氣不正,和香功的浩然正氣互相抵觸,練香功必然不會有好的效果。
48、問:三伏天和三九天能不能舉行學習班?
答:不行。三伏天和三九天是人體一年中抵禦疾病能力最弱的時期,特別是心臟病、高血壓、肺氣腫之類的病人,老年病號重病號容易休克。在室外僅僅教
練初級功和中級功動作的例外。
49、問:香功學員能不能經常為他人治病?
答:不能。給他人發氣治病要消耗很大能量,傷元氣。
50、問:練香功能不能信鬼神?
答:絕對不能信鬼神,一信鬼神就出偏。
51、問:信佛是否是信鬼神?
答:佛祖釋迦牟尼是人不是神。佛的含義是大智大悲的人格。大智就是對世
界上的事物有清楚的認識。大悲就是舍己為人,全心全意為人民服務,完全不為
個人利益。練香功要求做好事,就是行大悲。
52、問:練香功是不是都要吃素?
答:有的人一練香功吃了肉就難受。這是正常現象。不能吃葷就只好吃素。能吃肉就盡管吃,順其自然,香功沒有一定要吃素的要求。
53、問:近幾年哪些同誌寫的文章對香功功理的認識比較深刻?
答:論香功功理方面,上海李桂珍寫的《中國香功功理初探》,南京大學王湘元教授寫的香功功理等文章都不錯。
54、問:香功書刊哪些您審查過?
答:西安編的《中國芳香智悟功學習資料》和續集,我看過。北京體育學院出版的《香功》一書我看了一部分,定稿時沒看,上面有幾處嚴重錯誤,如初級功繪圖把“雙手撫琴”與“缽魚雙分”前後順序排錯了。“集體練功時沒趕上,等做完"交叉擺掌"後,再把前邊沒做的動作補上去”和接信息水的時間都不對。
55、接信息水能不能在院子裏接?
答:接信息水應在室內。院子裏不衛生,沒必要到院子裏接。
56、問:練功中帶不帶意念?
答:練功中不強加意念,一點不帶意念不可能,不強加意念主要是指:不意守身體某個部位,不想自己的病竈,不專註思考某一個問題,不數做功的次數,不想氣從哪裏流動。
57、問:僅靠信息物,靠別人發氣治病行不行?
答:不行,香功是依靠自己修練受益。僅僅依靠別人發功,靠信息物治病,就是懶惰和貪心,首先從心理上沒有平衡。毛澤東同誌說過:“外因是變化的條件,內因是變化的根據”。香功強調本人親自練功,實現自我調整,自我完善。自己不練功僅依靠信息物,靠別人發氣治病不能長時間鞏固療效,香功反對這種做法。
58、問:小孩幾歲可以練?老人多大年紀可以練香功?
答:小孩一般在5歲以上,老人在100歲以下都可以練。
59、問:打了自己的子女當天能不能練功?
答:不能。
60、問:練香功與體育鍛煉有無矛盾?
答:沒有矛盾,但不能跳迪斯科。跳迪斯科容易把氣甩掉,還容易誘發自發
功,並產生頭暈、惡心、摔倒現象。進行體育鍛煉時有踢腿、甩手等動作的盡量
不要做。
63、問:有些同誌跨地區到外地私自辦學習班,發現後怎麽辦?
答:香功提倡參加了學習班的學員義務教功,宣傳本功功法。教功宣傳也是
長功的途徑。
64、問:有人說他是你的第一大弟子,第幾大弟子,還有人說他是你的關門弟子,這種說法對不對?
答:這純屬騙人。
65、問:個別人高價出售信息物(手絹、字畫、名片、項鏈等),說每件信息物都是您親自發了氣的,是否屬實?
答:根本沒有這回事。
66、問:信仰宗教的同誌練香功好不好?有哪些宗教信仰的練香功效果比較好?
答:信仰任何宗教的同誌都可以練香功。信仰佛教、儒教、道教、伊斯蘭教的練香功比較好。佛教博大無私的胸懷可容納一切教派,中國歷史上早已形成釋儒道三教合一的局面。所以信仰任何宗教都可以練香功。
67、問:香功學員守則在國外適應不適應?
答:不太適應。各國國情不一樣,信仰不一樣,不能一律要求。但是敬老愛幼,尊敬師長,嚴以律已,寬以待人,團結同誌,愛護公共財物,珍惜公共場合的一草一木和學雷鋒做好事的道德準則,維護香功的純潔性和科學性,仍是練香功的基本要求。
68、問:香功功理翻譯成外文會走樣,練香功是不是仍然有效?
答:不受影響。
69、問:有人學香功數年後變壞了怎麽辦?
答:通過香功會議除名,通過遠距離把功收掉,還可以在香功界內部通報。
70、到你那兒讓你給治病行不行?
答:香功歷來不給任何單個人治病。香功提倡輔導員不求名利義務教功。把
治病寄托在別人身上是不對的,只要堅持練功,必能治病強身,功到自然成。
祝大家萬事如意,身體健康!
香功學員守則
1991年12月13曰公布
中國香功是我國流傳已久的優秀功法,是中華民族科學精神和道德素質的完美結晶,研習香功的學員,必須遵行“服務祖國,為民療疾”的宗旨,勤修功德,恒長功力。
一.熱愛祖國,熱愛社會主義,堅持黨的四項基本原則,堅持改革開放,積極投身四化建設提高人民身心健康水平,積極搞好本職工作。
二.搞好社會主義精神文明建設。學習雷鋒、焦裕祿、趙春娥的利他精神,每天要為社會做一件以上的好事(重病患者可由家人代做)。
三.練功恒長不輟,宣傳積極主動,療疾摒去名利,教功任勞任怨,不拉山頭,不吹牛。
四.提高自己的社會主義道德水準,遵紀守法,維護安定團結,協助有關部門做好失足青少年的幫教工作。
五.嚴以律己,寬以待人,團結同誌,孝敬父母,尊長愛幼,為練功創造寬松祥和的人際關系和良好心態。不罵人.打架,不賭博,不偷盜,不騙人,孝敬嶽父母,孝敬公婆。
六.各地輔導站點學員,必須在當地有關部門和香功組織的管理指導下開展活動。做到愛護公共財物,珍惜公園的一草一木,保持環境的安靜清潔。
七.貫徹百花齊放的方針,對各家功法應予以尊重,團結共進,隨時隨地抵制舊的幫派門戶行為,促進氣功事業的健康發展。
八.提倡氣功科研,反對封建迷信,不和巫婆神漢接近,要身體力行的關心並支持氣功科研,提供實驗成果和科研條件,維護香功的純潔性和科學性。
如何練好中國香功(中國香功總教練 田淑芳)
中國香功自1988年5月8日公諸於世後,很快得到社會上的關註和廣大群眾的喜愛,在短短的六年中,發展很快。截止目前,全國習練本功的人數近3000萬,遍及世界40多個國家和地區。本功法在治愈聾啞、偏癱、糖尿病、高血壓、
各種瘤子、近視眼等疑難雜癥方面療效顯著、且是大面積的。近兩年來在治愈麻子方面更顯示出它的神威,成為祖國大江南北,長城內外廣為傳頌的佳話。
本功法的15個動作,即15個密碼符號,亦稱為15個特殊手印,看似簡單,但真正做到從“形似”達到“神似”,卻不那麽容易。本功法屬禪宗與密宗的精華,是佛家的上乘功法,不強調意念,但不是無意念,是一念帶萬念,達到忘念,這樣不會出偏;不強調配合呼吸,是不強調用意念來調整呼吸,自然呼吸本身就是調息,是高級的調息。由於本功屬於特異功能的氣功,一句話,一個手勢,就有氣感,就能聞到香看到光,就能收到有病治病、無病健身之效。因此初、中級功本身就是高層次的功法。這15個特殊手印是按照特定的信息程序編排的,它具有規範性、連續性、不允許有任何刪改與增減。否則就破壞了信息的溝通,難以收到應有的效果。
一 修煉本功要有正確的目的
絕大多數學員學練本功的目的是為了祛病健身、生活得愉快些,幸福些,更好地為社會主義的雙文明建設服務;還有少數人學練本功,是想“服務祖國,為
民療疾”,實現師父的宏願,這都是正確的。但要實現上述目的,首先必須以德
為本,尊師重道,修身養性,多做好事。要把師父提出的“香功學員守則”化為
每個學功者的血肉、鍥而不舍、勇於實踐,只有這樣才能逐步實現“水漲船高”
的目的。
二 修煉本功的方法和註意要點
1.練初級功可坐、可站,甚至說話、看電視也可練,這樣可避免產生意守,身體容易放松。本功為什麽提倡集體練,因為人多,氣氛活躍,說說笑笑,容易
排除雜念,更重要的是香功氣場、磁場、信息場,要比單個練功的“三場”強大得多,因而效果也好得多,這已被大量的事實所證明。
2.必須在練初級功的基礎上方可練中級功,中級功要求必須站著練。初級功是祛病健身的功法,是為練中級功打基礎的。學功者,必須從練初級功開始,把身上的病氣排完了或基本排完了方可練中級功。這和蓋房子一樣,先要夯實基礎。從這個意義上講,練中級功的前提是,首先要看你身上的病氣排除得怎樣,這要因人而定,不能強求一律。一般說來,初級功練到3至6個月後方可練中級功;開始練中級功後,初級功仍要堅持練,師父至今仍然堅持練初級功;初、中級功可同時練,也可不同時練;同時練功,初級功練完後不收功,即可開始練中級功。如感到疲勞,則可練完初級功後,休息片刻,再練中級功。
3.每天必須保證早、晚兩次練功,不宜多練,因為練兩遍就可以了,最多不能超過三遍;有的同誌早、中、晚練三遍,睡到半夜醒來了,睡不著了,精神很好,又坐起來練功,從兩點一直練到五點,到天亮時感到頭暈了,不能起床了,原因是練得過量了,一個人只能擔100斤,你硬要擔150斤,必然把身體壓垮。
4.為什麽吃飯前後20分鐘內不能練功,因為練罷功,氣血在體內運行不可能馬上恢復功前狀態,需要一段時間,而你卻去吃飯,易發生氣血受阻;吃罷飯,間隔時間不夠,腹內飽滿,又去練功,亦易出現氣血受阻,不利身體健康。打雷、閃電時練功,易產生驚功。馬路邊、河邊、陽臺上不能練功,是考慮有少數人在練功時易產生自發功,不要在這些地方練功,是從安全的角度考慮的。
5.晚期癌癥,嚴重心臟病,急性盲腸炎,被瘋狗或毒蛇咬傷,精神病,急性傳染病,大出血或危重病患者等均不可練此功,因為以上這些病,隨時都有生
命的危險,必須到醫院進行搶救,待病情緩解後再練本功。如果一味地把希望寄
托在練本功上,而不去醫院搶救,將會貽誤病情,造成不堪設想的後果。
6.本功法除予備功外、初、中級功各15個動作,每個動作不少於36次;
作功時不要數數,數數也是一種意念,大約作到36次最多不超過54次就可以了。
有的同誌說,我的病好了,為了提高功力,每個動作可以不可以作到100次,不
需要那麽多。練得多了,反而對身體有害,你一頓只能吃一碗飯,可你硬要吃兩碗,這樣反而把胃撐壞了,必然導致消化系統出問題,因此不能貪多;另外作功
時想病竈也是一種意守,對病情不利。因此作功時,自始至終要牢記三句話:全身放松,雙腳踏平,面帶笑容,高高興興地練功,不知不覺中你的病就會明顯好轉以至於痊愈。在作功中,如有電話或有人來找,這時你不管練了幾個動作,要停下來,必須收功。練功不收功,容易產生氣滯。一收功,再去辦事,待辦完事接著練也可以。
7.所謂氣衝病竈,是指練功中體內真氣在運行中衝擊病竈所引起的反映,出現病情加重,這屬正常現象;也有的可能是練功時動作不當,或其它原因而引起的病情加重,這就需要及時去醫院檢查,待病情診斷清楚後,可考慮邊治療邊練功也行。
8.有意練功,無意成功,不可急躁追求,認定此功,堅持修練,功到自然成。有的人一練功就想出功能,執著追求,其結果是欲速則不達。練本功首先是練心,練掉無私無欲,物我兩忘,身上的疾病也就不翼而飛了。
香功的特點和接收香功信息的四個條件(中國香功副總教練 田同欣)
氣功的本質特征是調神練意,各種功法只要對人民健康有好處,都是好功法.香功作為氣功流派中的一枝奇葩,不但具有一般氣功的通常特性,而且和眾多的氣功比較,更有著自己獨有的特點。
1、易學易練,簡便可行。香功的初、中級功各15個動作,一般人很快即可
掌握,甚至今天學了,明天就可以當老師教別人。同時,一套功法一遍功。只要
十幾分鐘,坐著,站著練功均可,說話、看電視都可以練功,不分時間,全天24
小時均可練,不講方位,面向東南西北都可練,不分宗教信仰,不分國籍、種族,
“依樣畫葫蘆”即可。
2、自帶香味,開發智力。香功的最顯著特點就是練功能發香,大部分香功學員在練功中能聞到陣陣清香,有桂花香,茉莉花香,檀香味等。各種香味具有
醒腦開竅,振奮精神的作用,大腦是一切智慧行為的物質基礎。在練功中聞到香
味是溝通信息的一種表現,有病祛病,無病健身,激發人體潛能,開發智慧。
3、安全可靠,不會出偏。香功不強調意念、入靜、調息,采取自然呼吸的方式,動中取靜,以一念帶萬念,使真氣在體內完全按照固有的路線運行,所以不會出偏。香功練的是浩然正氣,強調練功者每天向社會上做一件以上的好事,向雷鋒、趙春娥、孔繁森等英雄人物學習。當人們在做好事時,大腦皮層得到良性按摩,或者叫良性刺激,只要練功者嚴格遵守練功的註意事項,就不會出偏。
4、得氣迅速,療效顯著。香功是一種信息功。對習練香功的愛好者來說,只要一開始練功,就和師傅接通了香功信息,馬上就會有氣感發生,或者有麻、熱、脹、跳感覺,或者有蟻行感,一遍功做完,完全開放型的人的疾病就可能會大有好轉或痊愈,多數人感到全身輕快舒適,心情舒暢,可見氣感來得之快,效果之好,香功的實踐證明,香功對一些疑難雜癥,療效非常顯著。古今中外醫學史上有五種不治之癥,即瞎子、麻子、駝背、啞吧、偏癱。但確已被香功攻克,尤其香功平了100例麻子,並已在報上張榜公布,歡迎各國各界人士驗證打假,
如果否定一例麻子復平是假的,可獲獎1000元,否定10例,可得資金10000元。現在已公布快一年了,至今未被否定一例,這說明香功是真實的,是經得起科學和實踐檢驗的。
5、不調息。也就是不用意念調整呼吸,不強調呼吸配合,認為自然呼吸就是高級的調息。因為人一生下來都在自然調息。不講意念不是不要意念,而是以一念代萬念,有意練功,無意成功,功到自然成,大道至簡。
6、不意守。不意守某一部位,主張法於自然,全身放松,穴位自然打開,
通過持之以恒的修練,功到自然成。尤其練功時不可想自己的病竈,通過練功,病魔自消。通過修練,可以達到渾身無處不丹田。
7、不入靜。要求在輕松愉快的氣氛中練功,在說說笑笑圓圓融融和諧的狀
態中練功,消除煩惱和雜念,使大腦和身心得到良性循環,不知不覺地病情減輕
和痊愈。
8、不講經絡穴位,不是否定經絡的客觀存在,而是不用意念導引經絡的運作,一切順其自然。不講經絡,經絡自通,不講穴位,穴位自開,自動調整人體
的生理心理狀態,使其達到最佳狀態。
香功不是萬能的,不能包治百病,因人而異。也就是根據各人的具體條件不同而療效有差異。有人問,怎樣才能在學習班上取得較好的效果?我認為,要具備四個條件,缺一不可。第一個條件是相信。所有的氣功都強調相信,信才能起作用。這就象過河一樣,要有船或橋才能過去,那麽,信就是橋和船,有了橋或船,兩岸才能溝通。如果不相信則信息接不通,不起任何作用。第二個條件是人的靈敏度,內因是變化的根據,外因是變化的條件,外因通過內因而起作用。也就是香功的信息場,氣場、磁場你能否接收到,能接收到說明你適應了。如果您是開放型的人,身上有熱、脹、涼、麻、跳、困、沈、熱風、涼風、蟻行感、針刺感或有吸力等,很可能當場受益。第三個條件是配合。全身放松,就是打開全身的穴位,雙腳踏平,溝通了地線,雙手仰掌放在膝蓋上,就象雷達張開天線一樣,容易接收信息。後背不靠連椅,註意力集中到主講老師的方向,向老師看、註意聽。你做到了,就配合好了,就能溝通信息。如果蹺著二郎腿,心猿意馬,不會收到好效果。第四個條件是悟性。在老師下達治病指令時,你要想到就是在
給你下指令,老師所講的話,就是針對你講的,你聽明白了,聽清楚了,聽懂了,信息就接通了。你看到了,感覺到了或者麻子平了,或者腫塊被搬走了。你都要講出來,不能不講。實踐是檢驗真理的唯一標準。不承認這個事實,就好比你有一臺收錄機,買了一盤空白磁帶,錄了音,一打開就能聽到聲音,可是你不想聽了,把錄音帶洗磁了,又成為空白磁帶,錄音帶洗磁了,退磁了,信息就要反饋,最快5---6分鐘,最遲不超過24小時,你的病又出來了。這就是殘余信息反饋。香功報告會上信息接通了,中國香功的信息場、氣場、磁場,把你的包塊腫瘤轉
化成氣體,從你的毛孔排出體外。殘余信息反饋了,排到空中的病氣又從毛孔返回到你的身上,所以,現場受益後,必須親口講出來,以便鞏固療效。
香功-孕婦練習香功的註意事項
做香功時要全身放松,面帶微笑。隨著手勢和身體的擺動,氧氣會源源入身體,充分供應體內各個器官的運行,並將代謝後的廢氣、病氣排出體外,調整生理機能,可以使你感到通體舒暢、精神愉快,改善懷孕帶來的不適,補充胎兒與你的元氣。唯要特別註意的是:
1.有嚴重的心臟病、急性闌尾炎、精神病、癌癥晚期的準媽媽不宜練次功。
2.每天最多不超過三次,每次只需15—20分鐘即可完成。
3.每個動作的擺動不少於36次,多做無妨,但太多也不好。
4.不宜吃飯前後一小時內練習。
5 .過度疲勞、生氣時不宜練習。
6.練習的場地不宜選在馬路上、河堤邊。打雷或爆竹聲特大時不能練習。
7.練習時不能吹風,包括家裏的電扇和過堂風。
8.練習過程的排氣(如打嗝、放屁、腹瀉等)是廢氣排除的正常現象。
9.練習時,不可想著身上的疾病。
10.原本身體就有不適,癥狀可能會加重,此時不用擔心,這是“氣”在調節你生理機能的正常現象,繼續堅持下去將逐步改善,也可同時配合西醫治療。
http://www.fojiaoyongpin.com/article-51528.html
禪定印:雙手仰放下腹前,右手置左手上,兩拇指相接。
與願印—(印相)又曰施願印,滿願印。仰掌舒五指而向下,流註如意寶或甘露水之相也。為寶生如來地藏菩薩虛空藏菩薩等本誓之標幟。求聞持法曰:‘右手復作與諸願印,五指下垂,現掌向外,是與願印相。’攝真實經曰:‘第三結施諸願印,舒右五指仰掌,想從五指間雨如意寶珠,眾生一切諸樂皆令圓滿,是印名為能令圓滿一切眾生所愛樂印。’大日經疏十六曰:‘與願手,舒指仰掌向下流註甘露水。’
施無畏印—施無所畏之德,離怖畏之印明,即象征施一切眾生安樂無畏之印。結此印時,舉右手,五指前伸,掌向外,左手作拳,又執袈裟之兩角,安於臍上。如法句譬喻經卷三載,調達欲害佛,放五百醉象時,佛舉五指調禦之。金剛界不空成就如來與胎藏界開敷華如來亦結此印。結此印所誦之真言為:南麽三曼多勃馱喃(namah! samanta buddha^na^m,歸命普遍諸佛)薩婆他(sarvatha^ ,遍一切處)爾娜爾娜(jina jina,勝)佩也那者那(bhaya nas/na,除恐怖)莎訶(sva^ha^,成就),意即如來之 勝力遍一切處,普除一切之恐怖煩惱。
寶形印法也說文從戚足聲也經文或從就作蹵本字也。 二手合掌二頭指屈如寶形。施願與寶形其印形雖異。其心是一。
手印(梵文mudra,藏文phyag-rgya),又稱為印契,現常指密教在修法時,行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅,或稱印相、契印、密印,或單稱為“印”。
佛菩薩及本尊的手印,象征其特殊的願力與因緣,因此我們與其結相同的手印時,會產生特殊的身體的力量和意念的力量,這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。
在密教中,手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界,或修行者為了表達同於諸尊本誓,而於其手指上所結的密印。屬於本尊身、語、意三密中之身密。
三密(梵文trini gahyani),是指秘密的三業,即是身密(梵kayaguhya),口密(梵vag-guhya)或稱作語密,意密(梵mano-guhya)或稱作心密,主要來自密教所說。
由於佛陀的三密作用極為微細甚深,非思惟所及,連十地菩薩也不能完全了知,故稱三密,與眾生之三業相應,能生起不可思議之大用。
眾生之三業,雖然是染雜的,但卻能契合佛之三密,且含攝於其中,而眾生自心體性同於佛之三密,即眾生三業實相皆是法性之作用,與佛之三密平等無二,所以也稱為三密。
眾生之三密中,行者手作本尊之印契,乃至行、住、坐、臥等一切事業,皆稱之身密;口誦真言,乃至一切言語等口業,皆稱語密;心中觀本尊,乃至隨一切因緣起念,各種事業,皆稱為意密。
廣泛的身密不是只有手印而已,任何的體姿都是屬於身密的範圍。人類的手很靈巧能夠做出各種姿式,但都是建立在染汙的無明上,所造作的動力都是來自食、瞋、癡、慢、疑。例如,因為憤怒而舉起拳頭打人,甚至發展成一套拳法,或拿起武器攻擊別人等等,無不是受無明的驅動,所造作出來的染業。從廣義來講,人類整個身體動作都是身業的範圍,是眾染汙中而起的,和佛菩薩清凈的身密不同。
三密可分為有相、無相二種:有相三密是佛與眾生互融,入於瑜伽境界,行者身結印即身密,口誦真言即語密、意觀本尊即意密,稱為有相三密。無相三密是指行者所有身、語之行為、自心所思惟者皆為三密,稱為無相三密。
《大日經》卷六〈本尊三昧品〉印契可分成有形、無形二種,《大日經疏》卷二十解釋:“印形亦有二種,謂有形、無形也。形即是青、黃、赤、白等色,方、圓、三角等形,屈、伸、坐、立及所住處之類也,印謂所執印即刀、輪、羂索、金剛杵之類也。初心別緣而觀,謂先觀畫尊等。約此而觀名為有形。後漸淳純,又以加持力故自然而現,與心相應。爾時此本尊但從心現,不別外緣,故雲無形也。”
而有相三密,是佛菩薩本尊之三密,加持於行者之三業上,故稱為三密加持;無相三密,是佛之三密與行者之三密相應融合,故稱為三密相應。
密宗依此三密加持、三密相應的廣大作用,讓我們能轉凡夫身而成就佛身,也就是透過身、語、意三密的修持,讓我們即身成佛,因此之故,我們當再探討身、語、意三密的深層意義及其行相,以作為三密修習的前行。
我們平時看到佛菩薩本尊等的圖像、塑像,多是以他們身上的持物或手印來判定其尊名。
其實,不論是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、不動佛或藥師佛,在他們住世的過程中所結的手印也有彼此相同的。所以,用手印及持物來判斷尊名,也不是絕對的分辨方法。但我們若單一的來看各個佛像,從手印還是可以了知其特別的願力、因緣及特別的悟境,乃至其成道、說法時的特別狀況。
例如阿彌陀佛的說法印和接引印是一般人較為熟悉,但其實這手印也在釋迦牟尼佛身上出現過,只是現在我們把手印特殊化了。因阿彌陀佛的說法印和接引印特別常用,所以就以此手印分別。再加上九品九生印,這是阿彌陀佛接引九品九生的人時,所示現的特有境界,是依照要往生的人的境界所現,給他們導引而九個手印並不是一定如此,只是在密教中被特殊化了。阿彌陀佛也可能相應於因緣而在接引上品上生的眾生時,示現法界定印,安住在圓滿法性。
了解了這個因緣,我們就能更正確的認識手印。
在古代行者修法結手印時,有以下的註意事項。在《大日經疏》卷十三引述善無畏三藏之說法:“西方尤秘印法,作時又極恭敬。要在尊室外之中用語空靜清潔之處,當澡浴嚴身,若不能一一浴者,必須洗凈手,漱口,以塗香塗手等方得作也。又作時須正威儀,跏趺等坐。不爾得罪,令法不得速成。”大意是說結手印時,在環境上要選擇清潔的靜室,沐浴凈身,端正儀容,結跏趺,方可結印。若無法沐浴,也要先凈手、漱口,以香塗手,以此表示恭敬慎重之意。此外,《青龍寺儀軌》中亦說,結印之際祈念諸佛加被,則可悉地。
此外,經中也說,結契印時,不應於顯露處,如《陀羅尼集經》卷一中說:“露處作印咒法者,為惡鬼神之所得便。”又說,於本尊像前作印,應以袈裟或凈巾覆蓋。所以日本東密通常在袈裟下或法衣袖中結印,但是臺密則無如此。
十指的別稱
密教中對結印之兩手及十指有特殊的稱呼,一般稱兩手為二羽、日月掌、二掌;稱十指為十度(十波羅蜜)、十輪、十蓮、十法界、十真如、十峯。並將兩手配於金剛界與胎藏界,或配於定與慧,理與智等,如下表所列:(略)
而將五指配於五蘊、五佛頂、五根、五字、五大等;十指配於十度,如下表所列:(略)
其中,以五字來代表手指的經軌有:《攝大軌》、《蓮華部心軌》。
以五大來代表手指的經軌有:《胎藏梵字次第》、《胎藏備在次第》、《大日經》、《大日經疏》、《胎藏四部軌》、《蘇悉地經》、善無畏譯《尊勝軌》、《吽迦陀野軌》。
以五根來代表者則出於《阿閦軌》,以五蘊表之者,則出於金剛智所譯之《毗沙門天王軌》。以五佛頂表之者,則出於不空譯《一字頂輪王軌》、《奇特佛頂軌》、《藥師消災軌》。
密教的基本手印
密教之手印極多,通常以十二合掌及四種拳為基本印,其十二合掌、四種拳如下。
十二合掌:
第七歸命合掌,梵文缽羅拏摩(pranama):合掌,十指頭相叉,以右加左,如金剛合掌也。
第八反叉合掌,梵文微缽哩哆(viparita):以右手加左,反掌,以十指頭相絞,亦以右手指加於左手指上。
第九反背互相著合掌,梵文毗缽羅曳薩哆(Viparyasta):以右手仰左手上,以左手覆在右手下,略似定印。
第十橫拄指合掌,梵文啼哩曳(tiryak):仰二手掌,令二中指頭相接。
第十一覆手向下合掌,梵文阿馱羅(adhara):覆兩掌,亦以二中指相接。
第十二覆手合掌,梵文同於第十一:並覆兩手,以二大指並而相接,十指頭向外。
四種拳:
第一堅實合掌,梵文寧尾拏(nivida):合掌,掌中堅相著,十指微離。
第二虛心合掌,梵文三補咤(samputa):十指齊等,頭相合,掌心微開。
第三未敷蓮合掌,梵文屈滿羅(kudmala):如前,空掌內,使稍穹。
第四初割蓮合掌,梵文仆拏(bhagna):二地二空並相著,余六指散開,即八葉印也。
第五顯露合掌,梵文嗢多那惹(uttanaja):仰兩掌相並,而向上。
第六持水合掌,梵文阿陀羅(adhara):並兩掌而仰,指頭相著,稍屈合之,如掬水狀,似飲食印也。
1、蓮華拳
蓮華拳又稱為胎拳。常被用為胎藏部的印母。其印相是握頭反指以下之四指,以大指壓頭指中節側方。如《大日經疏》卷十三所說:“如常作拳法,大指豎之。”關於此蓮華拳的代表意義,多指未敷之蓮華。
2、金剛拳
金剛拳,主要是被用於金剛頂部。《金剛頂經》中所說羯磨印,都是以此金剛拳為其基本。《大日經疏》說其印相為:“以空指在於掌中而拳之”,《金輪時處軌》說為:“以中指、無名指、小指握大指,以頭指拄大指之背。”雖然因流派之不同,金剛拳的結法因而有異,但大多以《金輪時處軌》所說為準。
《金剛頂經》說此金剛拳是“一切如為身語心金剛縛智印。”不空的《般若理趣釋》則說:“身、口、意金剛合成名為拳。”兩者都認為此金剛拳是表示一切如來身、語、意之三密活動的總持。
金剛拳 蓮華拳(胎拳)
3、外縛拳
在《大日經疏》卷十三中,稱此為“指在外拳”,但一般只稱為外縛。其印相是合叉二手成拳,十指外現。《金剛頂經》稱它為金剛縛,並說此金剛縛是“二手如月形”,這是以外縛的掌中圓形表月輪。《金剛頂經》中的三昧耶印等,都是以此外縛拳為其印母。依《金剛頂經略出念誦經》所記載,為觀脫出纏縛之月輪而修菩提心觀時,須結此外縛印。
4、內縛拳
《大日經疏》稱之為第二拳。其印相是十指交叉,十指均屈向掌中。
上述的蓮華拳、金剛拳、外縛拳、內縛拳等四類,若再加上忿怒拳、如來拳則成六拳。所謂的忿怒拳,是以無名指、中指握大拇指,豎頭指與小指並稍屈如牙。所謂如來拳,是左手作蓮華拳,右手作金剛拳,並以右手金剛拳握左手的大拇指。
內縛拳 外縛拳
常見的手印
在佛教的造像開始之後,常用印相來表示教義上的意義。隨著時代的變遷,教義的解釋愈趣復雜,佛像的造像也不斷變化,而產生了不同的印相。一般常見的則有:
施無畏印:即右手曲肘朝前,舒五指,手掌向前,即布施無怖畏給與眾生的意思,這是佛陀為了救濟眾生,使他們能夠安心,所施予的印相。這種印相與說法時的印相相通用,如在經論中所說的舉手說法,即是此印相。
與願印:即伸手掌向外,指端下垂的手相。這是佛菩薩為應眾生的祈求,所作的印相,表示以普救眾生的慈悲心施與的意思。
轉法輪印 施無畏印
禪定印:這是佛陀入於禪定時所結的手印,在膝上仰左手,並仰右手於其上,兩拇指的指頭相接,又稱為法界定印。
觸地印:即伸右手覆於右膝,指頭觸地,又稱為降魔印,這是佛陀成道時所結的印相。
禪定印 觸地印
轉法輪印:兩手置於胸前,右掌與左掌相反,左右諸指輕觸之相。
彌陀定印:這是阿彌陀佛如來的印相,即二手相叉,右手置於左手上,兩手屈食指,拇指按在食指上。
智拳印 施願印
以上這些手印,是在密教發展成為大流時,已在佛教造像中常可見到的手印。這些常見的手印,一般是佛在不同的情況下,佛像所顯的自然姿勢。但是在密教的興起下,手印的發展愈來愈復雜,並與佛菩薩等內證的境界相應,顯現為諸尊的標幟,成為身、語、意三密中的身密。
手印的顯現和諸佛的願力、時空因緣以及眾生根器有關。所以釋迦牟尼佛在誕生時,所結的手印是一手指天、一手指地,而在菩提迦耶成道時,手印是降魔印、觸地印。而在修苦行時也可說是身印,整個人非常削瘦,手結定印。
降魔印是使一切妄動,屬一切六大的妄動全部降伏,不但降伏外在世間也同時降伏內在身心,降伏內在五大的紛擾,也降伏外在山河大地的紛擾。佛陀成道前,內在六大和外在虛空法界的六大造成諸魔前來幹擾,因為諸魔相應於一個意識體、一個作用的大力量,所以應緣現起來攻擊佛陀。
在因緣上是如此,在法性上可視為內在宇宙和外在宇宙力量的結合來攻擊佛陀,所以佛陀要降魔得內證金剛心,身是金剛體,坐是金剛坐,法界被降伏後變為金剛法。
另一常見的手印,則是轉法輪印。當佛陀安住在本然法性之後,由於大悲心而轉動法輪,所結說法印,全部的手指曲線是圓的,表示以最柔軟的心來轉動法輪,所以很自然地,佛陀是把法界中圓滿的境界轉動起來,而降魔印是把體性和外界降伏到不動狀況。
到最後佛陀涅盤時,則是結吉祥印,代表完全的休息,回歸到法界體性。所以從先起的誕生印起,以天上天下唯我獨尊,一手指天一手指地之身印,貫穿十方三世,表成佛力量的開始。如此來觀察佛的四個階段,就能了解同樣一尊佛在不同時空、不同因緣所顯的不同特質,而佛陀的四種手印也代表了不同的階段因緣。
此外,智拳印也是常見的手印。胎藏界的大日如來,他的手印是法界定印,代表法界的寂靜相,一切在理上是平等的,因此以寂靜相來顯現。而金剛界的大日如來是智拳印,以智慧為力、以智為拳,代表其智慧上的力量,他以智慧觀照理上平等的法界,並以獨智來突顯。但在內在上是不斷回旋,從內到外,全體以智慧為根本力量,所以特別掌握到以智慧觀照法界的現象。
一個是理上的結印相,一個是事上完全的智慧彰顯,他的智慧了知五大,完全了知的作用是絕對光明的作用。一個屬於本覺,一個屬於始覺;本覺是平等,始覺是光明和法界自相照應,所以是智慧獨朗的狀況。因此大日如來在不同的因緣當中顯現他的特殊相:在法性的秘密當中,顯現寂滅相;在緣起的秘密上,則顯現大作用的力量、智慧的力量。
⊙結誦印言時的四處加持、五處加持
結誦印言時,有指定的所謂四處加持或五處加持,在次第中到處可見要在一定之處做加持的語句,而且指示的位置有很重要的意義。例如在護身法中,對蓮華部三昧耶的結印說“真言三遍,做頂的右印”,其次在金剛部三昧耶也說“真言誦三遍做頂的左印”,即明確的指定一處。這裏所說頂的左右,是相當於胎藏曼荼羅之三部描述的部位。即以中臺八葉為中心,右方有蓮華部觀音院,左方有金剛部金剛手院。依此將蓮華部與金剛部的三昧耶印配於左右。
四處是指心、額、喉、頂等四處。配以大日如來的內證智(四智)與四佛如下:
心:大圓鏡智——阿閦如來
額:平等性智——寶生如來
喉:妙觀察智——阿彌陀如來
頂:成所作智——不空成就如來
加持此四處,行者觀想自身成為大日法界身。
五處是指額、右肩、左肩、心、喉五處,出於《八字文殊儀軌》。加持五處,行者觀想自身具足五佛,即身成佛。五處五佛的配釋如下:
額——大日如來
右肩——寶生佛
左肩——不空成就佛
心——阿閦佛
喉——阿彌陀佛
除了四處與五處加持之外,還有所謂七處,即在道場觀主尊與七處,其代表意義如下:
左膝——蓮華部—┐
壇上——佛 部—┼ 胎藏界三部
右膝——金剛部—┘
心——金剛部——┐
額——寶 部——┼
喉——蓮華部——┼佛部——金剛界五部
頂——羯磨部——┘
在佛教的造像開始之後,常用印相來表示教義上的意義。隨著時代的變遷,教義的解釋愈趨復雜,佛像的造像也不斷變化,而產生了不同的印相。一般常見的則有:
施無畏印:
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與願印:
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禪定印:
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觸地印:
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轉法輪印:
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彌陀定印:
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以上這些手印,是在密教發展成為大流前已在佛教造像中常可見到的手印。這些常見的手印,一般是佛在不同的情況下,佛像所顯的自然姿勢。但是在密教的興起下,手印的發展愈來愈復雜,並與佛菩薩等內證的境界相應,顯現為諸尊的標幟,成為身、語、意三密中的身密。
密教的基本手印
密教之手印極多,通常以十二合掌及四種拳為基本印,其十二合掌、四種拳如下。
十二合掌:
第一堅實合掌,梵文寧尾拏(nivida):合掌,掌中堅相著,十指微離。
第二虛心合掌,梵文三補咤(samputa):十指齊等,頭相合,掌心微開。
第三未敷蓮合掌,梵文屈滿羅(kudmala):如前,空掌內,使稍穹。
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第四初割蓮合掌,梵文仆拏(bhagna):二地二空並相著,余六指散開,即八葉印也。
第五顯露合掌,梵文嗢多那惹(uttanaja):仰兩掌相並,而向上。
第六持水合掌,梵文阿陀羅(adhara):並兩掌而仰,指頭相著,稍屈合之,如掬水狀,似飲食印也。
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第七歸命合掌,梵文缽羅拏摩(pranama):合掌,十指頭相叉,以右加左,如金剛合掌也。
第八反叉合掌,梵文微缽哩哆(viparita):以右手加左,反掌,以十指頭相絞,亦以右手指加於左手指上。
第九反背互相著合掌,梵文毗缽囉曳薩哆(Viparyasta):以右手仰左手上,以左手覆在右手下,略似定印。
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第十橫拄指合掌,梵文啼哩曳(tiryak):仰二手掌,令二中指頭相接。
第十一覆手向下合掌,梵文阿馱囉(adhara):覆兩掌,亦以二中指相接。
第十二覆手合掌,梵文同於第十一:並覆兩手,以二大指並而相接,十指頭向外。
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四種拳:
1、蓮華拳
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蓮華拳又稱為胎拳。常被用為胎藏部的印母。其印相是握頭(食)指以下之四指,以大指壓頭指中節側方。如《大日經疏》卷十三所說:“如常作拳法,大指豎之。”關於此蓮華拳的代表意義,多指未敷之蓮華。
2、金剛拳
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金剛拳,主要是被用於金剛頂部。《金剛頂經》中所說羯磨印,都是以此金剛拳為其基本。《大日經疏》說其印相為:“以空指在於掌中而拳之”,《金輪時處軌》說為:“以中指、無名指、小指握大指,以頭指拄大指之背。”雖然因流派之不同,金剛拳的結法因而有異,但大多以《金輪時處軌》所說為準。
《金剛頂經》說此金剛拳是“一切如為身語心金剛縛智印。”不空的《般若理趣釋》則說:“身、口、意金剛合成名為拳。”兩者都認為此金剛拳是表示一切如來身、語、意之三密活動的總持。
3、外縛拳
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在《大日經疏》卷十三中,稱此為“指在外拳”,但一般只稱為外縛。其印相是合叉二手成拳,十指外現。《金剛頂經》稱它為金剛縛,並說此金剛縛是“二手如月形”,這是以外縛的掌中圓形表月輪。《金剛頂經》中的三昧耶印等,都是以此外縛拳為其印母。依《金剛頂經略出念誦經》所記載,為觀脫出纏縛之月輪而修菩提心觀時,須結此外縛印。
4、內縛拳
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《大日經疏》稱之為第二拳。其印相是十指交叉,十指均屈向掌中。
上述的蓮華拳、金剛拳、外縛拳、內縛拳等四類,若再加上忿怒拳、如來拳則成六拳。所謂的忿怒拳,是以無名指、中指握大拇指,豎頭指與小指並稍屈如牙。所謂如來拳,是左手作蓮華拳,右手作金剛拳,並以右手金剛拳握左手的大拇指。
佛菩薩及本尊的手印,象征其特殊的願力與因緣,因此我們與其結相同的手印時,會產生特殊的身體的力量和意念的力量,這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。
在密教中,手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界,或修行者為了表達同於諸尊本誓,而於其手指上所結的密印。屬於本尊身、語、意三密中之身密。
三密(梵文trini gahyani),是指秘密的三業,即是身密(梵kayaguhya),口密(梵vag-guhya)或稱作語密,意密(梵mano-guhya)或稱作心密,主要來自密教所說。
由於佛陀的三密作用極為微細甚深,非思惟所及,連十地菩薩也不能完全了知,故稱三密,與眾生之三業相應,能生起不可思議之大用。
眾生之三業,雖然是染雜的,但卻能契合佛之三密,且含攝於其中,而眾生自心體性同於佛之三密,即眾生三業實相皆是法性之作用,與佛之三密平等無二,所以也稱為三密。
眾生之三密中,行者手作本尊之印契,乃至行、住、坐、臥等一切事業,皆稱之身密;口誦真言,乃至一切言語等口業,皆稱語密;心中觀本尊,乃至隨一切因緣起念,各種事業,皆稱為意密。
廣泛的身密不是只有手印而已,任何的體姿都是屬於身密的範圍。人類的手很靈巧能夠做出各種姿式,但都是建立在染汙的無明上,所造作的動力都是來自食、瞋、癡、慢、疑。例如,因為憤怒而舉起拳頭打人,甚至發展成一套拳法,或拿起武器攻擊別人等等,無不是受無明的驅動,所造作出來的染業。從廣義來講,人類整個身體動作都是身業的範圍,是眾染汙中而起的,和佛菩薩清凈的身密不同。
三密可分為有相、無相二種:有相三密是佛與眾生互融,入於瑜伽境界,行者身結印即身密,口誦真言即語密、意觀本尊即意密,稱為有相三密。無相三密是指行者所有身、語之行為、自心所思惟者皆為三密,稱為無相三密。
《大日經》卷六〈本尊三昧品〉印契可分成有形、無形二種,《大日經疏》卷二十解釋:“印形亦有二種,謂有形、無形也。形即是青、黃、赤、白等色,方、圓、三角等形,屈、伸、坐、立及所住處之類也,印謂所執印即刀、輪、羂索、金剛杵之類也。初心別緣而觀,謂先觀畫尊等。約此而觀名為有形。後漸淳純,又以加持力故自然而現,與心相應。爾時此本尊但從心現,不別外緣,故雲無形也。”
而有相三密,是佛菩薩本尊之三密,加持於行者之三業上,故稱為三密加持;無相三密,是佛之三密與行者之三密相應融合,故稱為三密相應。
密宗依此三密加持、三密相應的廣大作用,讓我們能轉凡夫身而成就佛身,也就是透過身、語、意三密的修持,讓我們即身成佛,因此之故,我們當再探討身、語、意三密的深層意義及其行相,以作為三密修習的前行。
我們平時看到佛菩薩本尊等的圖像、塑像,多是以他們身上的持物或手印來判定其尊名。
其實,不論是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、不動佛或藥師佛,在他們住世的過程中所結的手印也有彼此相同的。所以,用手印及持物來判斷尊名,也不是絕對的分辨方法。但我們若單一的來看各個佛像,從手印還是可以了知其特別的願力、因緣及特別的悟境,乃至其成道、說法時的特別狀況。
例如阿彌陀佛的說法印和接引印是一般人較為熟悉,但其實這手印也在釋迦牟尼佛身上出現過,只是現在我們把手印特殊化了。因阿彌陀佛的說法印和接引印特別常用,所以就以此手印分別。再加上九品九生印,這是阿彌陀佛接引九品九生的人時,所示現的特有境界,是依照要往生的人的境界所現,給他們導引而九個手印並不是一定如此,只是在密教中被特殊化了。阿彌陀佛也可能相應於因緣而在接引上品上生的眾生時,示現法界定印,安住在圓滿法性。
了解了這個因緣,我們就能更正確的認識手印。
在古代行者修法結手印時,有以下的註意事項。在《大日經疏》卷十三引述善無畏三藏之說法:“西方尤秘印法,作時又極恭敬。要在尊室外之中用語空靜清潔之處,當澡浴嚴身,若不能一一浴者,必須洗凈手,漱口,以塗香塗手等方得作也。又作時須正威儀,跏趺等坐。不爾得罪,令法不得速成。”大意是說結手印時,在環境上要選擇清潔的靜室,沐浴凈身,端正儀容,結跏趺,方可結印。若無法沐浴,也要先凈手、漱口,以香塗手,以此表示恭敬慎重之意。此外,《青龍寺儀軌》中亦說,結印之際祈念諸佛加被,則可悉地。
此外,經中也說,結契印時,不應於顯露處,如《陀羅尼集經》卷一中說:“露處作印咒法者,為惡鬼神之所得便。”又說,於本尊像前作印,應以袈裟或凈巾覆蓋。所以日本東密通常在袈裟下或法衣袖中結印,但是臺密則無如此。
| 十指的別稱 | |
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而將五指配於五蘊、五佛頂、五根、五字、五大等;十指配於十度,如下表所列:(略) 其中,以五字來代表手指的經軌有:《攝大軌》、《蓮華部心軌》。 以五大來代表手指的經軌有:《胎藏梵字次第》、《胎藏備在次第》、《大日經》、《大日經疏》、《胎藏四部軌》、《蘇悉地經》、善無畏譯《尊勝軌》、《吽迦陀野軌》。 以五根來代表者則出於《阿閦軌》,以五蘊表之者,則出於金剛智所譯之《毗沙門天王軌》。以五佛頂表之者,則出於不空譯《一字頂輪王軌》、《奇特佛頂軌》、《藥師消災軌》。 |
| 密教的基本手印 | ||||||||||
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四種拳: |
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1、蓮華拳 蓮華拳又稱為胎拳。常被用為胎藏部的印母。其印相是握頭反指以下之四指,以大指壓頭指中節側方。如《大日經疏》卷十三所說:“如常作拳法,大指豎之。”關於此蓮華拳的代表意義,多指未敷之蓮華。 2、金剛拳 金剛拳,主要是被用於金剛頂部。《金剛頂經》中所說羯磨印,都是以此金剛拳為其基本。《大日經疏》說其印相為:“以空指在於掌中而拳之”,《金輪時處軌》說為:“以中指、無名指、小指握大指,以頭指拄大指之背。”雖然因流派之不同,金剛拳的結法因而有異,但大多以《金輪時處軌》所說為準。 《金剛頂經》說此金剛拳是“一切如為身語心金剛縛智印。”不空的《般若理趣釋》則說:“身、口、意金剛合成名為拳。”兩者都認為此金剛拳是表示一切如來身、語、意之三密活動的總持。 |
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金剛拳 |
蓮華拳(胎拳) | |
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3、外縛拳 在《大日經疏》卷十三中,稱此為“指在外拳”,但一般只稱為外縛。其印相是合叉二手成拳,十指外現。《金剛頂經》稱它為金剛縛,並說此金剛縛是“二手如月形”,這是以外縛的掌中圓形表月輪。《金剛頂經》中的三昧耶印等,都是以此外縛拳為其印母。依《金剛頂經略出念誦經》所記載,為觀脫出纏縛之月輪而修菩提心觀時,須結此外縛印。 4、內縛拳 《大日經疏》稱之為第二拳。其印相是十指交叉,十指均屈向掌中。 上述的蓮華拳、金剛拳、外縛拳、內縛拳等四類,若再加上忿怒拳、如來拳則成六拳。所謂的忿怒拳,是以無名指、中指握大拇指,豎頭指與小指並稍屈如牙。所謂如來拳,是左手作蓮華拳,右手作金剛拳,並以右手金剛拳握左手的大拇指。 |
| 常見的手印 | |||
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施無畏印:即右手曲肘朝前,舒五指,手掌向前,即布施無怖畏給與眾生的意思,這是佛陀為了救濟眾生,使他們能夠安心,所施予的印相。這種印相與說法時的印相相通用,如在經論中所說的舉手說法,即是此印相。 與願印:即伸手掌向外,指端下垂的手相。這是佛菩薩為應眾生的祈求,所作的印相,表示以普救眾生的慈悲心施與的意思。 | |
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禪定印:這是佛陀入於禪定時所結的手印,在膝上仰左手,並仰右手於其上,兩拇指的指頭相接,又稱為法界定印。 觸地印:即伸右手覆於右膝,指頭觸地,又稱為降魔印,這是佛陀成道時所結的印相。 | |
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禪定印 |
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轉法輪印:兩手置於胸前,右掌與左掌相反,左右諸指輕觸之相。 彌陀定印:這是阿彌陀佛如來的印相,即二手相叉,右手置於左手上,兩手屈食指,拇指按在食指上。 | |
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智拳印 |
施願印 | ||
| 以上這些手印,是在密教發展成為大流時,已在佛教造像中常可見到的手印。這些常見的手印,一般是佛在不同的情況下,佛像所顯的自然姿勢。但是在密教的興起下,手印的發展愈來愈復雜,並與佛菩薩等內證的境界相應,顯現為諸尊的標幟,成為身、語、意三密中的身密。 手印的顯現和諸佛的願力、時空因緣以及眾生根器有關。所以釋迦牟尼佛在誕生時,所結的手印是一手指天、一手指地,而在菩提迦耶成道時,手印是降魔印、觸地印。而在修苦行時也可說是身印,整個人非常削瘦,手結定印。 降魔印是使一切妄動,屬一切六大的妄動全部降伏,不但降伏外在世間也同時降伏內在身心,降伏內在五大的紛擾,也降伏外在山河大地的紛擾。佛陀成道前,內在六大和外在虛空法界的六大造成諸魔前來幹擾,因為諸魔相應於一個意識體、一個作用的大力量,所以應緣現起來攻擊佛陀。 在因緣上是如此,在法性上可視為內在宇宙和外在宇宙力量的結合來攻擊佛陀,所以佛陀要降魔得內證金剛心,身是金剛體,坐是金剛坐,法界被降伏後變為金剛法。 另一常見的手印,則是轉法輪印。當佛陀安住在本然法性之後,由於大悲心而轉動法輪,所結說法印,全部的手指曲線是圓的,表示以最柔軟的心來轉動法輪,所以很自然地,佛陀是把法界中圓滿的境界轉動起來,而降魔印是把體性和外界降伏到不動狀況。 到最後佛陀涅槃時,則是結吉祥印,代表完全的休息,回歸到法界體性。所以從先起的誕生印起,以天上天下唯我獨尊,一手指天一手指地之身印,貫穿十方三世,表成佛力量的開始。如此來觀察佛的四個階段,就能了解同樣一尊佛在不同時空、不同因緣所顯的不同特質,而佛陀的四種手印也代表了不同的階段因緣。 此外,智拳印也是常見的手印。胎藏界的大日如來,他的手印是法界定印,代表法界的寂靜相,一切在理上是平等的,因此以寂靜相來顯現。而金剛界的大日如來是智拳印,以智慧為力、以智為拳,代表其智慧上的力量,他以智慧觀照理上平等的法界,並以獨智來突顯。但在內在上是不斷回旋,從內到外,全體以智慧為根本力量,所以特別掌握到以智慧觀照法界的現象。 一個是理上的結印相,一個是事上完全的智慧彰顯,他的智慧了知五大,完全了知的作用是絕對光明的作用。一個屬於本覺,一個屬於始覺;本覺是平等,始覺是光明和法界自相照應,所以是智慧獨朗的狀況。因此大日如來在不同的因緣當中顯現他的特殊相:在法性的秘密當中,顯現寂滅相;在緣起的秘密上,則顯現大作用的力量、智慧的力量。 ⊙結誦印言時的四處加持、五處加持 結誦印言時,有指定的所謂四處加持或五處加持,在次第中到處可見要在一定之處做加持的語句,而且指示的位置有很重要的意義。例如在護身法中,對蓮華部三昧耶的結印說“真言三遍,做頂的右印”,其次在金剛部三昧耶也說“真言誦三遍做頂的左印”,即明確的指定一處。這裏所說頂的左右,是相當於胎藏曼荼羅之三部描述的部位。即以中臺八葉為中心,右方有蓮華部觀音院,左方有金剛部金剛手院。依此將蓮華部與金剛部的三昧耶印配於左右。 四處是指心、額、喉、頂等四處。配以大日如來的內證智(四智)與四佛如下: | |||
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心:大圓鏡智——阿閦如來 額:平等性智——寶生如來 喉:妙觀察智——阿彌陀如來 頂:成所作智——不空成就如來 加持此四處,行者觀想自身成為大日法界身。 | ||
| 五處是指額、右肩、左肩、心、喉五處,出於《八字文殊儀軌》。加持五處,行者觀想自身具足五佛,即身成佛。五處五佛的配釋如下: | |||
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額——大日如來 右肩——寶生佛 左肩——不空成就佛 心——阿閦佛 喉——阿彌陀佛 |
| 除了四處與五處加持之外,還有所謂七處,即在道場觀主尊與七處,其代表意義如下: | |
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左膝——蓮華部─┐ 壇上——佛 部─┼ 胎藏界三部 右膝——金剛部─┘ 心——金剛部——┐ |
| 佛部、佛頂、佛母的手印 | |
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![]() 釋迦牟尼佛自幼深切地體會到生老病死的痛苦,感受到人生歡樂的無常,於是發心尋求解脫之道。 當佛陀還是太子時,曾自行到城的四門出遊,遇到老、病、死者以及沙門,又見到蠢鳥相食,因此感到世間無常,不可依賴,所以時常安坐禪定。後來生下一子羅睺羅,心想王室已有繼嗣,所以便出家修行。他在二十九歲(一說十九歲)時,悄悄的離開王宮,脫去衣冠,而成為出家的沙門。 後來釋尊獨自到菩提樹下,在金剛座上,下定決心若不成證無上的正覺,則不起此座。經過七日(一說四十九日)之後,在破曉時分,見到曉星而廓然大悟,證得圓滿完全的覺悟,即阿耨多羅三藐三菩提。當時年為三十五歲(一說三十歲),而被稱為“佛陀”(覺者)、“世尊”等名號。 釋尊一生的弘法生涯,大約有四十餘年,最後在世壽八十歲時,於拘屍那羅入於涅槃。 | |
| ⊙釋迦牟尼佛手印(一)——缽印 | |
![]() [真言] 曩莫(1) 三滿多(2) 勃陀喃(3) 縛(4) 薩縛吃哩舍(5) 涅素娜曩(6) 薩縛達磨(7) 縛始多(8) 缽羅缽多(9) 誐誐曩(10) 三摩三摩(11) 娑縛賀(12) namah(2) samanta(2) buddhanam(3) bhah(4) sarva-klesa(5) nirsudana(6) sarva-dharma(7) vasita(8) prapta(9)gagana(10) samasama(11)svaha(12) | |
| ⊙釋迦牟尼佛手印(二)——智吉祥印 | |
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| ⊙釋迦牟尼佛手印(三)——智吉祥印二 | |
![]() 雙手內縛,兩拇指、兩中指、兩小指齊豎合一。真言同前。 | |
| 大日如來 | |
![]() 在華嚴宗毗盧遮那為蓮華藏世界的教主,也是包含十方諸佛,顯示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此為釋迦牟尼佛的自性身。天臺宗以此為釋迦牟尼佛的法身。 大日如來是密教將宇宙實相佛格化,而成的根本佛,也是一切諸佛菩薩的本地及普門示現的根本總德。 密教將之奉為真言密教的教主,譯之為大日如來,或稱摩訶毗盧遮那,以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。 在胎藏界的五方佛,乃以大日如來為中心,另外則是開敷華王如來、無量壽如來(阿彌陀佛)、天鼓雷音如來及寶幢如來等四位佛陀。 密教認為大日如來不只是本尊,也是密教教理的核心。由於如來智慧光明遍照一切處,能使無邊法界普放光明,而開啟眾生本具的佛性、善根,成辦世出世間之事業,因此以大日作為名號。 | |
| ⊙大日如來手印(一)——智拳印 | |
![]() [真言] 唵(2) 嚩日囉馱都(2) 鑁(3) om(2) vajra-dhatu(2) vam(3) | |
| ⊙大日如來手印(二)——法界定印 | |
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[真言] 曩莫(2) 三滿多沒馱喃(2) 阿(3) 尾(4) 囉(5) 吽(6) 欠(7) namah(1) samanta-buddhanam(2) a(3) vi(4) ra(5) hum(6) kham(7) | |
| ⊙大日如來手印(三)——金剛界自在印 | |
![]() [真言] 縛日囉惹拏喃(1) 婀(2) vajra-jnana(1) ah(2) | |
| 阿彌陀佛 | |
![]() 阿彌陀佛乃西方極樂世界的教主,以觀世音、大勢至兩大菩薩為脅侍。依《無量壽經》所述,其於因地為法藏比丘時,在世自在王佛前,發起無上道心,以四十八宏願,誓願建立十方佛土中最極為無比莊嚴的極樂世界,精勤修習菩薩道而成佛。 阿彌陀佛悲願廣大,慈心深切;而其念佛法門,又簡單易行;因此,在信仰大乘的國家中,信仰之人極眾。中國古時有“家家阿彌陀、戶戶觀世音”的說法,正是阿陀信仰普遍流傳的寫照。 在中國佛教寺院的大雄寶殿中,時常供奉著代表東、西、中三方不同世界的三尊佛像,即所謂的“橫三世”,或稱為“三寶佛”、“三方佛”。於此造型中的阿彌陀佛,被安置於釋迦牟尼佛的右邊,結跏趺坐於蓮臺上,雙手結定印,仰掌疊置於足上,掌中托有一座蓮臺,表示接引眾生往生西方極樂凈土,於蓮花中化生之意。 | |
| ⊙阿陀定印 |
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[真言] 成身會 唵(1) 嚧計攝縛囉囉阇(2) 頡哩(3) om(1) lokesvara-raja(2) hrih(3) 供養會 唵(1) 薩哩縛怛他誐多嚩日囉達哩摩耨多囉布惹颯頗囉拏葛哩摩三曳(2) 吽(3) om(1) sarva-tathagata-vajra-dharmanuttara-puja-spharana-samaye(2) hum(3) | |||
| ⊙阿彌陀佛根本印 | |||
![]() [真言] 最謨(1) 囉怛曩怛羅夜耶(2) 娜莫(3) 阿哩野(4) 弭跢婆耶(5) 恒他蘗多耶(6) 囉曷帝(7) 三藐三勃陀耶(8) 他你也他(9) 唵(10) 阿密(左口右栗)帝(11) 阿密(左口右栗)妬納婆吠(12) 阿密(左口右栗)多三婆吠(13) 阿密(左口可栗)多蘗吠(14) 阿密(左口右栗)多悉帝(15) 阿密(左口右栗)多帝際(16) 阿密(左口右栗)多尾訖磷帝(17) 阿密(左口右栗)多尾訖磷多誐弭寧(18) 阿密(左口右栗)多誐誐曩吉迦隸(19) 阿密(左口右栗)多嫩拏枇娑嚩隸(20) 薩縛羅陀薩陀寧(21) 薩縛羯磨(22) 訖禮舍(23) 乞灑孕迦隸(24) 莎訶(25) namo(1) ratna-trayayu(2) namah(3) Arya(4) mitabhaya(5) tathagataya(6) arhate(7) samyaksambuddhaya(8) tad-tatha(9) om(10) amrte(11) amrtodbhave(12) amrta-sambhave(13) amrta-garbhe(14) amrta-siddhe(15) amrta-teje(16) amrta-vikrante(17) amrta-vikranta-gamine(18) amrta-gagana-kirtikare(19) amrta-dumdubhi-svare(20) sarvartha-sadhane(21) sarva-karma(22) klesa(23) ksayam-kare(24) svaha(25) | |||
| ⊙阿彌陀佛九品印 | |||
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九品印,即自上品上生至下品下生的九種印相。又稱為往生九品印。這是根據《觀無量壽經》中九品往生的說法,依念佛行者的罪業、修行,所分的九階級印相。例如往生有九品往生,極樂世界有九品凈土、九品念佛,所以阿彌陀佛亦有九品彌陀的區別,而具體的表現即為九品印。 然而有關九品印的印相,有多種說法,較常見者,是以上品印相為兩手相疊,置於大腿上的彌陀定印(伸三指,右手置於左手下)。中品印相為兩手當胸,兩掌向外並列的說法印。下品則為手掌向外,右手向上,左手向下的施無畏印與施願印。 其中上生印相為拇指、食指的指尖屈合。中生印相為拇指、中指的指尖屈合。下生為拇指與無名指的指尖屈合。如此各品各生的印相都準此而組合之,即成為上品上生、上品中生、上品下生,中品上生、中品中生、中品下生,下品上生、下品中生、下品下生等九品印。 其中上生印相為拇指、食指的指尖屈合。中生印相為拇指、中指的指尖屈合。下生為拇指與無名指的指尖屈合。如此各品各生的印相都準此而組合之,即成為上品上生、上品中生、上品下生,中品上生、中品中生、中品下生,下品上生、下品中生、下品下生等九品印。 其中,上品上生印稱為妙觀察智印,又作定印、彌陀定印,是一般阿彌陀佛坐像所結最常見的手印。而一般立像為來迎印,是以下品上生的印相最普遍。中品印相又稱為說法印。此一說漢自唐末以來即已流傳,後傳至日本,於真言宗及凈土教均盛行此說。 | ||
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下品下生 |
中品上生 |
上品上生 | |
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下品中生 |
中品中生 |
上品中生 | |
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下品下生 |
中品下生 |
上品下生 | |
| 藥師如來 | |||
![]() 藥師琉璃光如來的名號來源,是以能拔除生死之病而名為藥師,能照度三有之黑闇故名琉璃光。現在為東方凈琉璃世界的教主,領導著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬,化導眾生。 療治一切眾生的身心之病,是藥師如來的本願,而琉璃光是他本願所展現的特殊造型,因為他要拔除一切眾生的生死苦惱、重病,所以名為藥師。因為藥師如來有如此清凈的本願,所以他在身相上所顯現出來的身,是完全透明無礙的琉璃光,他的凈土世界也是如此,故名藥師琉璃光。 藥師如來不僅醫治我們身體上的病痛,也醫治我們智慧、悲心不圓滿的心靈。因為眾生一開始,無法感受其深刻的願力,所以他先醫治好眾生的病痛,再醫治眾生的心。 | |||
| ⊙藥師如來的手印(一)——法界定印 | |||
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[真言] 曩謨(1) 婆誐縛帝(2) 佩殺紫野(3) 虞嚕(4) 吠(左口右女)哩也(5) 缽羅婆(6) 羅惹野(7) 怛他蘗多野(8) 羅喝帝(9) 三藐三沒馱野(10) 怛你也多(11) 唵(12) 佩殺爾曳佩殺爾曳(13) 佩殺紫野三摩弩蘗帝(14) 娑縛賀(15) namo(1) bhagavate(2) bhaisajya(3) guru(4) vaidurya(5) prabha(6) rajaya(7) tathagataya(8) arhate(9) samyaksambodhaya(10) tadyatha(11) om(12) bhais-ajye-bhaisajye(13) bhaisajyasamudgate(14) svaha(15) | |||
| ⊙藥師如來根本印 | |||
![]() [真言] 曩謨(1) 婆誐縛帝(2) 佩殺紫野(3) 虞嚕(4) 吠(左口右女)哩也(5) 缽羅婆(6) 羅惹野(7) 怛他蘗多野(8) 羅喝帝(9) 三藐三沒馱野(10) 怛你也多(11) 唵(12) 佩殺爾曳佩殺爾曳(13) 佩殺紫野三摩弩蘗帝(14) 娑縛賀(15) namo(1) bhagavate(2) bhaisajya(3) guru(4) vaidurya(5) prabha(6) rajaya(7) tathagataya(8) arhate(9) samyaksambodhaya(10) tadyatha(11) om(12) bhais-ajye-bhaisajye(13) bhaisajyasamudgate(14) svaha(15) | |||
| 阿閦佛 | |||
![]() 阿閦佛在東方的阿比羅提世界的七寶樹下成佛,佛剎名為“善快(妙喜)”。其於阿閦佛的願力,在此佛剎中沒有三惡道;一切人都行善事,淫、怒、癡之念甚薄;也沒有邪說外道。此土沒有國王,而以阿閦佛為法王。境界極為殊勝,乃為阿閦佛本願所感。 阿閦如來為金剛界五方佛之一,是由大日如來大圓鏡智所流出之金剛平等覺身,象征一切諸佛平等之特德。初發菩提心者,由於阿閦佛加持的緣故,能成證圓滿菩提心。 | |||
| ⊙阿閦佛手印(一)——羯磨印 | |||
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[真言] 唵(1) 惡乞芻毗也(2) 吽(3) (成身會) om(1) aksobhya(2) hum(3) | |||
| ⊙阿閦佛手印(二)——三昧耶印 | |||
![]() [真言] 唵(1) 縛日羅(2) 枳惹南(3) 吽(4)(三昧耶會) om(1) vajra(2) jnanam(3) hum(4) | |||
| 寶生如來 | |||
![]() 寶生如來以摩尼寶福德聚功德,成滿一切眾生所願,更予以三界法王位的灌頂,使圓滿自他平等的勝義,所以被攝入五部中的寶部,轉眾生的第七識為如來智慧,主五智中的平等性智。 《守護經》中記載,寶生佛的印契是滿願印,即左手持衣角當心,右手仰掌。修法時,觀想自身都融成金色,此色即成為寶生如來。並從頂上放出金色光明,現出無量金色菩薩,各各手中雨下如意寶,光照南方如恒河沙般的世界。眾生如遇到此佛光,則所有的願求都能得到滿足。這種觀想法,也象征寶生佛“滿足眾生所求”的本願。 | |||
| ⊙寶生羯磨印 | |||
![]() [真言] 唵(1) 縛怛羅(2) 三婆縛(3) 怛落(4)(成身會) om(1) ratna(2) sambhava(3) trah(4) | |||
| ⊙寶生三昧耶印 | |||
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此為寶生如來於金剛界三昧耶會之手印。結法為金剛縛,兩中指豎立如寶形,即寶珠形。 [真言] (1)縛日羅(1) 枳惹南(2) 怛落(3)(三昧耶會) vajra(1) jnanam(2) trah(3) (2)或同寶生羯摩印之真言 |
| 天鼓雷音如來 | |
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天鼓雷音如來(梵名Divyadundubhi meghanirghosa),又稱為鼓音如來、鼓音王。是胎藏五佛之一,位胎藏界曼荼羅中臺八葉院之北方,有說與阿閦如來是同尊。 在《大日經》中說,天鼓雷音如來安住寂定之相,彰顯廣大涅槃的功德,因此稱為不動。又因涅槃無相,就像天鼓一樣,雖然沒有形相,卻能演說如來法音,成辦一切事業,所以名為鼓音如來。 |
| ⊙天鼓雷音如來手印 | |
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天鼓雷音如來之手印為蓮華合掌,將兩小指置於掌中。 [真言] 南麽(1) 三曼多勃馱喃(2) 唅鶴(3) 莎訶(4) namah(1) samanta-buddhanam(2) ham hah(3) svaha(4) |
| 寶幢如來 | |
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寶幢如來(梵名Ratnaketu),音譯為囉怛曩怛曩計覩。為位於胎藏界曼荼羅中臺八葉院東方之佛。又稱為寶幢佛、寶星佛,密號福壽金剛、福聚金剛。此佛主菩提心的妙德;以寶幢代表發菩提心之義,因為他以一切智願為幢旗,在菩提樹下降伏魔眾,所以得到寶幢的名號。 此尊於金剛界曼荼羅中身呈淺黃色,著赤色袈裟,偏袒右肩,左手向內,執持袈裟之二角置於胸前。右手屈臂稍豎而向外開,復稍仰掌垂指,作與願印,跏趺坐於寶蓮花上。三昧耶形為光焰印。 |
| ⊙寶幢如來手印 | |
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蓮華合掌,即兩手合掌十指齊等頭相合,手掌掌心微開。 [真言] 南麽(1) 三曼多勃馱喃(2) (左口右藍)(3) (左口右落)(4) 莎訶(5) namah(1) samanta-buddhanam(2) ram(3) rah(4) svaha(4) |
| 不空成就如來 | |
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不空成就如來(梵名Amogha-siddhi),又稱不空成就佛,是金剛界五佛這一,位北方。而在胎藏界中,則稱之為北方天鼓雷音佛。顯教經典則稱其為天鼓音佛或雷音王佛。 不空成就如來以大慈方便,能成一切如來事業及度化眾生事業,由於其善巧智慧方便,能成就一切有情菩提心,畢竟不退。安住菩提道場,降伏魔眾,能變化珍寶滿虛空,故攝入五部中之業部,主五智中之成所作智。其四方安置金剛業、金剛護、金剛牙、金剛拳等四菩薩。 不空成就佛在五佛智中,轉眼、耳、鼻、舌、身等五識成智,代表大日如來的成所作智,所以也象征能以大慈的方便,成就一切如來事業及眾生事業。依密典所傳,修法者由於不空成就佛的加持,在諸佛事及有情事上,都能圓滿成就;而且能成辦自他兩利的妙行,並遠離一切煩惱。 |
| ⊙不空成就如來手印(一)——施無畏印 | |
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此為不空成就如來於金剛界成身會之手印,即左手於臍前結金剛拳印,右手結施無畏印。 [真言] 唵(1) 阿慕伽悉悌(2) 惡 om(1) amogha-siddhe(2) ah(3) |
| ⊙不空成就如來手印(二) | |
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外縛,二中指屈入掌中面相合,二拇指、小指伸豎相合。 [真言] 唵(1) 嚩日囉惹拏喃(2) 噁(3) om(1) vajra-jnana(2) ah(3) |
| 開敷華王如來 | |
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開敷華王如來(梵名Samkusumita-raja-tathagata),又稱為娑羅樹王華開敷佛、開敷華佛、華開敷佛,密號平等金剛。為胎藏界五佛之一,位於胎藏曼荼羅中臺八葉院南方。以其安住於離垢三昧,以菩提心種子,長養大悲萬行,成就無上正覺,萬德開敷,所以稱為開敷華王如來。 此尊尊形全身呈金色,普放光明,通肩披袈裟,右手仰掌,為施無畏印,左手執袈裟之角,置於臍側。 |
| ⊙開敷華王如來手印 | |
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蓮會合掌,即兩手合掌,十指齊等頭相合,兩掌掌心微開。 [真言] 南麽(1) 三曼多勃馱喃(2) 鑁(3) 嚩(4) 莎訶(5) namah(1) samanta-buddhanam(2) vam(3) vah(4) svaha(4) |
| 勝佛頂 | |
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勝佛頂(梵名Jayosnisa),音譯惹欲鄔瑟尼灑。又稱勝頂輪王、勝佛頂轉輪。為五佛頂之一、八佛頂之一。於胎藏現圖曼荼羅位釋迦院。以此尊已斷除無明之根,故其所證悟之寂靜涅槃為如來之廣大寂靜,此寂乃無等無比,而為大寂之頂,故稱勝佛頂。 其身呈黃色,現菩薩形,右手執含苞之蓮花,左手握拳執蓮花,蓮上豎一周圍發出光焰之劍,結跏趺坐於赤蓮花上。 |
| ⊙勝佛頂手印——大慧刀印 | |
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二手金剛合掌,二食指彎屈甲相合,二大拇指並立押二食指甲側。 [真言] 南麽(1) 三曼多勃馱喃(2) 苫(3) 惹庾鄔瑟尼灑(4) 娑嚩賀(5) namah(1) samanta-buddhanam(2) sam(3) jayosnisa(4) svaha(4) |
| 最勝佛頂 | |
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最勝佛頂(梵名Vijayosnlsa),主要在彰顯佛轉法輪之特德。為五佛頂或八佛頂之一。 其尊形為身呈黃色,左手持蓮,蓮花上安輪,安坐於蓮花上。 |
| ⊙最勝佛頂手印——轉法輪印 | |
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兩掌反相叉,二大拇指指端相合。 [真言] 曩莫(1) 三滿多沒馱喃(2) 施(3) 枲(4) 尾惹庾鄔瑟尼灑(5) 娑嚩賀(6) namah(1) samanta-buddhanam(2) si(3) si(4) vijayosnisa(5) svaha(6) |
| 光聚佛頂 | |
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光聚佛頂(梵名Tejorasyusnisah或Usnlsa-trijorasi),音譯帝儒囉施鄔瑟尼灑。為密教五佛頂之一,八佛頂之一。又作火聚佛頂、火光佛頂、放光佛頂、光聚佛頂輪上。位於胎藏界曼荼羅釋迦院。本尊象征如來光明,照破眾生黑闇之特德,故名為光聚佛頂。常念誦光聚佛頂之聖號,能破壞一切障礙、驅除難伏之鬼魅,可成就一切廣大佛事。 尊形為身呈金色,端坐於赤蓮華上,右掌側豎,屈無名指、小指,左手置腰間,持蓮華,蓮上有佛頂形。 |
| ⊙光聚佛頂印 | |
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虛心合掌,二無名指、二小指等之指甲相合入掌中,二食指附著二中指之背,並豎一拇指,即成為三目之形。 [真言] 曩莫(1) 三滿多沒馱喃(2) 怛陵(3) 帝儒囉施(4) 鄔瑟尼灑(5) 娑嚩賀(6) namah(1) samanta-buddhanam(2) trim(3) tejo=rasy(4) usnlsa(5) svaha(6) |
| 大轉輪佛頂 | |
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大轉輪佛頂(梵名Mahosnisacakra-vartin),又作大轉佛頂、廣生佛頂、廣大佛頂、會通大佛頂、黃色佛頂,或稱為會通大頂轉。密號破魔金剛。為三佛頂之一,或八佛頂之一。此尊位於胎藏界曼荼羅釋迦院中。 其尊形為身呈黃色,示現菩薩形,結跏坐於赤蓮華上,右手持蓮華,蓮上立一獨股杵,左手拇、中指相撚,食指豎直,面向左。 |
| ⊙大轉輪佛頂手印——如意寶印 | |
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虛心合掌,二手小指,拇指相合,餘指略屈,如開敷蓮華。 [真言] 咤嚕吽(1) 鄔瑟尼灑(2) 娑嚩賀(3) trum(1) usnisa(2) svaha(3) |
| 高佛頂 | |
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高佛頂(梵名Abhyudgatosnlsa),又作廣生佛頂、發生佛頂、最勝佛頂、最高佛頂。密號難覩金剛。為五佛頂之一、八佛頂之一。在胎藏曼荼羅中位列釋迦院。常憶念此尊,於鬥戰、論理、諍訟之時,皆可獲致吉祥。若書其真言於頭上,則可吉祥清靜,滅罪得福,並得無礙之辯才。 尊形為身呈黃色,結跏趺坐於赤蓮華上,右手掌豎起,無名指彎屈,左手當腰持蓮,蓮上有緣珠。 |
| ⊙高佛頂手印 | |
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二手相合而屈無名提外相叉,二小指、二中指向上相持,食指舒申屈第三節令不相著,猶如(左禾右廣)麥,二拇指微屈。 [真言] 曩莫(1) 三滿多沒馱喃(2) 室嚕唵(3) 鄔瑟尼灑(4) 娑嚩賀(5) namah(1) samanta-buddhanam(2) srum(3) usnlsa(4) svaha(5) |
| 無量音聲佛頂 | |
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無量音聲佛頂(梵名Anantasvaraghosacakravartin),為三佛頂之一,主要在表彰佛陀以無量妙音說法,使眾生各得開解。 其尊形為身呈黃色,左手持蓮華,上有螺貝,右手立掌,屈食指、中指。 |
| ⊙無量音聲佛頂——法螺印 | |
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法螺印,即二手虛心合掌,以二食指繞置於大拇指上,甲相著。 [真言] 曩莫(1) 三滿多沒馱喃(2) 吽(3) 惹庾鄔瑟尼灑(4) 娑嚩賀(5) namah(1) samanta-buddhanam(2) hum(3) jayosnlsa(4) svaha(5) |
| 佛頂尊勝佛母 | |
佛頂尊勝佛母(梵名Vijaya),密號為除魔金剛,又稱除障佛頂、尊勝佛母、頂髻勝佛母,簡稱為尊勝母。與無量壽佛、白度母並稱為長壽三尊之一。在一切佛頂中,尊勝佛頂能去除一切煩惱業障,破壞一切穢惡道之苦,所以又稱為尊勝佛頂、除障佛頂。 藏密中認為,頂髻尊勝佛母是無量壽佛的變化身,此外,也有視之為大如來的化身。 藏傳尊勝佛母的中面白色表示平息災障,右面黃色表諸法增益,左面藍色表降伏之法。手托大日如來為其上師,表懷愛;持箭代表勾召眾生的悲心,施無畏印代表使眾生遠離一切怖畏,施願印表示滿足一切眾生的心願,持弓者表勝三界,結定印上托甘露瓶,表示使眾生得以長壽無病,十字金剛杵表降魔降災事業成就,羂索代表降伏一切難調伏之眾生。 修尊勝佛母法門,能增壽命,長福慧,消罪業,除兇災,而其咒尊勝陀羅尼,共有八十七句,依其長短分別被稱為大咒、中咒、小咒。受持、書寫、供養、讀誦此陀羅尼,或是安置於塔、高幢、樓閣等,可得凈一切惡道,消除罪障、增長壽命、往生極樂世界之功德。密宗修行者或朝夕讀誦,或為亡者回向時誦之;而禪門在課誦時,也常念誦此咒。在中國、日本,修持此陀羅尼者甚多,而且非常靈驗。 | |
| ⊙尊勝佛頂手印(一)——尊勝空印 | |
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虛心合掌,將二食指折曲,指甲尖相碰觸,再以兩拇指傾壓兩食指端,如彈指狀。以蓮花合掌之印母說法,稱之為瓶印、尊勝寶瓶印、尊勝空印等,而和塔印、大慧刀印、無所不至印為同印,然而印相有所不同。 [真言] 唵 阿密(左口右栗)都妬婆 娑婆訶 |
| ⊙尊勝佛頂手印(二)——卒都婆印 | |
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雙手虛心合掌,兩拇指合並豎立,而後縮至兩中指之根部,兩食指彎曲輕撚兩拇指指端。此印有未敷蓮花合掌、金剛合掌為印母的說法,又兩拇指之開閉,有開塔印及閉塔印之別。卒都婆印又稱為“無所不至印”、“大惠刀印”、“惠刀印”、“大日劍印”、“塔印”、“大卒都婆印”等。真言同前。 |
| ⊙尊勝手印(三) | |
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雙手內縛,右手信指豎起,微彎曲如鉤形,因尊勝佛頂即胎藏界的除障佛頂,所以此乃除障佛頂的手印。真言同前。 |
| ⊙尊勝手印(四) | |
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右手作蓮花拳,食指豎起,上節微彎曲如鉤形,此為胎藏除障佛頂之印。真言同前。 |
| 佛眼佛母 | |
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佛眼佛母(梵名Buddha-locani),梵名音譯為沒陀路左曩、勃陀魯沙那;又稱為佛眼、佛眼尊、佛母尊、佛母身、佛眼部母、佛眼明妃、虛空眼明妃、虛空藏眼明妃、一切如來佛眼大金剛吉祥一切佛母尊。是密教所供奉的本尊之一,位於密教胎藏界曼荼羅中,置於表示般若一切智的遍知院及釋迦院中。 佛眼佛母尊乃是般若中道妙智的示現,具有五眼,能出生金胎兩部諸佛、菩薩,為出生佛部功德之母,故稱佛眼。修持佛眼佛母之法門,可以平息災障,增長福德、壽命。 |
| ⊙佛眼佛母(一切如來寶)手印——蓮華合掌 | |
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此為佛眼母在胎藏界釋迦院(名一切如來寶)之手印:蓮華合掌。 [真言] 南麽(1) 二曼多勃馱喃(2) 薩婆他微麽底微枳囉儜達摩馱(左口右者)(左口右涅)阇多(3) 參(4) 參(5) 訶(6) 莎訶(7) namah(1) samanta-buddhanam(2) sarvatha-vimati-vikirana-dharma-dhatu-nirjata(3) sam(4) sam(5) ha(6) svaha(7) |
| ⊙佛眼根本大印(一) | |
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雙手虛心合掌,兩食指稍微彎曲,各撚兩中指第二節之背側。《瑜祗經》中有言,兩小指微開,而《大日經》是將兩小指、無名指置於掌中,此印乃五眼具足之印。 [真言] 曩謨(1) 婆誐嚩覩(2) 鄔瑟抳沙(3) 唵(4) 嚕(5) 嚕(6) 娑跛嚕(7) 入縛擺(8) 底瑟咤(9) 悉馱(10) 路左抳(11) 薩嚩囉他(12) 娑馱你曳(13) 娑縛賀(14) namo(1) bhagavate(2) usnisa(3) om(4) ru(5) ru(6) sphuru(7) jvala(8) tistha(9) siddhia(10) locani(11) sarvartha(12) sadhane(13) svaha(14) |
| ⊙佛眼根本大印(二) | |
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金剛合掌,兩食指並曲,指端相合,兩拇指並立輕拄著頭指側端。名為時處軌之三眼具足印,或者稱為一眼具足印、金眼印等,也有彎曲虛心合掌之說法。 [真言] 曩謨(1) 三滿跢沒馱南(2) 唵(3) 沒馱路者你(4) 娑嚩呵(5) namah(1) samanta-buddhanam(2) om(3) buddha-locani(4) svaha(5) |
| 東密基礎修法手印——十八道契印 | ||
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據說其中進行的方式,是依據印度人招待最尊敬的賓客所用的規矩演化而來的。通常依序分為下列六類: 六法 十八道(十八契印) (1)護身法:又稱作行者莊嚴法,為除穢凈身之法。首先結凈三業印,清凈三業。次結佛部三昧耶印、蓮華部三昧耶印、金剛部三昧耶印,以得佛、蓮華、金剛三部之加被,清凈身、口、意三業。再結被甲護身印,被中來之甲胄以莊嚴行者之身。 (2)結界法:即先結地結印,堅固所住地。次結金剛墻印,四方設柵以防他人侵入。 (3)道場法:謂於所結界處,建立道場並莊嚴之。有二印,即:道場觀、大虛空藏印。 (4)勸請法:謂迎請本尊入道場。即結寶車輅印,送七寶莊嚴的車輅迎請本尊。次結請車輅印,請本尊乘車至道場。再結迎請本尊印,迎請本尊至壇上。 (5)結護法:即本尊既臨道場,故結部主印以驅除常隨魔。次吉虛空網印,以堅固之金剛網覆場上空。再結火院印,令金剛墻外有火焰繞之,使外魔不得入侵。 (6)供養法:即結閼伽印,以水供本尊。次結華座印,為聖眾設蓮華座。再結普供養印,作種種供養,使本尊隨意受用之。 這六種修法所包含的十八道契印,其印相及真言如下所列: | ||
| (1)凈三業 蓮華合掌 | ||
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凈三業印,即蓮華合掌,此手印;十指並齊指端相合,兩手手掌相離,隆起結合。唸三次真言時,稍許閉啟二中指尖。 在各五處加持(額、右肩、左肩、心、喉)處,各唸一次真言,觀想身口意三業清凈無垢。 [真言] 唵(1) 娑嚩婆嚩秫馱(2) 薩嚩達磨(3) 娑嚩婆嚩秫(4) 度憾(5) om(1) svabhava-suddhah(2) sarva-dharmah(3) svabhava-suddho(4) ham(5) | |
| (2)佛部三昧耶 佛部三昧耶印 | ||
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佛部三昧耶印即雙手作虛心合掌(十指並齊,掌中稍虛),打開合掌,微曲二食指靠在二中指之上節,分開二大指,各在二食指的下節撚文(用大指腹壓食指內側)。 結佛部三昧耶印,口誦真言,觀想佛部諸尊加持行者,速得身業清凈,罪障清除,福慧增長。 [真言] 唵(1) 怛他蘗都納婆嚩也(2) 婆嚩訶(3) om(1) tathagatodbhavaya(2) svaha(3) | |
| (3)蓮華部三昧耶 蓮華部三昧耶印 | ||
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蓮華部三昧耶印,即結八葉印。雙手虛心合掌,將二大拇指、二小指的指頭相接,中間六指稍許彎曲(如綻放蓮華的花形)。 手結蓮華部三昧耶印,口誦真言,觀想觀自在菩薩及蓮華部諸尊加持行者,得語業清凈,辯才無礙。 [真言] 唵(1) 跛娜謨納婆嚩也(2) 娑嚩訶(3) om(1) padmodbhavaya(2) svaha(3) | |
| (4)金剛部三昧耶 金剛部三昧耶印 | ||
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雙手左覆右仰,手背相合。以右大指與左小指相交(交叉),以左大指與右小指相交,中間的六指分開貼在手背上(如三鈷杵之形)。 口誦真言,觀想金剛藏菩薩及金剛部諸尊加持行者,得意業清凈,證菩提心,速得解脫。 [真言] 唵(1) 嚩日盧納婆嚩也(2) 娑嚩訂(3) om(1) vajrodbhavaya(2) svaha(3) | |
| (5)被甲護身 被甲護身印 | ||
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被甲護身印又稱為被甲印、護身三昧耶印,即以二小指、二無名指之右壓左,在內(掌中)相交(結印之初內縛,豎起二中指),二中指豎起,指尖相接;將二食指立在二中指後,做成鉤形(不與中指背相接),二大指並排,壓二無名指邊側。 口誦真言,觀想身被如來大慈大悲之甲胄,一切天魔皆起慈心,不能障礙。 [真言] 唵(1) 嚩日羅銀你缽囉撚跛跢也(2) 娑嚩訶(3) om(1) vajragni-pradiptaya(2) svaha(3) | |
| (6)金剛橛 金剛橛印 | ||
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金剛橛印又稱為地結印,乃以右中指放入左食指與中指之間,以右無名指放入左無名指與小指之間(頭部皆出)。次以左中指自右中指背放入右食指與中指之間,以左無名指自右無名指背放入右無名指與小指之間,二小指與二食指的指頭均互相支撐;二大指向下,指尖相接。唸真言一遍,同時以向下壓大地的要領下降(三次)。 口誦真言,觀想下至水際金剛不壞界,大力諸魔不能動,施少功力即成就在果,由加持力故,地中所有穢物皆清凈。 [真言] 唵(1) 枳裏(2) 枳裏(3) 嚩日囉嚩日哩(4) 步囉(5) 滿馱(6) 滿馱(7) 吽(8) 發咤(9) om(1) kili(2) kili(3) vajra-vajri(4) bhur(5) bandha(6) bandha(7) hum(8) phat(9) | |
| (7)金剛墻 金剛墻印 | ||
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金剛墻印,又稱為四方結印。先結地結印(前印)的狀態,雙手掌分開,豎立二大指(做成墻形),依序旋轉三次。 口誦真言,觀想由手印流出熾焰,與前之地結相應,道場變成金剛堅固城,諸魔、惡人、虎狼、毒蠢等皆不能接近。 [真言] 唵(1) 薩羅薩羅(2) 嚩日羅缽羅迦羅(3) 吽(4) 發咤(5) om(1) sara-sara(2) vajra-prakara(3) hum(4) phat(5) | |
| (8)道場觀 如來拳 | ||
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如來拳印是左手作蓮華拳,即握食指以下的四指,以大指壓食指中節。右手作金剛拳,以中指、無名指、小指握大指,以食指壓大指甲。豎起左手蓮華拳的大指,以右拳小指淺握左拳大指。 口誦真言,觀想心前“可”字變為七寶宮殿,壇中央“紇利”字變為八葉蓮華,率都婆(塔)變為大日如來。 [真言] 唵(1) 部(2) 亢(3) | |
| (9)大虛空藏 大虛空藏印 | ||
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雙手虛心合掌,外縛二中指,彎曲二頭指成寶形,並排二大指。 口誦真言,觀想由手印出現諸供養資具等。 [真言] 唵(1) 誐誐曩三婆嚩嚩日囉(2) 斛(3) om(1) gagana-sambhava-vajra(2) hoh(3) | |
| (10)寶車輅 寶車輅印 | |
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寶車輅印,又稱作送車輅印,即雙手內縛仰起,二食指伸直指的下紋,唸誦真言,外縛二大指。 [真言] 唵(1) 覩嚕覩嚕(2) 吽(3) om(1) turu turu(2) hum(3) |
| (11)請車輅 請車輅印 | |
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結寶車輅印(前印),誦真言以二大指壓二中指指尖三次(召請的動作)。 [真言] 景莫悉底哩耶地尾迦南(1) 怛他蘗跢南(2) 唵(3) 嚩日朗似娘迦囉灑耶(4) 娑嚩賀(5) namas(1) try-adhvikanam(2) tathagatanam(3) om(4) vajraguy(5) akarsaya(4) svaha(5) |
| (12) 召請 蓮華部召請印 | |
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雙手內縛,豎立右大指做三度來去(豎立三次)。 口誦真言,觀想本尊不舍悲願,來此三摩地所成之凈土。 [真言] 唵(1) 阿嚧力迦(2) □醯呬(3) 娑嚩賀(4) om(1) alolik(2) ehyehi(3) svaha(4) |
| (13)馬頭明王 馬頭明王印 | |
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馬頭明王印,又稱部主結界印、辟除結界印。雙手虛心合掌,彎曲二食指、二無名指的第二節,二小指並立。並立二大指,從二食指離開,做如馬口形。 口誦真言,觀想辟除一切諸魔,成堅固火界。 [真言] 唵(1) 阿蜜裏都納皤嚩(2) 吽(3) 發咤(4) 娑嚩訶(5) om(1) amrtodbhava(2) hum(3) phat(4) svaha(5) |
| (14)金剛網 金剛網印 | |
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金剛網印,又稱虛空網印。準地結印,以二大指撚二頭指之下的紋,向右三轉。 口誦真言,觀想由此加持協和,他化自在諸天亦不能障難,行者身心安樂,成就三摩地。 [真言] 唵(1) 尾娑普羅捺(2) 落乞叉(3) 嚩日羅半惹羅(4) 吽(5) 發咤(6) om(1) visphurad(2) raksa(3) vajra-panjara(4) hum(5) phat(6) |
| (15)金剛炎 金剛炎印 | |
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金剛炎印,又稱金剛火院印,或火院印。即以左掌靠右手背上,二大指的面相對,直立成三角形,其他八指散開。 [真言] 唵(1) 阿三莽擬你(2) 吽(3) 發咤(4) om(1) asamagne(2) hum(3) phat(4) |
| (16)閼伽印 | |
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以二手捧閼伽器,口誦真言。觀想獻此閼伽水,行者三業得清凈。 [真言] 南麽(1) 三曼多勃馱喃(2) 伽伽娜三摩三摩(3) 莎訶(4) namah(1) samanta-buddhanam(2) gagana-samasama(3) svaha(4) |
| (17)蓮華座 八葉蓮華印 | |
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此印雖與蓮華部三昧耶印相同,但稍微彎曲指尖。 口誦真言,觀想由此印流出無量金剛蓮華,一切聖眾坐蓮華上。 [真言] 唵(1) 迦麽攞(2) 娑嚩賀(3) om(1) kamala(2) svaha(3) |
| (18)普供養 普供養印 | |
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金剛合掌,二食指指尖相觸如寶形,二拇指並立。 口誦真言,觀想無量無邊的塗香、華鬘、燒香、飲食、燈明等皆清凈,廣多普供養。 [真言] 唵(1) 阿謨迦(2) 布惹(3) 摩尼(4) 跛納摩(5) 縛日隸(6) 怛他蘗多(7) 尾路枳帝(8) 三滿多(9) 缽羅薩羅(10) 吽(11) om(1) amogha(2) puja(3) mani(4) padma(5) vajre(6) tathagata(7) vilokite(8) samanta(9) prasara(10) hum(11) |
| 藏密獻八供手印 | ||
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供養一般是指以飲食、臥具、湯藥,或是花、香、瓔珞、塗香、伎樂等莊嚴物品,供養佛菩薩及聖眾,而在普賢十大行願中,亦有“廣修供養”一項。在密宗亦是七支行願中的一支。 我們以眼、耳、鼻、舌、身、意所愉悅之物來供養諸佛菩薩,雖然諸佛聖眾並不需要這些供養,但是,為了增長眾生的福德,故接受供養。 供養除了上供諸佛外,並且也下施六道眾生。 在東密中,凈水、塗香、花、燒香、飲食、燈明為最常見之六種供品,而在藏密中,而以水(聖眾洗足水)、飲水(閼伽水),花、香、燈、塗香、果、樂等八供來獻供。 八供表義:1、事——結手印。 2、理——八功德水。 3、智——八風不動。 亦解釋作:二水——功德文。花——布施。香——持戒。燈——忍辱。塗香——勤——精進。食——禪定。樂——慧——般若。 此八供在了義上,分別代表以下的意義: 水:自性三昧水,遠離一切雜染清凈。 食水:八功德水,具足一切功德。 花:自心所流露的真華,心華開發,心光徧顯。 香:自性真香,時時以三昧火燃正法之香。 燈:正覺心燈,以智慧火燃體性燈,念念返聞,心燈常明照。 塗香:本凈之香,由裹溢表,芬芳浸於法界。 果:表無上佛果,發廣大菩提心自覺覺他,成證圓滿佛果。 樂:以上妙音樂供養聖眾,發願成就佛陀的清凈微妙離垢妙音,為眾生演說妙法,樂說無盡。 | ||
| ⊙藏密獻八供法之手印 1、獻八供 | ||
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在獻八供之時,首先雙手交加結彈指印 | |
| 2、轉蓮花印 | ||
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於念嗡字時第一種可觀自心中有一蓮花,蓮花之上有日月輪,日月之上有□啥字,發出八道白光,每一道白光之頂端,皆有天女手持八供,進而觀想無量天女,手持無量無邊之八供。 第二種方法,當念嗡字時可將身觀成光明,將自身心中之□字,剎那上下前後左右,從十方發出無量無邊之白色光,每一道白光之頂羰亦都有一位天女,而每一天女手中皆持八供,供養上師、歷代祖師、三寶、金剛、諸護法等。(有時在此接著念本尊名)。 念誦:嗡 班雜 □□ | |
| 3、獻凈水 | ||
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握兩拳頭相緊靠,豎兩中指使成三角形。 念誦:阿(爾)甘 □ | |
| 4、供水 | ||
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握兩拳相緊靠。 念誦:巴湛 □ | |
| 5、供花 | |
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左右手各展五指相同,而大拇指與小指相抵,形如蓮開八葉狀。 念誦:布別 □ |
| 6、供熏香 | |
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兩手各將食指按抵大拇指成圈形,展余各三指略開直伸。 念誦:嘟比 □ |
| 7、供燈 | |
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兩手握拳,互相緊靠,豎大拇指直伸。 念誦:阿洛給 □ |
| 8、供塗香 | |
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兩手合掌平行向前,而食指抵大拇指成圈形,作塗抹狀。 念誦:根嗲 □ |
| 9、供果 | |
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兩手掌向上平伸,屈無名指向上。 念誦:內威爹 □ |
| 10、供樂 | |
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兩手大拇指各按壓無名指及小指,將食指與中指並行伸直成劍訣,並作敲打狀。 念誦:夏打 □ |
| 11、獻供印 | |
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“不囉的叉亞”;義為全部獻供,請接納或請用之義。梭哈;是把剛才所放出去的光全部收回來。 |
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佛頂尊勝佛母(梵名Vijaya),密號為除魔金剛,又稱除障佛頂、尊勝佛母、頂髻勝佛母,簡稱為尊勝母。與無量壽佛、白度母並稱為長壽三尊之一。



































