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人のことが言えますか？  投稿者：eco◆Smw69BiSBO  投稿日：2015年 7月12日(日)19時30分38秒 返信・引用 編集済   > No.2556[元記事へ] > > ecoさん、本当に本当に、納得したいのかな？ > それとも、文句だけ言いたいのかな？ > > > 普通は、良識ある社会人は、（信仰の有無に関係なく） > 自分が知りたいことは、謙虚に > > 「お願いですから、教えていただけますか」と > > 謙虚に謙虚に、質問するんですよ、 > > ecoさんも、どこかの会社員なのかな > > 上司であれ、同僚であれ、後輩であれ > お客様であれ、出入りの業者さんであれ > ひとさまに、何か教えてもらう時、 > > いばった態度で、「おい、教えろ」と、言うのかな？ > > 上記の言葉　そっくり　あなた自身にお返しいたします あなたも　外部に対しては　見下した態度をとっていたくせに なに　自分のことを棚にあげ　イヤミを交えたお説教をとっているのでしょうか？ http://

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それと、ecoさん  投稿者：大河  投稿日：2015年 7月12日(日)19時20分45秒 返信・引用   それと、私が、ecoさんに、「教える責任」はないんですよ 先ほどのecoさんの投稿によると 現場組織での人間関係は良好だと、連絡もきちんとしてくれると だったら、現場組織の方に、 謙虚に 「教えてください」と、言うのが、正統な道だよね、 常識だと思うけど

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Re: 相変わらず　曖昧な回答でお茶を濁していますね  投稿者：大河  投稿日：2015年 7月12日(日)19時18分21秒 返信・引用   > No.2555[元記事へ] > 別に、学会本部に聞かなくても　あなた自身で説明ができるんじゃないでしょうか？ > > 　　　　　　　　　 理 解 し て い る んでしょ？ > ecoさん、本当に本当に、納得したいのかな？ それとも、文句だけ言いたいのかな？ 普通は、良識ある社会人は、（信仰の有無に関係なく） 自分が知りたいことは、謙虚に 「お願いですから、教えていただけますか」と 謙虚に謙虚に、質問するんですよ、 ecoさんも、どこかの会社員なのかな 上司であれ、同僚であれ、後輩であれ お客様であれ、出入りの業者さんであれ ひとさまに、何か教えてもらう時、 いばった態度で、「おい、教えろ」と、言うのかな？

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相変わらず　曖昧な回答でお茶を濁していますね  投稿者：eco◆Smw69BiSBO  投稿日：2015年 7月12日(日)19時06分34秒 返信・引用 編集済   > > 学会本部に質問してください、学会本部に聞くべき内容ですよね。 > > 私や、ほとんどの会員は、納得できていますからね。 > 私や、ほとんどの会員は、納得できていますからね。 私や、ほとんどの会員は、納得できていますからね。 私や、ほとんどの会員は、納得できていますからね。 　↑　↑　↑　↑　↑ 赤字の部分に注目です　ココでも感情整列のシチュエーションをおこない　多数論証に頼った詭弁を並べて　お茶を濁している事がわかりますね ・・・　で　大河さん自身　学会本部で聞いた内容 を〝納得できた（理解ができた）"わけですから 別に、学会本部に聞かなくても　あなた自身で説明ができるんじゃないでしょうか？ 　　　　　　　　　 理 解 し て い る んでしょ？ > ecoさんが、本当に、本当に、現場組織で学会活動しないと > 永久に理解できませんよ。 > その返答だけでは沖浦さんと同じ論法じゃないでしょうか？ まったくの回答には　なっておりません あなた自身の体験談を語ってくださいと　こちらも沖浦さんと同じような質問をしましょうか？ あ！新聞配達の自慢話は結構です。 http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201003230000/ 尚、現場につけば　今回の教義改定に納得ができるというのも　安逸ですね 現場と言っても千差万別で　従って　それは曖昧な表現で　ただの丸なげです ちなみに　うちの現場ですが　その現場で大活躍していた幹部が創価から離れ 人間革命に掲ってしまうほどの有名人にもなった人もいますけれどね 現場の話はあれこれ支障をきたすので、ここまでにしておきます。 > この返答で、満足できないのなら、 > 仲良しの「ちよさん」に聞いてごらん・・・と、言っているんですよ。 > > > ちよさんも、福島氏も、あちらのブログの方は、皆さん、納得しているはずです。 > 「はずです。」　だと？ ただの推論や憶測　希望的推測を用いた詭弁を並べているだけじゃないですか 前にも書いたけれど 　あなたの内面＝ほかの人の内面とは限りませんよね > 納得している私を「ケシカラン」というのであれば、 > ecoさんは、ちよさん達にも、「ケシカラン」と言うのと同じですよ、 > > ちよさんと、「仲良し」なんですよね。 これも同じ　仲良しか　どうか？は、なんとも言えませんし 今後、やりとりをするか？　どうかも未定ですよ http://

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側面迂回の嘘を並べないでくださいね  投稿者：eco◆Smw69BiSBO  投稿日：2015年 7月12日(日)18時29分25秒 返信・引用 編集済   > ecoさん > > > 確かに、福島の壮年氏に対して「師子身中の虫」なる発言を事実として > した方はおります。ハンドルネーム、カタカナ2文字の方です、 > その方は、すでに福島氏に謝罪しています。 > そして、ブログ村創価カテゴリーから、引退しております。 > > > 私は、福島氏に対して、「師子身中の虫」なる言葉を使ったことはありません、 > 事実、福島氏は、「師子身中の虫」では、ありませんから、 > ああ　そっか・・・　あなたも　あべひ氏と一緒に、太ちゃんを含め　誹謗中傷を繰り返していたので　こっちも混乱しちゃったわ （やっぱりログを確認しないとね～）確かに　そんな事は述べていない事が確認できましたが しかし　あなた自身で書いたログは消したものの　発狂したかのように　福島の壮年さん等に対し ご自身のブログに於いて　誹謗・中傷を行っていませんでしたか？ 本当、経緯を知らない無知に付け込んで　上手く騙しているよなぁ・・・　この人 ちなみに あなたは 福島の壮年さんに対して「獅子身中の虫」という言葉は使わなかったものの ここの掲示板にも参加している太ちゃんに対しては　どうでしたか？ しっかりと言い切っていますよ ・・・で　そのカタカナ文字の方や「ちよ」さん等を　web魚拓までとって　証拠をつきつけ 「名誉毀損で訴える」ようなニュアンスをちらつかせ 法的手段を連想するような文章を書いていたのは誰でしたか？　あなたでしたよね だから、こちらとしては　信仰にまで司法が踏み込んで判断することは　憲法２０条に抵触する可能性があるので 甲乙つけがたく　名誉毀損が成立するか　どうかの疑問が残るし　そういった法的手段を利用して脅す行為自体が違法だし 訴権濫用の可能性も否めない・・と書いたわけですが ところが　今度は「そこまで言わないと　目が覚めない」等と わけのわからないことを言い始め しかも　統一地方選だ　座談会だと　まったく趣旨から外れた事を　突如　述べていたのが　あなたでしたよね 【参考ログ】 (1)http://megalodon.jp/2015-0221-1916-16/tomotiyoo.exblog.jp/23698337/ (2)http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201503090000/ > > ecoさんが、良識ある社会人であれば、今のような、「ウソ」「デタラメ」を > 勝手に言いまくったことに対して、なんらかの謝罪ができる人間かどうか > しっかり、観察しておきます。 > どうでもいいけれど　良識ある社会人の判定基準って　千差万別じゃない？ > > > > > それは、結構ですね、ということはecoさんは、座談会や本幹中継等、ちゃんと参加しているということですね、 > それでは、任用試験も合格済でしょうか？ > > 昨年あたりから、任用試験は、五重の相対は、試験範囲から外れましたが > 以前は、入っておりましたから、 > ecoさんが、本迹が何か、知らないとういうのは、活動家学会員として、摩訶不思議です。 ああ　そうね～　釈尊の存在時期が合わない一面があったためか 何故か　五時八教も任用から外れていますね ところで、何故　創価学会は「五重の相対」を試験範囲から外したんでしょうか？ こっちの方が不思議です。 ちなみに　五重の相対というのは 内外相対　大小相対　権実相対　本迹相対　種脱相対でしたっけ これらの項目を　大河さん自身で語ってもらいましょうか 特に“ 種 脱 相 対 ”の部分を　創価学会の熱心な信者なら語れるでしょ もっとも沖浦さんが唱えている人本仏迹も その種脱の概念において拡大解釈した結果なんですけれどね 読んで字のごとく　種脱相対ですから・・・・ ちなみに　青年３級までとっておりますが　そんなの どうだって良い話じゃないでしょうか そんな　浅はかな判断基準でしか　甲乙の判断ができない　あたりから 菊川さんと同じような思考回路だということが　よくわかりますし あなた自身もモラルパニックに陥っている一面を露呈しているような・・・ 大きなお世話だよ http://

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功徳書きます！！  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 7月12日(日)18時19分15秒 返信・引用 編集済   　いくらお話しても、阿部日さん、大河さんは功徳をかかれませんね。 　それなら、あの方々の分まで私が書きます。 　今日もお一人、新しい会員さんがジムへ入会なさいました。 　今度の大会もこのままでは窮屈になるので、午後から友人にお手伝いいただいて、ジムの拡張をはじめました。 　折角のオフでしたが、結構疲れました。 　でもね、家業大繁盛で嬉しい悲鳴があがる。 　功徳です！

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阿部日さん、大河さん  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 7月12日(日)18時13分12秒 返信・引用   　小理屈書いてないで、実際の功徳を書けませんか？ 　それとも、功徳が出ないのですか？

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Re: 相変わらず　曖昧な回答でお茶を濁していますね  投稿者：大河  投稿日：2015年 7月12日(日)18時10分29秒 返信・引用   > No.2550[元記事へ] ecoさん > 「創価学会が認定した御本尊」という部分が　非常に曖昧な表現です。 > いつから　創価学会は裁判官になったのでしょうか？ > 百歩譲って　裁判官になっていた・・としましょう > 凡夫ですから　日蓮正宗と同様　判断を見誤ることも考えられます。 > > その上で　質問をしますが、誤った判断をした場合 > 創価学会は どのような責任の取り方をするのでしょうか？ 学会本部に質問してください、学会本部に聞くべき内容ですよね。 私や、ほとんどの会員は、納得できていますからね。 > 言っていることが理解できませんか？ ecoさんが、本当に、本当に、現場組織で学会活動しないと 永久に理解できませんよ。 この返答で、満足できないのなら、 仲良しの「ちよさん」に聞いてごらん・・・と、言っているんですよ。 ちよさんも、福島氏も、あちらのブログの方は、皆さん、納得しているはずです。 納得している私を「ケシカラン」というのであれば、 ecoさんは、ちよさん達にも、「ケシカラン」と言うのと同じですよ、 ちよさんと、「仲良し」なんですよね。

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相変わらず　曖昧な回答でお茶を濁していますね  投稿者：eco◆Smw69BiSBO  投稿日：2015年 7月12日(日)17時30分58秒 返信・引用 編集済   そうやって　感情整列の情報操作をしないでくださいね 【感情整列】 一定のシチュエーションを用意して、群集の感情を均一化させる。 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%83%85%E5%A0%B1%E6%93%8D%E4%BD%9C ※　尚 大河さんが行っている感情整列による一定のシチュエーション　情報操作のキーワードは 赤太字の部分 -------------------------- 以下　大河さんの発言より --------------------------------------------- > ecさん > > > > 獄中で悟達した筈の戸田先生よりも時刻相応に叶った　民衆救済の大御本尊って > > どんな御本尊なんでしょうかね？ > > > http://ameblo.jp/kurenainosisya/entry-11950082801.html > > > 創価学会は、大聖人の御遺命の世界広宣流布を推進する仏意仏勅の教団であるとの自覚に立ち、その責任において広宣流布のための御本尊を認定します。 > > 「創価学会」が「認定」するんですよ。 > そして、現在「認定」されている御本尊は > みなさん、承知しているんですよ。 > > > > -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 「創価学会が認定した御本尊」という部分が　非常に曖昧な表現です。 いつから　創価学会は裁判官になったのでしょうか？ 百歩譲って　裁判官になっていた・・としましょう 凡夫ですから　日蓮正宗と同様　判断を見誤ることも考えられます。 その上で　質問をしますが、誤った判断をした場合 創価学会は どのような責任の取り方をするのでしょうか？ しかも　今回の教義改定において 　一度 戸田先生がお認めになっていた 肝心要の　弘安2年の御本尊を受持しない・・というのも　大石寺にあるからNGという理由も変な話で それは認定しない（捨てた）という意味と同じで 新たに　創価学会が作成する御本尊でも作る気なのでしょうか？ しかも　この発言によって飛躍したり拡大解釈の隙を作っている状態で だから　沖浦さんみたく人本仏迹なんて　飛躍した解釈をする人が出てくるんじゃないでしょうか？ 言っていることが理解できませんか？

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Re: みなさん　こんにちは  投稿者：大河  投稿日：2015年 7月12日(日)17時00分14秒 返信・引用   > No.2540[元記事へ] ecoさん > 流れを読めば　その前に、　福島の壮年さんに対し「獅子身中の虫」だのなんだのと　誹謗をしていたでしょ？ 確かに、福島の壮年氏に対して「師子身中の虫」なる発言を事実として した方はおります。ハンドルネーム、カタカナ2文字の方です、 その方は、すでに福島氏に謝罪しています。 そして、ブログ村創価カテゴリーから、引退しております。 私は、福島氏に対して、「師子身中の虫」なる言葉を使ったことはありません、 事実、福島氏は、「師子身中の虫」では、ありませんから、 ecoさんが、良識ある社会人であれば、今のような、「ウソ」「デタラメ」を 勝手に言いまくったことに対して、なんらかの謝罪ができる人間かどうか しっかり、観察しておきます。 > それと、うちの場合　座談会の日程は聞かなくても　御親切丁寧に聴こえてきますけれどね それは、結構ですね、ということはecoさんは、座談会や本幹中継等、ちゃんと参加しているということですね、 それでは、任用試験も合格済でしょうか？ 昨年あたりから、任用試験は、五重の相対は、試験範囲から外れましたが 以前は、入っておりましたから、 ecoさんが、本迹が何か、知らないとういうのは、活動家学会員として、摩訶不思議です。

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Re: あと　御本尊に関して問うならば・・・  投稿者：大河  投稿日：2015年 7月12日(日)16時50分13秒 返信・引用   > No.2545[元記事へ] ecさん > 獄中で悟達した筈の戸田先生よりも時刻相応に叶った　民衆救済の大御本尊って > どんな御本尊なんでしょうかね？ http://ameblo.jp/kurenainosisya/entry-11950082801.html 創価学会は、大聖人の御遺命の世界広宣流布を推進する仏意仏勅の教団であるとの自覚に立ち、その責任において広宣流布のための御本尊を認定します。 「創価学会」が「認定」するんですよ。 そして、現在「認定」されている御本尊は みなさん、承知しているんですよ。

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沖浦さんが学会新教学の最先端やでーww  投稿者：オウ  投稿日：2015年 7月12日(日)16時07分43秒 返信・引用   これが「普通の学会員」が集まる板の管理人の主張や。 http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/2064 ↓ ただ、沖浦さんの「己義」と言いますが 日寛上人の完全否定だとか 御本尊道具論ですとか 仏は迹、衆生が本とかですよね クジラは教義論争を好みませんが 流れで少し 沖浦さんは先を行きすぎてますが 本当の事を言ってるだけで大筋、間違ってないと思いますよ 日顕宗との今迄の経過や、三代の会長の書籍や指導があるので 急に完全変更してしまうと、今迄との整合性が取れない事 古い会員さんがついてこれない事などの問題があるので 学会全体としては、少しづつソフトランディングしかできませんので 公式的には今の変更くらいしか出来ないのでしょう いづれは沖浦さんが言うようになっていくと、クジラも思います いづれはですけどね

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まいど  投稿者：オウ  投稿日：2015年 7月12日(日)15時04分38秒 返信・引用   冤罪かどうかはこれからハッキリするやろな。 今までさんざん「除名者」「除名者」と罵ってきたガキどもが雲隠れしたのがわかるかの？ どうやら旗色が悪いようやw 公明党云々はな、しょせん、体と陰の関係やからやろ。 同じような感覚もなにも、表裏一体や。公明党の狂いは執行部の狂いや。 執行部の意向次第で党が動いとる。中央の事情を知らんくても、地方議会の支援のカラクリ見てたらわかるやろ。だから問題の根っこが同じなんや。 イザ支援ゆーたら協議会も座談会もそれ一色やろ。 なのに問題は別々やなんてな都合ええ話はない。そんなもん世間では通用せんへん。 ポンコツ爺さんのポストに具体的な戦い方が書いてあった？ どうやろな？ww 学会が正常であればまだ代替案となったかもしれんが、そもそも正常でないという訴えなんやから全くトンチンカンな話になってるのがわからんかの？ あとな、アッシの価値観がわかったとかゆーてるな。 まあー、別にどう思おうと勝手やww アンサンらみたいにな、都合の悪いことから眼を背けてるうちは本当の打開は難しいと思うのおーww 現状認識が大事なんや。 どれだけ最悪な状況かを知るんや。 そしてな、そこからまた一歩踏み出すんや。 絶対に勝つと決めてな。 それがこの仏法や。 キレイ事ばっかゆーてるあいだは何もわからんかもしれへんで。

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あと　御本尊に関して問うならば・・・  投稿者：eco◆Smw69BiSBO  投稿日：2015年 7月12日(日)13時27分17秒 返信・引用 編集済   ちよさんに聞くより　池田先生や戸田先生に伺ったほうが正確なんじゃないでしょうか？ 大河さん・・・ 以下　戸田城聖全集より引用 -------------------------------------------------------------------------------- 仏法に於いて「利益」を得んとする場合には、「時刻相応の教え」を“奉じなければ”ならない。・・・と言うことが説かれている。 （【奉じる　奉ずる】⇒http://dictionary.goo.ne.jp/leaf/jn2/202024/m0u/） すなわち現代においては、時刻相応の教え・・というのならば “ 富 士 大 石 寺 に い ま す 一 閻 浮 大 総 与 の 大 御 本 尊 ”を信ずることである。 （日蓮）大,聖,人,の,お,命,たる！ 大,曼,荼,羅,を信ずることであり その大曼荼羅中の　極説中の“最極説”たる“弘安二年十月十二日御出現総与”の御本尊こそ！ 真の民衆救済のご本体であらせる。 （戸田城聖全集　第一巻　昭和５７年１月１２日第五刷 P.118） ---------------------------------------------------------------------------------- ・・・・で、その弘安の御本尊よりも時刻相応に叶った大御本尊が存在するというのが 今回の教義改定なのですが 大聖人さまより　否！ 獄中で悟達した筈の戸田先生よりも時刻相応に叶った　民衆救済の大御本尊って どんな御本尊なんでしょうかね？ （注釈：戸田城聖氏を御本仏と主張したものではありません。 　　　　御本仏はあくまでも　日蓮大聖人ですし、悟った戸田先生も 　　　　最終結論においては弘安の大御本尊に帰結しております 　　　　その辺を勘違いしないように・・・） それだったら　養老孟司さんや スイスの民間防衛や　トマピケティーさんを　大御本尊にしたほうが　実用的で はるかにマシです。 いつから　こいつら（沖浦さんや　大河さんや　あべひさん等）は 師匠を天目にしたり　にっこうはにっこうでも　日向や五老層を師としているんだろう ・・・と　２ちゃんの創価板でも有名になった 元関西創価学園に通っていた　山椒島さんのお言葉を借りてお返しいたしますね なにせ、あの人の方が　あんたたちより教学力ははるかに上ですから 退転者よりも教学が劣るなんて　本当 情けない人たちですね http://

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は？  投稿者：細野  投稿日：2015年 7月12日(日)12時37分53秒 返信・引用 編集済   > No.2539[元記事へ] > 　事実なんですから、どう仕様もありませんよ。 『事実』であれば、どんな内容でも掲示板に書き込む事が許されるのですか？

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今日は、皆様方  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 7月12日(日)12時28分46秒 返信・引用   　今日は日曜でトレーニングはお休みです。 　朝からワンコの散歩を少々致しました。 　少し疲れをとるために今から午睡を致します。 　これからドンドン多忙になって来ると思いますので、ゆっくりできる時にはゆっくりと致します。 　今日は新しい会員さんが来られる予定ですので、夕方から忙しくなりそうです。 　忙しい生活自体が功徳～～！！

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Re: これが沖浦さんの本心なのですよね  投稿者：eco◆Smw69BiSBO  投稿日：2015年 7月12日(日)12時27分58秒 返信・引用 編集済   > No.2541[元記事へ] どっちも　似たりよったりで　同じだろうよ 甲乙つけがたいわ 本当　自我肥大に陥った　シギとハマグリを見ているようなものですねｗｗ ま。。。。こいつら一派は　褒めちぎってくれる人が居るので その分　自我肥大が拡大するわけだけれどな

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これが沖浦さんの本心なのですよね  投稿者：阿部日ケ～ン(院政）  投稿日：2015年 7月12日(日)12時17分2秒 返信・引用 編集済   ※鬱憤晴らしで仲間を売る？？ いいえ、貴方は仲間じゃないですよ、私に敵対するお方です。 貴方がした事を少し考えなさいね。 【　沖浦克治 投稿日：2009年 3月 4日(水)17時01分15秒　】 沖浦さんは、自分に物言う人達は「敵対する」人間だと判断し、こういった事を 平然とやってのける傲慢さがあります。 気風のよさや「実績」に幻惑されて「実名」等をつかまれると、些細な事で 「敵対する人」と認識された時に、このような事をされてしまう可能性があります。 　▽沖浦さんが掲示版に書き込んだ、同業者とのトラブルへの報復的行為 http://megalodon.jp/2012-0119-2321-22/jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/game/53653/1321949241/57-60

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みなさん　こんにちは  投稿者：eco◆Smw69BiSBO  投稿日：2015年 7月12日(日)12時06分41秒 返信・引用 編集済   話がいろいろと　進んでいますね～ ころころ変わる展開にこっちもついていけません あ！申し遅れました。 読む暇はあっても書く暇がない　ecoさんです。 >>オウさん 長年　ネットの創価学会員を見ているのなら　ネット歴は家よりも長い　・・かな、と思われるので 大河という人物も見てきているはずですが・・・ http://sgbattoutai.blog104.fc2.com/ >>あべひさん 沖浦さんの嘘を語るなら簡単、昔、ある創価から法華講に移った人が 実際は生きていたのにも関わらず 「罰が出て急死した」などと 　あるジャーナリストに対して吹聴した事件を追求してあげれば宜しいんじゃないでしょうか あれで　四月会問題があった１９９５年頃　創価学会の身でありながらも 当時　村山政権のお膝元で社会新報記者さんだった ダブルスパイや二枚舌 二律背反を疑られてもおかしくない フリージャーナリストさんが、 その情報を鵜呑みして　自身のwebに掲載し 後に“そのこと”で　身延系の人からも法華講からもつきあげられて、大恥かいたんですよね あなたが大好きで　富士宮ボーイ掲示板でも　よく引用をしていた ※マッチボンバーのジャーナリストさんですよｗ ※注意！　判断はあくまでも「阿部日ケ～ン氏基準」によるもの 　　　　　もっとも私自身は、マッチボンバーの意味を理解できていないのですが・・・ >>大河さん http://megalodon.jp/2015-0712-0938-44/miraihisyo.exblog.jp/24664982/ 自分のブログで「くだらない色」をつけて我を飾るなよな 流れを読めば　その前に、　福島の壮年さんに対し「獅子身中の虫」だのなんだのと　誹謗をしていたでしょ？ そのことに対して回答したのに 次に返ってきた返答が　例の記事と脈略も関係がない座談会云々の話だったんじゃないでしょうか？ http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201503090000/ それと、うちの場合　座談会の日程は聞かなくても　御親切丁寧に聴こえてきますけれどね こちら・・としては あんなお説教が出てくること自体 「ハァ？」と言う感じで ミスリードもいいところなのですが　そのミスリードぶりをプロファイルすれば あなたの地域では　座談会の日程も教えてくれないような　冷たい組織か あなた自身が　組織内で問題をおこして 座談会の日程も教えてもらえないほどの状況に陥っている事も推察ができますね ただし　あくまでも　こちらの推察なので　否定しても構いません。 また　例の記事では　コメントのところで　あべひ氏が権利性を主張していたけれど 権利性を主張するのなら　こちらは座談会に参加する　しない・・・という権利がありますよね ・・・にも関わらず　義務を要求してきたのは　誰でしたか？ つか義務と権利は　双方にあるが故に 相手方が「権利」を主張しているのに 受け止める側が「義務に関する承認要求」として受け止めることもあれば 相手方が「義務」を主張しているのに 受け止める側が「権利に関する承認要求」受け止めることもあるわけで 従って　すり替えて論ずる事もできるし　ムービングゴールの詭弁を唱え 我を飾るための側面迂回の要素が混じった嘘をはいてもバレないし 自分の都合がいいように解釈ができますよね 白ユリさんも　いまりさんも　くじらさんも　その点に　どこまで気づいているのやら・・・ http://

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阿部日さん、今日は  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 7月12日(日)11時48分12秒 返信・引用   　事実なんですから、どう仕様もありませんよ。 　但しね、私はこれ以上の事は書きませんし、申しません。 　後はご自由にどうぞ。

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クジラ管理人さんへ  投稿者：阿部日ケ～ン(院政）  投稿日：2015年 7月12日(日)11時47分9秒 返信・引用 編集済   見過ごされているか、忘却されたかもしれませんので先週の投稿を再掲させていただきます。 ／／／／／／／／／／／／／／／／／ クジラさんへ。 ※黙っているほうが、そうかなと思われますので 　反論された方が良いとは思います 　何が本当なのか、こちらが知りたいですよ 　（略） 阿部日ケ～ン(院政）さん、大河さんと、沖浦さんの流れは 　クジラは知らないのです納得するまで、対話されたらどうでしょうか 　論破したければ、して下さい 　 きっと皆さんも勉強になると思います 　【2015/7/5　クジラさんの投稿】 ありがとうございます。クジラさんもおっしゃるように「経緯」が解らないと 判断ができないでしょうから、ご質問への回答をさせていただきます。 内容が内容だけにHNは伏せませんので、ご了承ください。 もともと私と沖浦さんが出合った掲示版が、氏のおっしゃる「富士宮ボーイ掲示板」でした。 2005年頃のお話です。 当時を含め以前から法華講員さんも出入りする「討論系」の掲示版でした。 沖浦さんと出合った当時から拙は「阿部日ケ～ン」を称しています（笑い） その頃から、沖浦さんは実生活上での様々な出来事を紹介し、他の 学会員さん、法華講員さんに「手本」を見せるかのようにいろいろ書き込まれていました。 私を含め常連さんのだれもが、現在の「クジラ」さんのように、沖浦さんは凄いなぁと 評価が高かったです。 沖浦さんが長野妙相寺の樋田さんと「法論」をされた折、少々ばかりネットを通じて 動画のアップロード等のお手伝いをしたこともあります。 それらの詳しい事は省かせていただきます。 長野の法華講との討論と同時期、沖浦さんが「熱原の女たち」という「法難をテーマ」と した演劇（朗読劇）公演を企画し、ネットを通じ同志のボランティアを募り、運営組織を たちあげ「公演チケット」の販売を始めました。 「富士宮ボーイ掲示版」で予告されただけでなく「法華講（樋田さん）との法論」の動画撮影の折にも背景を沖浦さんたちが企画した「公演」の予告ポスターを背景にされたほどです。 ／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／ ※　沖浦克治：2008/10/03(金) 20:40:40 ID:AJ3hr85o0 私共は、熱原の女たち。の舞台公演を目指し、非難と怒号の嵐を突き破りながら、 一歩また歩と前進をしております。 仏道修行です。 地涌の発露なんですよ 【富士宮ボーイ掲示板より抜粋】 ／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／ 実名での広告行為や、動員のお願い「チケット」販売が「組織利用」ではないかと 多数のネット学会員さんが物議を醸し出した結果、関係者をも交え沖浦さんが一日 100近く連投などされましたので私が管理人さんに動議を提出し沖浦さんはアク禁となりました。 余談になりますが、当時、学会系掲示版で、アンチ学会員と対峙し、功徳や決意の報告をされる 「同志」の方をアク禁にするとは何事か！というお叱りも多々ありましたが、今ではどの ブロガーさんでも「自称学会員さん」をアク禁にすること自体は問題にもなりません（笑い） さて、樋田さんと討論をしたはずの沖浦さんは、樋田一派の法華講員さん （当時日蓮正宗法住寺青年部長・現在、その上の寺役職）津村氏と結託し、法華講の掲示版で 拙に対し「あべひの個人情報」なるものを書き込みイヤガラセを始めました。 理由は以下です。 当時の沖浦さんの変貌を示すログを転載します。 （以下転載） ／／／／／／／／／／／／／／／／／／／ 投稿者：沖浦克治 投稿日：2009年 2月21日(土)13時18分26秒 　 　編集済 私も二年前まではネットの創価学会員と同様、法華講の方々を憎み攻撃をしておりました。 樋田さんとの法論と二度にわたる質問会。 そして決定的だったのは津村さんお骨おりによる大阪での質問会でした。 あの時法華講の皆様方のお持ちの御書は、しおりで膨らむほど折込が入れてありました。 仏法を学ぶ私共の、鑑となるべき方々だと感じた次第です。 これも、池田先生の仰せの通り、勇気を出して法華講の皆様方と対面対話を行ったおかげです。 今、ネットで貴方方を責める創価学会員は、本物の仏法者ではありません。 そして創価学会はそう言うことを一度も会員に勧めてはおりません。 一部の信心を失った名前ばかりの創価学会員が、ご迷惑をおかけいたしていることをお詫びいたします。 【樋田さんの　teacup掲示版「降魔の剣」より転載】 ／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／ ※阿部日さん 投稿者：沖浦克治 投稿日：2009年 3月 4日(水)17時01分15秒 　公演と貴方は無関係です。 　いなくて良い人なんですよ。 　画像の件は貴方が嘘を付いているだけですね。 　樋田さんがロムを保全しておられますよ。 　言い逃れは見苦しいだけですね。 　津村さんの家の写真、貼ったの貴方じゃなかったですか？ 　私には苦しい言い訳に聞こえます。 　鬱憤晴らしで仲間を売る？？ 　いいえ、貴方は仲間じゃないですよ、私に敵対するお方です。 　貴方がした事を少し考えなさいね。 　私はね、津村さんにせよ、れいなさんにせよ、樋田さんにせよ、貴方を司法の場で裁く時があるなら、協力をいたします。 　人として許せないと思うからです。 【富士宮ボーイ掲示版より抜粋】 ／／／／／／／／／／／／／／／／／ この頃から、学会員さんが沖浦さんを批判をされると　「実名を出せ」　というのが沖浦さんの定石になりました。 ちなみに沖浦さんが第三者のHNを中傷するときはその行為自体は問題視されません（笑い） 沖浦さんに与同している人は「HN」でも構いません。許されています（笑い） http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read_archive.cgi/study/9645/1234137536/-100 現役地区幹部のクジラさんにお伝えしたいのは、「私怨」を晴らすために「大義名分」を掲げたり 「経歴」や「実績」といった実証を誇示するタイプの人が、日顕宗門や、ただの愉快犯的アンチさんだけでは 『　ない　』という　認識　を持ってほしいことです。 「心の闇」を克服できていない人は　いざピンチ　になると　メッキが剥がれ　素の境涯　が顔をだします。 そして、一方的な被害者であることを強調したり、同志を、根拠もしめさず人格誹謗・中傷、印象操作します。 そしてその行為が「　破邪顕正　」であり、創価学会の為だとするのです。 とんでもない事です。　むしろ大悪がほくそ笑む行為ではないでしょうか。 「宿坊の掲示版」でも特定の人物の実名をあげ同じような誹謗中傷がが繰り返されていた事 　を　クジラ管理人さんご自身が実感されているとおもいます。 　またそういった行為を放置しておけないというクジラ管理人殿の「慈悲」をもって 　宿坊の掲示版で投稿されていたの　ではないでしょうか。 いくら、「世界チャンピオン」であったとしても、同志が我が身を損ねるような行為を されている場合は管理人さんとして放置すべきではないと考えます。 ? http://

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Re: は？！  投稿者：阿部日ケ～ン(院政）  投稿日：2015年 7月12日(日)11時38分43秒 返信・引用   > No.2531[元記事へ] > > 　貴方の事は滋賀文化会館で、そちらの幹部のお方から直接お聞き致しております。 ※ 幹部が一会員の個人情報について、本人の承諾もなく第三者へ提供するなんて事が、 　 有り得るんですか？ －－ 沖浦さんは、「ある事実」を誇張し相手を貶める小ウソを付加してしまう癖があるようです。 直接おききした　⇒　「中心」会館に電話をした 電話の内容　⇒　「阿部日ケ～ン」に対する苦情 ご自分でそのように書いています。 ※滋賀文化会館で、貴方の破和合僧の行いを報告致しました。 　現場の幹部がキチンと対処すると言われ、結果の電話がございました。 　不審者として処理などされていません。 【証拠リンク： 　http://megalodon.jp/2013-1025-1906-15/jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/9645/1373205988/850　】 　その結果の電話とやらに 「勤行もしない。座談会も出ない。いくら注意しても改めない。自分は全く学会の組織についてない」 　等の報告があったかのように偽装しているわけです。 　滋賀県といっても数万人以上の学会員さんがいます。 　中心会館の電・話・対・応の方が、組織についていない（失笑）一個人が毎日勤行しているか座談会に 　出ているか、すぐ把握できると考えているのでしょう。 　このようなちょっとした所にも沖浦さんの考える「学会組織」の認識が反映されていますね。 　沖浦さんが「不審者として処理されていません」と抗弁されている理由を説明します。 　沖浦さんが自分のコミュニティで 「滋賀の会館に苦情の電話をした。幹部が私についてそういっていた」とかきこまれますので、 　“いくら創価学会の会館とはいえ、自称学会員の方が、唐突に特定個人への苦情の電話 　　をかけてしまえば、その内容を不審電話として報告書に書かれ提出されてしまいますよ。” 　と私が忠告をしたからです。 　沖浦さんの投稿を読んで、「じゃ僕も」と模倣する人がでないとも限らないので。

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個人情報の取り扱い  投稿者：細野  投稿日：2015年 7月12日(日)11時29分47秒 返信・引用   個人情報の取り扱いより、抜粋 宗教団体として会員等の個人情報を含むプライバシー保護について、 適正かつ慎重な取扱いに努め、当会の法人職員および組織の幹部に 対する教育・研修も行ってまいりました。 ５．利用目的による制限および第三者提供の制限 当会（創価学会）は、あらかじめ本人の同意を得ないで、利用目的の達成に 必要な範囲を超えて個人情報を取扱わないものとし、また個人データを第三者 に提供しないものとします。 http://www.sokanet.jp/privacy.html

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大河さん、今日は  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 7月12日(日)11時25分42秒 返信・引用   　私と同じ価値観の方ではなく、その方と私が同じく、大聖人仏法と創価の価値観を共有しているのです。 　今後はキチンとそれを弁えて、貴方のネットでの価値観が、大聖人仏法にも創価にも適合しない価値観であると言う事実を認識なさると良いのです。 　それだけのお話ですが、功徳を書けないご自分を何となしないとね。

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Re: 大聖人仏法は事です。理ではありません。  投稿者：大河  投稿日：2015年 7月12日(日)10時36分13秒 返信・引用 編集済   > No.2526[元記事へ] 沖浦さん、昨晩は、座談会での御書講義お疲れ様でした。 > 　ですので私は、ネットでも現実生活に密着したネットしか致しません。 > 　ネットと言う拡散性の優れた媒体で、実生活の功徳を語るネット。 > 　掲示板でハンネに隠れて何万言を書いても、そういうものは自己満足に過ぎません。 > 　体面でしか破折は出来ないし、布教も無理だとあります。 ---------------------------------------------------- 実はこの「対面」 まさに、沖浦氏と同じ価値観の方がおられます。 ブログ村創価カテゴリーの常に上位のブログ主ですが 「対面しないと、あなたを信用できない」と、こう言っております。 ブログへコメント入れる方とは、ほとんど必ず、まず電話会話 そして、比較的近距離の方とは、「対面」 沖浦さんと同じ価値観の方も、まぎれもなく、存在します。 同じ価値観の方が、おられて、そのブログ主の方も喜ぶと思いますよ。 更には、行動パターンも共通しています。 沖浦さんは、昨日の座談会のことをネットで報告・・ その方も例えば １・・・昨日、大誓堂へいってきました。 ２・・・昨日、ネットで知り合った方の入会勤行会へ、行ってきました。 ３・・・ネットで知り合った人と結婚します。 等々、同じ価値観の方というのは、必ずいるものです。 機会があれば、沖浦さんも、そのブログ主さんと、お近づきになれば お互い、「報告しあって」有意義なネットライフになると思いますよ。 ただし、わざわざ、紹介の仲立ちはいたしません。

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Re: 大河さん、おっはー！  投稿者：大河  投稿日：2015年 7月12日(日)10時22分43秒 返信・引用   > No.2530[元記事へ] オウさん、おはようございます。 > 又、ポンコツ爺さんの「見え方・・除名云々に絡む怨念？」というのも > > ↑これはな、やや疑問があるのおーw > > 除名された方、まあー隠居さんやろ？w > 隠居さんの知り合いはいるわな。しかしアッシは怨念とは見えへんなあー。 > > 隠居さんの除名は会長を筆頭に事務総長や弁護士が深く絡んどるんや。 > 誰も除名されただけで怒っとるわけやない。まともな除名やないから怒っとる。 いわゆる「冤罪」ということですか？ > 例えば先生が総講頭罷免になったことを学会員が当時怒っとる。 > これを怨念とかゆーか？ いえいえ、それは怨念ではありませんね。 > > まあー、そういう人もいたかもしれんが、ちょっとちゃうやろ？ > > 正邪はどっちにあるんか。正しい判断がされていない！ > そういう憤りがあったんじゃないのかのー。 正邪は、はっきりしていて（わたしたちの価値観からですね） 権力者からの弾圧・迫害は、大聖人創価三代の会長、ありましたね。 > そして顛倒した判断基準じゃまっとうな組織運営はされん。 > まともになるためには執行部の狂いを正すしかない。 この「執行部の狂いを糺す」・・ 同じような感覚で、公明党が、戦争へ突っ走るのを「糺す」という糾弾の方々も おられます。 > そんなカンジかの？ww > > > もしかして、クジラさんとはリアルでの知り合いでしょうか？ > > ↑そこはノーコメントやw あ、これは失礼いたしました。 > 「最高幹部に大悪がいるだろう・・でも、君たちのやり方ではダメなんだ」 > > ↑これが正解かどうかは知らん。 > > やけどな、クジラさんは代替案は出せとらん。 あの「ポンコツ爺さんの独り言」シリーズに、具体的な「たたかい方」は 詳しく書かれていると、私は思います。 > 当初は、教学部レポートや遠藤文書はガセネタやと思っとった節はある。 > > だから真正面から学会本部に訴えろとゆーてた。 > > しかし教学部レポートや遠藤文書、他にもな理不尽な言論弾圧がなされた事実を知ってる今は、引込みつかなくなってるんちゃうかの。 今は、その話題が表ではあく、組織の理不尽さとか、さきほどの公明党云々とか 悪くいえば「愚痴」 よくいえば「問題提起」 そういう雰囲気ですね。 > ハッキリゆーとくが、アッシは、宿坊板の現状がベストとは思っとらんで。 > > いろいろ弊害が強すぎる。 > > しかし、それしか道がなかったというのも頷ける。 > > そしてそれほどの末期症状だと思っとる。もう手遅れかもしれんがの。 最後の一行で、オウさんの「価値観」が、かなり明確に掴めました。 あまり、偉そうなことは書けませんが、 職場であれ、家庭であれ、地域の問題であれ いわんや、学会の組織は、 「何かを感じた人」が、良き変革していこうと、決意するところから 始まるのだと思います。 良き変革は、絶対に可能なのだと確信できるということが 御本尊を信じるということなんだと思います。 教学的言い方だと、一念三千とは、変革の原理・・先生に教えてもらったことばかりです。

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功徳の形です  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 7月12日(日)09時50分21秒 返信・引用   　https://www.facebook.com/photo.php?fbid=615310565277112&set=pcb.615310591943776&type=1&theater

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は？！  投稿者：細野  投稿日：2015年 7月12日(日)08時54分15秒 返信・引用 編集済   > No.2519[元記事へ] > 　貴方の事は滋賀文化会館で、そちらの幹部のお方から直接お聞き致しております。 は？！ 幹部が一会員の個人情報について、本人の承諾もなく第三者へ提供するなんて事が、 有り得るんですか？

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大河さん、おっはー！  投稿者：オウ  投稿日：2015年 7月12日(日)07時22分5秒 返信・引用   又、ポンコツ爺さんの「見え方・・除名云々に絡む怨念？」というのも ↑これはな、やや疑問があるのおーw 除名された方、まあー隠居さんやろ？w 隠居さんの知り合いはいるわな。しかしアッシは怨念とは見えへんなあー。 隠居さんの除名は会長を筆頭に事務総長や弁護士が深く絡んどるんや。 誰も除名されただけで怒っとるわけやない。まともな除名やないから怒っとる。 例えば先生が総講頭罷免になったことを学会員が当時怒っとる。 これを怨念とかゆーか？ まあー、そういう人もいたかもしれんが、ちょっとちゃうやろ？ 正邪はどっちにあるんか。正しい判断がされていない！ そういう憤りがあったんじゃないのかのー。 そして顛倒した判断基準じゃまっとうな組織運営はされん。 まともになるためには執行部の狂いを正すしかない。 そんなカンジかの？ww もしかして、クジラさんとはリアルでの知り合いでしょうか？ ↑そこはノーコメントやw ただ、クジラさんの性格はよー知ってるつもりや。 あとな、だいたいのネットへのポスト歴長い人のクセは知ってるつもりやw 「最高幹部に大悪がいるだろう・・でも、君たちのやり方ではダメなんだ」 ↑これが正解かどうかは知らん。 やけどな、クジラさんは代替案は出せとらん。 当初は、教学部レポートや遠藤文書はガセネタやと思っとった節はある。 だから真正面から学会本部に訴えろとゆーてた。 しかし教学部レポートや遠藤文書、他にもな理不尽な言論弾圧がなされた事実を知ってる今は、引込みつかなくなってるんちゃうかの。 ハッキリゆーとくが、アッシは、宿坊板の現状がベストとは思っとらんで。 いろいろ弊害が強すぎる。 しかし、それしか道がなかったというのも頷ける。 そしてそれほどの末期症状だと思っとる。もう手遅れかもしれんがの。

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大河さん  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 7月12日(日)06時45分8秒 返信・引用   　昨日ブロック座談会でした。 　１９時２０分からで、私は御書講義致しますので、３０分前には入浴をし頭を乾かそうとしたら、会員さんがお二人来られました。 　ジムでトレーニングなさいます。 　たまたま二人共お隣の支部の婦人部のお方で、お一人はまだ入会して半年ほどのお方です。 　脳腫瘍を摘出され、病がきっかけで入会なさいました。 　術後のリハビリには、筋トレが有効だとして一月前からジムワークを開始されたのです。 　私は今から座談会です。 　貴方もトレーニングされて、うんと御本尊の前で唱題して下さいね。 　そうすると、トレーニングの効果が倍増します。 　そう言うとニコニコされて言われました。 　そうなんです、御本尊の前で題目唱えると凄く元気が湧いてきます。 　何故なんですか？ 　お答え致しました。 　何故だか誰もわかりません。 　これを、公理と言います。 　公理とは、こういう事になっている。と言う、絶対の前提条件です。 　光が真空中秒速３０万キロで走る。 　何故なのか？ 　誰もわからないのです。 　でも、それを絶対の基準として、宇宙学や物理学が成り立っています。 　お題目に何故力があるか？ 　誰もわかりません。 　大事なのは、 　唱えると功徳がある。 　ここだけですね。 　納得されてニコニコなさいましたよ。 　このお方は教学はご存じない。 　でも、脳腫瘍克服を唱題でなさっておられる。 　貴女とこのお方、どっちが創価ですか？？

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先ず拝みましょう！  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 7月12日(日)06時12分50秒 返信・引用 編集済   ＞わたしたちが明鏡とする、「本門の本尊」は、三諦論でいえば 中道法相の本尊という、ことになるわけです。 　拝みもしないで・・・・・・・・・・・ 　言ってもね？？？？

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大河さん、おはようございます  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 7月12日(日)05時55分54秒 返信・引用   　貴方は先ずこれからクリヤーいたしましょうね、。 　御本尊を信じず、拝まない人達が集まって、御本尊の事を理論で弄ぶ。 　牧口先生が言われました。 　『失礼ながら僧侶方の大概は御妙判と称して御書やお経文によつて説明はして下さるが、現証によつて証明して下さらないのを遺憾とする。 　しかも川向ひの火事を視るが如く真理論でやるが、日常生活に親密の関係の価値論でそれをやらないから無上最大の御法も十分に判らう筈がない』 　現世利益すら出せない信心が、往生成仏を言う事は虚しいだけです。 　ましてや、本門の本尊を論じるなど、非常識甚だしい。

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大聖人仏法は事です。理ではありません。  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 7月12日(日)05時49分40秒 返信・引用   　『大聖人仏法は釈迦の理に対して事である。 　事とは何か？ 　事実、行動の事です。 　事実以外に仏法はありません。 　行動するよりほかに仏法はないのです。 　実社会でどう行動したか。 　仏法はこれしかありません。』（趣意） 　池田先生に若いころ教わりました。 　ですので私は、ネットでも現実生活に密着したネットしか致しません。 　ネットと言う拡散性の優れた媒体で、実生活の功徳を語るネット。 　２００２年にネットを始めた時から実名で携帯番号も組織も明確にし、写真も動画もアップしています。 　ですので、私の書き込みは、ハンネの小理屈のお方に対し、桁違いの影響力を持っています。 　昨日はブロック座談会で、寛師の邪義を間違いだとお話いたしました。 　理ではなく、事実として行動を致しました。 　譬え話を引き、御書を引用し、師匠の指導を語り、寛師の邪義を邪義として皆様方にお伝え致しました。 　破邪顕正とは、実際に人々の間で正義を語り邪を破す行為です。 　掲示板でハンネに隠れて何万言を書いても、そういうものは自己満足に過ぎません。 　全く世間への影響はないからです。 　深山幽谷へこもって瀧にうたれるのと同様です。 　『鷄の暁に鳴くは用なり宵に鳴くは物怪なり、権実雑乱の時法華経の御敵を責めずして山林に閉じ篭り摂受を修行せんは豈法華経修行の時を失う物怪にあらずや、』 　(如説修行抄) 　この物怪がハンネで書く愚論の主です。 　本当に大聖人仏法の正義を訴えたいなら、ハンネでは不可能。 　実際に民衆の中に行って、難を恐れず直接対話する以外方法はありません。 　『敢て日蓮が私曲の義に非ず只経論の文に任す処なり、具には紙面に載せ難し併ながら対決の時を期す、書は言を尽さず言は心を尽さず、恐恐謹言。』 　(北条弥源太への御状) 　体面でしか破折は出来ないし、布教も無理だとあります。 　本気で現在の創価学会の教学を憂うなら、どれほど悪口言われても直接の対話で訴える以外ありません。 　ハンネでどれほど叫んでも、虚しいだけ。 　物怪で満足して何とする！！

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おはようございます、皆様方  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 7月12日(日)05時26分1秒 返信・引用   　おはようございます。 　昨夜、ブロック座談会でした。 　地区座と勘違いしてたら、ブロック座。 　御書講義しました。 　皆様方が、ブロック長さんを中心にして勤行唱題をされる。 　法華経に出てくる虚空会の儀式なんです。 　そして皆様方が、大地から湧現する地涌の菩薩。 　そのままの姿で、仏様です。 　法華経と書いてありますが、以前日蓮正宗のころ、御本尊が法華経だと教えられ来ました。 　あれは寛師と言う人の邪義です。 　本当は、今こうして御本尊の前に座って、功徳の体験を語り合い、唱題をする私どもの事なんです。 　仏法と言うものは御書経文の中にはないのです。 　実際に私共が祈り生活をする。 　その姿がそのまま法華経なんです。 　後で凄く感謝のお言葉を頂きました。 　拙い教学ですが、勉強して来て良かった！！ 　同志の皆様方にお喜び頂けた！！ 　功徳～～～！！！！

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Re: 大河さんや  投稿者：大河  投稿日：2015年 7月11日(土)22時57分14秒 返信・引用   > No.2518[元記事へ] オウさん > あと、宿坊板でポストしている人達の本当の「目的」か？ > > それ自体はなんも難しくあらへん。 > > 宿坊板のトップに書いてあるやろ。 > > 巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場。 > > コレや。 > > あとはポストしている人達それぞれでな、思惑もあるかもしれへん。 > > しかし大きなテーマとしてはコレや。 > > アッシはそう見とる。 -------------------------------------------------- ご説明ありがとうございます。 オウさんが、毎日毎日、熱心に叫んでいるので、これは何か真剣に訴えたいことが あるのかと、そう思い、お聞きしてみたわけです。 ポンコツ爺さん（クジラさん）が、書いていましたね 「最高幹部に大悪がいるのは承知している、できれば一緒にたたかいたいよ、でも 君たちのやり方ではダメなんだ」と・・・・ オウさんの「掲示板の看板どおり」・・という見方も、間違いではないのだと思います。 そういう「思い」で投稿活動をしている方もいるのだと思います。 又、ポンコツ爺さんの「見え方・・除名云々に絡む怨念？」というのも けっして否定しきれないものもあるのだと思います。 ともかく、いろいろな「思い」で投稿している方々がいるわけです。 でも、ほとんど毎日、日参して「違うよ」とオウさんは叫んでいるということは もしかして、クジラさんとはリアルでの知り合いでしょうか？ せめて、リアルでの知り合いであるクジラさんには「真実」をわかって欲しいという 思いなのでしょうか？ でも、「わかってもらう」必要はないのではないでしょうか。 正義であると確信されているのであれば、迷いはないはずですが、いかがでしょうか？ さて、「大河さんは、本当はどう思う？」という問にも答えなくてはいけませんね。 私は、ポンコツ爺さんが書いていたように 「最高幹部に大悪がいるだろう・・でも、君たちのやり方ではダメなんだ」 これが、正解だと思います。 理由は、又、別の投稿で書きます。 すぐには、次の投稿はできませんが・・・

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(無題)  投稿者：大河  投稿日：2015年 7月11日(土)22時41分35秒 返信・引用 編集済   ビルとアップさん >  >日蓮大聖人が胸中に所持されている久遠元初の妙法である「南無妙法蓮華経」 > > 　　　　　↑これは空諦の本尊 > > 　十界曼荼羅 > 　　　　　↑これは仮諦の本尊 > > 　衆生己心の南無妙法蓮華経 > 　　　　　↑これは中諦の本尊 > > これによって御本尊の前に座り題目を唱えることによって三諦円融となるのではないかと、 > 私は思っておりましたが間違いでしょうか？ ---------------------------------------- 間違いといえると思います。 日蓮大聖人が胸中に所持されている久遠元初の妙法である「南無妙法蓮華経」 を、曼荼羅として文字であらわしたのが、普通に「御本尊」といっているわけですから その「御本尊」を、中道実相の本尊と、三諦論でいっているわけです。 多分、仮諦は、肉体とか仮という面でも使われることがありますから曼荼羅という物質面での 勘違いしたのだと、思います。

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Re: 生命をもって本尊とせよ。  投稿者：大河  投稿日：2015年 7月11日(土)22時34分1秒 返信・引用   > No.2204[元記事へ] ビルトアップさん 読みやすいように、だいぶカットしました 多分この投稿をした方は、沖浦氏の、衆生己心の妙法が本・曼荼羅が迹を 応援する意味で書いたのだと推測いたしますが > 小説『新・人間革命』 第１９巻「宝塔」より > 　「生命をもって本尊とせよ」という話に、皆、身を乗り出した。 > > 　これまでの宗教にはない、斬新な哲学性を感じ取ったからである。 > 　大聖人は、『宇宙法界の全要素』と『日蓮という一個の生命体の全要素』とは、全く同じものであると断言されているのであります。 > > 　これは、大聖人御自身だけでなく、一切衆生にも共通することであります。 > > 　わが身は即大宇宙であり、妙法の当体である。それゆえに、生命を『本尊』として、大切にするのであります。私どもは、この御指南に、『生命の尊厳』の原点を見いだすものであります」 > > 　伸一は、日蓮仏法の本尊とは、決して神秘や幻想の象徴ではなく、人間自身の生命であることを明らかにしたのである。 > > 　日蓮大聖人は、「此の御本尊全く余所に求る事なかれ・只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり」と仰せになっている。 > > 　また、法華経に説かれた宝塔について、「宝塔即一切衆生・一切衆生即南無妙法蓮華経の全体なり」とも言われている。 > > 　仏は、遠い彼方の世界にいるのではない。また、人間は神の僕ではない。 > 　わが生命が本来、尊極無上の仏であり、南無妙法蓮華経の当体なのである。 > > 　ゆえに、自身の生命こそ、根本尊敬、すなわち本尊となるのである。 ↑↑↑↑・・・この自身の生命の仏界が、「仮諦の本尊」になります。 > > 　そして、その自身の南無妙法蓮華経の生命を映し出し、涌現させるための「明鏡」こそが、大聖人が曼荼羅として顕された御本尊なのである。 ↑↑↑・・・中道実相（法相）の本尊になります。いわゆる御本尊です。 空諦の本尊とは、大宇宙それじたい、 御本尊を、空仮中の三諦によって、論じた場合です。 ですから、「本尊」と一口にいっても己心の「本尊」 大宇宙そのものも、空諦の本尊 わたしたちが明鏡とする、「本門の本尊」は、三諦論でいえば 中道法相の本尊という、ことになるわけです。

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Re: 大河様に質問が  投稿者：大河  投稿日：2015年 7月11日(土)22時21分46秒 返信・引用   > No.2513[元記事へ] > ちょっと気になるコメントがございましたのでご質問したいのですが、 > > 沖浦様に発せられた > > >> 　それとですね、本門の本尊は曼荼羅ではありませんよ。 > > >  >日蓮大聖人が胸中に所持されている久遠元初の妙法である「南無妙法蓮華経」・・・・ > >  >これが、メインですよ、 > > >そしてそれ「久遠元初の妙法・南無妙法蓮華経」を、文字で >  >わかるようにしてくれた曼荼羅ですよ、ここまで含まれるんですよ。 > > ビルトアップさん > >> 　本門の本尊とは曼荼羅ではなく、衆生己心の南無妙法蓮華経です。 > >  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>↑↑↑これは、「仮諦の本尊」 > > このコメントですが > > >  >日蓮大聖人が胸中に所持されている久遠元初の妙法である「南無妙法蓮華経」 > > 　　　　　↑これは空諦の本尊 > > 　十界曼荼羅 > 　　　　　↑これは仮諦の本尊 > > 　衆生己心の南無妙法蓮華経 > 　　　　　↑これは中諦の本尊 > > これによって御本尊の前に座り題目を唱えることによって三諦円融となるのではないかと、 > 私は思っておりましたが間違いでしょうか？ ----------------------------------- ちょうど、説明に好都合な投稿がありましたので そちらを、使います。↓ http://6903.teacup.com/huwahuwakujira/bbs/2204 いったん送信します。

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デマ？  投稿者：細野  投稿日：2015年 7月11日(土)20時04分27秒 返信・引用   > No.2510[元記事へ] > 　アッ、それとですね、この件は貴方がデマ宣伝の人である事実の提示です。 沖浦さんを中傷するデマを、一方的に飛ばされたんですか？

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阿部日さん  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 7月11日(土)18時25分42秒 返信・引用   ＞もっと、真面目に現場の学会活動に専念されることを願ってやみません。 　貴方の事は滋賀文化会館で、そちらの幹部のお方から直接お聞き致しております。 　勤行もしない。 　座談会も出ない。 　いくら注意しても改めない。 　これ以上は控えますが、ご自分は全く学会の組織についておられない。 　にもかかわらず、他人には学会の組織に付けと書く。 　そりゃ功徳でませんよ。 　未だに論を左右して、師匠の仰せの功徳を勝ち開く現実の取り組みには、一言も答えられません。 　負けた姿を実社会で現じておられます。 　祈って革命なさいませ。 　私はもう直ぐ地区座談会です。 　御書講義担当致します。 　座談会については、池田先生が仰せです。 　『御本尊の前で、法華経を持つ人たちが集まり唱題し、功徳の体験を話、御書を学ぶ。 　その姿がそのままで、法華経に説かれている虚空会の儀式です。 　そこに集まることは、地涌の菩薩の証拠なんです。』（趣意) 　私はその座で大聖人の御書を講義致します。 　これは、法華経の会座で法を説く仏の姿です。 　今後は弁えておきましょうね。 ＞支部長さんも地区部長さんも沖浦さんと「仕事」で関係がある以上なかなか大変な 思いをされているのではないかと心配になります。 　他人の心配より、ご自分のネット中毒症のご心配をなさい。 　後はバカバカしいので、スルー致します。 　私は、貴方がどのように愚かな事を書かれても、 　功徳書くぞ～～～～～～！！！

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大河さんや  投稿者：オウ  投稿日：2015年 7月11日(土)18時23分11秒 返信・引用   大河さんや、なんや真摯に向きあおうしてくれとるようや。おーきに。 ほならアッシも真面目にやらせてもらうさかい、よろしゅー。 アッシはスマホからのポストや。 どっちの板もスマホで見とるさかい引用とかは苦手や。 その点カンニンな。 ほんで、スタートは昨年夏ごろやな。 ぜひその頃の掲示板を見なおしてみなはれ。 教学部レポートが出る前から、宿坊板には定期的におかしなアラシが出てきとる。 なんでやろな？w 教学部レポートがホンモノやろ認められたいま、このへんはやっと見えてくることもある。オモロイでww あと、宿坊板でポストしている人達の本当の「目的」か？ それ自体はなんも難しくあらへん。 宿坊板のトップに書いてあるやろ。 巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場。 コレや。 あとはポストしている人達それぞれでな、思惑もあるかもしれへん。 しかし大きなテーマとしてはコレや。 アッシはそう見とる。 大河さんも素直に読みなはれ。

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おばんです  投稿者：オウ  投稿日：2015年 7月11日(土)18時16分46秒 返信・引用   日本語が通じんガキとは時間の無駄やからこれが最後なw オウ ↓ 教学部レポートにも本来の本尊義に戻すとあったはずや。 日本語の読めんガキ ↓ 教学レポートどころか、平成５年に公式見解で出てるっていうの！（笑） それを今頃、「き、教学レポートにも触れてあるよな・・」って、笑えますの。 オウ ↓ 誰が教学部レポートが初出なんてゆーてるか？ww 日本語の読めんガキ ↓ 私は初出だなんて言ってませんね（笑）。そこもあなたの言いがかり。（笑）

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モウさんに　一言だけ  投稿者：阿部日ケ～ン(院政）  投稿日：2015年 7月11日(土)17時25分50秒 返信・引用 編集済   モウさん　いつも影ながら拝見させていただいております。 「日蓮大聖人御書全集を学ぶ」 　「日蓮大聖人と私」 双方提示されるリンク先のサイトは、創価学会が出版した書籍を 丸ごと無断転載している、難ありサイトです。 ご両人とも忠告の文言を書き込ませていただきましたが無視したうえに削除されました。 「不法行為」を認識したうえの確信犯です。 個人的に参考にされることまでは咎めませんが、わざわざリンクを貼り 、他の同志の方を不法サイトに誘引しないようにしましょう。 『　渇しても盗泉の水を飲まず　』　です。

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レスありがとうございました  投稿者：モウ  投稿日：2015年 7月11日(土)16時55分18秒 返信・引用 編集済   ●クジラさん、御本尊の配置は、ノブノブさんが言われています、日女御前御返事（P1243） を見てください。詳しい説明なら、↓のが分かりやすいかと思います。 http://aoshiro634.blog.fc2.com/blog-category-15.html 字の大きさまでは知りません。面白そうなので、こちらが詳しくお聞きしたいですね。また 立体の意義を持っていると“言われて”いますし、事実その通りなので、疑義を挟むつもり はありませんが、私にはどちらかというと、その意義にずっと引きづられるのはどうなのか なあと思います。なぜなら私たちの御本尊はみたままのあの姿だからです。 もともと仏法では、「法華経の一句でも全てを表す」という具遍の意義を持っています。 如意宝珠の意味もそうです。つまり、もともとは、一部分でよいという考えです。 一部でも、平面でも、立体でも、どんな形でなければだめだということはありません。 御本尊は、七箇相承では、流通（手段）だと書かれています。三大秘法そのものがそうなの ですが、それを具体的な形として定めた、つまり本仏である日蓮大聖人が、末法はこれでい くのだと示された以上は、もともとの法華経の形式に遡って、まるで立体形式こそが本義で あるかのように考えてしまうと誤解を生じかねません。例えば立体で現わすなら仏像でいこ うとか、他宗はそうなのですが、ありえませんからね。私は、ありのまま、御本尊様の今の 平面の姿を尊重したいとの思いがすごくします。 あの、つい、先を言ってしまってすみませんっっっ（＞＜）失礼でした。 昔から空気を読めない奴なんです。何でも言ってしまいたくなるので、ごめんなさい。 「さるぼぼ」は調べて初めて知りました。関西には「吉本興行」という圧倒的な人気のある 劇団がありまして、その手法は他府県からは驚かれるのですが、内容はみなも知ってても 全然ＯＫなんです。「いよいよくるぞくるぞ」という期待感を私たちは楽しんでます。 ●オウさん、ま、私に問うなんてめずらしい。（笑） 私に都合が悪いことなんか何もありません。あなたは困って頭が閉塞してしまったから、 どうでもよいことがとめどもなく気になってるだけです。ふふっ、冷静にお願いします。 私は初出だなんて言ってませんね（笑）。そこもあなたの言いがかり。（笑） 私が言ったのは、あなたは何も知らなかったのだと。（あはは、もっと悪いわ。） もしも知っていたら、あっちで、あそこで大騒ぎしてないでしょ。知っていたなら、どうし て会則の変更が教義上、全然問題ないんだよ、今更だよって、あそこで、誰も一言も言わな かったのですか。不思議ですからね。 ●ノブノブさん、「相貌」とは、「姿形」という意味になります。 そのどこまでを宗教的な意味の姿形かと言えば、結局、周囲を含めてになります。 日寛上人は観心の本尊抄の御文が“正しい”相貌を明かしていると言われています。 『其の本尊の為体等文。この下は次に正しく遺付の本尊の相貌を明かすなり』 日女御前御返事でも同様ですが、私にも異議はありません。しかし過不足無く、それが御本 尊の姿の全部だとの意味になれば、それは行き過ぎです。全ての十界の衆が無い場合もある でしょうし、そもそも十界が完璧にそろった御本尊なんてありませんし、そもそも数合わを せを絶対視するのは、仏法の考え方にそぐいません。御存知だとは思っています。 そして実在の御本尊には、さらに細かく規定がなされた。どこまでが御本尊かと言われても 勝手にここの部分は御本尊の相貌ではないと言い切れるのは、どんなものでしょう。 私は必要だから“ある”のだと思っていますし、そしてそれを大切にしたいです。 十界の部分もアバウト、記される経文等も自由度が大きい。決められてないのだと。 それらは後年の人に自由に任されて、委ねられた部分、それでよいと思います。 本門の戒壇なんか、形式も何も最初から後世の人に丸投げですから。決められませんから。 でも決められたことは、尊重していくべきです。 あと、私が文句らしい文句を言うのは初めてのことだと思いますが。 > こちらの板は、「人本仏迹論」「寛師邪師、習い損ない論者」が主流の板なので、 > 私は、間も無く退出いたします。 ノブノブさんは、本来、捨てゼリフを吐く人にも思えませんのに、なぜ、唐突にこのような 事実にそぐわない、結論を述べて行かれんとされるのでしょうか。不思議ですね。 もちろん、上記は事実と異なります。あえて指摘させていただきます。 １.上記の主張は、お二人です。その方々も他の人を認めないことなんてありません。 　　そしてここには私もいます。 ２.他の意見のかたも、公平で、様々に述べて排除されることはありません。 　　だからノブノブさんも、私もいますのに。 ３.管理人が嫌いな意見の人をすぐに削除して、一方的な意見のみを残す方針ではありません。 　　それを行う掲示板なら、非難されても仕方ないでしょう。でもここは違います。 ４.さまざまな発言をする人も排除されずに自由に述べられて、そして対論されています。 　どこの社会にもさまざまな意見が尊重されます。それだから皆が安心できます。 これが事実です。 ノブノブさんの言い方だったら、どこの掲示板でも自由な掲示板なんて存在しません。 なにか自由に述べられない言い方になってしまいます。不審に思えてしかたありません。 意見を述べるのは自由でしょう。特定の個人の意見を批判をすれば、常識的な範疇で返って くるのはやむをえないでしょう。嫌ならば、話しかけれなければよいだけです。 まあ、私としては話しかけて、みんな分かり合ったほうがよいですが、教義論争はちと違う かもしれませんね。

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一つ訂正  投稿者：阿部日ケ～ン(院政）  投稿日：2015年 7月11日(土)16時51分54秒 返信・引用   「雨漏り」（あまもり）さんではなく　「雨煽り」（あめあおり）さんでしたね。 大変失礼しました。 http://megalodon.jp/2013-1112-1708-29/jbbs.livedoor.jp/study/9645/storage/1222001873.html

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大河様に質問が  投稿者：ビルトアップ  投稿日：2015年 7月11日(土)16時21分49秒 返信・引用   ちょっと気になるコメントがございましたのでご質問したいのですが、 沖浦様に発せられた >> 　それとですね、本門の本尊は曼荼羅ではありませんよ。 >日蓮大聖人が胸中に所持されている久遠元初の妙法である「南無妙法蓮華経」・・・・ >これが、メインですよ、 >そしてそれ「久遠元初の妙法・南無妙法蓮華経」を、文字で >わかるようにしてくれた曼荼羅ですよ、ここまで含まれるんですよ。 >> 　創価学会が大聖人御図顕の御本尊を本門の本尊と呼ぶ。 >> 　それは自由ですが、仏法上はその呼称は間違いです。 >> >> 　本門の本尊とは曼荼羅ではなく、衆生己心の南無妙法蓮華経です。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　>↑↑↑これは、「仮諦の本尊」 このコメントですが >日蓮大聖人が胸中に所持されている久遠元初の妙法である「南無妙法蓮華経」 　　　　　↑これは空諦の本尊 　十界曼荼羅 　　　　　↑これは仮諦の本尊 　衆生己心の南無妙法蓮華経 　　　　　↑これは中諦の本尊 これによって御本尊の前に座り題目を唱えることによって三諦円融となるのではないかと、 私は思っておりましたが間違いでしょうか？

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また論点ズラシですか  投稿者：阿部日ケ～ン(院政）  投稿日：2015年 7月11日(土)15時25分54秒 返信・引用 編集済   沖浦さんは教学につまると、「礼儀」の話題をだしますね。 樋田さんの時もそうでした。 御書も引用し解釈も併記し、「人本仏迹」　が　錯誤による邪義であることを証明したにも かかわらず、「態度が気に入らない」「言うことを聞かない」「功徳がない」　等と中傷三昧。 誰かを貶め排除を企て、自分を誇る卑屈な姿こそが　沖浦さんの信心の　「功徳」なのですよ。 ちょうど、本日付けの　聖教新聞4面の華陽会御書講義の池田先生の指導に 書かれていますね。 ◎つまり根底にあるのが、他人を排除し犠牲にしてでも、自身の幸福を追求する 　エゴイズムなのか。 　それとも他人の不幸の上には自身の幸福を築かないと、自他共の幸福を願う慈悲なのか―― 　焦点は、一人一人の「心の変革」「価値観の転換」です。 （　２０１５年　4月号大白蓮華　「勝利の経典　御書に学ぶ」　より抜粋引用　） 沖浦さんは　「南無妙法蓮華経」の力をよくご存じですね。 でも「南無妙法蓮華経」は「御本尊」でもあるということが今ひとつ納得いかない。 だから日寛上人を邪師と蔑み「人」と「仏」には元来差があるというような 爾前権教チックな己義をたて「肩書」と「聞いたこともない講義」に目がない 真面目な学会員さんを誑かし信心の根幹を惑わす迷説を誇示する。 いくら「世界チャンプ」になったところで、拙のような取るに足らないはずの無名の 存在にすら「悪印象」を植え付けなければ威厳が保てない。 そんな境涯なのです。 沖浦さんにとって今の創価学会や学会員さんは、エゴを満たす為の道具。 頭を下げて自分に媚びる人間にのみ価値を感じる。 ※超有名人になって、聖教新聞社が頭下げて記事書かせて下さいと言う人間になります https://archive.is/01Xqj もっと、真面目に現場の学会活動に専念されることを願ってやみません。 支部長さんも地区部長さんも沖浦さんと「仕事」で関係がある以上なかなか大変な 思いをされているのではないかと心配になります。

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？  投稿者：細野  投稿日：2015年 7月11日(土)15時16分45秒 返信・引用 編集済   > No.2478[元記事へ] > 　そういうご自分の負けに負ける人生を、祈って戦って勝利の人生へと転換なさい。 ハンネだと、何処の誰か分からないじゃないか！と仰る一方で、 ハンネの人間が“負けに負けている”という事が、何故分かるんですか？ 沖浦さんは、“透視能力”とか持っていらっしゃるんですか？

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阿部日さん、デマはいけませんね  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 7月11日(土)15時15分28秒 返信・引用 編集済   ＞沖浦さんが現場の幹部に、「そういうこと」を繰り返し言ってないからですよね。 　幹部に？？ 　アホらしい直接会員の皆様方に言ってますよ。 　昨年９月４日の書き込みです。 571 ：沖浦克治：2014/09/04(木) 14:53:24 ID:DwDsvb.c0座談会から帰宅致しました。 　久しぶりに女房と息子と共に、3人で参加。 　御書講義を今回は15分程致しました。 　御書を引いて、興師の授一人が嘘であること。 　戒壇本尊が特別ではないことなどをお話しいたしました。 　凄く喜んでいただき、嬉しかったです。 　創価学会の座談会で、御書を通じて本音が語れる。 　良い時代です！！ 　功徳～～～～！！！！ 　～引用終わり～ 　支部の座談会で、戒壇本尊本懐を嘘と告げ、興師の唯授一人は仏法上あり得ないことをお話ししております。 　アッ、それとですね、この件は貴方がデマ宣伝の人である事実の提示です。 　ご返信は無用。 　功徳を書かないことが正当なのか？ 　貴方ご自身の、師匠の言いつけへの実生活での取り組みを書いて下さいね。 　貴方は直ぐ、理屈の返答をしたがる習性がおありですが、そういうものは不要です。 　念のためにね。

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一億の小理屈より、具体的な一つの功徳を！  投稿者：沖浦克治  投稿日：2015年 7月11日(土)15時08分54秒 返信・引用   　人間革命には、具体的に、功徳の出し方と、功徳とはどう言うものかが、載っています。 　『谷沢家では、その夜、千秋と息子の徳敬、そして徳敬の妻が、伸一から贈られた句を見て、決意を〓み締めていた。 　「長者たれ」との言葉が、徳敬の心に、深く刻まれた。 　〝必ず長者になる！　先生のご期待にお応えするんだ。 　それには、自分の店だけでなく、地域全体を活性化させなくては……〟 　彼は誓った。 　働きに働いた。懸命に祈り、知恵を絞り、オリジナルの土産品の試作に取り組んだ。 　「別海牛餅」「別海牛乳煎餅」「別海牛煎餅」と、何十品目もの新商品を、次々と開発していった。 　そのなかから幾つもの商品がヒットし、飛ぶように売れていった。 　地域のスーパーやホテル、空港、デパートなどへも、販路が広がった。 　また、ドライブインの建物も十二坪から二百十坪に増築した。 　さらに、二百五十台収容の駐車場、土産品製造工場、二百五十人収容の食堂も造った。 　文字通り、上春別の、別海の、長者となったのである。 　谷沢千秋は、亡くなる少し前まで、店で接客を続けた。 　伸一との約束通り、〝看板娘〟であり続けた。 　そして一九九一年（平成三年）、大満足のなかに、八十九歳十一カ月の生涯の幕を閉じたのである。 　誓い、決意こそ、願いを成就する種子である。 　励ましとは、心の大地を耕し、心田に、その種子を植える作業である。』 　～引用終わり～ 　具体的です。 　本当の功徳は数字に表れます。 　先生がお書きです。 　そして、誓いと決意がその根底にある。 　指導とは、激励とは、相手の心の大地のその種を植える作業です。 　そう言う人生やるぞ～～～～！！！

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