トウガラシです。

私が今、最も注目している反創価ブログは『対話を求めて』というブログです。

こちらのブログは、私がインターネットを始めて間もない頃、創価の実態を知らされたブログの中の１つですが、
いくつもある反創価ブログの中で、今最も反創価運動の大きなうねりを巻き起こしているブログではないかと思います。
アクセス数が200万を達成したということで、私も遅ればせながらお祝いのコメントを書いてきました。
アクセス数200万、すごいですね。それだけ創価問題に関心を持っている人がいるということなんです。

それにしても時代の移り変わりを感じますね。
私が創価青年部で活動していた頃、活動しながらも創価にはいくつもの疑念を抱いていたのですが、それを幹部に相談しても、
「そんなことで悩むのは信心が足りないからだ」とか「もっと題目唱えろ。そうすれば解決する」などと、ほとんど何の解決にもならない適当な指導しか返ってこないので、
自分の思いを外部の人に伝えたいと思い、当時はまだインターネットなどなかったので、創価の疑問点を手書きで原稿に書き、それをいくつもコピーして小冊子としてまとめて、それらを知らない家のポストに入れたりしたものです。
まあ、そんなことしても社会に対して何の影響もない、自己満足の行動でしかなかったのですが、その頃は創価の問題を世の中に知ってもらいたいという思いがあってそんな役にも立たないムダなことをしていたものです。
本当は創価の問題点を指摘した本を出版したかったのですが、作家でもない自分が本を出すとなると自費出版しかなく、それだと費用もかかるし、第一、書店にも流通しないし、やはり世の人々の目に触れることもなく終わるだろうと思い、
それで私が次に行なったのは、新聞や雑誌の投稿欄に創価の問題点を投稿することでした。
当時はまだ新聞や出版社などのマスメディアの多くが創価に支配されているなどとは知る由もなかったので、新聞などに投稿すれば世の中に知らしめることができるんじゃないかと思ったりしてましたが、
何ぶんにも新聞や雑誌の投稿欄では文字数の制限があるので、自分の書きたいことのいくらも書けませんでした。
まあ、投稿したいくつかの原稿は新聞社に採用されて投稿欄に掲載されたこともありましたが、結局、創価学会の実名を出さない宗教一般の問題点としてしか書けませんでしたし、訴えたいことのほとんどは書けずに終わったのが不満でした。
その後はもう創価の問題点を世に知らしめるのは諦めていたのですが、それが今、インターネットの時代になって、こうして無料ブログで自分の言いたいことを何の遠慮もなく世の中に発表できる時代になったんですから、いやー、世の中、変われば変わるものですね。
やっと自分が夢見ていたことが実現できる世の中になったわけです。
そういう時代になったからこそ、今こそ創価学会の問題点を世の中に訴えていくべきだと思います。
その１つの大きな流れが『対話を求めて』を始め、反創価ブログによって巻き起こっていると言えるんじゃないでしょうか。
私のブログなど微々たる影響力しかないと思いますが、そんな私のブログでもその一端を担えるなら役に立っていこうと思ってます。
ついでに言うと、私も同じ思いを抱いている人々とコメントをやりとりして交流したいとは思ってるんですが、
コメントの１つ１つにすぐに返事を書けないかもしれず、また、反創価ブログには盲信学会員が荒らしコメントを書き込んでくるようなので、それらに対処するのも煩わしいので、
コメント欄は閉じています。
そういうわけで言いっぱなし書きっぱなしのブログですが、これからもよろしくお願いいたします。

こんにちわ、トウガラシです。

以前に書いた記事で、私は創価学会を信じていないが、宗祖の日蓮教学は信じていると誤解されてしまったかもしれませんが、現在の私は日蓮教学も信じていません。

記事の中で「日蓮大聖人」と書いたのは、活動家の頃の名残で書いてしまいましたが、今では宗祖のことも「末法の本仏」とは思っていません。

私は日蓮と言えども普通の人間に違いはないと思ってますし、その日蓮を宇宙根源の法と一体の末法の本仏として崇めるのは、一神教的な神を崇めるのと同じで、一宗教家をあまりに持ち上げ過ぎだと思ってます。

まあ、話としては壮大なファンタジーで面白いですが、あまりに話が大きすぎやしませんか？

また、日蓮を本仏としてしまうと、本仏なのになぜ今だにこの世界を救えないんだと批判されてしまいますよ。本仏なら世界を救ってみろと言われるのがオチですよ。

第一、日蓮自身は「我は本仏なり」なんて言ってません。弟子の１人が勝手に解釈して日蓮本仏論なるものを作ってしまっただけの話なんです。

それに、日蓮教学には危険な思想も含まれているため、日蓮を本仏として崇め、その教えは全て正しいとしてしまうと、創価学会や顕正会のようなカルトに利用されてしまうことになります。もうすでに利用されてますがね。
もちろん私にとって日蓮は一宗教家として尊敬できるところはありますが、一神教における根源の神のような末法の本仏としてしまうのには違和感がありますね。

こんばんわ、トウガラシです。

しばらく記事の更新ができませんでしたが、少し時間ができたので、書いておきます。

今は創価の組織から離れているので分かりませんが、昔活動家だった頃は題目表というものが配られていました。
塗り絵のようなマス目が書かれてあって、１つのマス目がどれくらいの時間か忘れましたが、一定時間唱題した分、マス目を塗りつぶしていくというものでした。
これなんかは今から考えれば、数にこだわる創価学会らしい発想だと思いますね。
創価学会ではよく「百万遍の題目に挑戦」とか「一千万遍の題目で宿命転換」とか言ってますが、何か願い事があれば百万遍、何かの目標があれば百万遍というように、だいたい百万遍の題目がひとつの目安になってましたね。
なぜ百万遍なのか、そこのところがはっきりしませんが。
とにかく数多く題目を唱えれば願いが叶う、目標を達成できるというのが創価学会の考え方です。
しかし、それも「御書根本」というのなら、そういうことが御書に書かれてあるのかというと書かれてないのです。
御書のどこにも「百万遍の題目を唱えなければ願いは叶わない」とか「数多く唱題しなければ宿命転換できない」などとは書いてません。
それどころか、御書には「一遍の題目にも、限りない功徳がある」と書かれていますし、創価学会でもよくここの一節を引いて題目にどれだけすごい功徳があるかということを強調しているくらいです。
それなのに、幹部は口を開けば「もっと題目唱えよ」「もっと題目唱えないと願いは叶わないぞ」と言っているんです。
どっちなんだ？　と言いたくなりますね。

思うに、題目の数の多い少ないで願いが叶うか叶わないかなどと考えることが間違いなのです。
宗祖の教えはそんな底の浅いご利益信仰にあるのではないと思いますよ。
そう言えば、創価学会では題目を早口で唱える傾向にありますが、これなどもなるべく数多く唱えて福運をたくさん積もうという考え方から来てるんだと思います。
これでは仏の境涯に近づこうという仏道修行ではなく、数多く功徳をもらおうとする乞食信仰になってしまうでしょう。
学会活動家に非常識な人間が多いのもこんなところに原因があるように思いますね。
数にこだわらず、時間にこだわらず、ゆったりと自分の心が落ち着くように題目を唱えればよいのではないでしょうか。

創価学会は日蓮教学を「仏法哲学」などと言ってますが、それならこれまでの迷信的なご利益信仰から脱するべきだと思いますがね。

池田名誉会長が一般会員に姿を見せなくなって５年経ちました。

創価学会では相も変わらず、幹部たちが名誉会長はお元気で、執筆活動に忙しいから姿を見せないんだと言ってますが、これにもバリ活会員は疑問を持ってないようですね。

それが不思議で仕方ありません。

普通、トップの指導者が５年も姿を見せないなら、いったいどうしたんだろうと思うものじゃないですか。心配になって、幹部にも聞きたくなるじゃないですか。

ところが創価学会には、そんな質問をするのがはばかられるような雰囲気があるんです。
以前の記事にも書いたことですが、創価学会に都合の悪い疑問をぶつけると、とぼけるか、反逆者扱いするか、はたまた狂人扱いするというのが創価組織なんです。

しかし、名誉会長が本当に人前に出られないほど体が弱っているとしても、別にそれは信者に隠すようなことではないと思うんですがね。
名誉会長といえども普通の人間なんですから高齢になれば体も弱るし病気にもなるでしょう。
それをなぜ隠さなければならないのか。
まあ、学会首脳部としては、名誉会長が元気に活動しているというように信者に信じこませることによってしか組織の求心力が保てないとでも思っているからでしょう。

また、名誉会長を超人のような存在として演出したいという首脳部の考えもあるのでしょう。

そこには、名誉会長というアイテムをうまく使って信者を操ろうとする首脳部の狡猾な魂胆が窺い知れますね。
そこに疑いも持たずに信じ込んでいるバリ活会員というのは、詐欺師から見ればこれ以上はないほどのカモなんでしょう。

トウガラシです。

今や創価学会の最も重要な教義にさえなっている「師弟不二」。

師匠は池田名誉会長で、弟子である会員はどこまでもこの師を守りぬけというのが創価学会の指導のようですが、そもそも、仏教にそんな教えはないですよ。

法華経にも御書にもそんな言葉はありません。

あくまでも創価学会の造語でしかないものです。

創価学会は「文証・理証・現証」の三証が正しい宗教の証明だといってますが、

文証にもないものを創価学会は重要な教義にしているんです。
それに、信者にとって師と言えば、日蓮大聖人のはずではないですか。
名誉会長といえども信者の代表という存在であって、師匠などと呼ぶのは宗祖をないがしろにする不遜な態度ではないでしょうか。
このようなまともではないことまで何ら疑うことなく信じ込んでいるバリ活会員というのは、これまで、教学は何を学んできたんでしょうかね。
これでは仏教とは違う新興宗教だと言われても仕方ないでしょう。