満たされるべきどんな野望をも追い求めなかった人間が突然、すべてが満たされていることを見出す。
生命それ自身が、その秘密を分ち合おうと、その豊かさを分ち合おうと、彼のところへやって来る。
なぜならば、主張なしにとどまる人間は、ひとつの（空）になるからだ。
その（空）の中に、生命はその秘密や豊かさを注ぎ込み続ける。
生というのは真空に引きつけられるものだ。
もしあなたが（空）になったなら、あらゆるものがひとりでにやって来るだろう。
がんばったらー
失敗は間違いない
がんばりっこなしー
成功は絶対に確実だ
私は「成功したかったらがんばるな」と言っているんじゃない。
いいや、そんなことを言っているんじゃない
それは"結果"じゃない
それは"成りゆき"だ
そして、あなたは、"結果"と"成りゆき"の違いを理解しなくてはいけない
・・・・
そうしたところへ老子が
「成功しようとしなければ、あなたは成功するだろう」と教えてくれる。
あなたの心はどん欲になり、そして、こう言う
「その通り！つまりこれが成功の秘訣なんだ。よし、主張なんかするものか。
その野望が満たされるように、野望も燃やさないようにしよう」
さあて、これは"結果"を求めているのだ。
あなたは同じままだ
あなたは完全に老子をのがしている
老子が言っているのは
もしも、本当にあなたがどんな主張もないままで、
どんな手柄も
名声も
名誉も
成功も
野望も求めないままでいたら
そのとき、ひとつの成りゆきとしてそこに成功がある
勝利があるということなのだ
全存在が、あなたの（空）の中へと降り注ぐ
あなたは満たされる
これは"成りゆき"だ
"結果"じゃない
結果というのはそれを欲したときに来るもの
成りゆきというのは
あなたがそれについて考えもしなかったときに来る
何の欲望もない
それについて考えることもない
と、それが起こる
存在の内なる法則の一部としてー
その法則が（道TAO）とよばれるのだ

～バグワン・シュリ・ラジニーシ　TAO永遠の大河１

結果を求めて努力するのが、通常の私たちだ。
なぜなら小さい頃からそのように教えこまれているからだ。
そして、それに逆らうものが出てこないように、「努力は常に尊いものだ」と釘を刺す。
だが、この話にもあるように、努力という言葉は、今では結果を出すために働くことだと限定されているかのようだ。
そして、結果を求めて努力するものの大半は、努力に見合った結果が得られないことで不満を持っている。自分でも、もっと努力を増やさなければならないのだろうと、挫けそうになるのを諌めるのだ。

しかし、そこに「成りゆき」にまかせている人間を見つける。
思わず彼らにひとこと言いたくなってしまう。
「もっと努力しなさい。そんなことではだめになるよ。こちらの仲間に入りなさい。」という具合だ。
もし彼らの方が、もっと欲しいものを手に入れているように見えると、あなたは動揺し、忠告するどころではなくなってしまう。
私がこんなに努力したにも関わらず結果が少ないというのに、なぜあいつらは、のんきに構えているだけなのに手に入れているのだ。
こんな人間は、社会の敵だ。懲らしめなければならない。あるいは、あいつらもそのうち分かる時が来るだろう。その時に後悔するだろう。もう放っておこう、とでも言い捨てるだろう。

結果を目指して努力する人間は、社会にとっては、理想的な人間だ。社会という仕組みが一番扱いやすい人種だからだ。だから頑張るものには報酬を与えることでそういう人間がいなくならないように教育を制御するのだ。
だから社会的望ましさの優等生になれば、社会は褒めてくれる。しかしそれだけだ。無理をしてなくしてしまった個人の幸せは、社会は考えてはくれない。燃え尽きた人間は、不運だったと病院に行くことになる。

成り行きに任せる人間は、社会にとっては、扱いに困るかもしれない。ときにはタブー視されたり、存在を無視しようとするだろう。

結果を求め努力を続け、自分にむち打ち、しかし結果が少ないとこぼしながら生きるか。
どんな主張も野望も持たず、結果を求めないで空になって成りゆきに委ねるか。

どちらの生き方も試してみる価値はある。
そして、お互いにこっちの世界が正しいと言いはったり、こちらの世界に来なさいと強要しないことだ。

ちなみに、明らかに結果を求めているのに、空であるふりをして、結果が引き寄せられるのを期待しても必ず失敗するだろう。結果を求める心は、決して空っぽにはならないからだ。

それ以前に、自分が本当に何かに成りたいのか？、本当に何かがほしいのか？
それは本当のことだろうか？絶対にそう言い切れて、それとともに人生を捧げるのか？
何かを求めることは、自分の生命にとって何を意味するのか、
そして何かになることは、それがなんであれ、必ずそれによって自分を制限することになる、とわかっているだろうか？
まずは、それらを真摯に追求しなければ、見当違いの努力をしてしまうことになるだろう。

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私は子どもたちに、自分が充分生きてこれなかったことを、託すようなことはしない。
リリーフなんて、とんでもない！
～バイロン・ケイティ
I don't expect my children to live what I can't live yet.
- Byron Katie

子どもたちが親の何を見ているか、何を真似ようとするかを考えなければならない。

子どもは、親が期待を言葉にしたとしても、めったに聞いてはいない。
言葉で聞いたことではなく、親が実際に何をしているかを見ていて、それに同化するのだ。

親がもし子どもに、自分の出来なかったことを実現して欲しいと言ったとしたら、何が伝わっていくだろうか？
子どもは最初、生きていくことは、あるいは社会というものが、とっても大変なものだと感じるが、やがて親が言っていることとやっていることのギャップに気がつく時が来るだろう。

忠実に親の真似をするなら、大変であるふりをして生きていくことが、社会の流儀なんだろうと思って、そのように振る舞うことを覚えるだろう。

子どもが素直で自分に忠実であるなら、そのような流儀は振る舞いだけにして、自分のやりたいことをあくまでやってもいいと見破るだろう。
しかし、それに失敗する子どもは、言われたことをストーリーにして生きていくことになる。
やがてどちらが本当の自分なのかわからなくなり、まさに親がやったように、子どもに自分の夢を託すコピー人間になっていくだろう。

それでは何重にも子どもは負担を背負い込むことになる。

親が見せるべきは、自分に忠実に生きる見本を見せることだ。
そして、自分に忠実であれば、やり残しを生み出すこともなくなるだろう。
誰のせいにもせずに、言い訳をセずに生きていくなら、子どもも同じように自分の目で見て判断できるようになる。もちろん何をするかも、自分で決められるわけだ。

代々受け継がれていくことに、不幸な引き継ぎをしてはならない。
他人や社会に恨みがましいことを口にするのは、どの世代においても自分で断ち切る決意をしなければならない。あなたが親のせいで～とか、社会のせいで～とか言えば、あるいは特定のことに執着すれば、子どもも同じ姿勢を受け継ぐことになる。
自分の代で出来なかったことどころか、代々不幸の種を引き継がしてはならない。

親にせよ、子どもにせよ、自分を裏切るようなことは、自分で断ち切らねばならない。
それさえ忘れなければ、何をするかは大して重要ではないのだ。
ストーリーを信じなければ、特定のことが重要になったりはしない。姿勢こそが重要なのだ。

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あなたの中で「喜び」が待機している場所を探しましょう、
そうすれば、喜びは「痛み」を焼きつくしてくれるでしょう。
～ジョセフ・キャンベル
Find a place inside where there is joy
and the joy will burn out the pain.
- Joseph Cambell

「喜び」と「痛み」、「楽しむこと」と「悩むこと」、「愛」と「憎しみ」や「恐怖」・・・
これらは、誰もが抱えている相対的な感情の対極です。
どちらを表舞台にするかで、その人の性格は違って見えることでしょう。

それじゃあ「喜び」だけ相手にして、愉しめばいいのか！
そう思って始めてみますが、どうしてもいつの間にか全体が憂鬱に包まれてしまうという方もいるでしょう。
それはまだ「痛み」が主張し続けているからです。言い換えれば、あなた自身が「まだこの痛みを捨ててはいけない気がする」と密かに思っているということです。

夢中で遊んでいても、その影で防御も大事だと考える自分がいます。
こんなに楽しんでばかりでいいわけがない。油断していると、なにか悪いことが起こってしまうような気がする。
ここまでは、妥当な範囲ならば問題はありません。
テンションが上がりっぱなしで、危険など何もないかのように無茶ばかりしてしまうとなるとそれも問題です。

しかしたいていは、喜びを享受している最中に、ふとよみがえる不安や心配事が、楽しみを邪魔にし始めるのです。
その後が問題です。不安や心配事が、せっかくの喜びを台無しにしてしまう傾向があるなら、どのようにしてそれが起きていくのかを、しっかりと捉えてみましょう。
・どこで変化が起きてきたのか？
・きっかけになる言葉や出来事があっただろうか？
・その訴えは、本当に妥当なものだろうか？
・それとも曖昧でぼんやりとした不安が拭えないだけだろうか？

怖がらずに、正体をつき止めてやろうと決心します。
最初はすぐに憂鬱に陥ってしまうかもしれませんが、そうなっても憂鬱の中でも原因を追求することをやめないでいます。
あなたの記憶の中から登場してきたものですから、かならずより明らかになっていくでしょう。
冒頭のキャンベルの言葉では、「焼きつくされる」と言っていますが、完全に消えるわけではないし、その必要もありません。
痛みが全て消え去ってしまったら、喜びもまた精彩を欠くものになってしまうでしょう。
相対的な両極の中で、どのようなバランスを取っていくかが重要なのです。

喜びが目立つくらいのバランスの人は、他の人からは快活で悲しみなど何も持っていないように見えるかもしれません。
しかしどちらか一つに決めるのは、言葉に過ぎません。二元論の思考がそうさせるだけです。
あなたはいつだって、両極の途中を揺れ動いているのです。

どの位置が自分にあったバランスであるか、それを探してみましょう。
他の人とおなじになる必要は全くありません。
こんな人に成りたいと憧れても、実際にそうなってしまったら、あなたは戸惑ってしまい、又元に戻りたくなってしまうでしょう。
憧れはあなたの思考に過ぎません。言葉に騙されただけです。本当に自分にとって心地いいポイントを見つけましょう。

やることは２つあります。
１．まず、言葉や思考にとらわれないで、あるいは他の人がどのようにしてるかに関係なく、あなたもまた両方の極の途中を揺れ動いて、特定の場所がいつも行き着く場所になっていることを、自分自身で確かめましょう。誰がどう見えると言おうと気にせずに、必ずあなた自身でそれを突き止めましょう。

２．周りの人がどうであれ、他の人から『もっとこうしたら？』と言われるのも気にせずに、あなたにとって今はここにいるのが一番心地いいというポイントを見つけてください。
そのうえで、もう少し楽しみたいと思うなら、ほんのちょっとポイントをずらしてみましょう。

そしてこのことを忘れないで下さい。
・痛みや悩みや不安もまた、ひとつの記憶に過ぎず、特別な影響力も、有無を言わせない力を持っているわけでもない、とはっきり認識しましょう。

・あなたの心地いいポイントは、あなた自身が決めることです。他の人の意見に左右されたり、周りの人を真似ようとは思わないこと。そのポイントを知っているのはあなただけ、位置を変えられるのもあなただけ、そしていつでもあなたが決めて構わないのです。

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この瞬間を深く受け入れることは、受動的であるとか、世界を否定するとか、ということではない。
それは、すべての創造的で、知的で、同情心にあふれた行動の源にあるものです。
それは人生に対して、恐れることなく約束を交わすことであり、喜びに対しても、痛みに対しても、同じようにイエスをいうことなのです。
～ジェフ・フォスター

"Deep acceptance of this moment is not equal to passivity or world-denial. It is at the source of all creative, intelligent and compassionate action. It is a fearless engagement with life, a YES to the joy and the pain."
-Jeff Foster (via oceanandwave)

現実を受け入れることと対称的な立場にあるのは、願望を実現するという姿勢です。

願望実現への祈りとは、どこも問題がないように思えます。
しかし、それも根底にあるのは、あくまで私の望むように、世界を変えることにあります。
あなたを困らせるような「私のストーリー」と、何も変わりはないのです。

あなたが、現実が私の筋書きと違うように起きる時、不快になり、不満を感じ、「私のストーリー」への脅威を感じるために、憂鬱になったり苦しむことになるのです。

願望実現というのも、世界をあなたの望む方向にかえ、あなたの望むものを自分のところに引き寄せたいということです。
望んでいる内容が、どんなにポジティブであろうと、あなたの望むように現実が変わってほしいと願うことでは、全く同じなのです。

そして最初は、高尚な願望を掲げていても、やがてはわたしのストーリーの中に紛れていきます。
わたしは自分の目的に向けて頑張っているのだ、何も文句はないだろうといいながら、現実が筋書き通りでないことに苦しむことを繰り返します。

ただ現実を受け入れることは、それらの願望をすべて取り払うことです。そのうえで、今の現実が示しているものを受け取り、そのなりゆきに対してもイエスを言うということです。
そしてそこから出発する時、現実に対する抵抗はなく、自然に現実にとけ合って、あなたをあなたらしく自由に表現できるようになるのです。

願望など保つ必要はありません。
願い望むから何かが手に入ると決まっているわけではないのです。
あなたが望む時、それが手に入るかもしれません。
あなたが望んでいない時、それが手に入るかもしれません。

「現実よ変われ！」と望むことが、それほど大事なことでしょうか？
望んだほうが、何もしないよりも手に入る確率が上がるのだというかもしれません。
そういうことは、あるのかもしれません。
しかし、サイコロの目の確率を上げることよりも、六分の一の確率を受け入れて、それならどのように対処するかを考える、という方がずっと現実的ではないでしょうか？

あなたの願望は、いまのあなたが望んでいることです。
そしてその願望がかなった時、あなた自身は今のままでいるのでしょうか？
その時には、あなた自身も変化しています。
もしかするとこんなことは望まなければよかったと後悔しているかもしれないのです。
いま願望を抱くあなたは、それが実現した時のあなたを思い描けているでしょうか？

そして、願望があろうと、なかろうと、今のあなたの置かれている現実は、全く同じです。
それを受け入れたあなたなら、今を存分に活かして生きることが出来ます。
未来の投影に生きるあなたなら、いまとは準備期間でしかなく、今の自分など受け入れるに足りない存在のように扱ってしまうでしょう。

信じられなくても、騙されたと思って今を受け入れてみることです。
もっとこうなって欲しい現実ではなく、いまここにある、そのままの現実を、それがベストであると思って、イエスと言ってみるのです。そうすればあなたの分散されたエネルギーも気力も、いまに戻ってきます。しかもいますぐに目の前にそれはあるのです。当然、地に足の着いた行動が取れるでしょう。何も疑いようがありません。いまここにあることなのですから。

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私たちは、誰も認識する必要のない、自発的な、すばらしい知恵のおかげで生きています。
- バイロン・ケイティの仕事
We all live in the spontaneous, brilliant wisdom that no one needs to recognize.
- The Work of Byron Katie

野の花の美しさ、完璧さは、とても人が作り出せるものではありませんが、すべて自然発生的に生まれたものです。
私たち人間も、同様に自発的に生かされています。
自発性がなければ、一日たりと生きていけないのというのに、何故か私たち人間は、自分が考えることで生きていられるように錯覚してしまいます。

余計な思考を取り除けば、もっともっと自発的に生きられるでしょう。
皮肉にも、良かれと考えて行うことが、自分を制限してしまうのです。

「学を為せば日々に益し、道を為せば日々に損ず。」
学問を修めていると、その知識は一日一日とふえてくるが、「道」を修めていると、一日一日とその知識は減ってゆく。
「これを損じて又た損じ、以って無為に至る。無為にして為さざるは無し。」
減らしたうえにまた減らし、どんどん減らしていって、ついにはことさらな仕業のない「無為」の立場にゆきつくと、そのしわざのない「無為」のままでいて、それですべてのことをりっぱになしとげるようになる。
～老子（金谷　治）

どうせ減らすのなら、最初から勉強しなくてもいいじゃないか、と思うかもしれませんが、いままで作り上げたあなたという存在が自発性と相まって、他には一人もいない「あなた」というユニークな存在をあらしめたわけです。
ここまで来たら、もう「しわざ」に頼らずに、むしろ「しわざ」を減らすことで、無為でいながら自発性を活かしていけるのです。

論語では逆に「少年老い易く学成り難し」といいますが、私たちはいつまでも少年で生きるわけではないのです。
どこで転換するかは人それぞれでしょうが、もう自発性に任せようと思った時、よりその人のユニークさは輝いてくるでしょう。同じような作り物ばかり並んでいる世界は、無駄に競わなければならなくなり、どんどんうんざりするような、醜悪なものになっていきます。

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