(cache) 宿坊の掲示板（巧妙に結託、師匠である池田先生を追放した最高幹部、54年問題総括の場）

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私たちも

投稿者：羊羊投稿日：2015年 6月20日(土)14時55分29秒

真剣に考える時が来ているのではないでしょうか。

http://gendai.ismedia.jp/articles/-/43700

しなのそば様＞民衆が権力者なら、議員も学会の最高幹部も同じく権力者。ダメな権力者は糾弾されるべき。悪のもとに団結しては学会は悪の団体になってしまうのは自明の理。アルベアさんの投稿を都合良く悪しく用いては困りますね。＞悪の元に団結しては当然悪になります。池田先生は原田会長の元、団結していきなさいと仰られています。どうするのですか。師匠の指導は、無視されるのでしょうか。アルベア様の意見は、私よりも、もっと熾烈であります。＞「仏法は仏法でいこう」思い込み信仰の典型的タイプ　過去が今にある意識の使い方、生命論の＞本質にせまろうともしない、５０年前の教学的信念体系にあり、意図的に操作されている自身に＞気づけない。これがお前らの＞正義・弟子の方方・悪口三昧のここ２日間、「あいつは落としましょう」妄想・転倒の輩・しょ＞せん正義の「宿坊ごっこ」　「正義の師弟不二ごっこ」の域をでない狭心者の集合意体＞日蓮教学は国内だけに通用する旗印？何が正義の走者、俯瞰することにも気づけない、このよう＞な思考の膠着した者が「愚考信心」というのだ。視野狭窄の創価学会人が増えている、わからな＞いだろう、愚考だからどう読んでも、アルベア様の痛烈なお怒りですが。おやじ様へ＞投稿読ませて頂きました。ご存知のように矢野元公明党委員長も政治家でしたね。これも大号令が最初はかかっていたと思いますよ。日顕宗となんら変わらないと思いますが。彼も政治家、委員長という権力を使って裏切ったんではないですか。確かに敵としては、同じと言えます。しかし、矢野は元委員長とはいえ、所詮一個人。日顕宗は巨大な宗教団体、それも創価学会が、所属していた団体であります。言わば創価学会にとっては親も同然のような立場であった団体であります。あまりに違いすぎるので、ここは同列に話しは出来ないと思います。＞私は会員が権力とは思っていませんし、先生もそうは思ってらっしゃらないと思います。これは、権力側という意味で、主権在民の考えを言ったまでであります。しかし、実態も実はそうなのであります。それを最高幹部も、私達も間違えてしまう処でもあります。そう勘違いした幹部による悪行を糾弾せよと、池田先生は仰いました。＞組織を利用して私腹をこらす幹部を先生は私達にかわってしかって頂いていたと思います。今先生が表舞台に出られなくなってから、誰が指摘されていますか。弟子である、私達に託されたのは明白であります。＞幹部は会員さんから師弟というものを教えてもらいなさいとおっしゃっていた指導もありましたよ。そこも大事な指導であります。幹部は会員さんの、手足となって働きなさい、との指導もありました。池田先生ほど、幹部に対して厳しい師匠はおりません。悪い幹部を絶対に許しては、いけない事。と同時に幹部であっても人間だから間違いもある、直接話し合って良い方向に持っていきなさい。どこまでも仲良くやっていきなさい。との指導もあります。原田会長を中心に団結して頑張りなさい、との指導も聞きました。掲示板には安易に、謗法を犯してしまう、危険があります。言葉に遠慮がない。キツイ言い方になってしまう。相手の雰囲気や、顔色をみながらなどの、配慮が出来ない。簡単に家族までも攻撃対象を広げてしまう。これが対面ではない、掲示板での怖さなのです。アルベア様の意見を、素直に見て下さい。

議員辞職せよ！

投稿者：八風投稿日：2015年 6月20日(土)14時04分57秒

「誰のお陰で議員にさせてもらった。」ハマチ、当山等、九州はそのような傲慢なやつを選んだ覚えはないぞ！そう言われるのが嫌なら即刻辞任しなさい。会員の手弁当、汗と涙で議員になったのを忘れ、権力の魔性に誑かされている君たちは存在価値はない。戸田先生がハラハラと涙を流されたという事実は、凡人の私にもわかる気がする。ましてや公党たる公明党の党首、竹入、矢野らが何億をも猫ばばするような政党がどこにある。会員の恥であり悪魔である。之こそ、悪の執行部が放置した結果責任は重罪である。先生に土下座し大荘厳懺悔すべきである。

(無題)

投稿者：見込みない人びと投稿日：2015年 6月20日(土)13時55分45秒

本幹終了後に口止め指導してたのはT川さんなんですね。彼のスタンスが現れているようだ。

宿坊の宿命

投稿者：アルベア

投稿日：2015年 6月20日(土)13時46分6秒

投稿者：夢鎖獅様　京都乃虎様ありがとうございます。今後はご自身でご判断をしてください。「人は誰でも生きてきたようにしか死ねない」という現実を見ればわかります。学会的に言うならば、その人の「信心してきたようにしか世界を見ることができない」ということです。（十界論・九識論です）明日ある者には見えない世界が「今、ある」世界なのです。「法華経の智慧」で先生は「宗教の害毒」について語られているところがあります。硬直した愚考による宗教のための宗教を指摘しております。よく言えば、宿坊の投稿者の不安の多くは、創価学会が宗教のための宗教になっていくことの危惧からとみることができますが、掲示板自体、やることなすことが幼稚です。何回も述べていますが、この類の騒動は言論問題以前から、その都度、表面化した現象です。主な投稿者も信心以前の人間性を疑うような方々が多いのは見る人が見ればわかること。思い込みの信心の世界にいると、気づかぬうちに教条主義・問題視主義となり、本来の問題から逸脱してしまうのです。宿坊の板は、いろんな意味で逸脱しています。人間のための宗教ではない危険性をマルクスが指摘したことを通して先生は述べられていますが、執行部のやることも、宿坊の掲示板も宗教的な害毒に汚染されているのです。宿坊の掲示板自体が害毒になっていることに気づけない。過去に役職を求めていた輩がハズされた手法と同じ形態、臭さを感じます。嫉妬・妬みです。（本人はまったく気づいていない）この構図は宿坊が展開している執行部の構図と同じである。また流通分ということを射程に入れた展開が生命論ですが、そのことも理解できないで「黄金の三年間の総仕上げを」「発迹顕本」を述べているだけの人々、やって下さい。しょせん、この程度自身の生命の腐敗に気づけないで、外界にある腐敗を追及している。（意識の投影）意識が反転して起きていることを指摘しても「わからない」のです。先生を求めていながら、なんら勇気も希望もうながすことができない「掲示板」なのです。勇気ではなく有機物質の嫌悪感すら感じる。希望ではなく、宿坊の存在証明としての希望にしかすぎない。これが「宿坊」関係者の本質です。このような現象は、創価学会が大きく変わる時には必ず出てくる現象でした。これからも同様な現象は起きてきます。閲覧する、しない、はご自身で判断を、

夢鎖獅様

投稿者：おやじ投稿日：2015年 6月20日(土)13時25分28秒

投稿読ませて頂きました。ご存知のように矢野元公明党委員長も政治家でしたね。これも大号令が最初はかかっていたと思いますよ。日顕宗となんら変わらないと思いますが。彼も政治家、委員長という権力を使って裏切ったんではないですか。私は会員が権力とは思っていませんし、先生もそうは思ってらっしゃらないと思います。組織を利用して私腹をこらす幹部を先生は私達にかわってしかって頂いていたと思います。今先生が表舞台に出られなくなってから、誰が指摘されていますか。幹部は会員さんから師弟というものを教えてもらいなさいとおっしゃっていた指導もありましたよ。

法華経の智慧３９

投稿者：まなこ投稿日：2015年 6月20日(土)13時21分50秒

遠藤：　法華経に説かれる「不軽菩薩」は、十界互具の生命観を「振る舞い」に示したものですね。不軽菩薩は軽蔑されても、迫害されても、上慢の四衆（慢心した出家・在家の男女）に向かって礼拝行を貫きました。名誉会長：　詳しくは不軽品のところで語ることになると思うが、大聖人は「自他不二の礼拝」（御書 p769）と仰せです。　不軽菩薩が人々を礼拝すれば、人々の生命に具わる仏性がまた、不軽菩薩を礼拝するのであると。甚深の法門です。　英国の詩人ジョン・ダンは言っている。　｢人は孤島にあらず。自身のみで完全なる者はなし。人はみな大陸をなす一部なり。大海原の一部なり。波きたりて土くれを洗いゆけば、洗われしだけ、ヨーロッパは小さくなれり。さながら岬の消えゆくごとく、さながら汝の友そして汝自身の領地の消えゆくごとく。一人の死も我を小さくせん。我は人類の一部なるゆえに。されば、誰がために（弔いの）鐘は鳴るやと問うなかれ。汝自身のために鳴るなり」（『ダンの祈り』）と。　｢あなたも私も、人類という大陸の一部」 ---- すべての人の幸不幸を我が幸不幸と観じて生きる“大陸大の境涯”を開きたい。　否“宇宙大の境涯”を開かせたいというのが、戸田先生が強調された「一仏乗」の目的であり、「開三顕一」の心ではないだろうか。そこまで人類の境涯を高めたいと。須田：　目がさめるような思いがします。二乗作仏には、ここまで現代的な意義があったわけですね。名誉会長：　ただ、ここで論じたのは「迹門の十界互具」であって、「九界即仏界」「仏界即九界」の両側面のうち、「九界即仏界」の面だけです。真の十界互具は、本門の寿量品（第十六章）で、仏の常住が明かされて初めて完成する。　これはまた、別の機会に語ることにしよう。須田：　釈尊は「大乗平等の法」（法華経 p175、方便品）と呼んでいますが、こうした、「最高の法」「最高の生き方」を知った二乗の喜びは、どれほどだったでしょうか。遠藤：　経文では、舎利弗は歓喜のあまり思わず踊りあがって、釈尊に向かって合掌したと説かれています。　「踊躍歓喜。即起合掌」（躍りあがって歓喜し、起ちあがって合掌した）」（法華経 p193、譬喩品＝第三章）と。斉藤：　“智慧第一”の大学者が、躍りあがるぐらいですから（笑い）、よほどうれしかったのでしょう。法華経によって蘇った「声聞」の姿ですね。名誉会長：　根底から一念が変わったのです。　そして舎利弗は、一仏乗を納得してこう告白しています。　｢今、仏から未曾有の法を聞いて、すべての疑いや悔いがなくなり、心身ともに安穏になりました。今日はじめて知りました。自分は真の『仏子』です。仏の口から生まれ、仏の教化から生まれたのです」（法華経 p194、趣意）と。　この「仏子」という言葉は、大乗では菩薩を意味します。舎利弗は一仏乗を信解して、声聞から菩薩に生まれ変わったのです。遠藤：　このことは、＊「三車火宅の譬え」を聞いて開三顕一を会得した迦葉、目連等の四大声聞の場合も同じです。　彼等は、信解品（第四章）で「我等は今、真の声聞になった。仏道の声を一切の人々に聞かせていこう」（法華経 p275）と述べています。すなわち“教えの声を聞く声聞”から、”教えの声を聞かせる真の声聞”へと生まれ変わった。＊長者の家が火事になり、中で遊んでいた子どもを長者が門外にある三車（羊車・鹿車・牛車）を与えると称して助け出し、実際には大百牛車を与えた。譬喩品第三に説かれている。名誉会長：　そう。開会されれば、声聞は声聞の姿のままで、「如来の使い」としての本来の使命を果たせるようになるのです。斉藤：　声聞たちは、更にこう変わりました。　｢世尊は大恩をくださった。希有なることをもって、憐れみ、教化して、私たちに利益を与えてくださった。無量億劫という長い時間をかけても、だれがその恩に報いることができるであろうか。できるはずがない」（法華経 p276、信解品、趣意）　「不知恩」とされた二乗が、仏の大恩を賛嘆している。これは一八〇度の転換です。須田：　そして、釈尊が言います。　｢汝たちの修行するところは、菩薩の道である。だんだんと学を修めていって、ことごとく必ず仏となるべきである」（法華経 p293、薬草喩品＝第五章）　｢多くの菩薩たちが声聞・縁覚となって、多くの衆生を教化するのである。彼らは、内に菩薩の行を秘め、外には自分は声聞であるという姿を見せている。生死の輪廻を厭うなど、いかにも声聞らしくしているけれども、実は、自ら仏の国土を浄めているのである」（法華経 p360、五百弟子受記品＝第八草、趣意）と。名誉会長：　あなたがたは自分を声聞だと思っているけれども、実は「菩薩」なのですよ。あえて声聞の役を演じながら、人々を仏道に向かわせているのですよ ---- こう教えているのだね。

再掲

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2015年 6月20日(土)13時16分37秒

うららさん投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2015年 6月20日(土)10時04分33秒編集済おはようございます。「目を塞ぐ投稿者：うらら投稿日：2015年 6月20日(土)09時52分49秒日顕宗との戦いは良くて、政治家、政治権力とはとは戦わない。誰が、そう仕向けてきたのかな。」仰るとおりです。全くのご都合主義の発想。坊主は叩いても良いが職員はダメ。と同じ発想。盲目的になっているだけかと。皆さんが一生懸命応援されているからこそこの様な事があってはならないと感じます。あくまで悪いものは悪い。という事です。うちの場合にはよくある事です。外には厳しく内には甘い。それこそ先生の御指導にはありません。 ※あと追記。掲示板はダメなどとはご意見としては伺うとはしても強制される覚えはありませんね(笑) 申し訳ないがこれも現実の一つのツールであり、方法。リアルに対話したらどのようになるのかご存知ないのか？又、現実に信濃町の職員によるネット対策チームが実在、機能しているのは内外ともに周知の事実。ネットであろうが、リアルであろうが常に対象を監視、チェックしているのも事実。その様な仏法民主主義とは正反対の監視社会に我が会はなっている現実。リアルは勿論、SNS等で指摘や糾弾するものならたちまち「反逆者」のレッテルを貼られるわけです。そして酷い例は非常識にも家庭内の事にまで口を挟んで来られると言う愚行を行う訳です。そういう意味からした匿名でのSNS、掲示板も必要であり、戦う為のツールです。下記は信濃町の指示による愚行の事例です。SNSを監視しているからこそ出来る馬鹿げた事例。昨日見つけましたが、これは御本人がほぼ実名でツイッターやフェイスブックで公開でつぶやき、投稿されているものですが、内容を読むと明らかに人権侵害。酷いことやっていますよ。以下、ツイッターより引用。「@ujikenorio: きょう、うちにちいきのえれえひとがきてさんざん、反逆者だから離婚しろとかなんとか妻にいいにきたらしい。ほんま、なめんなよ。 @ujikenorio: @KomeiWatchdog へのかっぱなのですけど、直接本人にという話しではなく、家族からというのがいやらしく思いますし、おれ、日蓮さんも名誉会長も全然否定してませんし、何がひっかかるのやら、という話ですよ。」要は、ツイッターやフェイスブックにおいて公開で現在の政治、公明党やその所属議員さんに対して痛烈に批判している事に対する圧力。但し党からではなく所属する支援団体の婦人部幹部が党員でも無いましてやご本人ではなく奥様に離婚を勧めるという愚行を行っているという事ですね。これまともな神経から観たら良いのか？悪いのか？正しいのか？正しくないのか？世間の常識から見たら常識。非常識なのか？普通の常識を解かる方は解かりますよね。

新宿クイズさんのお出まし。

投稿者：ジンギスカン空軍中佐投稿日：2015年 6月20日(土)13時16分13秒

みんなにスルーされているようですので、私が生温かくお迎えしますが、コメントは付けません。

http://www.peacedepot.org

愚考

投稿者：しなのそば投稿日：2015年 6月20日(土)13時05分53秒

民衆が権力者なら、議員も学会の最高幹部も同じく権力者。ダメな権力者は糾弾されるべき。悪のもとに団結しては学会は悪の団体になってしまうのは自明の理。アルベアさんの投稿を都合良く悪しく用いては困りますね。

清浄な組織？

投稿者：ロマン投稿日：2015年 6月20日(土)13時03分56秒

編集済

もう、きれいごとを言うのはやめましょうよ。学会の組織構造が真面目な学会員を苦しめている現状を。現場に出れば、政治も勝負！折伏も勝負！勝負勝負！そこに会員の監視、イデオロギーのレッテル貼り。えっ、思想統制？戦時中ですか？正直しんどい空間になりつつありますよ。現場に立ったものの見方をしてください。声を上げて現場で吊るし上げられる方がどんだけ辛いか。正直、掲示板で批判されている幹部や議員は盲目的な学会員に守られて痛くも痒くもないですよ。しかし、活動家が減る昨今、どんだけ現場で部数をあげようと、トータルの聖教新聞の発行部数は減少の一途です。法案反対署名した氏家先生が反逆者扱いなんて片腹痛いですよ。しかも、奥さんに離婚を勧める幹部がいるなんて。学会員を舐めてるんですよ。こういう幹部が散見される。同調圧力の組織が真面目な学会員さんを縛り、先生の思想と真逆の方向に進ませる。本当頭きてます。組織が一人歩きすることはないですね。執行部なくしてこの方向性はないです。追記インターネットによる様々な情報を取捨選択するのは個々人の判断です。 Twitterもインターネットですが、情報を上手く使えば災害から人命を助けることもあり、一人一人を突き動かす原動力になった事例もあります。宿坊の掲示板もそうした原動力になるものと私は期待したいし、私は原動力にしています。

私は

投稿者：関西人投稿日：2015年 6月20日(土)13時02分43秒

ここで読み聞きしたものを現場で語るようにしています。特に本部幹部会に参加したことのある方々を中心に会いに行き、対話しています。皆が口々に言うのは谷川さんが最後に出てきて、今日見聞きしたことは現場に帰っても一切公言しないように！というアナウンスがあったということです。ではその幹部会の中身がなんだったか！？壇上幹部への先生からの叱咤です。それはそれは痛烈な言語だったという事です。それが今なくなり、あの時叱咤されていた壇上の幹部達はどうなったか？そして漏れ伝わることと、ここに書かれている事は的を得てるかどうか？比べる事もなく「間違いない」と皆が言います。ではどうするか！？ここに思いが馳せられるようになってきました。少なくとも私の周りでは。

創価学会壊滅

投稿者：夢鎖獅投稿日：2015年 6月20日(土)12時33分49秒

しなのそば様ご返信ありがとうございます。＞大聖人は時の権力者であった平左衛門尉を批判し、池田先生も竹入や矢野を吊るし上げられ、秋谷議長にも聴衆の面前で土下座させました。＞いずれも権力に驕る者への呵責ですよね。やってはいけないのは名もなき庶民への虐めであり、権力に対しては常に正視眼で臨まねばなりません。会長や、最高幹部、議員などが権力と捉えていては、歴史の流れを読み違えてしまいます。今や権力は民衆であり、会員であります。掲示板の使用方法を間違えては、正義も悪へと、転換してしまいます。歴史を見ても正義の名の下に、数々の悪が行われてきた事は、論を待ちません。今こそ池田先生の指導を精緻に、確認していく作業が必要になるのでは、ないでしょうか。悪と闘う方法について、池田先生は数々の指導を残されました。また、組織を作られたのも、一面はその為でありましょう。究極の悪との闘いは、正義の組織である、創価学会を拡大して、強めていく事と、池田先生は教えてくださいました。ここが、まず大前提になります。故に池田先生は、団結の意味を何度も何度も、繰り返し教えてくださったのだと思います。鉄の団結がなければ、魔にやられてしまいます。闘いにおいて特に大事な事は、時を知る事は皆さまが、ご存知の事とおもいます。時を知る、時を作るとも言われますが、ここで大事になってくるのが、先ほどの団結を増しながら、時を見誤らないように、闘うという事になります。そして闘う方法が大事になります。闘い方を間違えれば、いくら「正しい思い」を持っていても、結果が逆になってしまいます。＞庶民の代表として公明党議員は政治の場に立っているのですから、立場を忘れたもしくは分かっていない議員には退場を願いたいものです。＞公費をもらいながら「バカか」などとヤジを飛ばすような議員が庶民の代表でしょうかね？こういう議員さんは、良くないのは理解できます。そもそも、辻元なる者も私は信用しておりません。議員なる者は、なりたくてなる者が殆どです。元々の成り立ちから考えても、良い方向へ向かう筈もなく、仰しゃるとおり、監視を怠っては戸田先生に叱られてしまいます。しかし監視が掲示板では、あまりに短絡的思想。戸田先生の指導とは異なります。闘う舞台が掲示板では、あまりにお粗末。ここには、いつでも敵が紛れ込み、空気を吹き込む事は至極簡単な事。ましてや、最高幹部や、議員の悪口を言えば「闘った人」として、通行手形が発行されます。敵からすれば簡単で、面白くて仕方がないのです。その様に、敵にも簡単に利用されやすい掲示板には、広宣流布という崇高なる闘いは、到底できない事は何方でも理解できます。例えば、昨日、削除された海様が投稿されたものを、読みました。なぜ削除する必要があるのでしょうか。激しい言葉の暴力でも無く、いたって真面目に書き込まれていました。信濃町の人々様の投稿の方が、暴力敵でありました。掲示板の運営でも不公平があります。崇高なる目的には、掲示板は無理があります。監視役にも、あまりに役不足であります。京都乃虎様間違っていないと思います。それぞれが感じる事は、個々の自由。しかし学会員としての闘いであれば、池田先生の指導が基本になってきます。掲示板での吊るし上げという、汚い、愚かなやり口が、池田先生の指導にありますでしょうか。何処にもありません。反対に、インターネットへの危惧は指導されております。＞日顕宗との戦いは良くて、政治家、政治権力とはとは戦わない。誰が、そう仕向けてきたのかな。」日顕宗を叩くのは、先生の大号令の元、学会の総力を挙げて闘いました。まったく的外れな意見なのです。掲示板で悪口を言っているのと、次元が違いすぎるのです。その掲示板に、学会員を糾合しようとする場合は、結果的に創価学会壊滅、公明党壊滅への手助けとなります。そこが問題だとアルベア様は仰っていると思います。私の考えが間違っていましたら、アルベア様申し訳ありません。訂正、添削をお願い致します。長々とすみません。宜しくお願い致します。

地域でもカルト化してきた

投稿者：うらら投稿日：2015年 6月20日(土)10時48分0秒

現政権を批判する創価系著名な人のお宅に地域の偉いさんが来て、反逆者だから離婚しろ、って奥さんに言う。現場でも魔民化してます。

仏法者は仏法が根本

投稿者：虹と創価家族投稿日：2015年 6月20日(土)10時22分21秒

編集済

＞仏法は仏法で行こう投稿者：正義の走者投稿日：2015年 6月20日(土)00時36分19秒　通報発迹顕本に関していろんな解釈をされている様だけど、本義を忘れずに。我々にとって発迹とは、まずその第一は地湧の実践です。地湧の自覚と実践によって発迹し、その行のところに穢土即寂光の本地本身を自身と顕本す。宗祖は上行の実践を以って発迹し、その身そのまま久遠即末法の本仏と理顕本された。我々もまた、上行に連なる地湧の菩薩の実践を示して、久遠即末法の凡身即極の自身と顕本しなければなりません。釈迦多宝・十方にとって虚空実報は本地でも、上行並びに地湧にとっては迹地です。ウッカリ勘違いして再び虚空へ昇ろうなんぞと血迷ってはいけません。この穢土こそ本地本国土であり、この凡身こそ本身です。この真の本地本身を自覚し顕わす為の行儀が穢土における地湧の実践です。お釈迦さんの様に応身顕本する必要はありません。宗祖に習って報身顕本するのです。像法の天台は「応の虚空に満てるを見て真の法界に彌るを知る」とその境智冥合を見抜いた。末法の我々は、久遠本仏の一念の心法（御本尊）を直拝し、南無妙◯経と唱えて境智冥合するを第一義とする。右脳だ左脳だと、現代の知見も結構だが、所詮は七識の内、仏教では唯識派あたりが徹底的にやったことの一部を近代科学の知見で実証しているに過ぎない。「以信代慧」。我々はこの四字を以って智慧の「勝」とし、是非九識の智慧を発揮しようじゃないか。仏法は仏法で行こう。＜アルベア様の専門知識は素晴らしい。しかし、それは仏法の中の一つに過ぎない。仏法者が根本とするものは仏法であり、先生のスピーチが基準ではないでしょうか。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/26423

夢鎖獅様

投稿者：京都乃虎投稿日：2015年 6月20日(土)10時16分31秒

「アルベア様の意見を、素直に聞こうではありませんか。」では、どうするんですか? 何か素直にこの意見に納得できないのは私の感覚が間違っているのかな？

池田先生のスピーチノーカット版より

投稿者：虹と創価家族投稿日：2015年 6月20日(土)10時15分50秒

編集済

＞2008年3月【３・１６　５０周年を記念する本部幹部会、青年部幹部会】 ■公明党、偉そうにしている奴は応援しない。会員は気楽にやろう！（竹入、矢野を切る。） ■師匠の言う通りしない幹部は吊し上げろ。そして迷惑をかける輩は除名していくんだ。＜ http://6027.teacup.com/situation/bbs/26375 竹入・矢野は吊し上げOKで、濱地がNOだという論は成り立ちません。濱地FBのコメントが100を超えている。議員は賛成派の意見のみ、耳を傾けてはいけません。公明党の議員ならば、反対派の意見にも、真摯に耳を傾けるべきです。全ての民衆の声に真摯であるべきです。

権力を監視せずにどうします？

投稿者：しなのそば投稿日：2015年 6月20日(土)10時11分44秒

夢鎖獅さん大聖人は時の権力者であった平左衛門尉を批判し、池田先生も竹入や矢野を吊るし上げられ、秋谷議長にも聴衆の面前で土下座させました。いずれも権力に驕る者への呵責ですよね。やってはいけないのは名もなき庶民への虐めであり、権力に対しては常に正視眼で臨まねばなりません。庶民の代表として公明党議員は政治の場に立っているのですから、立場を忘れたもしくは分かっていない議員には退場を願いたいものです。公費をもらいながら「バカか」などとヤジを飛ばすような議員が庶民の代表でしょうかね？

焦る気持ちを抑えて。

投稿者：京都乃虎投稿日：2015年 6月20日(土)10時09分23秒

初めにこの掲示板を拝見させて頂いた時は、嬉しくって嬉しくってよしやるぞーって思い信濃町に行って抗議して除名されてもよい覚悟でしたが、あれ..?自己陶酔していた自分に気付き今は地区から部に支部に本部に区に総県にと一人一人にこの事実を伝えています。ほんの僅かの人ですが理解していただく方が増えてきています。アルベア様のオススメの緑の星及び音楽を聴くとほんわかになってきました。私はアホなので右脳、左脳の事は理解できませんが、今は法華経の智慧を池田先生の部分のみを読ませて頂いています。ありがとうございます。最近のアルベア様がたまにエッと思う発言をされるのは私の右脳か左脳なのでしょうか。何れにしても、゛いざ信濃町へ゛が何らか形になって現れてくると思います。それまでは、今は題目を上げていき一つ一つ戦略を考えながら焦って行きたいと思います。覚悟社良いですね。゛54年宿坊社゛良くないですか? 私自身゛2015年11月18日までに悪を引きずり出す決着を゛と半紙にデカデカと仏間に貼ってあります。

うららさん

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2015年 6月20日(土)10時04分33秒

編集済

おはようございます。「目を塞ぐ投稿者：うらら投稿日：2015年 6月20日(土)09時52分49秒日顕宗との戦いは良くて、政治家、政治権力とはとは戦わない。誰が、そう仕向けてきたのかな。」仰るとおりです。全くのご都合主義の発想。坊主は叩いても良いが職員はダメ。と同じ発想。盲目的になっているだけかと。皆さんが一生懸命応援されているからこそこの様な事があってはならないと感じます。あくまで悪いものは悪い。という事です。うちの場合にはよくある事です。外には厳しく内には甘い。それこそ先生の御指導にはありません。 ※あと追記。掲示板はダメなどとはご意見としては伺うとはしても強制される覚えはありませんね(笑) 申し訳ないがこれも現実の一つのツールであり、方法。リアルに対話したらどのようになるのかご存知ないのか？又、現実に信濃町の職員によるネット対策チームが実在、機能しているのは内外ともに周知の事実。ネットであろうが、リアルであろうが常に対象を監視、チェックしているのも事実。その様な仏法民主主義とは正反対の監視社会に我が会はなっている現実。リアルは勿論、SNS等で指摘や糾弾するものならたちまち「反逆者」のレッテルを貼られるわけです。そして酷い例は非常識にも家庭内の事にまで口を挟んで来られると言う愚行を行う訳です。そういう意味からした匿名でのSNS、掲示板も必要であり、戦う為のツールです。下記は信濃町の指示による愚行の事例です。SNSを監視しているからこそ出来る馬鹿げた事例。昨日見つけましたが、これは御本人がほぼ実名でツイッターやフェイスブックで公開でつぶやき、投稿されているものですが、内容を読むと明らかに人権侵害。酷いことやっていますよ。以下、ツイッターより引用。「@ujikenorio: きょう、うちにちいきのえれえひとがきてさんざん、反逆者だから離婚しろとかなんとか妻にいいにきたらしい。ほんま、なめんなよ。 @ujikenorio: @KomeiWatchdog へのかっぱなのですけど、直接本人にという話しではなく、家族からというのがいやらしく思いますし、おれ、日蓮さんも名誉会長も全然否定してませんし、何がひっかかるのやら、という話ですよ。」要は、ツイッターやフェイスブックにおいて公開で現在の政治、公明党やその所属議員さんに対して痛烈に批判している事に対する圧力。但し党からではなく所属する支援団体の婦人部幹部が党員でも無いましてやご本人ではなく奥様に離婚を勧めるという愚行を行っているという事ですね。これまともな神経から観たら良いのか？悪いのか？正しいのか？正しくないのか？世間の常識から見たら常識。非常識なのか？普通の常識を解かる方は解かりますよね。

目を開く

投稿者：夢鎖獅投稿日：2015年 6月20日(土)10時04分17秒

うらら様闘いは、常にあります。悪い幹部。悪い議員。現実であります。それらとは直接、語り合う事であります。その時にも、感情的になってはいけないと指導されております。掲示板で訴えるなど、池田先生も大聖人も仰っていません。現実の闘いにこそ、池田先生の教えがあります。アルベア様の意見を、素直に聞こうではありませんか。

(無題)

投稿者：＋ドライバー投稿日：2015年 6月20日(土)10時00分39秒

今や日顕宗、顕正会との戦いも学会の組織は、相手にするなと放置状態です。

(無題)

投稿者：ダメよ～ダメダメ投稿日：2015年 6月20日(土)09時57分12秒

心ある公明党地方議員の方々よりも今回の件に関しては厳しい声が挙がっている。ある公明党地方議員さんのSNSより。「公明党議員は「言論戦」で挑め！当人は、党員・支持者の皆様に直接謝罪や弁明をすべき！」 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20150619-00000589-san-pol 今度は公明議員がヤジで陳謝　民主・辻元氏に「バカか」産経新聞 6月19日(金)19時6分配信　安全保障関連法案を審議中の衆院平和安全法制特別委員会で、公明党の浜地雅一衆院議員（比例九州）が質問に立っていた民主党の辻元清美衆院議員に「バカか」とヤジを飛ばしていたことが１９日、分かった。浜地氏は同日、事実を認め、辻元氏の事務所を訪ねて「申し訳ない」と謝罪した。　ヤジがあったのは１９日午前の審議で、辻元氏が徴兵制について質問していた際、「バカか」というヤジを複数の民主党議員が耳にした。公明党席から聞こえたとの証言があり、公明党の遠山清彦理事が事実関係を確認した。遠山氏も民主党の長妻昭理事に謝罪した。　辻元氏は１９日夕、国会内で記者団に「公明党と聞いてショックだった」と語った。　浜地氏は当選２回で、弁護士出身。

目を塞ぐ

投稿者：うらら投稿日：2015年 6月20日(土)09時52分49秒

日顕宗との戦いは良くて、政治家、政治権力とはとは戦わない。誰が、そう仕向けてきたのかな。

信濃町の人々様

投稿者：夢鎖獅投稿日：2015年 6月20日(土)09時44分39秒

アルベア様の意見を、真摯に聞かれた方が宜しいかと思います。掲示板で吊るし上げるのは、本来の学会員のする事でしょうか。会員は、皆さん一生懸命に応援しております。池田先生は、そのように指導はしておりません。宜しくお願い致します。

国家諌暁なくしては邪教

投稿者：うらら投稿日：2015年 6月20日(土)08時57分50秒

「ご存知とはおもいますが、日蓮大聖人は、政治権力に対しては一貫して「諌暁」という形の行動をとりました。これは単なる権力の否定ではなく、まして権力への盲従でもありません。仏教者としての責任のうえから、民衆を不幸にする政治的誤謬ないし不正に対しては、権力者といえども恐れずに諌め、改めさせていくという態度です。」対談「平和への選択」より

教学の日

投稿者：純真弟子

投稿日：2015年 6月20日(土)08時48分22秒

おはようございます。今日は、待ちに待った｢教学部教授補登用講座｣を受講して参ります。一生成仏抄然れば仏教をを習うといへども　心性を観ぜざれば全く生死を離るる事なきなりとあります。自分の心を観れないと信心ではなくなるのです。観るにはどうすればよいか。南無妙法蓮華経を唱えると、清浄な心、国土救済する事が出来るのです。深く信じるのです。この信心は、唱題行による民衆救済の折伏実践です。どこにいても、例えば自身の生命が迷いの無明になりかかった時、瞬時に心の中で強く題目三唱します。魔を切ることができます。あの人この人にも、幸せを祈って心で唱えてあげれます。全世界、この法華経が学校教育でなされるのが夢です。楽しく朗らかに　と、池田先生のご指示。私のハッピーデーは学会歌を歌いながら、皆の笑顔を思い浮かべながら、の日々です。

浜地、遠山、北側議員は、池田先生の指導に当てはまりますね。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2015年 6月20日(土)07時54分2秒

編集済

学会の幹部が、民衆を見下して、どうなるのか。また学会出身の議員、医者、学者、弁護士、会計士、有名人が、広布の第一線の会員よりも、少しでも自分のほうが上だとでも思ったならば、根本的な過ちを犯してしまう。厳しく言えば、それでは広布の「敵」になってしまう。 ↓↓↓↓↓

これも浜地議員や公明党への厳しい意見です。

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2015年 6月20日(土)07時51分58秒

編集済

浜地氏への意見です。FＢに寄せられたものです。民衆を見下した権力者の哀れな姿ですね。創価欠陥教育の成れの果て。創立者に迷惑をかけた情けない男です。 ■今回のヤジの件は、率直に申し上げて、大変残念です。支持者・有権者の方々へも、何らかの謝罪をされたほうがいいかと思います。確かに、辻本氏の質問方法・内容も問題があり、個人的には好ましくないと感じますが、まずは、相手議員・党派だけでなく、国民の皆様へも、素直に「非は非として」詫びるのが筋かと存じます。あと、この機会でありそうな、偏見じみた発言も、控えるべきだと思います。私の申し上げたいことは、どなたであっても、暴言を慎み、丁寧な口調で、議論・批評することかと思います。「ヤジ」や議題内容などを批判することと、これを機に、都合よく根拠無き悪口罵詈を浴びせることは、「天と地の差がある」と言うことです。 ■つい先日もヤジで謝罪があったばかりなのに、何も考えずにポロッと発言してしまうような方は国政でのお仕事は無理じゃないでしょうか。 ■早稲田の卒業生としてはいかがなものか。辻本氏は同窓生であり、先輩でもあります。自分の考えと違うからと言って「バカか」とは恥ずかしい限りです。 ■関西人は「ばか」に過剰反応し、関東人は「あほ」に反応する。このことをよ～く肝に銘じておくこと。でも、議場での野次は言ってよいことと、言ってわるいことがあるのよ!　そんなことも知らないでよく司法試験に受かったな・・。よく議員になれたな・・・。 ■もっと真剣に反省してください。あなたの発言の態度を見ていると、傲慢さが垣間見られます。こういう発言がぽろっと出るということは、根底に他人を軽蔑する心が大きくあるということです。小さなことかもしれませんが、深く受け止めないとまた、今度はもっと大きな間違いをするようなきがして、心配でなりません。。私は公明党の青年議員を心からいつも信頼して応援しているだけに、本当に残念です。悲しいです。。もっと人間性を磨いてください。ある意味議論は紙一重です。問題はどういう態度か、どういう人間性、誠実性をもって、とりくんでいるかです。支持者に対する感謝が無いという現われです。あれば、絶対こういうことは起こらない。こういう発言が出るんだから、しばらく自粛して発言をしないでください。残念でたまりません。 ■はまちさんみたいな滅茶苦茶をやる議員がいる限り、徴兵制の危険が明確にあると確信しております。＾＾ ■動画見ましたが、たしかに辻元氏の質問の仕方にはまどろっこしい部分があったとは思います。ただ、野次の件は率直に言って、非常に残念に思いました。立場や考え方を異にする人とも対話できる政党や議員であってほしいと思いますが、こういう要求は的はずれですか？ ■国会議員の資格なし。即、辞職を希望します。 ■あなたが卒業した、創価中学校・創価高等学校では、この様な言葉づかいを教えたのですね。 ■公明党の人が言う発言ではないと思いますよ。平和の党としてスジを通してほしいですね。 ■首相が９条を変えようと、憲法解釈を変えようとしているおそれを指摘されて、バカとの発言は失望しました。公明党の原点を忘れた発言です。自省してください。言い訳は見苦しい。 ■宗教法人の組織票があったから当選できただけ。勘違いしてませんか？平和安全法制特別委員会での「バカか」発言は、明日の聖教新聞では取り上げないのでしょうね・・・。 ■大体野次を飛ばす段階でおかしい。自分が質問中ならどう思うか、特に弁護士上がりなら分かるでしょう？？議員なら、野次ではなく、真っ向勝負してください。 ■いやしくも多くの国民の信託を受けている公人の発言とは考えたくない。しかも公式の場で。お前が馬鹿か！といいたくなる。わびてすむ問題とは違う。思想信条はどうあれ資質の問題だ　国民に対する謝罪とけじめを求める。 ■弁護士なら一言に気を付けて、九州人の恥です。 ■議員としての資質の問題です。身の振り方を考えた方がいいです ■自公がやろうとしている事が貴殿はわかっていますか？集団的自衛権はアメリカの戦争に巻き込まれること、アメリカの戦争を助けること、アメリカの肩代わりで戦争やアメリカが嫌う中国警備を担うこと。アメリカの要請で地球の裏側まで自衛隊を派遣し無益な戦争で多くの死者の山を築くこと。これは今の公明が自民にひれ伏し創価学会会員を騙していることそのものだ！自公の責任は太平洋戦争のように重い。公明の覚悟は有るのか？国民をこれ以上馬鹿にするな！ ■公明党ついに公明党も自民党のしもべになり下がっだけようだ

虹さんへ

投稿者：正義の走者投稿日：2015年 6月20日(土)07時49分15秒

右脳が働いた結果がこれだということでしょうね。

国会議員とか関係なく、誰かさんに当てはまる(笑)

投稿者：新宿クイズ投稿日：2015年 6月20日(土)07時40分3秒

↓これには笑えます。 >■現政権下で既に『大多数の専門家の意見を無視して、あり得ない勝手な法解釈』で決まろうとしてるんだから、『明確にない』なんて仮にも法を学んだ人間がいうもんじゃない。しかも『バカ』とか平気で口にする人間が国会議員とは。 >■ 口に出した以上は本心だろ？謝罪したから、いいだろみたいな心が見え見え。まぁ、学会だからな。勉強したら、政治屋さん！

学会青年部も婦人部も社会に責任持て

投稿者：うらら投稿日：2015年 6月20日(土)07時31分56秒

編集済

おやじさまおはようございます。2008ねんごろの自民党の新憲法草案には９条の３に国民の国防協力義務が読み取れ、「良心の自由の例外としての徴兵制が導き出されるのではないか。」と指摘されています。公明党一部議員は今の態度から見ても確信犯だと思います。だから先生は初期段階で警鐘鳴らされてきたのに… 学会青年部こそ敏感でなければいけない。竹岡・橋元両氏は青年部重役としてどう考えているのか？学会は無責任すぎる。新宿クイズさん、どう思いますか。茶化していい話ではないですよ。

浜地発言に寄せられた厳しい意見をご覧ください

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2015年 6月20日(土)07時22分42秒

編集済

浜地氏に寄せられた厳しい意見です。恥ずかしいですね。内外の方からです。お花畑の学会員も国民世論に耳を傾けることをされた方がよいのではないでしょうかね？いい加減に目をさましましょうね。公明党は間違いをおかしてますから。 ■石破が徴兵制やろうとしてるの知らないんですか？ ■自民党の議員が明確に発言しているため、徴兵制のリスクは常に存在するということが言えるかと思います。 ■公明党議員としてあるまじき失態です。辞職してください。 ■現政権下で既に『大多数の専門家の意見を無視して、あり得ない勝手な法解釈』で決まろうとしてるんだから、『明確にない』なんて仮にも法を学んだ人間がいうもんじゃない。しかも『バカ』とか平気で口にする人間が国会議員とは。 ■ 口に出した以上は本心だろ？謝罪したから、いいだろみたいな心が見え見え。まぁ、学会だからな。勉強したら、政治屋さん！ ■それでは何故、防衛省が奨学金受給者のデータを集めているのでしょうか？ ■徴兵制が無いと確信した根拠は何ですか？海外派兵を嫌い自衛隊入隊者が少なくなった場合どのように自衛隊員を確保する事になるのですか？アメリカのように貧困層をターゲットに奨学金や資格をエサに釣る事になるのでしょうか？どのような想定をなされているのかお聞かせ下さい。 ■ 戦争法案は違憲ではないと言う憲法学者３人は、徴兵制は憲法違反ではないとおっしゃっていますよ。政府答弁はその時の状況によって全く変わっているのをご存知ないのですか？ ■浜地議員。多数派にいるというぬるま湯感があの野次を呼んだのでは？仮に自分たちが少数派で、信念に基づく発言や質問をする立場であれば、たとえ相手が誰であれ、口にしない発言だと思う

うらら様

投稿者：おやじ投稿日：2015年 6月20日(土)07時18分38秒

おはようございます！私も自民党の憲法草案、2008年に一度見ました。当時はあまり解らなかったんですが、今もう一度見ますと着実に現実化しています。それを考えると公明党の人間もやはり前からわかっていた事がらだと思います。もしわかっていなかったというのなら、それはプロとして失格でしょうね。後最近国会見て思うのですが、議員の会議での姿勢がそもそも問題だと思います。小中学生が見ても決して模範にはならないですね。ヤジ、居眠り、携帯、退席、学校だったら怒られませんかね。そんな方達が、国の最重要課題を決めているんですね。

浜地発言についてマスコミ報道を見てみましょう

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2015年 6月20日(土)07時11分28秒

やりとりの中身が出ていました。動画で見ましたが辻元氏は冷静に議論してましたね。それをヤジっていたのが公明党議員です。経緯も明らかですね。野次が公明議員の席からあがっていたので遠山氏に確認を求めて事実が発覚ですね。恥ずかしい限りです。 ■信濃町毎日などの地方紙から安全保障関連法案を巡り野党側は１９日、衆院・安保特別委で菅官房長官に対し、今後、憲法解釈を変えれば徴兵制も可能になるのではないかと追及した。 ★民主・辻元清美議員「安全保障関係の法案について、合憲という学者の方いらっしゃいますかということで、（菅官房長官は）具体的には３名の方のお名前を挙げました。そしたら３名とも、徴兵制は憲法違反とする政府の解釈は間違いであると主張されている方でびっくりしたんですよ、ご存じでした？」 ☆菅長官「そのことを私は知りませんでした。あくまでも憲法学者の一つの意見だろうと思っています」また、菅長官は「徴兵制は憲法上、許容されるものではない」と述べ、今後も認められないとの認識を示した。一方、集団的自衛権について、横畠内閣法制局長官は「仮に毒きのこだとすれば煮ても焼いても食えないし、一部分をかじってもあたる。ふぐだとすれば肝を外せば食べられる」と例え、集団的自衛権の限定的な行使は憲法違反ではないと説明した。 ■朝日新聞デジタル 6月19日 21時11分配信　安全保障関連法案を審議する衆院特別委員会で１９日、公明党の浜地雅一衆院議員（比例九州）が、質問中の民主党の辻元清美衆院議員に「バカか」とヤジを飛ばしていたことが分かった。浜地氏は同日、事実関係を認め、辻元氏に直接会って陳謝した。　公明幹部らによると、同日午前、辻元氏が徴兵制について質問していた際、民主議員が「バカか」というヤジを聞いた。公明の遠山清彦理事に確認を求めたところ、浜地氏がヤジを認めたという。辻元氏は朝日新聞の取材に「残念だ。徴兵制は国民の関心が高い。与党は触れてほしくないからヤジを飛ばすのか」と語った。　５月２８日の同特別委では、安倍晋三首相が辻元氏に「早く質問しろよ」とヤジを飛ばし、審議がストップしたケースがある。 ■時事通信 6月19日 19時43分配信　衆院平和安全法制特別委員会の19日の質疑で、公明党の浜地雅一氏（比例九州ブロック）が徴兵制導入の可能性について質問していた辻元清美氏（民主）に向かい「ばかか」とやじを飛ばす場面があった。指摘を受けた浜地氏は特別委終了後、衆院議員会館の辻元氏の部屋を訪れ「申し訳なかった」と謝罪した。　辻元氏は記者団に対し「公明党議員からのやじはショックだった。徴兵制や自衛隊のリスクの増大に関する質問になるとやじが多いから、与党はそこが一番嫌なんだと思う」と語った。　辻元氏に対しては、安倍晋三首相も同特別委で「早く質問しろよ」とやじり、その後陳謝している。

解釈変更で出来るそうです

投稿者：うらら投稿日：2015年 6月20日(土)07時06分41秒

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憲法を一内閣が閣議決定で解釈変更する時代に入っています。条文で保証されない事態、ということです。だからみんな憲法に違反するな！と訴えているわけです。昨日も日本会議お抱えの法律家が徴兵制を肯定していました。石破さんもずっとドイツの例を引いて肯定していってます。憲法を遵守しないということはなんでもありになる、という事。「条文があるからありえない」は今やただの願望になりつつあります。

浜地発言について識者からの苦言

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2015年 6月20日(土)07時03分32秒

■紀藤弁護士浜地議員は、宗教者としての自覚はないのだろうか？ ■孫崎亭氏公明党：今は昔。公明党という党がありまして「平和の党」と言っていました。今や自民党別働隊。ヤジまで自民党議員の代わり。「１９日、公明党の浜地衆院議員が、徴兵制について質問中の民主党の辻元衆院議員に”バカか”とヤジを飛ばしていた」、本人サイト「不規則発言に変わりなく」、反省なし！！

日本国憲法第18条

投稿者：新宿クイズ投稿日：2015年 6月20日(土)06時57分15秒

何人も、いかなる奴隷的拘束も受けない。又、犯罪に因る処罰の場合を除いては、その意に反する苦役に服させられない。

わが友に贈る

投稿者：どうみょうてん投稿日：2015年 6月20日(土)06時50分46秒

妙法の力は無限だ！「祈りとして叶わざるなし」破れぬ壁はない。大確信で進みゆけ！

徴兵制

投稿者：うらら投稿日：2015年 6月20日(土)06時46分14秒

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ニュースみてください。今の安保法案通せば現実味帯びてくる可能性は十分あります。狂った政治家は何でもします。散々教わってきたはずです。牧口先生の時代が過去の歴史だなんて思っていたら大きな間違いです。徴兵されてもいいなら聞き逃しておいてください。そうでないなら、少なくても2004年頃からの自民憲法草案など調べてみてください。着々と実現していますから。「徴兵なんてあるわけねーじゃん」なんて、マジで思ってるんじゃないですよね？学会員のその無認識は第六天の魔王に通じているんです。今の会員の無明と無知は罪です。

法華経の智慧３８

投稿者：まなこ投稿日：2015年 6月20日(土)06時41分47秒

須田：　十界とは、地獄界から仏界までの十種類の生命の境涯ですが、十界互具とは、十界のうち、すべての一界に、そのほかの九界が具わっていることです。御書には「十界互具と申す事は十界の内に一界に余の九界を具し ---- 」（御書 p400）とあります。斉藤：　十界互具のポイントは「九界即仏界」「仏界即九界」にあります。そのうち迹門では「九界即仏界」が表になっています。二乗も含む九界に、仏界が具わっていることを明かします。名誉会長：　端的に言えば、仏界とはどこにあるか。ほかでもない、二乗界にある。逆に、二乗界とはどこにあるか。ほかでもない、菩薩界にある。また仏界にもある。　生命観の大転換です。斉藤：　「十界互具」の生命観に立てば、菩薩が「二乗は嫌だ」と言ってもだめなんですね。「それは、お前のなかにも、あるじゃないか」となる（笑い）。遠藤：　二乗が成仏できないとすれば、菩薩に具わる二乗界が成仏しないことになる。生命は、そこだけ切って捨てるわけにはいかないので（笑い）、菩薩そのものが成仏できないことになります。須田：　大聖人が「菩薩に二乗を具す二乗成仏せずんば菩薩も成仏す可からざるなり」（御書 p421）とおっしゃっているのは、そのことですね。名誉会長：　そうです。この原理は、十界の各界すべてについて同じです。　｢「二乗界・仏にならずば余界の中の二乗界も仏になるべからず又余界の中の二乗界．仏にならずば余界の八界・仏になるべからず」（御書 p522）と仰せの通りです。　｢二乗不作仏」ならば、仏ですら、仏ではありえなくなる。仏の中の二乗界が成仏しないからです。　法華経以前の経典には、十界それぞれの因果が別々に説かれている。しかし、そこで説かれる成仏には実体はなく、“影”のようなものです。　法華経には、その十界の因果の「互具」が説かれている。ゆえに法華経によって初めて、十界すべての衆生の成仏が可能となるのです。「十界互具」が説かれるか否か。ひとえに、ここにかかっている。遠藤：　「法華経とは別の事無し十界の因果は爾前の経に明す今は十界の因果互具をおきてたる計りなり」（御書p401） ---- 法華経とはほかの何を説いているのでもない。十界の因果は爾前の経に明かしているが、今（今経＝法華経）は十界の因果の互具こそを定めている ---- と、大聖人が明言されている通りですね。斉藤：　そうしますと、成仏できないと聞いた二乗の嘆きは、菩薩にとっても“他人ごと”ではなかったと言えますね。名誉会長：　そこなのです、大事なのは。　大聖人は「二乗を永不成仏と説き給ふは二乗一人計りなげくべきにあらざりけり我等も同じなげきにてありけりと心うるなり」（御書 p522）と仰せです。　そして「人の不成仏は我が不成仏、人の成仏は我が成仏・凡夫の往生は我が往生」（御書ｐ401）という考え方を示されている。　十界互具になる前は、他の衆生のことは、あくまで“他人ごと”であった。それが十界互具になって、“人の成仏は自分の成仏”“人の不成仏は自分の不成仏”と受け止めていく生き方に転換している。これは生命観、世界観の大変革です。　｢他人だけが不幸」はありえない。「自分だけが幸福」もありえない。他者のなかに自分を見、自分のなかに他者との一体性を感じていく ---- 「生き方」の根底からの革命です。　すなわち、人を差別することは、自分の生命を差別することになる。人を傷つければ、自分の生命が傷つく。人を尊敬することは、自分の生命を高めることになる。斉藤：　「十界互具」の生命観に立てば、人間は差別を超えられる、平等になれるということですね。名誉会長：　その通りです。「権教は不平等の経なり、法華経は平等の経なり」（御書 p816）と大聖人は仰せです。法華経は、単なるスローガンとしての平等ではなく、生命の法理のうえから、そして「生き方」の根源から、自他共の幸福への道を教える経典なのです。　そして大聖人は、末法は「南無妙法蓮華経の大乗平等法の広宣流布の時なり」（御書 p816）と教えてくださっている。

トマソンさんへ

投稿者：新宿クイズ投稿日：2015年 6月20日(土)06時35分38秒

『坊主憎けりゃ袈裟まで憎い』状態なんじゃないでしょうか？(笑)

アルベア様、おはようございます。

投稿者：虹と創価家族投稿日：2015年 6月20日(土)06時15分1秒

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仏法者は仏法が基準であります。アルベア様の専門分野からの視点は、おもしろみや気付きがありますが、それにとらわれて基準としたら仏法者と言えなくなります。正義の走者様のご投稿に、心から感謝し再度「発迹顕本」について深く研鑚しております。 http://6027.teacup.com/situation/bbs/26423 お陰様で先生の黄金の三年のご指導を更に深く読めそうです。「深く大きく境涯を開き、目の覚めるような自分自身と創価学会の発迹顕本を頼む」最近、アルベア様の言葉に乱れが目立ちます。お疲れでしょうか、くれぐれもご自愛くださいませ。　

「仏法は仏法でいこう」

投稿者：アルベア

投稿日：2015年 6月20日(土)05時58分25秒

「仏法は仏法でいこう」「仏法は仏法でいこう」思い込み信仰の典型的タイプ　過去が今にある意識の使い方、生命論の本質にせまろうともしない、５０年前の教学的信念体系にあり、意図的に操作されている自身に気づけない。これがお前らの正義・弟子の方方・悪口三昧のここ２日間、「あいつは落としましょう」妄想・転倒の輩・しょせん正義の「宿坊ごっこ」　「正義の師弟不二ごっこ」の域をでない狭心者の集合意体日蓮教学は国内だけに通用する旗印？何が正義の走者、俯瞰することにも気づけない、このような思考の膠着した者が「愚考信心」というのだ。視野狭窄の創価学会人が増えている、わからないだろう、愚考だからちなみに右脳の働き作用は教学以前のこと、唯識論以前のこと、進化論以前のこと、知的レベルを疑う。ご苦労さん、いつの世にも表れては消えていった○○騒動の主人公たちと同じであることがわからない。「仏法は仏法でいけば」いいだろう、その選択がお前らの「正義」「師弟」まさに千差万別おお妄想・転倒の世界の面白さよ、疲弊し閉塞された世界がお前らを待っている（すでになっている方々もいるが）・・・・・・・・・・・・・馬鹿馬鹿しい茶番劇は今日も明日も続く

【濱地議員について】学会員は池田先生の平和思想が基準です

投稿者：虹と創価家族投稿日：2015年 6月20日(土)05時45分30秒

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おはようございます。偉そうにしている濱地は徹底的に吊し上げましょう！遠慮することはない！公明党に必要ない議員です！！濱地の問題を語るまえに、学会員であるなら池田先生の平和思想を自己の基準として持たなければなりません。池田先生はトインビー対談でこう言われました。「（自衛権に対し）戦力の一切を放棄し、安全と生存の保持を、平和を愛する諸国民の公正と信義に託した、日本国憲法の精神に心から誇りをもち、それを守り抜きたいと思うものです。」これが、学会員の平和思想の基準であり、議員を選ぶ基準です。諸外国との問題がある厳しい世相の中で自衛権の必要性は理解できます。しかし、先生の思想に1ミリでも近づけてくれるのが公明党議員のあるべき姿ではないでしょうか？濱地の発言やふるまいは、1ミリでも先生の思想に近づけてくれているでしょうか？問題は深刻で濱地の発言に影響され、「（濱地議員の発言に対し）池田先生も支持して頂けるにちがいありません」という学会員まで出てくるようになりました。濱地は「戦力拡大ありきで平和維持」という思考がまざまざと見える。学会員は先生の平和思想の基、賢明にならなくてはいけません。心ある方は6月12日の公明新聞を、池田先生の平和思想を基に再度お読みください。

馬鹿か！

投稿者：トマソン投稿日：2015年 6月20日(土)01時52分48秒

どう考えたって、徴兵制云云を言い出す辻本に対しては馬鹿かと思うのは当たり前だと思う。だから、この議員って、馬鹿なのかもしれないけど、頭ごなしに誹謗する気にならない。問題ありすぎなんだったら教えてください。経歴のなかに、何一つ問題が見つからない。

坂田

投稿者：関西人投稿日：2015年 6月20日(土)01時15分35秒

声だけは良いんだよ！って紹介されていた人ですね。先生の側近気取りだけど、先生が本部に戻られたら◯を拭かれるんだけどその◯◯◯を捨てろって言い放った人ですね。少し語らいの場を頂いた事がありましたが、確かに声が良いだけの人でした。それ以上でも以下でもない。本当に何の印象もない人でした。

仏法は仏法で行こう

投稿者：正義の走者投稿日：2015年 6月20日(土)00時36分19秒

発迹顕本に関していろんな解釈をされている様だけど、本義を忘れずに。我々にとって発迹とは、まずその第一は地湧の実践です。地湧の自覚と実践によって発迹し、その行のところに穢土即寂光の本地本身を自身と顕本す。宗祖は上行の実践を以って発迹し、その身そのまま久遠即末法の本仏と理顕本された。我々もまた、上行に連なる地湧の菩薩の実践を示して、久遠即末法の凡身即極の自身と顕本しなければなりません。釈迦多宝・十方にとって虚空実報は本地でも、上行並びに地湧にとっては迹地です。ウッカリ勘違いして再び虚空へ昇ろうなんぞと血迷ってはいけません。この穢土こそ本地本国土であり、この凡身こそ本身です。この真の本地本身を自覚し顕わす為の行儀が穢土における地湧の実践です。お釈迦さんの様に応身顕本する必要はありません。宗祖に習って報身顕本するのです。像法の天台は「応の虚空に満てるを見て真の法界に彌るを知る」とその境智冥合を見抜いた。末法の我々は、久遠本仏の一念の心法（御本尊）を直拝し、南無妙◯経と唱えて境智冥合するを第一義とする。右脳だ左脳だと、現代の知見も結構だが、所詮は七識の内、仏教では唯識派あたりが徹底的にやったことの一部を近代科学の知見で実証しているに過ぎない。「以信代慧」。我々はこの四字を以って智慧の「勝」とし、是非九識の智慧を発揮しようじゃないか。仏法は仏法で行こう。

同盟題目

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2015年 6月19日(金)23時32分26秒

終わりました。ありがとうございます。

情けない、問題ありすぎのこいつも次は落とそう

投稿者：信濃町の人びと投稿日：2015年 6月19日(金)22時54分26秒

編集済

安全保障関連法案を審議中の衆院平和安全法制特別委員会で、公明党の浜地雅一衆院議員（比例九州）が質問に立っていた民主党の辻元清美衆院議員に「バカか」とヤジを飛ばしていたことが１９日、分かった。浜地氏は同日、事実を認め、辻元氏の事務所を訪ねて「申し訳ない」と謝罪した。(産経新聞) ハマチの経歴昭和45年5月8日福岡県福岡市に4人兄弟の長男として生まれる。福岡市立元岡小学校、私立創価中学校、創価高等学校に進学。平成6年3月早稲田大学法学部卒業。平成6年4月 UBS証券入社。平成9年4月大手マンション開発販売会社入社。平成14年11月司法書士試験合格。平成18年11月司法試験合格。平成20年9月弁護士登録。平成24年12月第46回衆議院総選挙にて、比例九州・沖縄ブロックより初当選。平成26年12月第47回衆議院総選挙にて、比例九州・沖縄ブロックより再選。

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