|
|
読み替えてみよう！
過度に僧侶の権威を→過度に幹×の権威を
織者のエール
原田 各界の識者も、第2次宗門事件が発生した直後から、本質を鋭く見抜いてい
た。「平成の宗教改革」に立ち上がった学会に、相次いでエールを送ってくれた。
杉山 ハーバード大学神学校のクラリサ・W・アトキンソン博士は、こう語ってい
た。「聖職者が精神的な特権意識を持ち、金力欲、権力欲に支配された時、いつの時
代においても、目を覆うような腐敗と堕落の狂乱の舞台が現出されるのです。これは
〝清貧〝を根本とする始祖の精神にまったく逆行するものであり、ここに私は、問題
の本質があると思う」(本紙92年7月29日付)と鋭く指摘していた。
青木 まったく、その通りだ。よく見ている。
正木 日顕宗がいかに「目を覆うような腐敗と堕落の狂乱の舞台」に成り果てた邪宗
教か。時間が経つにつれ、ますますハッキリしてきた。日顕の「芸者遊び」「遊蕩三
昧」！手下の坊主どもの「淫行」「買春」「レイプ」事件！口に出すのも、はばから
れる。どれもこれも汚れた実態だ。
弓谷 京都大学の故・樋口謹一名誉教授も語っていた。「宗門側の過度に僧侶の権威
を強調する前近代的体質は、鎌倉仏教の祖師たちのなかでも優れて在俗の信徒を大切
にした日蓮大聖人の教えに反するものと首を傾けざるをえない」(同91年1月18日付)
と断言していた。
原田 まったくの正論だ。
杉山 上智大学の故・安斎伸名誉教授も、こう分析していた。「平和・文化・教育の
価値も理解できず、伝統に固執し、権威と力で信徒を抑え付け、時代錯誤に陥った宗
門。そこから独立しなければ、創価学会もやがては独善的、閉鎖的な教団として終
わってしまい、未来性も世界性も絶たれていたことでしょう」(創価新報97年8月20日
付)と明快に語っていた。
|
|
