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重い荷物を背負ってよたよた歩く象さんへのお返事です。
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> 結局、あなたは自分の立ち居地すらまともに答えられなかった。
> それでなにをどう正義を語るとか言われているとか、全くトンチンカン。
「言ったもの勝ち｣の論法ですね
頓珍漢相手に書いて苦労しているのは こっちです。
いいかげんにしろよ！！
> ここも誤魔化しだね。
> ここで言う膿は、病状を伏せたメリットで生まれるものなんだよ。
> あなたは、それを軽々しく全否定したじゃない。ちゃちゃをいれて批判したけど、
> 今度は肯定してる。よかったの？悪かったの？
> 御都合すぎるのは、あなただよ。
いいえ否定していませんし ごまかしてもいません
勝手にレッテルを貼らないでください。
つか あなた自身“膿”という意味を理解して述べていますか？
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%86%BF
>
> そんなことが、何のか具体的に言えるようになってからどぞ。
オウム返し的な御返事ありがとうございます
具体的もなにも 創価学会の悪事は説明しきれないほど
たくさんあったのにも関わらず？？
それじゃぁ～ 先生利用や信心利用もし放題になりますね
ところで あなたは何様なんですか？
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> > 主張や趣旨が めちゃくちゃになっていて 読み解くのにも苦労するわ
>
> いいえ。あなたの立ち位置が実はこんなにいい加減な人物だと理解できることも
> 重要なので。当然、みなさん、それもお知りになりたいと思いますよ。
> 真実の追求とかいいながら、ずいぶんいい加減すぎる御姿勢であること。
>
これも あなたの脳内妄想による勝手な主観にしか過ぎません。
しかも反論にもなっていない やり直しです
>
> それはあなたの思い込み。戸田先生以下、病状を２ヶ月間伏せたことで
> デメリットばかりだったと歎いている声があるかのような言い草はいかがと。
>
それは、あなた自身も認めていた事じゃないでしょうか？
>
> してないよ。病状だとして、それを伏せるのは幹部の不手際にすぎないと述べた。
> あなたは先生をひっくるめて馬鹿にしていましたよね。
その公式発表だって ロジック作りには もってこいの材料なので
幹部が作った可能性も否めません
それを あなたは矛盾も感じず 先生の言葉だと思い込んで
信じているだけにしか過ぎないのではないでしょうか？
過去にも 福島源次郎氏などが 同じことをやっていた事例があったんですよ
まして あの頃は、今みたいに 同時中継もなかった時代で
情報が細かくなかった側面もあって、断片だけ情報しか入手することができず
伝言ゲームのような事も発生していたわけで 間違った情報も流れていたわけです
従って、ひっくるめてはいません。
> それが本人の計画である可能性すらある。
その“本人”というのは誰を指して述べているのでしょうか？
>あるいは他の可能性も。
その可能性は否めません 事例等が 大聖人の御書でも示されています
もう一度、真言亡国、律国賊と何故述べられたのか？
この点をよくよく考えてみてください
真言は印と真言をすり替えて われこそは仏の直言だと述べ
その後 法華経こそ偽物だと弘法大師が述べて 天台がそれを信じ込んでしまい
台密化に至った事は報恩抄にも説かれていましたよね
>例えば、それによって在世中に膿が顕在化することが出来ると私が語るや否や・・・。
> あなたは今度はそれはよいことだとからと肯定している。
> あなたの姿勢には道理が無い。
その通りです 膿は出したほうがいいでしょ？
創価も台密化の道を歩みたくはないでしょ？ あなたにとっても・・・
>
> 大層な話はしていない。あなたが実にいい加減な考えしかないことがわかった。
> ねじ伏せるとかは、全然。あなたが自分の墓穴を掘るのがうまいだけ。
それを強弁というし ケムに巻く詭弁とも言います
>
> だから病状を伏せたことに例えばメリットがあるの？ないの？それすら言えない。
メリットは殆どありません 憶測が憶測を呼んで魔に隙を与えるばかりです。
その理由は何度も書いています。
ましてや 今は戸田城聖氏の頃と違い 重要度も大きくなっている存在です。
>
> どうやら、あなたにはその資格はない。先生の病状を鼻歌のように笑い飛ばす御仁
> に学会の何を信頼されてるというのか。
>
それは答えにもなっていません ただの感情論です。
>
> なるほど。御書を読んでいるのなら話は早いけど。開目抄には、末法の御本仏で
> あることが慈悲から受難した事実から証明されている。
> それであるなら、現代で受難をくぐり抜けて来た学会や先生に
> どうして尊敬の念を持ち得ないのか？
杓子定規だけでは権威の道具にもなるからです
更に ここでも感情論まるだし
> 次も嘘ばかりですね。
>
ほら また決めつけている
> > 「良医病子の譬え｣は2004年10月以降
> > 創価では まったく読まれなくなった部分の一節で
>
> ここもあなたの早とちり。私は御書くらい読もうと言ってるの。
> 毎日読んでるところに、「方便現涅槃」があると言ったはず。無いの、あるの？
> そんなことで上滑りするほど、あなたは勤行すらナメてる。
方便現涅槃は自我偈に書いてある・・ということは述べていますよ
ちゃんと読みましたか 更に 良医の喩えは 自我偈の前にも説かれていますよ
それと あなた自身 御書をちゃんと読んでいないでしょ？
>
> 良医病子は長行だろとの理解も怪しい。自我偈は基本は偈にして繰り返しだからね。
> 「如医善方便」てあるでしょう。あるの、ないの、嘘なの？間違えたの？
その意味は 今は読まれていない「是好良薬 今留在比｣が示された前の部分でも
同様の趣旨が説かれていましたけれど 気づきませんでしたか？
>
> アホかと。なんて軽々しい理解なのか。
> ウルトラクイズ番組の心理判断か。そのうち星占いでも出てくるのかな。
軽々しい？ 良医の話と 人間性を問うお話と 如何違うの？
解っていないのは あなたですよ
>
> なんだか、お里が知れるよね。全然違うから。
>
>
> だから御書を読めと言ったのに。大聖人にも同じことを言ってみてよ。
> 「涅槃経は法華経より出でたりと云う経文なり、既に方便と説かれたり云云。」
>
ログ流し？
>
> 病気だけに限らず、大人の行動にはいろいろな意図があるのが普通なのだよ。
> メリットもあれば、デメリットもあるし、予想できない効果もある。
> それを全て無視してだね、あなたは決め付けた。
> 推測は結構だけど、決め付けて人を馬鹿にしておきながら、今度はそのメリット
> を持ち上げた。自分が一貫していないから世の中がまともに見えないだけ。
>
あなたこそ占い師になっていますよ
> あなたは戸田先生すら、２ヶ月伏せたことが、非行だと述べた。だから私は、
> 本来、姿を仮に消すことは経文にもあることだと、そう言ってるわけ。
>
それは単に経文を利用して自己正当化をしている 詭弁ですね
まさに信心利用です。
（本当は文上 文底という言葉も添えようかと考えましたが
形容しがたい説明を強いられるので 申し訳ないのですが ここでは省略します。）
>
> あなたが迷うのは、こちらはよくわかるよ。自分も相手も理解していないね。
>
> > 因みに この辺は信濃町さんに 公式見解も含めて 解説していただきたいもの
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> 自分の発言責任を果たさず、途中で人に渡す。らしいね。
>
確認の意味です
>
> うん、根本的に間違えてるよ。都合よく自分の思いつきが優先するタイプだから
> 自分で注意したほうがいいよ。とても人様を語れる口ではない。
>
あなた自身 該当する部分に対する正式な解釈を述べていただけないでしょうか？
単なるレッテル貼りに終始しているだけでしょ？
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