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河内平野さんへのお返事です。
「一言だけ。」と申しましたが付録をお付けしましょう。
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> 「日蓮仏法をこころみるに道理と証文とにはすぎず、又道理証文よりも現証にはすぎず」(三三蔵祈雨事1468頁)
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では、現証があるので道理も「弘安２年10月12日」という文証も不要なのかい？
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> 創価学会はキミの言う「怪しげな大石寺の戒壇本尊を模写した日昇漫荼羅」を中心にして、世界192カ国地域に学会員が誕生し、幸せに向かって生きている現実の現証を見て、キミはどう思う ?
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それでは、「怪しげな（略）模写した日昇漫荼羅」を用いずとも、世界192カ国以上の地域で幸せに向かって生きている人々の現実を三証で証（あかし）してちょうだい。
もし君の考える幸せに向かって生きている現実の現証とやらを数値で示したいなら、
公営住宅に住む学会員の比率、生活保護世帯の学会員の比率も提示せられよ。
> 一般元会員さんへのお返事です。
>
> > 河内平野さんへのお返事です。
> >
> > 一言だけ。
> >
> > > 極論すれば
> > > 「民衆を不幸のどん底から救い、民衆を幸福にするため」。
> > ならば、怪しげな大石寺の戒壇本尊を模写した日昇漫荼羅も要らんでしょ。
> >
> > 阿部日顕も鑑定を待つまでもなく「弘安２年10月12日」って～のは、
> > 文証１つ見当たらないのだから。
> > そうだよね？金原君、犀角くん。
>
> 御書には、
>
> 「日蓮仏法をこころみるに道理と証文とにはすぎず、又道理証文よりも現証にはすぎず」(三三蔵祈雨事1468頁)
>
> とあるが、
> 創価学会はキミの言う「怪しげな大石寺の戒壇本尊を模写した日昇漫荼羅」を中心にして、世界192カ国地域に学会員が誕生し、幸せに向かって生きている現実の現証を見て、キミはどう思う ?
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