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法華講の者です。
学会諸氏の20数年に及ぶ、みごとな洗脳されっぷりには哀れみしかありません。
【史実】
1974 昭和４９年
４月１２日 創価学会 宗門支配を画策（山崎・八尋報告書「本山の件」）
５月１０日 創価学会 宗門からの分離独立を画策（北条報告書「本山の件」）
６月１８日 創価学会 宗門からの分離独立を画策 （北条報告書「宗門の件」）
1977 昭和５２年
１月１５日 池田大作 第９回教学部大会で「仏教史観」を語る
これより創価学会昭和５２年教義逸脱路線が表面化
【52年路線の主なもの】
１）戸田会長の悟達が創価仏法の原点
２）大聖人直結、血脈・途中の人師論師不要
３）「人間革命」は現代の御書
４）会長に帰命、久遠の師、本門弘通の大導師、 主師親三徳
５）寺院・会館混同（寺院軽視）
６）謗法容認
７）在家でも供養を受けられる
８）学会僧宝論
１978 昭和５３年
２月 ９日 日達上人 創価学会の歴史的経過の上から教義逸脱路線の根源を指摘
２月２２日 日達上人 ２月１２・１４日の池田大作の御目通 りの内容を公表
１）池田大作「手を切るのだけはやめてほしい」と懇願
２）日達上人「池田会長に日蓮正宗信徒の基本を徹底するよう」指南
６月２９日 日蓮正宗 教師指導会で創価学会からの教義逸脱是正文書を公表
６月３０日 創価学会 「教学上の基本問題について」（教義逸脱を是正）を発表
９月２８日 創価学会 模刻本尊７体を総本山に納める
11月 ７日 創価学会 創立４８周年記念登山代表幹部会において、池田大作 ５２年逸脱路線
について謝罪（通 称「お詫び登山」）
1979 昭和５４年
４月２４日 池田大作 学会問題の責任を取り会長を辞任し名誉会長となる
北條 浩 創価学会第４代会長に就任
４月２６日 池田大作 学会問題の責任を取り法華講総講頭を辞任し名誉総講頭となる
５月 ３日 日達上人 創価学会第４０回本部総会において、池田名誉会長他首脳がそれまでの
過ちを正直に反省したことを大前提として５２年逸脱路線問題を収束される
（創価大学体育館）
７月２２日 日達上人 御遷化
日顕上人 第６７世御法主に登座
１２月１日 北条 浩 『北条報告書』の件につき聖教新聞でお詫び
1980 昭和５５年
４月 ２日 池田大作 所感「恩師の２３回忌に思う」で、５２年路線は全て自分の指導に原因
があると反省懺悔 （聖教新聞）
１１月２６日 日顕上人 創価学会創立５０周年記念幹部登山において、５２年路線の誤りを再度
指摘し、下記について御指南
１）僧俗及び２つの法人の関係に対する認識
２）指導者中心のあり方
３）教学研鑽の基本姿勢（特に「学会にも指導者にも誤りは無かったという発言は許されない」と強調）
５２年度路線の一番の問題は、池田大作の模刻本尊にあり、これが決定的な因となって引責辞任しなければならなくなったのであり、裏切るも何も、こんな大謗法を誰もかばいようがありませんがな。
死人に口なしで模刻本尊を日達上人が失念したという謗法者がいるが、教義逸脱問題のさなか、昭和５３年１月に創価学会が御本尊を模刻していた事実が発覚した。
これは昭和４８年頃より池田が、学会や池田個人に授与された紙幅の御本尊を、日達上人の許可もなく模刻して会員に拝ませた大謗法事件である。
当時模刻された本尊は、
・学会本部安置本尊（昭和２６年５月１９日、６４世日昇上人・大法弘通慈折広宣流布大願成就）
・関西本部安置本尊（昭和３０年１２月１３日、６４世日昇上人）
・ヨーロッパ本部安置本尊（昭和３９年１２月１３日、６６世日達上人）
・創価文化会館安置本尊（昭和４２年６月１５日、６６世日達上人）
・学会本部会長室安置本尊（昭和４２年５月１日、６６世日達上人）
・アメリカ本部安置本尊（昭和４３年６月２９日、６６世日達上人）
・賞本門事戒壇正本堂建立本尊（昭和４９年１月２日、６６世日達上人）
・池田大作授与のお守り本尊（昭和２６年５月３日、６４世日昇上人）
このうち本部の本尊は池田自らが模刻を指示し、入仏式を行ったもので、これが後に問題となったが、最終的に昭和５２年１１月７日、日達上人より正式に許可された。
しかし他の七体は日達上人から叱責されて昭和５３年９月、総本山へ納められた。
池田は、自分の身代わりとして、御守り御本尊を板御本尊に模刻し拝ませていたのである。
問題ないという輩もいるかも知れないが、問題だったから、学会でも本山に納めたのである。
君たち学会員の言い草を眺めていると、もはや、大石寺の御法主上人のしたためられた御本尊を拝む意味がなかろう。
学会本部安置の本尊をはじめ、各会館や家庭に安置の御本尊全てを大石寺に返納申しあげ、池田氏の写真なり像でも拝む方がよっぽど学会教学的にはスッキリするんではないかい。
それか、池田が生きているウチに元気だと言い張るなら、曼荼羅もどきを書いてもらってはどうかね。
大聖人直結で、地涌の菩薩で、僧宝であり、仏意仏勅の団体なら、その棟梁が曼荼羅を書写しても君たち的に問題なかろう。
せいぜい、大聖人様の教えにない選挙活動に励み、仏に届かぬ広布基金という会費に励み、職業幹部の養分となって、一生を空しく過ごしたまえ。
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