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【開目抄の指導原理について】6/31

 投稿者：大仏のグリグリのとこ  投稿日：2014年12月26日(金)10時44分23秒 		　 通報
  大聖人は、この見宝塔品・提婆達多品・勧持品を実践し
身読したことによって、法華経の行者であることを証明しました。

では、この三品(見宝塔品・提婆達多品・勧持品)の内容を見ていきたいと思います。

まず、見宝塔品の「三箇の勅宣」ですが、
これは釈尊滅後における法華弘通を、菩薩たちに三回、促したことです。

釈尊はこの品の中で、会座の大衆に向けて滅後の弘通を呼びかけます。
多宝如来もまた、大誓願をもって叫ばれ法華経の弘通を促しました。

これらの呼びかけに応じて、
末法広宣流布の誓願(三箇の勅宣に示された仏意)を、
大聖人は実践と身読によって成就していくのです。

次に提婆達多品の「二箇の諌暁」ですが、
提婆達多を代表とする「悪人成仏」と、
竜女を代表とする「女人成仏」の二つの法門のことを「二箇」といいます。

この二つの法門を説いたことによって、
万人を救う法華経を、末法の世に必ず広宣流布せよ、と
菩薩たちに諌(いさ)め、暁(さと)したので「諌暁」と言われているのです。

爾前経では明かされていなかった悪人成仏と女人成仏が、
明確に説き明かされたことは、法華経こそが、
悪世末法に生きる全民衆の成仏を実現する、
唯一の大法であることを宣言したことになります。

ここに「法華経の真価」があるのです。

今まで救いの対象とされなかった最も不幸な人たちを救わずして、
末法の民衆救済はあり得ません。

この釈尊の呼びかけに呼応して、仏意を実現する人こそ末法の法華経の行者の証なのです。 		 
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