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「信念の人」を育てゆく広布の組織である。
何より、まず自分自身が挑戦また挑戦の「信念の人」でなければならない。
仏法者の人生は、あえて苦難に挑む開道の人生である。
「事なかれ主義」の正反対なのである。
御書に「難来たるを以て安楽とう意得可きなり」(御書七五〇頁)
――法華経安楽行品に説かれる「安楽」の意義とは、難が来ることを安楽と心得るべきである――と。
何も行動しなければ、何も難は起こらないかもしれない。
しかし、それが「安楽」なのではない。
そこには向上も歓喜も充実もない。
幸福とはいえない。当然、成仏もない。
三障四魔や三類の強敵を恐れて、《ほどほどに》行動し、
《適当に》頑張り、小さく固まって生きる――そうした臆病は信仰の死であり、青春の死であろう。
だれ人が何を言おうとひるまない「信念の人」、
《世界最高の「勇気」と「正義」の人》――それこそが、信仰者なのである。
いずこの世界であれ、組織が大きいほど、また整備されるほど、
「形式主義」と「事なかれ主義」が横行する。
多くの場合、そこから組織の衰退が始まる。
大切なのは、「前進すること」である。
つねに前へ、また前へと、進み続けることである。
そのたゆまざる歩みのなかにのみ、組織の真の安定はある。
「前進」を忘れた組織は、それがいかに安定して見えようと、
発展への鼓動はない。はつらつたる喜びはない。
まして、学会は、「広宣流布」の団体である。「信心」の団体である。
信心に後退はないし、《もう、これでよい》との停滞もあってはならない。
つねに前進、つねに挑戦が信心であり、学会精神である。
「学会精神」とはまた「建設精神」である。
「開拓精神」であり、「闘争精神」である。
旺盛な生命力で、いかなる組織悪も打ち破り、
いわば「組織善」の模範を築き、また築いていく。
その繰り返しのなかに、「広宣流布」の道はある。
また、広布の組織を支え、守り、発展させゆく戦いは、
そのまま、「自分」のためであり、「社会」のためである。
さらには、「家族」「先祖」「子孫」「後輩」等々、
縁するすべての人々の幸福へと通じていく――このことを、強く確信していただきたい。
「妙」とは、「蘇生の義」「開く義」「具足の義」と説かれる。
つねにみずみずしき生命の息吹で、あらゆる行き詰まりや限界を超えて、新しき創造の道を開く。
勝利の道を開いていく――それらの力はすべて、「信心」に含まれている。
ゆえに「信心」だけは強く、また強くあれ、と重ねて申し上げておきたい。
【結成四十周年記念青年部総会 平成三年七月十四日(全集七十七巻)】
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