|
|
教学無知で申し訳ないのですが、今日、頑張って調べてみました。創価ネットで次の文証を見つけました。
http://www.sokanet.jp/kaiin/gosho_search/page.php?n=1606&k=門徒&o=a&c=10&p=1
富士一跡門徒存知の事
「日興が云く、此の御筆の御本尊は是れ一閻浮提に未だ流布せず正像末に未だ弘通せざる本尊なり、然れば則ち日興門徒の所持の輩に於ては左右無く子孫にも譲り弟子等にも付嘱すべからず、同一所に安置し奉り六人一同に守護し奉る可し、」
大聖人、直筆本尊が、一閻浮提の御本尊ですよね。
これが、法体ですよね？
書写の本尊のはじまりというか、理由は
「一、日興弟子分の本尊に於ては一一皆書き付け奉る事・誠に凡筆を以て直に聖筆を黷す事最も其の恐れ有りと雖も或は親には強盛の信心を以て之を賜うと雖も子孫等之を捨て、或は師には常随給仕の功に酬いて之を授与すと雖も弟子等之を捨つ、之に依つて或は以て交易し或は以て他の為に盗まる、此くの如きの類い其れ数多なり故に所賜の本主の交名を書き付くるは後代の高名の為なり。」
ですよね。
私の家に御安置している御本尊は、日寛上人書写の御本尊ですので、法体は大石寺にある、一閻浮提総与の大御本尊と呼ばれる御本尊と思うのですが。
従って、大石寺の一閻浮提総与の大御本尊と呼ばれる御本尊を受持することが正解であり、受持しないというのであれば、御本尊をかの門流から変えなくてはならないのではとか思うのですが。
組織の方2名にお聞きしましたが、答えてもらえませんでしたので、調べたのですが、これは、間違いなのでしょうか？
|
|
