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なんだ

投稿者：通りすがり２投稿日：2015年 4月17日(金)22時58分0秒

編集済

通りすがりさんの疑義は打ち破られてしまったのかい。日蓮正宗も裏ではとんでもないことやらかしてるんだな。正宗信徒の祈りが叶わず法華講議員が落選したり登山がいまだに１０万人も集められない理由がわかった気がする。

うん。でもさ

投稿者：大勝利投稿日：2015年 4月17日(金)21時50分33秒

無名さん通りすがりさんの主張は、経理税制に詳しくない「新聞記者」の偽造という前提だったよね。（笑

スかし、何点か難点が・・・ ○④ 入手し難い印紙が旧型の200円印紙である事 ○昭和61年に収入印紙のデザインが新しくなり、旧型デザインは廃止されました。掲載の領収書には旧型デザインの印紙が貼ってあります。 2005年当時は旧形印紙は入手困難である。 http://6919.teacup.com/sokanet/bbs/57 ★　↑　↑　この２種類の印紙は最近撮影したものじゃないんスか？そうすると旧型デザイン印紙は現在も入手出来た？(⌒-⌒; ) あるいは買い置きで余っていた？ (⌒-⌒; ) 当然ながら販売中止されていようとも、切手同様、何年経っても額面で使用できる。(⌒-⌒; ) ○⑥ 領収書の印字が「消費税額」とあり「地方消費税」導入前の印字であり現在では「消費税等」であり入手不可能な事 http://userimg.teacup.com/userimg/6919.teacup.com/sokanet/img/bbs/0000059.jpg ★あーマジっスか。こりゃ完全にダメだ。(*_*) 領収書は一冊綴りスから、使い切ってないものがタンスの奥にあった可能性有り。ちなみにオイラんちにも「消費税額」の未使用の領収書綴りがあった（写真）＼(^o^)／＼(^o^)／

龍年光の件　結論が出ました

投稿者：大勝利投稿日：2015年 4月17日(金)17時47分3秒

2005年6月1日付けで創価新報に掲載された「龍年光」率いる「邪教（狂）池田創価学会解散撲滅の会」に大石寺より「1000万円」もの「資金」が渡っていた。その証拠となる領収書の画像について、法華講員より「捏造ではないか」との疑義があったので是を破折し真実を証明する。 A 2006年掲載写真 http://userimg.teacup.com/userimg/6919.teacup.com/sokanet/img/bbs/0000052.jpg B 東京高裁に提出された龍年光の陳述書 http://6919.teacup.com/sokanet/bbs/53 ① 筆跡の類似点 http://6919.teacup.com/sokanet/bbs/54 ② 捺印の一致 http://6919.teacup.com/sokanet/bbs/55 ③ 印紙への割印の一致 http://userimg.teacup.com/userimg/6919.teacup.com/sokanet/img/bbs/0000056.jpg ④ 入手し難い印紙が旧型の200円印紙である事 http://6919.teacup.com/sokanet/bbs/57 ⑤ 領収書の商品番号「コクヨ　ウケ697」である事 http://6919.teacup.com/sokanet/bbs/58 ⑥ 領収書の印字が「消費税額」とあり「地方消費税」導入前の印字であり現在では「消費税等」であり入手不可能な事 http://userimg.teacup.com/userimg/6919.teacup.com/sokanet/img/bbs/0000059.jpg ⑦ 「コクヨ　ウケ697」で領収書の濃淡部分に一致して金額が記入されている事 http://userimg.teacup.com/userimg/6919.teacup.com/sokanet/img/bbs/0000060.jpg ⑧ およそ龍年光本人しか知らないであろう印を真横に押す捺印時の癖が再現されている。 http://6919.teacup.com/sokanet/bbs/61 結論として、以上8項目の検証により創価新報にされた領収書は「大石寺が龍年光が代表を務める創価学会解散撲滅の会に１０００万円もの金を渡した」証拠として採用できる。以上

サム様

投稿者：無名投稿日：2015年 4月17日(金)12時51分52秒

○申し訳ありません。　過去記事を読んで質問をお願いします。そうでないと、通りすがりさんが、何度も同じ回答をすると、お怒りになります。 ★関係ないスね。オイラとあなたとは初対面スから。 ○三大秘法とは、「本門の題目、本門の本尊、本門の戒壇」を言います。宗開両祖はもとより、第九代日有上人の頃まで、「本門戒壇の本尊」の記述は無い様です。 ★あなた自身が「三大秘法とは、「本門の題目、本門の本尊、本門の戒壇」を言います」と述べてまスよ。大聖人の出世の本懐が三大秘法の本門戒壇の大御本尊ス。 ○貴方が、それを覆す様な文証をご存知ならば、ご提示してください。 ★「国主此の法を立てらるれば富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり」 ○板本尊も後世の作が有力ですが、 ★「板本尊」とは「弘安2年10月12日ご建立の本門戒壇の大御本尊」のことを指してるんスかね？学会総務みたいな述べ方すね。「板本尊」て漠然としてまス。認識を統一しましょ。その上で「後世の作」ちゅう主張を裏付ける文献なりで証明を。 ○まあ、大聖人由来の御本尊ならば、全て本門の本尊とは、創価学会の主張です。 ★重要な事を述べる書き出しが「まあ、」スか。あなたの心の内が透けて見えますが、あなたも拝んでいるであろう日蓮正宗歴代法主書写の本尊も大聖人由来の御本尊ちゅうことスか？ ★はっきりと「弘安2年10月12日建立の本門戒壇の大御本尊は信受しないということ」、とあなたの感覚で断言したらどうなんスか？ ○私は、既にそのつもりですが、 ★そうすると、あなたは朝夕、本尊を信用しないで拝んでいるちゅうことっスか、道理的に。あなたんちのご本尊がどのような縁起のご本尊か知りませんけど。それにスね、「私は、既にそのつもりですが、」のあとの「創価学会の主張と私の見解は違うと狂気する人もいます」という主張はこのくくりでは不要ス。 ★未だネットの会員サポートでは「観心本尊抄には、五重三段、受持即観心、末法下種の法本尊の開顕など、日蓮大聖人御建立の三大秘法の御本尊が末法の独一本門であることが詳しく説かれている」とサポートしてるスけどね。 ○だから、大聖人の御書にある教義ならば、全く問題は生じないでしょうね。 ★大聖人の出世の本懐は、弘安2年10月12日ご建立の本門戒壇の大御本尊、と御書を用いて教学部ではこのようにサポートしていまス。

乞食行

投稿者：無名投稿日：2015年 4月17日(金)12時42分30秒

学会先輩に、物乞いする者には物を恵んではいけないと言われたことあるッス。

サム様布施行 @ 托鉢

投稿者：無名投稿日：2015年 4月17日(金)12時31分19秒

★布施行は像法時代の修行スよ。思い出しまスたが、どこの宗派か知りませんスけど、軒先を回って布施行してる僧侶が最近も見まスたね。 ○軒先を回るのを托鉢と言います。 ★そうスね、思い違いでスた。軒先回る修行は托鉢ス。m(__)m ○この乞食行とは逆に施す側を布施行と言うのです。お寺に御供養する事も、掃除の奉仕をする事も布施行にあたります。 ★「布施行」と言うのは不適当？検索しましたけど「布施」という「行・修行」はないスね。そもそもあなたの言う通り、「布施」とは六波羅蜜の修行の一つスから、本来の意味では末法では不要な形態。 ★「弟子檀那」の「ふ檀那」は確かに「布施、布施をする人」という意味のようスけど、「（出家の）弟子」に対すれば「在家の信徒（檀那）」スね。大聖人は「在家の御身は但余念なく南無妙法蓮華経と御唱へありて、僧をも供養し給ふが肝心にて候なり」と立て分けて、ご供養の功徳をご指南あそばされてまス ○拙ブログ（六波羅蜜） http://ameblo.jp/kingdog136/entry-11757664457.html そもそもこの話題は、あなたの「創価学会が僧」という主張から発展したものスけど、創価学会員が全員僧だとして、「遊戯雑談」「少欲知足」のほうは大丈夫スかね、とこちらの方が心配になってきまス。

どうも

投稿者：通りすがり投稿日：2015年 4月17日(金)07時40分8秒

編集済

管理人の方が、ある文字をNGワード設定されてるようです。追記管理人様 NGワードを確認できるようにいただきたいです。

大勝利様

投稿者：通りすがり投稿日：2015年 4月17日(金)01時09分14秒

何を出してきたかと思えば、捏造画像ですか。哀れですな。

名無しの通りすがりさん

投稿者：大勝利投稿日：2015年 4月17日(金)00時55分17秒

はい、どうぞ。

名無しの通りすがりさん

投稿者：大勝利投稿日：2015年 4月17日(金)00時45分24秒

まるで詐欺師の言い逃れみたいな～。笑法華講員の恥みたいな～。ＪＩＫＢ。「ジャカジャカ言ってりゃ関係ないブヒーッ！」

大勝利様

投稿者：通りすがり投稿日：2015年 4月16日(木)23時44分12秒

編集済

仮に貴殿が提示したものとして、その金額欄の両端はどうなりますかな？はい。証明くだされ。わざわざ、マイナーな用紙を提示したのですから、証明いただけますな。当時の画像も添えてな。

ウケ697

投稿者：大勝利投稿日：2015年 4月16日(木)23時39分51秒

画像再掲

黒川様

投稿者：通りすがり投稿日：2015年 4月16日(木)23時15分21秒

編集済

上の緑の領収証の画像は、全体が薄く黒がかり、金額欄が更に黒ずみがあるのが、理解できます。逆に、私と同じ青の画像は、全体が白く見えますな。阿部日様の指摘と、同様に、解像度を下げ、全体が、創価新報の記事同様に黒ずむまで、してみなされ。証明するとされたのでしたらな。あと、当時の領収証の画像も、ご提示あれ。追記貴殿の提示画像を見る限り、fax後は、およそ創価新報のものと、似ておりませぬが、貴殿らの主張であるコピー→faxをしたのですかな？また、ここに新たな疑義が生じますな。こうやって、適当な事を恰も真実のようにカタルから、いざとなった時に、立証できなくなるのでしょうな。最後は、創価新報の記事のように仕上げなされ。証明ですからな。

これが真っ白？

投稿者：黒川Ｑ太郎投稿日：2015年 4月16日(木)23時07分32秒

>全てが真っ白になることは検証済みです。全てが真っ白になってませんよｗ　柄が見えませんか？上段：緑色の領収証のコピー拡大下段：水色の領収証のコピー拡大

大勝利様

投稿者：通りすがり投稿日：2015年 4月16日(木)22時59分54秒

証明してから述べられよ。感想は不要です。

黒川Qさん

投稿者：大勝利投稿日：2015年 4月16日(木)22時54分17秒

乙です。ウケ697は、金額欄が白で、外が濃淡ですからね。通りすがりさんの言う通りなら、黒済んで朱印は写りませんね。その場しのぎの発言しか出来ない人ですわ。この人。

黒川様

投稿者：通りすがり投稿日：2015年 4月16日(木)22時35分30秒

編集済

ご提示有難うございます。阿部日様が宿題としてだされたようにしてくだされ。現在の高解像度プリンターでコピーすると、全てが真っ白になることは検証済みです。「現在のスキャナーは高解像度で、そのままスキャンすると、紙面のガラまで消えますので、できれば画質を落として濃淡を濃いめにすることをお勧めします」 http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/1642 新聞の領収証を見るに、何かしらの色(グリーンかピンクかブルー)がついた領収証であるため、黒ずんでいます。逆に、白を基調とした紙の場合は、黒川様が提示した新聞のように、黒ずみがありません。 http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/1639 現在の高画質のプリンターですと、普通にコピーまたはスキャンした場合、『背景が真っ白になり』、領収証の模様も消えると同時に、金額欄の色分けも消えます。しかし、低画質にし、『領収証の色が何かしら浮き出るほどの濃淡でコピーやスキャンをすると、金額欄の色分けが鮮明に浮かび上がります。』しかし、これも2015年時点での高性能プリンターでの操作です。そこで、平成21年以前のプリンターでコピーをした画像を、別の阿部日様の回答で提示したわけです。 http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/1644 片方の画像の年代が25年と取られかねないので、別の画像（21年と13年）で提示します。こちらは、低画質のため、領収証自体に色がある場合は全体が黒ずむか黒ずみが疎らに出てきます。金額欄の色分けは何かしらの形で反映されているという事例です。はい。やり直しくだされ。また、私は当時の領収証の画像を提示しています。当然、当時の画像も複数ご提示いただけますな。

大勝利さんへ

投稿者：黒川Ｑ太郎投稿日：2015年 4月16日(木)22時05分35秒

編集済

>普通FAX送る時って、一般普通紙にコピーしてから送信するでしょう。 >その場合、領収書の濃淡は消えるでしょう。私の方で実験してみました。上段：実験に使用した領収証原本。中段：領収証をモノクロコピー。 ※緑のは柄がはっきりと写っていますが、水色のはかなり薄くなっています。下段：モノクロコピーをＦＡＸ送信したもの。 ※金額を書く箇所とそれ以外の箇所の区別が無くなりました。色や柄によって違いが有るようですね。

無名様

投稿者：サム投稿日：2015年 4月16日(木)21時19分23秒

編集済

無名さん申し訳ありません。　過去記事を読んで質問をお願いします。そうでないと、通りすがりさんが、何度も同じ回答をすると、お怒りになります。三大秘法とは、「本門の題目、本門の本尊、本門の戒壇」を言います。宗開両祖はもとより、第九代日有上人の頃まで、「本門戒壇の本尊」の記述は無い様です。貴方が、それを覆す様な文証をご存知ならば、ご提示してください。板本尊も後世の作が有力ですが、私は以前から「堅牢化する事」は法門を永続させる為に必要だったのかな、と思いましたが、虚偽はダメですよね。まあ、大聖人由来の御本尊ならば、全て本門の本尊とは、創価学会の主張です。＞はっきりと「弘安2年10月12日建立の本門戒壇の大御本尊は信受しないということ」、とあなたの感覚で断言したらどうなんスか？ ○私は、既にそのつもりですが、創価学会の主張と私の見解は違うと狂気する人もいます。＞未だネットの会員サポートでは「観心本尊抄には、五重三段、受持即観心、末法下種の法本尊の開顕など、日蓮大聖人御建立の三大秘法の御本尊が末法の独一本門であることが詳しく説かれている」とサポートしてるスけどね。 ○だから、大聖人の御書にある教義ならば、全く問題は生じないでしょうね。＞布施行は像法時代の修行スよ。思い出しまスたが、どこの宗派か知りませんスけど、軒先を回って布施行してる僧侶が最近も見まスたね。 ○軒先を回るのを托鉢と言います。　この乞食行とは逆に施す側を布施行と言うのです。お寺に御供養する事も、掃除の奉仕をする事も布施行にあたります。拙ブログ（六波羅蜜） http://ameblo.jp/kingdog136/entry-11757664457.html 貴方が希望するのであれば、繰り返してご説明してもよろしいですが。

阿部日様

投稿者：通りすがり投稿日：2015年 4月16日(木)19時58分35秒

そういや、貴殿も、まだ証明されてませんでしたな。領収証が本物であると言うなら、証明されよ。

阿部日様

投稿者：通りすがり投稿日：2015年 4月16日(木)18時54分10秒

編集済

さすがですな。その醜い境涯。これぞ、まさに創価学会員。課題に訂正もせず、しらーと、時期や場所を移して、さも何も無かったように、掲示し始める。ここでも、今行われている事ですな。こういう汚い事をすればプロ級なのが、創価学会員の特徴ですな。そういう醜い境涯である事を自慢するのも、また、学会員の特徴。

自慢できない境涯だとおもいますけどね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2015年 4月16日(木)17時23分42秒

※早く、本件の結論をだし、本論に進みたいだけです。結論は、領収証には捏造ねね疑義あり、故に、日蓮正宗が龍年光氏に、1000万を渡したという記事は、誤報であると認めますな。二者択一で、お答えあれ。　（通りすがり＠法華講さん）　　↑ まだこだわってたんですね（笑い）領収書（しかも法定の）という「証拠」をだされて通りすがり＠法華講員さんが「ねつ造の猜疑あり」という理由で証拠採用したくないから創価新報の「誤報」であるという、自分好みの結論を導いているだけじゃないですか。公文書の「ねつ造の猜疑」があって日蓮正宗にとって不利益な内容を書いているのだから警察に被害届訴えれば名誉毀損の刑・事事件にできますよ。でもできない。本当だから。日顕宗で「相承があった」ということにされているのとは訳が違いますよ。

サムさんさ

投稿者：無名投稿日：2015年 4月16日(木)13時05分30秒

◎ご本尊を信受無くして、人々の幸福、人類の平和・繁栄はないス。 ◎Ｑ「日蓮大聖人の仏法は日本中に弘まり～」の「日蓮大聖人の仏法」とは何スか？弘安2年10月12日建立の本門戒壇の大御本尊の信受じゃないんスか？サムさん云く ○誤解しないでくださいね。「弘安二年の本門戒壇の大御本尊と称される板曼荼羅については受持の対象としない」という事です。誤解しないでくださいね、ちゅうことは、弘安2年10月12日建立の本門戒壇の大御本尊の信受　ということスかね。原田チャンらの発表は年月がアヤフヤすよね。会員を騙す、を前提にしたようなアヤフヤさスよ？実際、年の功のあなたも目くらまし状態のようスし。はっきりと「弘安2年10月12日建立の本門戒壇の大御本尊は信受しないということ」、とあなたの感覚で断言したらどうなんスか？そうスたら、新たなツッコミで、昨年11月発表以前の本尊は、弘安2年10月12日建立の本門戒壇の大御本尊を受持して本尊流布していた？ということスね、と確認して、じゃどスて今まで流布した本尊を回収して新たな本尊を流布しないんスか？となりまスけど、更に返答不能の困った展開になりまスよね？ ○「本門戒壇の大御本尊」なる名称には、　　宗開両祖の関与が全く無い事が明らかになっていますが、そうスか？　初耳スね。そうスたら、大聖人仏法の究極・根幹の三大秘法の説明はどうなりまスかね。原田チャンらは、ご家庭の本尊が本門戒壇の本尊と言ってたんじゃなかったっけ？そうスると、「本門戒壇の大御本尊なる名称には、宗開両祖の関与が全く無い事が明らかになっていますが」は抵触？未だネットの会員サポートでは「観心本尊抄には、五重三段、受持即観心、末法下種の法本尊の開顕など、日蓮大聖人御建立の三大秘法の御本尊が末法の独一本門であることが詳しく説かれている」とサポートしてるスけどね。教学部と総務は対立してるんスかね。 ○しかしながら、板本尊の建立年代が明確になれば、受持の対象になるかも知れませんよ。確たる確証があっての受持しないじゃない？ちゅう事？原田チャンら　戸田先生の夢をあやうい団体に落としたもんスね。

サム様へ

投稿者：無名投稿日：2015年 4月16日(木)11時23分41秒

★聖人御在世から、檀徒は仏道修行者スよ？大聖人はどうして弟子檀那に対して、ハッきり建て分けされた御指南をされてるんしょか。サムさん云く ○檀那とは修行者に衣食住等の生活上の（経済的）援助をする人であり、行為は布施行として六波羅蜜行の一つになっています。 ★サムさんさ、弟子檀那をそのように定義しまスと、そうしまとスね、供養も出来ないほどの貧しき信者は救われないことになりまスね。大聖人に帰依した信徒には、供養も出来ない貧しい民衆もいたでしょう。大聖人の仏法は供養も出来ない貧乏人は救わないちゅうことになりまス。布施行は像法時代の修行スよ。思い出しまスたが、どこの宗派か知りませんスけど、軒先を回って布施行してる僧侶が最近も見まスたね。大聖人の仏法では、そういう修行は不要なんス。信徒は大聖人に帰依して信行に励めば即身成仏するんス。問題にしてるのは、僧俗の立て分けを無視した「学会員も僧」だという主張。オイラ、学会で布施行したことないスよ。そんな馬鹿な指導した先輩もいませんス。大聖人は「在家の御身は、但余念なく南無妙法蓮華経と御唱へありて、　僧をも供養し給ふが肝心にて候なり」と明確に僧俗を立て分けて御指南されてまス。そのわけは、「仏宝・法宝は必ず僧によりて住す」からっスね。そのわけは、いみじくもあなたが通りすがりさんに何気に述べた「創価学会では、多様な意見があっても、それぞれ認められるのですよ」に語られてまス。法に多種多様な意見があってはダメなんス。

そろそろ出そうですな

投稿者：通りすがり投稿日：2015年 4月16日(木)08時51分4秒

学会員名物「ぽんぽん踊り」サム様から「どびゅ」っと出るのを待ちましょう。ぽんぽん踊りの特徴は、以下に。 http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/19753

サム様

投稿者：通りすがり投稿日：2015年 4月16日(木)08時43分57秒

貴殿と議論をする程、暇ではありません。さようなら。

通りすがりさん

投稿者：サム投稿日：2015年 4月16日(木)08時40分34秒

編集済

通りすがりさん創価学会では、多様な意見があっても、それぞれ認められるのですよ。それより、ネチケット違反をせずに、回答の程、宜しくお願いします。

無名さん

投稿者：サム投稿日：2015年 4月16日(木)08時32分41秒

編集済

無名さん＞聖人御在世から、檀徒は仏道修行者スよ？大聖人はどうして弟子檀那に対して、ハッきり建て分けされた御指南をされてるんしょか。 ○檀那とは修行者に衣食住等の生活上の（経済的）援助をする人であり、行為は布施行として六波羅蜜行の一つになっています。　出家修行者は之を受け（応供）、少欲知足を旨として、妻帯肉食を抑えて仏道修行に専念してきたのです。　故に、大聖人の時代では出家修行者は聖職であり、多くの人から尊崇されてきたのです。　しかしながら、江戸時代には、政略的とはいえ、葬式・法要の執行人として特権意識とともに職業化し、明治には「妻帯肉食勝手たるべし」の許可の御布令により一般在家と変わらない存在になってしまったのです。　でも心ある人は、大聖人の教え通り少欲知足を旨とし仏道修行に専念してきたのです。「末世の僧等は仏法の道理をば・しらずして我慢に著して師をいやしみ檀那をへつらふなり、但正直にして少欲知足たらん僧こそ真実の僧なるべけれ」（曽谷殿御返事1056頁） ※真実の僧は正直で少欲知足でなければならないと、大聖人は仰せなのです。「食法がきと申すは出家となりて仏法を弘むる人・我は法を説けば人尊敬するなんど思ひて、名聞名利の心を以て人にすぐれんと思うて今生をわたり、衆生をたすけず、父母をすくふべき心もなき人を、食法がきとて法をくらふがきと申すなり、当世の僧を見るに人に・かくして我一人ばかり供養をうくる人もあり、是は狗犬の僧と涅槃経に見えたり」（四条金吾殿御書1111-2頁） ※大聖人から「食法がき」と言われない様に、当世の僧も心掛けなければならないでしょう。「受けがたき人身を得て適ま出家せる者も・仏法を学し謗法の者を責めずして徒らに遊戯雑談のみして明し暮さん者は法師の皮を著たる畜生なり」（松野殿御返事1386頁） ※現在、遊戯雑談・華美に懲り、法師の皮を著たる畜生は誰なのでしょうか。「聖人の唱えさせ給う題目の功徳と我れ等が唱へ申す題目の功徳と何程の多少候べきやと云云、更に勝劣あるべからず候、其の故は愚者の持ちたる金も智者の持ちたる金も・愚者の然せる火も智者の然せる火も其の差別なきなり、但し此の経の心に背いて唱へば其の差別有るべきなり」（松野殿御返事1381-2頁） ※聖人の唱題と我等の唱題の功徳は同じなのです。　但し、大聖人の御心に背いていれば、功徳は無いのです。「釈迦仏は我れ等衆生のためには主師親の三徳を備へ給うと思ひしに、さにては候はず返つて仏に三徳をかふらせ奉るは凡夫なり」諸法実相抄1358頁 ※釈迦仏が我ら衆生を成仏に導くために主師親の三徳を具えられていると思っていましたが、そうではないのです。反対に仏に三徳を被らせていたのは我々凡夫であり、仏の偉大な徳も、凡夫がいればこそ輝くのです。

おいおい

投稿者：憂国の武士投稿日：2015年 4月16日(木)08時12分12秒

>本来の「僧」の意味は、仏道修行者の集団を言います。 >従って、創価学会こそ僧なのです抱腹絶倒したよ

サム様

投稿者：通りすがり投稿日：2015年 4月16日(木)07時44分10秒

編集済

サム様 http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/1350 貴殿は何と書いてますかん？「最終投稿」とかかれてませんか？また僧のはなしですか。。。こういう、終わった話を訂正もせずに、別の掲示板等で、しつこく掲載するのは、学会員に共通しているようですな。ほんとに、しつこい。これは、大勝利様の掲示板で、学会員の見解を統一するように諌めましたが、その後いかがですかな？貴殿がペテンということで、同じ学会員からも否定されてますぞ。 -------------------------------------------------------------- そういう恥ずかしい主張を同じ学会員である大勝利様に咎められていますね。 http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/1194 http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/1206 本件に関しては、同じ創価学会員同士で主張が違うようです。ここは法華講員が証明する場ですので、大勝利様が始められた掲示板で整理をしてからこちらにお越しください。 http://6919.teacup.com/sokanet/bbs 私も拝見してますので、ここで学会員同士きちんと整理してください。 ○大勝利様貴殿の掲示板で、きちんと整理してください。創価学会員同士で、論を整理いただかないと、他の団体は相手にする訳にはいきません。まず、学会員で、本件の主張を決めてください。 ---------------------------------------------------- 貴殿の主張は、学会員と整理し直し、大勝利様の掲示板で同意が取れてから、この掲示板に投稿なさい。

サムさん、一日ご苦労様ス @(・●・)@

投稿者：無名投稿日：2015年 4月16日(木)00時02分33秒

>本来の「僧」の意味は、仏道修行者の集団を言います。 >従って、創価学会こそ僧なのです。大聖人御在世から、檀徒は仏道修行者スよ？大聖人はどうして弟子檀那に対して、ハッきり建て分けされた御指南をされてるんしょか。ではまたあスた。

通りすがり2さん

投稿者：無名投稿日：2015年 4月15日(水)23時50分37秒

何度もいいまスけど、あなたの畜生に支配された命、自覚された方がいいっスよ。そのような捉え方は大聖人の仏法じゃないっしょちゅう話。そんなに都合が良けりゃ、会員は苦労しないっしょ、ちゅう話。オイラはそのあなたの生命に憐れみを感じているわけッス。もスかスて、ネット会員のあなたのようなスとが、戒壇の大御本尊に「落選しまスように！」と祈念するスとはいるかも知れんませんが。その生命が法界に感応スて天地に異常をもたらす？あなたの畜生の生命に感応して、ネット対策長が反応してまスが、とてもわかりやすい図でス。

通りすがりさん

投稿者：サム投稿日：2015年 4月15日(水)23時41分50秒

通りすがりさんどうして、私がストーカーなのですか。貴方は、掲示板応答のエチケットを弁えない全く無礼な方なのですよ。相手のロム前の質問にも答えて、気持ち良く離別するものです。もし、答えられないのであれば、潔く謝ればいいのです。私だって、決して無理は言いませんよ。結局、貴方は、私がペテン、詐欺、健忘症では無いことを認めますね。

無名　様

投稿者：サム投稿日：2015年 4月15日(水)23時32分34秒

無名さん今、帰ってきましたので、急いでお答えします。＞◎「末代の衆生は法門を少分こころえ僧をあなづり法をいるかせにして悪道におつべしと説き給へり、法をこころえたるしるしには僧を敬ひ法をあがめ仏を供養すべし」 ◎「凡そ謗法とは謗仏謗僧なり三宝一体なる故なり」 ◎「仏宝・法宝は必ず僧によて住す」 ◎「在家の御身は、但余念なく南無妙法蓮華経と御唱へありて、僧をも供養し給ふが肝心にて候なり」 ○「僧」に関する文証の提示、有難うございます。　何度も法華講員さんと議論するテーマですね。「僧」は、現代的解釈では、「仏教寺院の専業就労者」「仏事・法要を取り仕切る人」「お寺で説法して供養を受ける人」と考えられていますが、実は「僧」とは、梵語「サンガ」を漢字「僧伽（ソウギャ）」にしたもので、本来の「僧」の意味は、仏道修行者の集団を言います。　従って、創価学会こそ僧なのです。今は、集団でなくて個人にも適用していますが、しかしながら、葬式宗教化された今日の寺院に真の僧が居られるかどうか疑問ですね。　葬儀・葬式は元々仏教僧のやるべき儀式ではなかったのです。　ところが、徳川時代に「寺請制度」がしかれ、住職が檀家を支配する檀家制度の体制になってから、現在の僧侶は殆どが聖職者ではなく職業化してしまったのです。＞ご本尊を信受無くして、人々の幸福、人類の平和・繁栄はないス。＞「日蓮大聖人の仏法は日本中に弘まり～」の「日蓮大聖人の仏法」とは何スか？弘安2年10月12日建立の本門戒壇の大御本尊の信受じゃないんスか？ ○誤解しないでくださいね。「弘安二年の本門戒壇の大御本尊と称される板曼荼羅については受持の対象としない」という事です。　「本門戒壇の大御本尊」なる名称には、宗開両祖の関与が全く無い事が明らかになっていますが、しかしながら、板本尊の建立年代が明確になれば、受持の対象になるかも知れませんよ。

無名さん

投稿者：通りすがり２投稿日：2015年 4月15日(水)19時51分9秒

編集済

何度も何度もいいやスが戒壇の大御本尊にお目通りしている連中はことごとく落選したといいたいだけっス妙相寺・新岡の羽曳野選挙では周辺寺院まで駆けつけて応援にまわりやした樋田たちは戒壇の大御本尊に祈念し応神天皇陵にまで参拝しやしたその結果は最下位落選ス無名さんこそ何かと都合よく解釈せず、素直に結果を直視しやしょうよどんな言い訳をしても戒壇の大御本尊にご祈念した結果が出たんスその点は通りすがりさんの方が素直っスよ

あら　山村さんでてたのね

投稿者：阿部日ケ～ン（院政）投稿日：2015年 4月15日(水)12時57分40秒

編集済

2015.4.12 岡山県議選　笠岡市定員2人　有権者数42,870人　確定投票率47.33%　開票終了当　天野　　学　自民　　現　69歳　7,805(38.9%) 当　伊藤　文夫　自民　　現　72歳　6,571(32.8%) 落　山村　明嗣　無所属　新　38歳　5,680(28.3%)　日蓮正宗信徒情報ありがとうございます。まったくの「ノーマーク」でした（笑い）法華講さんの話では　民主党に　三人の国会議員がいたということですがやまむら、たむら　あと誰だったのでしょう。共通するのは「創価学会を監視する」と息巻いた菅直人の子分だということでしょうね。 http://www.yanagiharashigeo.com/kd_diary/kd_diary.cgi?viewdate=20080905 大阪では民主市議が壊滅しました。 http://www.j-cast.com/2015/04/13232945.html 統一地方選後半戦の個人的な関心は「幽霊をみた」という赤平市の太田さん（元学会員の法華講）ですね。

サム様

投稿者：通りすがり投稿日：2015年 4月15日(水)11時48分8秒

あとの方に託して出て行かれたのですから、貴殿とのやりとりは終了しています。ストーカーじみて気持ち悪いです。さようなら？

サム様 (ﾟOﾟ)＼(- -;

投稿者：無名投稿日：2015年 4月15日(水)11時38分23秒

>では、もう貴方の心は日蓮大聖人の弟子ではなく、 >日蓮正宗・宗門の信者だと言う事ですね。　つまり、 >①法華経の行者として、自身の人生・生活の安穏だけではなく、 >全人類の平和・繁栄を祈願して実践・行動する仏法生命哲学を学ぶ、のではなく、 >②僧侶主導の僧俗の筋目を大事にし、自己啓発には関知せず、 >葬式宗教化した宗門の信者（檀徒）の一員に甘受する、　のですね。 ①の「法華経の行者」とは、総じて三大秘法の南無妙法蓮華経を信受し実践修行する者スけど、あなたは今何を信受してるんスか？ ②は、オイラが最初にツッコミ入れた戸田先生の信仰からやはり外れてまスね。要するにあなたは戸田先生が設立した学会精神に非ずちゅうことス。そこをちゃんと自覚して、今後あなたの信仰を正当化するための戸田先生を利用するのはヤメましょう。学会は御書根本、御書直結スから御書で教導しまスね。 ◎「末代の衆生は法門を少分こころえ僧をあなづり法をいるかせにして悪道におつべしと説き給へり、法をこころえたるしるしには僧を敬ひ法をあがめ仏を供養すべし」 ◎「凡そ謗法とは謗仏謗僧なり三宝一体なる故なり」 ◎「仏宝・法宝は必ず僧によて住す」 ◎「在家の御身は、但余念なく南無妙法蓮華経と御唱へありて、僧をも供養し給ふが肝心にて候なり」 ◎広宣流布の「広宣」とは何を流布するもんスか？ ○人々の幸福、人類の平和・繁栄を目指す、日蓮大聖人の仏法です。　決して御本尊だけではないのです。ご本尊を信受無くして、人々の幸福、人類の平和・繁栄はないス。リンクしているＱ「日蓮大聖人の仏法は日本中に弘まり～」の「日蓮大聖人の仏法」とは何スか？弘安2年10月12日建立の本門戒壇の大御本尊の信受じゃないんスか？には反応なしのようスけど。 ◎①（日恭法主の焼死）どのような経緯状況状態だったかご存知スか？ ◎②この件で当時を共に生きた戸田先生は、コメント出してたと思いまスが、ご存知スか？ ◎③先の世界大戦、一国滅亡の危機の因果を大聖人はどのように御指南かご存知スか？ ○貴方はご存知なのですね。　それでは教えていただけますでしょうか。悪しく敬うあなたがご存知かどうかの問題っス。世の中の現証はすべて原因結果っスから、原因を存じて悪しく敬っておられるんスかね。その一点スよ。

通りすがりさん

投稿者：サム投稿日：2015年 4月15日(水)08時12分54秒

編集済

通りすがりさん＞貴殿が『ロムに帰る前』の話ですな。終わった話をしつこいですぞ。 ○ロムに入る前に私は貴方に質問をしているのですよ。　口説い様ですが、それを答える義務が貴方にはあるのです。＞ロムでも、相手にされないのですか？では、せっせとブログを書いていなされ。貴殿と議論する暇はありませぬ。 ○貴方はロムが何か全く理解せず、使用しているのですね。 ROM（ロム）とは、「Read Only Member」の頭文字をとった言葉で、発言しないで投稿記事を読むだけの読者のことです。確かに、私は年金生活ですが、結構多忙なのです。貴方の御年は分かりませんが、ネット社会に埋没する事はあまり感心しません。自己啓発の為に、もっと有意義に人生をおくる事をお勧めします。

無名　様

投稿者：サム投稿日：2015年 4月15日(水)07時54分18秒

無名さんでは、もう貴方の心は日蓮大聖人の弟子ではなく、日蓮正宗・宗門の信者だと言う事ですね。　つまり、 ①法華経の行者として、自身の人生・生活の安穏だけではなく、全人類の平和・繁栄を祈願して実践・行動する仏法生命哲学を学ぶ、のではなく、 ②僧侶主導の僧俗の筋目を大事にし、自己啓発には関知せず、葬式宗教化した宗門の信者（檀徒）の一員に甘受する、　のですね。それでは、貴方の人生が勿体無いのです。貴方が私の様に老いた時に、後悔しない様に、教えてあげたいのです。＞広宣流布の「広宣」とは何を流布するもんスか？ ○人々の幸福、人類の平和・繁栄を目指す、日蓮大聖人の仏法です。　決して御本尊だけではないのです。＞①（日恭法主の焼死）どのような経緯状況状態だったかご存知スか？ ②この件で当時を共に生きた戸田先生は、コメント出してたと思いまスが、ご存知スか？ ③先の世界大戦、一国滅亡の危機の因果を大聖人はどのように御指南かご存知スか？ ○貴方はご存知なのですね。　それでは教えていただけますでしょうか。その後で、私の意見を申し上げたいと思います。宜しく、お願いします。

サム様

投稿者：無名投稿日：2015年 4月14日(火)23時14分51秒

先の世界大戦、一国滅亡の危機の因果を大聖人はどのように御指南かご存知スか？

日恭法主の焼死

投稿者：無名投稿日：2015年 4月14日(火)23時10分8秒

どのような経緯状況状態だったかご存知スか？この件で当時を共に生きた戸田先生はコメント出してたと思いまスが、ご存知スか？

サム様

投稿者：無名投稿日：2015年 4月14日(火)22時56分47秒

「日昇法主が「一昨年は総本山未曽有の災難に遭遇し」と述べているのは、昭和20年6月17日の本山の客殿を中心とする火災で日恭法主が焼死した事件なのです。　日恭法主が焼死した昭和20年6月17日は、第二次世界大戦の終焉間近の時であり、その後、7月3日には戸田第二代会長が出獄し、8月15日に終戦となりました。　出獄した戸田会長は獄死された牧口会長の遺志を受け継ぎ、その死身弘法の戦いによって、日蓮大聖人の仏法は日本中に弘まり、戸田会長の跡を継いだ池田三代会長により世界広宣流布が始まったのです。　つまり、第二次世界大戦は、世界史の転換期でもあったが、末法広宣流布の始まりでもあったのです。（サムさんのブログより）Ｑ「日蓮大聖人の仏法は日本中に弘まり～」の「日蓮大聖人の仏法」とは何スか？弘安2年10月12日建立の本門戒壇の大御本尊の信受じゃないんスか？Ｑ「戸田会長の跡を継いだ池田三代会長により世界広宣流布が始まったのです。」広宣流布の「広宣」とは何を流布するもんスか？

サム様

投稿者：無名投稿日：2015年 4月14日(火)22時07分7秒

心、学会にあらずス。ハッキリ言うと大聖人仏法を継承スてる宗門教学寄りス。学会の設立の縁起がそうスからね。オイラ、道理常識に基づいて疑問をぶつけ、屁理屈会員を道理常識で斬りまくる？そんなタイプ？先輩に聞く? 指揮する会長さんがあんな状態スよ？道理も弁えられなく程洗脳された先輩に何を聞く。

サム様

投稿者：通りすがり投稿日：2015年 4月14日(火)22時02分42秒

貴殿が『ロムに帰る前』の話ですな。終わった話をしつこいですぞ。ロムでも、相手にされないのですか？では、せっせとブログを書いていなされ。貴殿と議論する暇はありませぬ。

通りすがりさん

投稿者：サム投稿日：2015年 4月14日(火)21時55分43秒

編集済

通りすがりさん早速の対応は感謝しますが、どの部分が中傷なのでしょうか。　ご提示してください。私は、事実を記載しているのですよ。貴方は、私をペテン、詐欺、健忘症と言いましたが、対論できないのであれば、撤回していただけますか。

通りすがり2さん

投稿者：無名投稿日：2015年 4月14日(火)21時51分51秒

>無名さん投稿者：通りすがり２投稿日：2015年 4月14日(火)12時08分9秒 >こちらが言いたいのは立候補者を出しときながら >議席も取れない日蓮正宗はなぜかといいたいス >創価学会でも議席を取っているのに日蓮正宗はひとつの議席すら取れない >大御本尊様は祈りをかなえてくれないんスかね「（日蓮正宗は）議席を取れない」「（学会は）議席を取っている」いうてますけど、あなたは大聖人の仏法を理解されてないスね。祈ってかなえて頂ければ、公明党はとっくに単独政権スよ。得票は投票する相手の生命次第っスからね、祈ってどうこう出来るものじゃないっス。あなたがどうしてこのようなみっともない貼り付けするのか、その生命状態は良く理解できまっス。 100パーセント、あなたは餓鬼の生命に支配されてまスね。仏法で、あなたが持って生まれた生命の傾向性と言いまス。餓鬼の生命を中心に日々六道輪廻してると思いまスよ。おそらくこのままだと、来世は畜生（動物）に生まれる宿命スよ。(⌒-⌒; ) ネットの会員は大体この傾向っス。改めましょう^ ^

サム様

投稿者：通りすがり投稿日：2015年 4月14日(火)21時23分58秒

貴殿と議論する予定はありませぬ。私の中傷はやめていただきたい。以上

通りすがりさん

投稿者：サム投稿日：2015年 4月14日(火)21時20分50秒

編集済

通りすがりさん貴方は、法華講員である事を隠して投稿されていたのですよ。しかも、初代通りすがりさんのステハンを使って。もう一度、貴方の法華講員として、あってはならない、欺瞞、ペテン、自己矛盾を提示します。後半では本音を言っていますが、前半は誑かしです。　大いに自己反省してください。 ①創価学会のお陰で、日蓮末法御本仏論は見事に破綻したんだから、そろそろ釈尊本仏に戻り正しい仏教を身につけましょう。創価学会も日蓮正宗も、日蓮上人が末法の御本仏だと証明できないだろ。日蓮御本仏論には無理があるんだよ。誰か日蓮御本仏論を証明できる人はいるかい？（3月2日発言） ②大聖人は、産まれながらに大聖人とは言えず、立宗後27年後に、末法の御本仏だと言う事ができた訳ですから、弘安2年10月以降に顕された御本尊が、本門寺に懸け奉るべき御本尊ということです。（3月3日発言） ③本門戒壇と認められる本尊は一体ではないです。日蓮大聖人が弘安2年10月12日に御図顕された、出世の本懐たる御図顕でありその内証です。そして、その内証を血脈相承を受けた御法主上人猊下に書写いただいて、初めて在家に効力をいただくことができます。（3月3日発言） ④私は、創価学会の主張では、絶対に一切衆生を救うことはできないという立ち位置です。それ以上でもそれ以下でもありません。（対論中に3月4日） ⑤末法の御本仏である大聖人は具体的かつ明確に、様々なご指南をされています。（対論中に3月4日） ⑥日蓮仏法は遥か以前から崩壊しており、仏教の効力など、全くないと考える人間です。（3月5日発言） ⑦大聖人は末法の御本仏であり、預言者ではありません。（対論中に3月5日） ⑧出世の本懐は弘安二年十月と明確ですので、それ以外の御図顕はありえません。複数ある曼荼羅を本尊と捏造解釈し、世間を欺く創価学会はペテンそのもので、ただのカルトです。（対論中に3月7日） ⑨（創価学会は）本門の本尊の否定です。何故なら、弘安二年に大聖人は出世の本懐を遂げられ、本門の本尊を顕されたからです。（対論中に3月7日） ⑩（創価学会は）昨年平成26年11月に、本門寺に懸け奉るべき御本尊(大聖人の本懐)である本門戒壇の大御本尊を否定しました。（対論中に3月8日）続いて、下記の貴方の発言が法華講員として許されるのか、先輩にお聞きください。 ①日蓮本仏論の否定「日蓮御本仏論には無理がある」（3月2日発言） ②功徳の否定「日蓮仏法は遥か以前から崩壊しており、仏教の効力など全くない」（3月5日発言） ③戒壇本尊の否定「本門の本尊」が出世の本懐とし「本門戒壇の本尊」を想定していなかった（3月7日まで） ④日蓮仏法の否定「日蓮仏法は遥か以前から崩壊しており」（3月5日） ⑤仏教否定「仏教の効力など全くないと考える人間です」（3月5日） ⑥釈尊本仏論「釈尊本仏に戻り正しい仏教を」（3月2日）＞日蓮正宗信徒は、創価学会員と違い、誤りがあれば、誠実に正します。（貴方の3月29日発言）これも、全く嘘っぱちの発言ですね。もし、これを誠実に実行するのであれば、まず、私の問いに答えるべきなのですよ。 http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/1350 http://9308.teacup.com/shukubou/bbs/1666

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