希望の哲学

> 全会員に向けて、

> 「板曼荼羅でなく、久遠元初の法」であると

> 平成５年５月３日に指導されております

そうですか、ご存知でしたか。

あの時のご発言

先生は、捨てるとか捨てないとかは、発言はしていませんよ。

破門後すぐに、大謗法の地にある大御本尊を拝することは、謗法に供養することに

なるから、そもそも大石寺に参拝はダメだという指導はしています。

大御本尊に問題があるのではないですよ。

破折というのは、いわゆる日顕宗の法華講員へですか？

脱講活動体験は創価新報に随時掲載されますが、もともとの知り合いが

多いですよね、つかず離れず友情を維持しながら、真心から脱講を決意させ

その後、再入会というケースが多く、御本尊関連の理屈でどうのこうのは

あまり無いですよね。

又、世間の方への折伏は、やはり会員の真心からのふるまいが

一番のポイントではないでしょうか、理屈で入会決意したというのは

あまり聞いたことはありません。

又、入会を決意する方は、すでに唱題の力を事実の上で確信できたという点は

大きいですね、大白蓮華２００８年１０月号では、海外の体験談ですが、

まったく、曼荼羅御本尊そのものを知らないで、SGIメンバーである姉から、「とにかく困った時は、南無妙法蓮華経と唱えなさい」と言われ、いざその危機の時、ひたすら唱題し、ともかく題目つまり南無妙法蓮華経の力を実感し、その後、御本尊のことを知り入会したと、こういうケースもあります。

ご参考までに、今回、創価学会は、「一大秘法」という言葉は使わないと

なりましたが、

ついこの間までの、創価学会の「一大秘法=本門の本尊」の定義は

「日蓮大聖人が胸中に所持する久遠元初の妙法である南無妙法蓮華経であり

又、それを図顕した曼荼羅本尊」と・・

使わないけれど、この内容に変更があるわけではないはずですよ。

と同時に、宇宙の根源の法であるわけですよね。

それは正しいですよね。

南無妙法蓮華経は宇宙の根源の法であるけれど、日蓮大聖人のご生命を

離れては存在しない・・先生も明確に指導されていますよ。

↑ここが、freemember01さんの一番言いたいことですよね。

板御本尊にしろ紙幅の御本尊にしても、すべて形あるものは

成住空壊の理を免れません。それが、いつになるか、材質の面でも

関係するのでしょうが、

その時、板曼荼羅という物質面に執着している方々は、どうなさるのでしょうか？

先生は、昭和５０年頃、すでに、板曼荼羅つまり戒壇の大御本尊といえど

成住空壊の理を免れないと、指導されているんですよ、その当時は

教義関連はすべて宗門のチェックが入っていたそうですよね。

今回の会則教義条項改正で明言されたように、創価学会が広宣流布のために

認定した御本尊が久遠の法を具現化しているのですよ。

もちろん、創価学会が広宣流布の御本尊として「認定」しない

御本尊（謗法の地にある大聖人真筆その他書写御本尊）も、当然、「本門の本尊」ですが、

御本尊を拝する側の信心によるのは言うまでもありません。

「観心の本尊」であって、教相の本尊という概念ではないはずです。

私たちの信力・行力で、御本尊の「仏力・法力」を、私たちの「内」から

開き出す、つまり、衆生の仏界の生命を開く・・観心の本尊ですから。

御本尊が「そこにあるだけで」久遠の法が、私たちの内に躍動するわけではありません。すべてのポイントは、広宣流布です、地涌の菩薩の誓願ですよ。

あえて、いえば、宗門の外護団体であった時は、大石寺へ行き、

戒壇の大御本尊の御開扉（私も数回経験しています）

戒壇の大御本尊といえど「創価学会の信心なかんずく創価三代の会長の信心）

が、大御本尊の仏力・法力を出せたと、私は思います。

先生の有名な指導、戒壇本尊といえど、「信心がなければ、○○」

池田先生が仰っているし、さらに自分の確信としても正しいですね。

池田先生が言っているからといって、信じられない統監のある創価学会員は

そこそこ、いるのではないでしょうか。

先生が言っているからだけで、盲信するというのではないのですよ。

広宣流布という目的観の次元の話だと思いますよ。

活動家であるとか、活動家でないとかいう明確な線引きは

微妙だと思いますよ、昨日まで、まったく活動に関心がなかった会員でも

何か体験をつかむことによって、たちまち活動に励むようになりますし

その逆もあるわけですし、変動はあるわけです。

freemember01さんは、現在、創価学会員であると自称されていますし

冒頭で書いたように、先生は何と言っているのかと、気にされていたからこそ

コメントを入れたわけです。

いえいえ、私に対して、ご心配は無用ですよ。