真文明論について ３
明主様御講話 「真文明とはなにか」 （昭和26年5月22日）
「原稿を書いてきたんですけれども、というのは録音だとか、また記事になった場合、
なるべく、よくまとまっているほうがよいと思って書いてきたんですけれど、
そのうちになんだか、原稿に頼るとあんまり話が、窮屈になると思ったものですから、
ときどきのぞくくらいにして、浮かび出たまんまのお話をしたいと思います。
そこで私の話は、たいへん変わっておると思うのです。
あんまりいままで人の言わないことばかりだと思うのです。
いままで人が言ったことはなにも、熱海くんだりからこんな所に来て、しゃべる必要ないと思うのです。
なるべくいままで人の言わないこと、そういうことをおしゃべりするつもりです。
まず最初お話したいことは、これはだれでもそうですけども、
いま文化が進歩していると、文化時代だとこういうことを言われるのですが、
この文化と文明とをごっちゃにしているのですね。
本当は違うんです、文明と文化とは。文明と言うのは、この本当の、野蛮の少しもない、理想世界ですね。
それが文明世界・・・とこう言うのです。
文化というのはそうじゃない、これは野蛮から文明になるまでの中間なんです。
ですから、文の化というのは化け物です。つまりお化けなのですね。
でいま世界人類を見渡した限りですね、お化けにほれこんじゃった。
もうこれが一番結構なものだと、これが進歩さえすれば、いい世界ができると、こういうふうに思っている。
ところが、いま、私の言う文明世界ですね、
これは現代の人が考えているような、そういう世界とは違うのです。
そこで本当の文明というものは、いったいどういうものだと言うと、ごく簡単に言えば、生命の安全です。
人類が生命の安全を確保される時代、これでなくてはならない。
ところがいまも鈴木さんが言われたように、原子爆弾だの、細菌爆弾とか、最後の審判だとか言った、実に、その、危い、恐ろしいですね。
恐ろしいと言うのは、要するに生命・・・生命の安全を脅かされている時代なんですね。
これは文明世界じゃない。つまり文化・・・文化の時代なのです。
つまり野蛮から文明に移るまでの過渡期の今日なんです。
そこで私がいまお話するのは、文化じゃない、文明を言うんです。
文明はこういうものだというお話です。
そうするとその生命を一番脅かすものはなんであるかと言うと、戦争と病気なのです。
これさえ・・・戦争のない時代、病気のない時代・・・。
そうすると、完全に生命の安全が確信されますから、これが本当の文明世界なんです。
で、もうそこへ行かなきゃならない時期になったんです。
そこでメシヤ教のモットーとして、病貪争絶無の世界という・・・病貧争絶無の世界、
つまり病気、貧乏、争い、まあ争いの大きいのは戦争ですから、
このない世界を造ると・・・と言うと、この因（もと）です。
この三つの災いの因は病気なんです。
ところが、病気と言うとあっちが痛いとか、こっちがかゆいとか言う、肉体的ばかり解釈しますが、そうじゃない。
病気には肉体の病気と精神の病気と両方ある。
で、肉体の病気すら、やれ結核だ、やれ伝染病、赤痢が今年は馬鹿に多いと言ってビクビクしていますけれども、
いまどき、それすら解決がつかなくて、とうてい文明世界なんてできるものじゃない。
これはこれから何百年、何千年経ったっておそらくできやしない。
そうしてこの貧乏ですね、この貧乏の原因は肉体の病気にある。
貧乏の人の、そういう人の理由を調べてご覧なさい。
必ずもう、病気ですから。自分が病気をして失業するとか、仕事ができないとか、
この肉体の病気でも仕事ができないのと、それから月給がもらえないという二重の責苦に遭うんです。
そうして自分一人じゃなく、家族から、親類、知己、そういう人までマイナスを与える。
そうして戦争の原因もやはり病気なんです。
これはなんだと言うと精神の病気なんです。まあ精神病ですね。
これは、戦争製造業者などということをよく言われますが、これは戦争の発頭人ですね。
これは歴史上にいままでも、みればたくさんあります。
これを英雄と言い豪傑と言いますが、こういう偉い人はなんだと言うと、非常に力がある。
頭もいいのです。けれども精神病の一種なんです。
だからこの精神病・・・精神病と肉体の病気と両方治さなきゃいけない。
ところが、このまだ肉体の病気は医学で治せると思って一生懸命にやっているけれども、精神病を治すというものはないのです。
で、この精神病を治すのは宗教よりほかにないんです。
まあ理屈だけはそうだ、と言うがはたして肉体も精神の病気も治るかと、こういう疑問が起る。
で、それはいま、鈴木さんの言われた浄霊・・・浄霊、これが肉体と精神との両方の病気を治す。
この病気を治すと、初めて文明世界が出現するんです。
ですからいま、私が、世界人類ですね、それから、この文化を見ると、ぜんぜん、文明どころじゃない。
かえって逆に野蛮、野蛮行為の最も・・・最大と言いますか、恐ろしいものです。
ですから野蛮時代の戦争より、今日の戦争のほうが恐怖感は大きいです。
そうするとこういうことが言える。
いま文化と、あるいは文明ということは、上側（うわっかわ）だと、
そこで上側に人類は幻惑されてしまっている、そうしてありがたがっている。
ところが中身です、中身というものは野蛮です。
ちょうど半文明、半野蛮と言ってもいいですね。
ちょうどきれいな着物を着て・・・美人ですね・・・ああたいしたものだと思っていると、
着物を脱がせて見ると梅毒だらけ、膿だらけ、ま、そういうようなものじゃないかと思うんです。
ですからメシヤ教は、私は、宗教じゃない。
もし宗教で解決ができれば、いままで、もっと解決されてなきゃならない。
いろいろないままで偉い教祖も、開祖も、哲学者も、道徳家も・・・いろいろ偉い人が出ています。
なるほど裸で、顔へ入墨したアフリカの蛮人みたいにですね、ああいうものはたしかに解決された。
進歩したのですね。そうして実にきれいな、すべてが文化的になって、いいんです。
それで、生命の安全と言うまでには至っていないということは、
いままでできた宗教にしろ、そういうものは、それぞれに力が足りなかった。
とにかく蛮人から、いま、文化人だけまでの力があったですね、あったけれどこれ以上の力はもうない。
文化まで進歩させる力はあったけれども、今度文明にさせるだけの力はもうない。
そこでこのいろいろなすばらしい発明ですね。
発明が、いいほうへ使われないで、悪いほうに使われる。
原子爆弾だって一遍に、さっきの話みたいに、二千万人も殺せると言うけれども、それを悪いほうに使うからで、
いいほうに使ったら、指の頭くらいのもので、それで汽車や、自動車を、幾日も走らせることができるのです。
飛行機だって、交通機関に使えば、あんな早く便利なものはないけれども、
これを爆弾を落とすものに使ったら、それは恐ろしい機械です。
そういうわけですからして、それは、今日の科学文化ですね、
科学文化が進歩して、ここまで来たけれども、肝腎な・・・肝腎なものが足りない。
足りないために悪いほうに使おうとします。
それが人類の悩みなんです。
そこでこれをいいほうへ使うような根本ですね、
つまりこれが魂。魂を、悪を善にすれば、いいほうに使うから立派な世界ができる。
これを、キリストは「天国は近づけり」と言いました。
またお釈迦様は「仏滅後弥勒菩薩が現われて、そして五六七の世ができる」ということを言われましたが、
ただこの点、お釈迦様は五十六億七千万年後とこうおっしゃった。
ところがこれは五、六、七という数字ですね・・・その数字を現わすためにそういうふうにお書きになったと思うんです。
本当に五十六億七千万年後の予言なんかするとしたら、お釈迦様の頭はどうかしている。
こんな遠い先のことを予言したって、予言の価値はないのです。
その時代になったらいったい地球の人類はどんなになっているか、想像もつかないほど変わるに違いないんだから。
そこで五、六、七という数字ですね、これは、信者の人はよく知っていますけれども、この説明は時間がかかって肝腎なことがしゃべれませんから略しますが、
とにかく、ああいう偉い人たちが言われたということは、
私の考えは、これほど、キリストならキリストは、「天国は近づけり」とおっしゃるよりか、
「天国を造る」ということを言われたらよさそうなものだが、実はそこまで世界が行っていなかった。
なぜかと言えば、文化の進歩がまだ本当の文明世界を造るまでに至っていなかった。
だからこれはやむを得ないことでもあるし、それから、それでよかった。
ところがだんだんこの物質文化が進歩して、
とにかく今日のように、世界中がほとんどもう共通になってしまった。
こうしてしゃべっていることが地球の隅々まで聞こえるんです。
交通機関も一昼夜寝ながらアメリカへ飛んで行ってしまう。
そうしてみると、もう物質文化のほうは、この文明世界の条件はだいたいできた。
ただ肝腎な、それをいいほうに使うという根本、魂、そこがまだそうなっていない。
そこでその魂ですね、いいほうに使うというそれを、人類に作らせなければならないとともに、これを知らせなくてはならない。
知らせるということが、私は始終書いてます。
で、信者の人はちょいちょい見てますけれども。
そこで私は約半年ばかり前から書き始めていたのが「文明の創造」という本です。
で、この「文明の創造」という本の目的は、いままでの文明は本当の文明ではないと、
本当の文明はこういうものだということを、医学、政治だとか、教育、芸術、あらゆる方面に渉って、
そして真の文明世界のやり方ですね、それを書くんです。
だいたい医学のもうあらかたできていますけれども、まだほかのものはこれから書いて・・・書くとして、今年いっぱいで書き上げるつもりです。
できたらそれを英文に訳して、そして世界中の大学から学界、
それから著名人とか、そういう人たちにできるだけ広く読ませるべく、いろいろ手段をとるつもりです。
勿論ノーベル賞審査委員会にも出し・・・だが、ノーベル賞審査委員は、
やはり唯物文化の偉い人たちですから、私の説は最初から容易に受け入れ難いと思う。
しかしみんな偉い人たちがいま求めているもの、それを書くんだから「これだ」ということに気づくに違いないと思うのです。
そうしたらノーベル賞を私に十や二十よこしてもいい。
そんなわけで、この「文明の創造」の本ができたら、お膝元の日本の人たちも大いに読んでもらいたいと思います。
そうして、いっぽう、知らせるとともに、
この浄霊というもの、これはなるほど病気もよく治ります。
病気を治すだけのものじゃない、つまり魂を治すのですから、
魂にある悪です。悪ってこれを分かりやすく言えば、野蛮性です。・・・
その野蛮性を取るということはできない。
魂がなかったら生きていられないですから、つまり考え方が変わる。
つまり悪い分子ですね、悪い分子を溶かす、そうして良い分子のほうを多くする。
それでみんながそういう人たちになる。すべて良いことをする。
良いことをしなければならんということになる。
それで、これは信者の人にはよく話すことですけれども、いまの人はなにか悪いことをしたい、悪いことしたい、と。
で、そう悪いことをしたいと思わなくても、良いことをするのが馬鹿馬鹿しい、
なんかこう、正直にやるのは損だと、体裁よく、要領よくしようと、こういうほうへ頭が向いている。
ところがこれはアベコベなんです。
と言うのは、これは私なんかも、昔はとてもそんなことを思わない。
うまく世渡りしたほうがいい、そうして要領よくやる、それが利口だというように思った時代があったのです。
けれども、だんだん信仰によって神様のことが分かるに従って、これは考え方がアべコべだった、
というので、今度良いことをしたい、いくらでもいいから、なにか良いことがないかということばかり心掛けるようになった。
それでもう、良いことをするとなると、第一、人が仕合せになること、
人が気持ちがよくなる、嬉しくなる、満足するようにということばかり心掛けるようになった。
そうなってから私は非常に運がよくなった。
まあ、信仰を専門にやる以前にそういうふうな気持ちになると非常に良いことばかり集まって、仕合せなことばかり出てくるのです。
ですから、これだけでも世の中の人に知らせたらどんなにかいいか分からない。
そういう現実的のことを体験するにしたがって、本当に神も悪魔もあるということがよく分かったから、
だんだんだんだんいろいろなこの、信仰的修養・・・そういうことをさせられた。
そして私は非常に大きな使命を持っているということをいろいろな奇蹟によって、まざまざと知らせられた。
そしてメシヤ教という、言わば宗教を作って、今日活動しているんです。
ところでもう一つ私が言いたいことは、キリスト教にある最後の審判ですね。
お釈迦様の言う仏滅の世と、・・・これはいろいろな教祖、開祖が言われてますけれども、
私は、この二大聖者のことだけに留めておきますけれども、
それは、最後の審判というのはどういうことかと言うと、
ただ最後の審判だけではなにか神様がこう・・・地獄でなく
この現世に閻魔様が出てきて裁くんじゃないかというように思うのですが、そうじゃない。
これはちょっと、未信者の人には、分かりにくいんですけど、霊界というものがあるんですね、霊界・・・。
このわれわれが物質をさわったり、見えたりするのはこれは物質界ですね、現界・・・それからその奥に霊界がある。
その中間に空気界がある。
空気界までは分かっているけれど、霊界は分からない。
ちょうどさっきの野蛮時代から文化時代、文明時代とこういうような順序です。
この三段階のうちのその物質界、それから空気界、霊界と、この三段階になってます。
ところが世界の循環率・・・循環率によって明暗ですね、暗くなったり明るくなったり、
これが一昼夜の二四時間にそれがあるのではなくて一年にも明暗がある。
一年の明暗というものは、仮に冬は暗いということになると夏は明るいという、こうなるんですね。
太陽の光線から言っても夏が一番強烈なのです。冬は一番薄いんだからして、これも明暗になっています。
これがまた、十年にも明暗があり、百年にも明暗がある。歴史上平和時代もあるし、
また暗黒時代もあるのは、やはりそういった一つのリズムなんです。
それから今度は千年にも万年にもある。
それでいままではこの暗の時代であった。
暗い時代だった。今度明るい時代になる。明の時代ですね。
そこで、さっき文明時代、文明の明の字を書く、明るいという字、化ではバケですから駄目。
そうすると明るい時代になると、そうすると、いままでの暗い時代のものが整理される。
そして私のほうで言うと夜の世界と昼の世界、夜の文化と昼の文化と・・・こう言っております・・・そうすると夜の文化でいらないものがたくさんできて来る。
昼間になると電灯やいろんなそういうものがいらなくなる。
というように、夜の時代のものがここでいらなくなることが滅びるということです。
審判ということはその夜昼を分けるのです。
いらないものは、まずしまうか、あるいは毀してしまう、
これから明るいものをだんだん造っていくと、こういう具合です。
そうすると、いまの、霊界が明るくなるとどういうことになるかと言うと、
人間にですね、人間というものはやはり体と霊とその間に空気に相応すべき水分というものがある。
水蒸気ですね。これが人間の体に非常にある。
そういう三段階になっているうちの人間の霊ですね。
魂と言ってもいい、それが霊界に属している。
霊界が明るくなると、それの明るさに相応しない魂の人は、どうしてもその相応するように、その曇りを取られるのです。
取られると言って、なにか故意に取るわけではなくて、自然に浄化すべき、汚いものを、きれいに替えなければならない。
そうすると魂の汚い人は、霊界が明るくなるにつれて掃除をされる、それが、ま、苦しみです。
で、病気の原理もそういうことに説いてあります。それでやると病気というのはよく分かるのです。
いままでは霊ということを知らなかった。無視していた。
さっきTさんの言われたように魂です。
魂というものの働きというものは、大きなものです。
たいへんなものです。
私は、昨日、一年ぶりくらいで来た人がある。
ところが一年ぶりくらいで、一昨日その人のことをひょっと頭に浮かんで、ああいまどうしているのだろうと思ったのが、
昨日来たので「ああ霊が先に来てるんだな」とこう思った。
と言うのはこっちで・・・、徳川さんが松並という人が、一生懸命に書いているというのを思っていると、その想念というものは向こうに行くのです。
行って、その人の体に入り、頭に留まり・・・すると、ふっと浮かぶんです。
逢おうと言って、来るようなものです。
要するに霊線と言って、そういう場合に交通するんです。
これは、この霊線の働きなどということを恋愛問題になんか解釈すると非常におもしろいんです。
けれどいま恋愛問題の目的じゃないですから・・・。
これは信仰に入ったらそういうことも分かってくる。
そうすると、その恋愛というものは非常に良いものなんですけれども、あれはその、ただ、悲劇に終わる。
また、どういうものだということを知るには、霊的のこと、霊線のことを知ると一番よく分かる。
これは馬鹿にできないのですね。
いろんな世の中の、問題やなにかに、問題の上に女があるなんて言う・・・
いやな事件の裏には必ず女ありと言いますけど、・・・まあ、あれはつまり恋愛ですね。
そういうことが分かると、大いにそういう悲劇や社会悪なんかがなくなるんだと・・・。
ま、それはそれだけにしておいて。
いま言ったような具合に、霊です。
霊の曇りを明るさに相応するようになるときに、病気くらいですめばいいけれども、
そうでなくてもっと強くすると、もう病気なんかに堪えられないで、その人は死んでしまう。
病気というものも、少しずつ来るから病気で、あれでいいのですがね。
あれで一遍に来たら倒れてしまう。
最後の審判というのはそれなんです。
そこでだんだんだんだんこの霊界が明るくなるにつれて、
そして一遍にやられることになると、そのために命を失うことになる。
それが大量になる。大量になってはかわいそうだからというので、そのことを知らせる、と。
知らせて助けなければならないというのが、神様の御意志である。
で、私は神様に、それを命ぜられた。
そして、こうしてお知らせするわけなんです。
そうしておいて、私はですね、つまり釈迦とか、キリストとかいう人が、「天国は近づけり」と、
いまにいい世の中が来るという予言をされた・・・予言をされたそれをですね、
キリストや釈迦は預言者で、私は実行者なんだ、それを実行する、と。
本当にその世界をして、病貧争絶無の地上天国を造ると、・・・造れということを神様から命ぜられたのです。
その代わり私が作るのではないから、決して骨が折れることはない。
万事神様がお膳立てしますから。
ただ、形に表われたものだけをやればいい。
これは、非常な楽なもんです。
しかし楽だと言っても、責任は重いんです。
まあ、おそらく人類肇（はじ）まって以来、私くらい大きな責任を負わされたものはないでしょう。
そうするとそれによって、偉い人たちの予言が合ってくるんです。
ですから私のほうで言うには、もしキリストや釈迦の言った予言が、実際実現性がないとしたら、予言ではなくて虚言だと言うのです。
いわゆる虚言とは嘘つきです。
あんなに偉い人が嘘をつくというはずがないんだから、いずれはだれかが、実現されるものが出なければならんというような意味で、
それで、その担当者として私が選ばれた、とこういうわけなんです。
私はこういうことを、こんな大きなことを言うってことは、実際つらいのです。
あんまり大それたことのようで言いにくいものですから、いままで言わなかったんです。
しかしだんだんだんだんいま言う夜から昼間になる時代が迫ってきます。
それで、人を救うには早く大勢の人に、それを耳に入れなければいかんというわけで、今日初めて大勢の方の前でしゃべるのです。
さっきノアの洪水のことをちょっとSさんが言われましたが、あれもまあよく似ているのです。
ノアの兄弟というのがありますね、兄弟がやはり神憑りになって神様から知らされた。
「もうじき大洪水がある、人類の大半はそれに捲き込まれてしまう、だから一人でも多く助けろ」と言うのでノアの兄弟は非常に怒鳴（どな）った。
知らせたところがなかなか信ずる人がなかった。
それで信じた人はたった六人なのです。
ですからノアの兄弟二人と合わせて八人です。八人だけは信じたわけです。
そうしてどうすればよいかと言うと、方舟を作れとこう言うのです。
ノアの方舟というのは、ちょうど銀杏の実の形をしたものです。
というのはこういうふうになるのです。だから洪水のときもこの上に、猛獣だとか、大蛇とか上ってくる。
その危険を救うために考えた、方舟を作ってそして待っていたところが、
あれは、四十日雨が降ったという説と、百日雨が降ったという説がありますが、これはどっちみち幾日も続いて降ったんです。・・・
そしてだんだんだんだんその水嵩（かさ）が増して、そして洪水になった。
そうすると方舟に乗ったものだけが助かったけれど、あと、ふつうの舟に乗った人や、山の上に上った人は、
みんな、猛獣やうわばみや、そういうものが上ってきて食い殺してしまった。
それで、助かったのは、八人だけが助かったのです。
その子孫が今日の白人だということになっていますが、これはだいたい間違っていないと思う。
なんとなれば、日本でも伊弉諾（いざなぎ）、伊弉冉（いざなみ）尊ですね。
この二柱の神様は、天の浮橋の上で、そうして剣を、この泡みたいなのをかきまわして・・・潮こーろこーろとかきまわすと、
そこへ、島生み国生みと言って島や国が生まれたと、こういうことになっています。
あれは洪水に違いない。神道のほうで言うと、潮干（しおひ）の業と潮満（しおみつ）の業と両方あるということになっています。
潮干の業というのは、水を干やすわけです。ですから伊弉冉尊は潮干の業をなす。
それで・・・為（し）たために島生み国生みと言うのは、あれは洪水の水を捨てたんです。
いままで水底にあったなにが現われたと・・・こういうことだと。
それはノアの洪水のときだと思うんです。
そういうような具合で、今度は、キリストの・・・これは黙示録やいろいろありますが、
ヨハネは水の洗礼をすると、キリストは火の洗礼をするということ。
ヨハネの水の洗礼はもうノアの洪水ですんだわけです。
今度は火の洗礼となると、これはやはりたいへんな、大きなことなんです。
火の洗礼については、いろいろのまた、意味があるんですが、だいぶ時間が来ましたから、これだけにしておきます。」
明主様御教え 「地上天国を造る」 （昭和26年6月13日発行）
「左の論文は、前月二十二日、日比谷公会堂において本教講演会開催の砌（みぎり）、何しろ録音やハワイヘラルド紙等に掲載される予定なので、慎重を期し、前もってかいた原稿を持参したところ、
さて私の時間となり演壇に登るや、自然に言葉が湧いて来るので、いかんともし難く、そのまま原稿抜きで喋舌（しゃべ）ってしまったのである。
従って、この原稿は用がなくなったけれども捨てるに忍びずここに掲載する事としたのである。」
「私は、メシヤ教教主岡田茂吉であります。これから約三十分間講演を致しますが、前もって断っておきたい事は、私の話は今日まで誰も言わなかった事ばかりなのであります。
というのは、今までの宗教家や偉い人達が、言ったり、書いたりした事と、同じような話であるとしたら、あえて私が喋舌る必要はないからであります。
そのような訳で、私の喋舌る内容はほとんど今までの教や説とは変っている。
少しばかりの変り方ではない。大いに変っているのであります。
ところが実をいうと、いささかも変っていない、当り前の事なのであります。
そういうとチト変でありますが、今までの世の中の色々な事は、私からみれば、変っている事が非常に多い。
それが誰にも気が付かないだけの事で、その変った大勢の頭で、変っていない一人の私を見るので、私の方が変っているように思えるのであります。
何だかヤヤコシイ言い方でありますが、これからお話するに従って、なるほどと思わない訳にはゆかないでありましょう。
さて前置はこのくらいにしておいて、いよいよ本論に取掛りますが、まず何人も現在の世界は、進歩した文明世界と思っているでありましょう。
ところが私からみれば、文明が半分、野蛮が半分くらいにしか見えないのであります。これも私の変っている点かも知れません。
では一体文明世界とは、どのような世界をいうのでありましょうか。
私が思うのは、まず第一人間生命の安全確保であります。
この生命の安全がない限り、文明とは言えないと思います。
これを具体的に言うならば、戦争と病気のない世界、これが本当の文明世界であります。
なぜなれば、この二つの災いが、絶えず人間の生命を脅かしているからであります。
というと、なるほどそういう結構な世界が出来ればいいが、そんな夢のような話は、馬鹿馬鹿しくて信じられないというでしょう。
ところが私は出来ると断言するのであります。するとまた言うでしょう。
そりゃ何千年か、何万年先なら出来るか知れないが、吾々の時代に出来るなんていう奴はマァー頭がどうかしているに違いない、とするでしょう。
これも全く無理はないのであります。何しろ有史以来何千年もの間、人類は苦しみ続けて来たので、
これが人間社会の常態と思い込んでしまって人生というものは、糾（あざな）える縄のごとく、苦楽交々（こもごも）到ると聖人の言った通りだと思うでしょう。
ところがそれどころではない。現実は苦しみの方がずっと多いんだから厄介です。
お釈迦さんでさえ「この娑婆（しゃば）は厭離穢土（えんりえど）とか、火宅（かたく）だとか言って、生病老死の四苦は免れない」と仰言（おっしゃ）る。
だから四苦が倍になるとすれば、四苦八苦という訳でありましょう。
こう説いて来ると、この苦しみの原因は何かというと、もちろん半分の野蛮性にあると言えましょう。
だからこの野蛮性を取り除いてしまわない限り、好い世の中は来ないに決っている。
しかし、実際上仲々一ペンには到底出来る訳がないから、つまり野蛮より文明の方が少しずつでも多くなれば、いつか真の文明世界が出来上るのであります。
ところが今まで人類はそこまで気が付かなかった。
それは文明の上面（うわつら）ばかりをみて有難がっていたからで、いわば立派な身装（みなり）だけを感心していて、それに包まれている垢（あか）だらけの、臭気芬々（ふんぷん）たる肉体に気付かなかったのであります。
全く外形に幻惑されたので、いわば、文明の迷信にかかっていたようなものであります。
それを知らない迷信文明者は、よく吾々の方を、迷信呼ばわりをするのでありますから、どちらが迷信か迷信競べをしてみようと思うので、勝った方が正信という事になりましょう。
ところがたとえ、外形文化にでも浴す事が出来たら、幸福には違いないが、その恩恵に与（あずか）る者はまことに少ない。
どこの国でも一握りの人達だけで、大多数は相変らず不安に怯（おび）え、苦悩のドン底に喘（あえ）いでいる有様であります。
これらの現実を見る時、最初の目的である幸福は行方不明になってしまって、どこにも見当らないのであります。
最初の考えであった物質文明を進歩させさえすれば、幸福世界が実現するように思って、一生懸命に努力して来た事の予想は、見事裏切られたのであります。
それでもまだ気が付かない人類は、科学文明の虜（とりこ）となってしまい、相変らず間違った道に突進しつつあるのであります。
なるほど科学文明の進歩は、仮に、百年前に死んで、墓の下で眠っている人を揺り起して、今の世の中を見せたら、吃驚（びっくり）仰天気絶してしまうでしょう。
もっとも、死人が気絶しても元々だからいいようなものの、とにかく一昼夜も掛らないで何千哩（マイル）先のアメリカへ寝ながら飛んでゆけたり、
ここで喋舌（しゃべ）っている私の声が、地球のどこにいても聞えるし、一瞬にして何百万の人間を屠（ほふ）る原子爆弾も出来たが、
これは平和な道具に使えば、指の頭くらいのもので、汽車や自動車を幾日も走らせる事が出来るという事であります。
このように驚く程便利になり、立派になっただけをみたら、もちろん物質文化の進歩に魅了せらるるのも無理はないが、それにただ感心しているだけでは何にもならない。
大衆がその恩恵に浴してこそ価値があるのであります。ところがどうでしょう、大多数は戦争の恐怖、食糧の不安、病気の氾濫という、いわゆる人類の三大苦である飢病戦に、遺憾なく悩まされ通しではありませんか。
これでは最大多数の最大幸福どころではなく、最大多数の最大不幸でありましょう。
まず手近なところで、日本の現状をみてみましょう。
ヤレ結核、ヤレ伝染病、一家心中、自殺、人殺、兇悪犯罪、青少年犯罪の激増、強窃盗、涜職（とくしょく）、疑獄、脱税等々、とても一口では言えない程忌わしい事ばかりであります。
全く地獄宛（さなが）らの世界と言えましょう。
この原因は最初に述べたごとく文明の内面に野蛮性が多分に残っているからであります。
そこでこの迷蒙を醒まさせるべく、神様は私を選んで、この大任を御委せになったのであります。
言い換えれば、今までの人類が歩んで来た幸福と思っていた道が、何ぞ知らん地獄の道であったのであります。
そうして私は今文明の創造という本をかいておりますが、これは今言った通り、今までの文明は本当の文明ではない、跛行的文明であるから、何程進歩したとて幸福は得られない以上、現在までに進歩した物質文明に魂を入れて、新しい本当の文明を創造すべくそのプランを示すのであります。
つまり悪の文明を善の文明に置き換える事で、地上天国の設計書とも言うべきものであります。
これが出来上った上は、英文に訳して全世界の大学は固（もと）より、学界、著名人等に出来るだけ広く配布すると共に、ノーベル賞審査委員会へも出す積りであります。
しかしながら同審査委員も、既成文化の権威である以上、余りに進歩した私の説は、容易に受入れ難いでありましょうが、絶対の真理である以上、結局は理解される事となりましょう。
としたら世界的一大センセーションを捲き起すのはもちろん、現代文明は百八十度の転換となり、全人類待望の理想世界はここに実現の順序となるでありましょう。
これはもちろん神様の大経綸であり、空前の大事業でありますが、成功する事は一点の疑いない事を信ずるのであります。
皆さん、私はこんなドエライ抱負を申しましたが、もしこれが単なる大言壮語に終るとすれば、私という者は大法螺（おおぼら）吹きの大山師で、怪（け）しからん奴と指弾され、葬り去られるでありましょう。
あるいは松沢病院行となるかも知れません。
だとしたらそんな馬鹿げた自殺的行為は、私は真平（まっぴら）御免であります。
最後に一言いいたい事は、キリストは「天国は近づけり」といい、釈尊は「ミロクの世が来る」と予言されました。
しかしこの二大聖者は、御自身が天国を造るとはいわれなかった。
ところが大胆不敵にも、それを私は作ると宣言するのであります。
しかしこれは驚くには当らない。
何となれば、キリストも釈尊も、実現性のない予言をするはずがないからで、もしそうだとしたら、予言ではなく、虚言であり、嘘吐きであります。
全世界何億の信者に仰がれている二大聖者が、嘘吐きのはずはありますまい。
また各宗教の開祖も、同様な事をいわれた人が幾人もありますから、全世界各宗の信者は、開祖を信ずると同様の意味において、私が現在実行しつうある天国建設の大経綸も、信ずべきが当然と思うのであります。
これを一言にして言えば、各聖者の予言を如実に裏付けするのが、私の使命なのであります。
以上によってみても、我メシヤ教は宗教ではないのであります。
はなはだ申し難い事ですが、宗教よりもずっと大きな救いの業である事はお判りになったでしょう。
一言にしていえば、全人類を苦悩から脱却させ、歓喜の生活に導くのであります。
真の文明とはどういうものであるかを教えると共に病貧争絶無の地上天国建設の指針を与えるのであります。」
